«поскреби либерала

О его жизни и пути к Богу

Непростым был путь к вере и служению Господу у Павла Балакина. Сейчас уже сложно искать какую-то информацию о его семье, ранних годах, про учебу в школе. Возможно, на своем ютуб-канале батюшка Павел что-то рассказывал о себе, но доступа к его видео уже нет… Известно лишь из официальных источников о его детстве, что крещение он принял уже школьником – в Свято-Никольском храме (село Боровское, Курганской области). После школы подросток не собирался быть священником – он поступил в Шадринский сельскохозяйственный техникум.

Правильно говорят, что на многие этапы жизни мужчины может повлиять женщина, особенно если она – семейная, с правильными принципами, и конечно – любящая. Такая женщина есть в жизни батюшки Павла Балина – матушка Мария Балина (Шлегель в девичестве). Супруга протоиерея Павла – по происхождению немка, ее предки – переселенцы времен императрицы Екатерины II. Первые молитвы девочка учила по-немецки: спасалась молитвами от негатива, исходившего от отчима, пьющего человека с непростым характером. А молитвам этим научила ее бабушка.

А другая бабушка, молодого человека Павла Балакина, выбрала ее в невесты внуку! Девушка тоже окончила Шадринский техникум – правда другой, финансовый. И так она понравилась бабушке Вере (внук в то время служил в армии), что та сказала: «Маша, ты будешь наша!» Об этом и многом другом поведала матушка Мария в интервью для «tv-soyuz»: еще о том, что сначала ей жених не слишком понравился на фото, о их встрече первой на вокзале, о трудном для нее решении переехать с будущим мужем в Соколовку – маленькую далекую деревню. Они поженились светским браком в 1986-м году.

Будущий протоиерей Павел Балин работал в Соколовке агрономом. Он поменял потом много профессий, одна из них – мастер-озеленитель. «Господь нас поддержал», – скажет матушка Мария потом, откровенничая о сложном периоде в годы перестройки. А трудно им было не только притереться друг к другу, но и выжить! Супруги даже какое-то время занялись разведением гвоздик, чтобы прокормить семью, двух первых детей. Мария ходила в церковь, муж ждал ее в машине… А потом вдруг зашел с ней в храм и остался! Теперь уже со слов отца Павла: «Я вдруг понял, что это мое. Нашел цель, которой служу по нынешний день».

Шесть лет будущий священник (снизошел к нему Господь и призвал на служение себе в 1996-м) нес послушания в храмах, супруги повенчались и церковным браком. В сентябре 2020-го года Павел Балакин получил сан диакона, а годом позднее – сан иерея и назначен настоятелем в храм святого великомученика Георгия Победоносца в селе Раскатиха. Еще через два года отец Павел начал службу настоятелем в другом храме – церкви Прокопия Устюжского, в Притобольском районе.

В 2017-м году настоятель прихода в селе Чертановское Притобольского района принял участие в судьбе заброшенного храма в деревне Редуть. А в 2019-м году священнослужитель вместе с сыном Константином (пошел по стопам отца) восстанавливал храм Архангела Михаила – в селе Глядянское. Иерей Константин, священник во втором поколении, привез для храма из Греции чудотворную икону Всецарицы Богородицы. Еще о сыновьях протоиерея Павла: сбылось предсказание старицы, которое когда-то получила матушка Мария: «Два сына будут служить Богу». А одна из дочерей Павла и Марии вышла замуж за священника.

Мы не заметили, как стали стыдиться богатых архиереев

— Отец Вячеслав, вы очень смело обо всем этом говорите. Вас не обвиняют в обновленчестве, модернизме, подготовке православной Реформации? Тем более, что и в названии вашей книги есть «Наброски внутренней реформы».

— Ну, какая у нас может быть Реформация? Германская Реформация началась не с того, что Мартин Лютер писал толкование на Послание к римлянам, а с того, что его поддержали курфюрсты. В частности, саксонский курфюрст Фридрих III Мудрый дал ему убежище, иначе Лютера бы убили — как Яна Гуса или Джона Виклифа. Но курфюрсты или олигархи, как бы мы сегодня сказали, обеспечили Лютеру «крышу» — потому что были заинтересованы чисто материально в секуляризации, в отнятии земель у папского престола в свою пользу. Поэтому они и организовали Реформацию как социальный процесс.

Сегодня говорить о Реформации можно было бы, если бы некоторые олигархи были заинтересованы что-то у Церкви отнять, какие-то земли или другое имущество и решили поддержать реформаторские настроения в Церкви.

Но это не реальная ситуация. Вся власть, весь олигархат — на стороне церковного управления. Они не поддерживают христианских либералов в Церкви. Любой директор завода, даже не олигарх, хочет подружиться с епископом и митрополитом, а прогрессивный батюшка ему даром не нужен. Поэтому сегодня Реформация невозможна, если апеллировать к Лютеру. Бояться ее — все равно, что бояться марсиан, которые прилетят и съедят всю нашу картошку.

А постепенное поновление — это наша ежедневная практика, оно всегда происходило и происходит. И всегда вызывало противодействие. Когда Афанасий Великий возгласил «омоусиос» («Единосущный» в Символе веры. — Примеч. ред.), его отправили в ссылку. Когда Максим Грек правил тексты, его посадили в тюрьму. Когда Дионисий Радонежский правил тексты, его тоже посадили в тюрьму. Симеона Нового Богослова выгнали из монастыря. На Василия Великого тоже завели дело, он был на карандаше… И многие, многие святые отцы слыли либералами и подвергались репрессиям потому, что они обновляли взгляд на Христа, на христианство, на духовные практики. Так было и будет всегда.

Поновление происходит — посмотрите, как сегодня православные следят за идеей ада. Святой Григорий Двоеслов говорил, что одним из наслаждений праведников является созерцание мучений вечных грешников. И в средневековье так считалось, а еще в XIX веке в православных догматических учебниках писалось, что Бог есть мститель, Который всем воздаст. И где это все? 

В Церкви выросло новое поколение, воспитанное на митрополите Антонии Сурожском, отце Александре Мене, отце Александре Шмемане, профессоре Осипове и других, которое уже очень далеко отстоит от средневековой Церкви. Современная идея доброго Бога, который хочет помиловать на Суде, совершенно контрастирует с богослужебными текстами, где Бог воздает каждому.

Мы прошли этот путь и не заметили его. Мы не заметили, как стали стыдиться того, что у архиерея много денег и огромная власть. Раньше этим гордились. У Феофана Прокоповича были сапоги за 10 тысяч рублей — это колоссальные деньги для XVIII века. Тогда карету запрягали шестью парами лошадей, это был шик и блеск! Сегодня же архиереев упрекают в том, что они шикуют. Так что мы уже сделали большую реформаторскую работу.

Протоиерей Вячеслав Рубский — клирик Одесской епархии Украинской Православной Церкви, настоятель храма святой мученицы царицы Александры при Одесском национальном морском университете (ОНМУ). 

Окончил Киевскую духовную академию, Одесский Национальный университет им. И.И. Мечникова, Национальный педагогический университет им М. П. Драгоманова. 

Доктор философских наук, практикующий психолог, преподаватель психологии. Известный проповедник и ведущий популярного YouTube-канала. Автор книг «Православная духовность: перезагрузка. Наброски внутренней реформы» (Издательство «Никея», 2021), «Світогляд як модель реальності: богословський і релігієзнавчо-філософський аналіз» (2019), «Теоретические основы и методология полемики с протестантизмом» (2012).

Беседовал Артем Левченко

Епископ Лонгин (Жар), ставший отцом для 400 сирот

На Западной Украине живёт и трудится удивительный архиерей — епископ Банченский, викарий Черновицкой епархии, о котором Православному миру широко возвестил фильм «Форпост».

Владыка Лонгин, ещё будучи священником, отстроил Свято-Вознесенский мужской монастырь в Черновицкой области Украины и при нем основал церковный интернат для более чем 1000 детей сирот и детей-инвалидов, более 400 из которых он усыновил.

Помимо своих пастырских обязанностей по возрождению Православия на Украине, владыка Лонгин много лет занимается воспитанием принятых на свое попечение детей.

В последние годы от также активно выступал против начала, а затем продолжения развязанной киевским нацистским режимом гражданской войны на Юго-Востоке Украины. И это несмотря на регулярные угрозы в свой адрес со стороны раскольников и неонацистов.

Обязанности

Как один из важных духовных чинов, викарий имеет довольно много обязанностей, связанных с его служением в том или ином приходе. К ним относят:

• Помощь архиерею в управлении епархией.
• Контроль исполнения указов и распоряжений архиерея.
• Составление отзывов (либо других письменных документов), служащих ответом руководителям других приходов епархии, адресованных главным образом архиерею и согласованных по окончании составления с ним же.

• Посещение приходов, монастырей своей епархии и совершение в них богослужений.
• Контроль деятельности монастырей, церковных приходов.
• Предоставление епархии и архиерею предложений, касающихся назначения или, наоборот, отстранения от должности клириков и председателей советов прихода.
• Выдвигает кандидатуры к рукоположению в сан.
• Рекомендует к поступлению в образовательные учреждения Русской православной церкви.
• Выдвигает предложения об организации церковных приходов, монастырей.
• Направляет клириков для временного служения в храм сроком не более чем на месяц.
• Отвечает за образовательный уровень всех духовников, в том числе и работников церкви, направляет их на обучение и проводит обучающие семинары сам.
• Предлагает к рассмотрению епархии предложение о награде служителей приходов и монастырей.
• Отвечает за составления графика отпусков служителей и представляет его в епархиальное ведомство ежегодно.
• Принимает на рассмотрение жалобы на духовных служителей и разрешает возникающие конфликты.
• Отвечает за финансовые моменты прихода, представляя отчеты в епархию.

Церковная иерархия

Чины святости православной церкви берут свое начало еще с ветхозаветных времен. К низшей ступени священства относят дияконов. Это считается низшим чином, при рукоположении в который обретается благодать, которая нужна для проведения тех действий при богослужение, которые положены на него.

Этому рангу запрещено самостоятельно проводить обряды, таинства и службы. Его основная роль – помощь священнику. Монах, которого возвели в сан диякона, называется иеродиаконом. Те, кто длительное время прослужил в данном сане и хорошо себя зарекомендовал получает новое звание: у белых – протодьяконов, у черных – архидиаконов. Последние могут служить при архиерее. Если по той или иной причине диякона нет, то его функции может исполнять иерей или епископ.

Вторая ступень священнической иерархии включает в себя иные звания, которые идут по возрастанию. Отдельное место занимают тут священники или как их еще именуют пресвитеры или иереи, а в монашестве – иеромонахами. Это уже степень выше, чем диякон. Они способны совершать большинство святых таинств, кроме возведения в сан, а также освящение мира и антиминсов. Они руководят религиозной жизнью сельских и городских приходов, где могут занимать пост настоятелей.

Подчиняются они непосредственно епископу. После длительной и безупречной службы в белом духовенстве его могут поощрить званием протоирея или протопресвитера, а в черном – игумена. Среди монашества игумен может быть назначен на должность настоятеля прихода или обычного монастыря. Если его планируют назначить на должность настоятеля лавры или крупной обители, то должны ввести в сан архимандрита. Именно эта степень и формирует епископат.

Далее следуют епископы. Их еще называют архиереями, а точнее начальниками иереев. Они уже имеют право совершать все без исключения таинства. Они также могут рукополагать во священство дияконов. Наиболее заслуженных епископов называют архиепископами. Столичных же называют митрополитами. Если возникают такие ситуации при которых одного епископа назначают в помощь другому, то ему надлежит носить звание викарий. Они могут стоять во главе областных приходов, которые именуют епархиями.

Высшим чином в православной церкви является патриарх. Эта должность выборная. Его назначают Архиерейским Собором и он вместе со Священным Синодом руководит всей поместной церковью. Этот сан пожизненный, но в определенных случаях ариерейский суд может отстранить патриарха и отправить на покой. Пока место вакантно, может быть избран местоблюститель, который будет выполнять свои функции до законного избрания патриарха.

Необходимо помнить о том, что есть еще определенная группа людей – церковнослужители. Это псаломщики, иподиаконы, пономари. Они занимают свое место без рукоположения, а по благословению протоирея или епископа.

Зная такие тонкости Вы больше никогда не почувствуете неудобство при обращении к священнослужителям.

Структура РПЦ — схема и описание

В ввиду некоторой сложности церковной структуры, ее стоит рассмотреть более детально, для глубокого понимания алгоритмов работы священников.

Звания епископов

К ним относятся:

1. Патриарх: пожизненное главное звание предводителя РПЦ, на данный момент на Руси это Кирилл.
2. Викарий: правая рука епископа, его заместитель, но он не имеет своей епархии и не может управлять епархией архиерея.
3. Митрополит: наместник, руководящий митрополиями, в том числе и за пределами Российской Федерации.
4. Архиепископ: звание старшего епископа, считается почетным титулом.
5. Епископ: третья ступень священства в православной иерархии, часто имеет звание архиерея, управляет епархией и назначается Священным синодом.

Звания иереев

Иереи делятся на «черных» и «белых».

Рассмотрим «черное» духовенство:

1. Иеромонах: монах-священнослужитель, к нему принято обращаться словами: «Ваше Преподобие».
2. Игумен: руководитель (настоятель) монастыря. До 2011 в России это звание являлось почетным и не обязательно соответствовало посту начальника какой-либо обители.
3. Архимандрит: наивысшее звание для священнослужителя, принявшего монашеский постриг. Часто является настоятелем крупных монашеских обителей.

К «белым» чинам относят:

1. Протопресвитер: высший чин РПЦ в его «белой» части. Дается как награда за особую выслугу в некоторых случаях и только по просьбе Священного синода.
2. Протоиерей: старший священник, также может использоваться формулировка: старший иерей. Чаще всего протоиерей осуществляет руководство каким-либо храмом. Получить такую должность можно не ранее пяти лет верной службы по получении наперстного креста и не раньше десяти лет после хиротонии.
3. Иерей: младший чин священнослужителей. Священник может быть женат. К такому человеку принято обращаться так: «Батюшка» или «Отец, …», где после отца идет имя священника.

Звания диаконов

Далее следует ступень диаконов, они тоже делятся на «черное» и «белое» духовенство.

Список «Черного» духовенства:

1. Архидиакон: старший чин среди диаконов в монашеской обители. Его дают за особые заслуги и выслугу.
2. Иеродиакон: священник-монах любого монастыря. Стать иеродиаконом можно после таинства хиротонии и пострига в монахи.

«Белое»:

1. Протодиакон: основной епархиальный диакон, к нему, как и к архидиакону, принято обращаться со словами: «Ваше высокоблаговестие».
2. Диакон: священник, который стоит на самой начальной ступени иерархии РПЦ. Это помощники для остальных, более высоких рангов священнослужителей.

Требования к кандидату в священство

Священство является высоким званием, обязанностью и готовностью служить не себе, а Господу и людям. Этому посвящается всё время, без разделения жизни на церковную и частную.

Согласно Уставу Русской Православной Церкви, принятому Освященным Юбилейным Архиерейским Собором в 2000 году, установлены возрастные ограничения для принятия священнического сана. Для диакона и священника — не младше 18 лет (глава XI. Приходы, пункт, 24), для епископа — старше 30 лет (глава X.Епархии, пункт 10). Также для претендентов могут быть нравственные и социальные препятствия. К нравственным препятствиям относятся: отречение от Христа, незнание православного вероучения, совершенные тяжкие грехи (например, убийство, кражи, блуд).

К социальным препятствиям относятся обязанности перед государством. Так, священнослужители не могут занимать должности в государственных органах, а также состоять на воинской службе (83-е Апостольское правило). На принятие сана священства влияет семейное положение. Диакон и священник должны быть женаты только один раз, при этом вступление в брак должно произойти раньше принятия сана.

После принятия священного сана повторное вступление в брак (в случае вдовства или развода) недопустимо. Запрещено принимать сан священника человеку, который после крещения имел два и более браков или постоянные внебрачные отношения. Епископом может быть только монах. Сан священства может принимать только мужчина.

Священник — символ Христа

Самое главное Таинство Церкви — Евхаристия. Священник, совершающий Евхаристию, символизирует Христа. Поэтому без священника нельзя служить литургию. Поясняет протоиерей Сергий Правдолюбов, настоятель храма Живоначальной Троицы в Троицком-Голенищеве (Москва), магистр богословия: «Священник, стоя перед Престолом, повторяет слова Самого Господа на Тайной Вечери: “Примите, ядите, сие есть Тело Мое…” А в молитве на Херувимской песни он произносит такие слова: “Ты есть Приносящий и Приносимый, и Тот, Который принимает эту Жертву, и Тот, Которого раздают всем верующим, — Христе Боже наш…” Священник совершает своими руками священнодействие, повторяя все то, что совершал Сам Христос. И он не повторяет эти действия и не воспроизводит, т. е. не “подражает”, но, говоря образно, “пронзает время” и совершенно необъяснимо для привычной картины пространственно-временных связей — своими действиями совпадает с действиями Самого Господа, и своими словами — со словами Господа! Поэтому литургия называется Божественной. Она отслужена единожды Самим Господом во времени и пространстве Сионской Горницы, но вне времени и пространства, в пребывающей Божественной Вечности. В этом парадокс учения о Священстве и Евхаристии. На этом настаивают православные богословы, и так верует Церковь.

Священника никак не может заменить мирянин не только “по людскому своему невежеству”, как написано в древних славянских книгах, пусть мирянин будет академиком, — никто не давал ему власть совершать то, на что нельзя дерзнуть, не получив дар благодати Святого Духа через рукоположение, идущее от самих апостолов и мужей апостольских».

Православная Церковь придает исключительное значение священному сану. О высоком достоинстве священства писал преподобный Силуан Афонский: «Священники носят в себе столь великую благодать, что если бы люди могли видеть славу этой благодати, то весь мир удивился бы ей, но Господь скрыл ее, чтобы служители Его не возгордились, но спасались в смирении… Великое лицо — иерей, служитель у Престола Божия. Кто оскорбляет его, тот оскорбляет Духа Святого, живущего в нем…»

Мнение священников

Большинство священников не рекомендует молодым людям, окончившим школу, сразу поступать в семинарию. По их словам, это очень ответственный шаг, после которого может быть сломана не одна жизнь. Ведь нет ничего страшнее, чем отступление от Христа и отречение от сана.

Отцы рекомендуют юношам окончить высшее учебное заведение или пойти в армию. Так молодой кандидат во священники станет более дисциплинированным и воспитанным.

К тому же, к этому времени его мировоззрение может измениться, и он передумает становиться священником. А общаться со Христом можно и в роли простого прихожанина.

Профессия «Священнослужитель»

Другие вопросы

Очень коротко отвечу на другие вопросы связанные с православием.

Что означает слово Аминь в православии?

Это слово означает «истинно так». Поэтому им, к примеру, заканчиваются все четыре Евангелия. И произнося в конце  «Аминь», мы  подтверждаем, что все в них написанное – истинно; утверждая таким образом чрез сие слово нашу веру.

Что значит Ника на православном кресте

   Слово «Ника» здесь означает «Победитель», и относится оно ко Христу. Который, приняв крестную смерть, крестом победил диавола, искупив нас грешных из его власти, точнее, от власти греха. 

Что означает полумесяц в основании православного креста на куполе церкви?

Как известно, полумесяц – это один из основных символов магометанской религии. Согласно одному из  преданий, когда Магомет бежал из Мекки (где его учение не приняли) в Медину, где его встретили с распростертыми объятиями, с чего, собственно, и начался взлет магометанства, то это путешествие по пустыне из-за жары проходило ночью, под светом сего полумесяца. С тех пор он и почитается у мусульман как некая святыня и символ их религии.

Почему же этот их символ оказался на вершине куполов некоторых православных храмов? 

Существует ошибочное мнение, якобы это символ победы христианства над мусульманством. На самом деле эта нижняя часть креста, напоминающая месяц, никакого отношения к Магомету не имеет. Называется она цата и появилась задолго до возникновения ислама.

Интересный фактКогда первые христиане были гонимы, они жили скрытно, путешествуя из города в город останавливались только у своих, тоже тайно верующих во Христа. Чтобы путешествующие знали, у кого остановиться, у ворот домов выставляли якорь. Это была тайный знак, что здесь их встретят как самых дорогих гостей. Якорь — остановка. Храм — тоже желанное пристанище. Так якорь стал символом и кораблем нашего спасения, на котором мы должны приплыть к Небесному спасительному берегу. Крест — это и есть тот якорь, которым мы держимся за небеса.

А еще цата – это символ императорской власти. И крест, как символ Церкви, возвышается над символом высшей земной власти. А это означает, что светская  власть иерархически ниже власти духовной.

Новозаветный епископ — предшественник современного митрополита

Сложно представить, какое значение епископы имели в ранней христианской церкви. Мы даже не можем с уверенностью сказать, титул ли это или функция.

Но всё же подобные люди упоминаются в Новом Завете и явно играют в общине далеко не последнюю роль.

В последующие века общины расширяются, а функции епископа обозначаются гораздо чётче. Он становится главой административно-территориальных единиц — населённых пунктов древнего мира.

Иудейский первосвященник — один из прототипов современного митрополита

Епископы появляются в каждом селе, что церковное руководство воспринимает негативно. Становится ясно, что для сохранения целостности Церкви, необходима жёсткая вертикаль власти.

VI Вселенский собор устанавливает:

Постепенно «сельских» епископов упраздняют. Дело в том, что их почти невозможно контролировать. Церковь рискует утратить единство и превратиться во множество мелких течений.

Реформы позволяют этого избежать. Сельских епископов постепенно вычёркнут из иерархии Церкви. Но ещё до того, как это произойдёт, появляется «главный епископ» — митрополит.

«Есть вещи, о которых на исповеди не говорят»

— Историк и священник — эти две профессии легко уживаются вместе?

— Ну, это создает ряд проблем. До революции в духовных семинариях занимались просвещением и образованием, а в духовной академии — еще и наукой. Поэтому в духовных академиях доминировали, как их называли, «пиджачники» и «сюртучники», то есть миряне — те, кто мог целиком себя отдавать науке. И поэтому я как потенциальный ученый был обречен. 

Я профессор духовной академии, заведующий кафедрой, — и при этом 32 года являюсь священником и преподавателем духовной школы. Из-за этого совмещения я не стал серьезным ученым, хотя кое-какие данные у меня для этого были. Так и остался на уровне просветителя, преподавателя семинарии. Служение отнимает время и силы, потому что это не только временные, но и экзистенциальные задачи (если ты имеешь прихожан, а не просто работаешь «пасхальным» священником, который служит только по большим праздникам, как бывало нередко с профессорами-протоиереями до революции).

С другой стороны, мне именно как специалисту по истории Русской Православной Церкви было чрезвычайно важно снизу и изнутри наблюдать объект своего исследования. Ведь на лекциях мы чаще всего говорим о церковной политике, об исторических деятелях, но не о человеке в Церкви

А история не сводится к королям, епископам или полководцам. История — это жизнь маленького человека. 

— Как из историка становятся священником? Вы закончили университет, все было как у всех — а потом?

— Я стал воцерковляться еще в старших классах школы, а заниматься в дальнейшем мечтал русской религиозной философией. Но в середине 70-х годов идти на философский факультет не имело смысла, там был сплошной марксизм, и я пошел на исторический. Это давало возможность посмотреть, во-первых, на исторический контекст русской религиозной философии; а во-вторых — попытаться понять, как проявляли себя русские философы в нашей государственно-политической и культурно-общественной жизни. Поэтому я стал заниматься историей русского либерализма, ибо большинство наших религиозных философов в политическом плане были либералами. 

Но при этом от карьеры историка меня отвращал очень серьезно воспринятый призыв Солженицына, который тогда был для меня кумиром. «Жить не по лжи». Последним островком такой жизни была Церковь. Как говорил Петр Яковлевич Чаадаев: «Христианином можно быть одним образом — это быть им вполне». А значит, надо идти туда. 

— Вы тогда еще не понимали, что Церковь находится под жестким контролем власти?

Протоиерей Георгий Митрофанов: По мироощущению я – белогвардеец

— Конечно, понимал. Тем более что после экзаменов в духовную семинарию у меня состоялась «профилактическая беседа» с майором КГБ

Он говорил, как важно, чтобы Церковь в международных контактах представляли люди с высшим университетским образованием. Я сказал, что никаких таких амбиций у меня нет, я хочу просто быть священником — возможно, на каком-то дальнем приходе

«Это хорошо, — говорит, — но все же помните, что мы всегда сможем помочь вам в вашем дальнейшем росте, а для этого мы должны регулярно встречаться, и вы никому не будете об этом рассказывать». — «Что, — спрашиваю, — даже на исповеди?» И он мне ответил такой замечательной фразой: «Есть вещи, о которых даже на исповеди не говорят». Вот такой был разговор. 85-й год. 

— А как вообще священник мог избежать общения с КГБ? Вас же вынуждали сообщать обо всех, кто крестился, и фактически доносить на прихожан. Как вы это обходили?

— Я не герой, мне просто повезло, я через этот опыт не проходил. Спустя 2 года этот же человек пригласил меня на встречу, но я не пошел, потому что в духовную академию, где я тогда не только учился, но и еще работал помощником заведующего библиотекой, приехал помощник Егора Лигачева и все помещения должны были оставаться открытыми для его обозрения. Я не пошел на встречу с представителем КГБ, потому что в духовную академию приехал представитель ЦК КПСС. Это был 1987 год, и больше кагэбэшники на моем жизненном горизонте не появлялись. 

Начни я служить на несколько лет раньше, это была бы проблема. И деревенский приход бы не спас, к сельским священникам тоже приходили и даже их пытались вербовать. Иногда такие визиты носили формальный характер, но могли быть отнюдь и не формальными. Все документы сохранились, но были закрыты по инициативе нашего церковного священноначалия. 

А теперь я с ужасом вижу, что иные скоро и гордиться начнут своими связями со спецслужбами. Дескать, мы были патриотами, мы родине служили.