Животворящий крест в годеново: чудеса исцеления

5.

Руководитель паломнической службы от сестричества Покрова Богородицы в Москве раб Божий Александр поделился следующими свидетельствами помощи от Животворящего Креста:

— Паломников вожу в село Годеново с ноября 2000 года. В первой же поездке женщина, страдавшая гипертонической болезнью, исцелилась от сильного приступа головной боли, чему сама несказанно удивилась и обрадовалась.

— Раб Божий Роман из Подмосковья страдал алкогольными запоями. Много потерпевший от пьянства бед, потерял надежду на нормальную человеческую жизнь. После посещения Животворящего Креста почувствовал силы для борьбы с недугом. Пристрастие к алкоголю значительно уменьшилось. И хотя в последующие месяцы он несколько раз срывался и выпивал, но запоев уже не было — брал себя в руки, молился и побеждал напасть.

— Раба Божия Елена из Апрелевки (Московская область), в ноябре поехала с нами ко Кресту. Несколько лет назад у нее был сложный перелом ноги. После лечения осталась опухоль, нога плохо сгибалась, ходить было трудно. Преодолевая боль, Елена опустилась перед Крестом на колени и молилась об облегчении страданий. К своей радости, с коленей встала без посторонней помощи, чего ранее не могла сделать. Через некоторое время она сообщила нам, что опухоль на месте перелома рассосалась и ходить она стала свободно.

— Подобное же исцеление произошло с женой врача-травматолога из Москвы. После безуспешного лечения она приехала ко Кресту вместе с мужем. Пересилив боль в ногах, встала у Креста на колени — и почувствовала себя исцеленной. Домой возвращалась без костылей.

— Раба Божия Маргарита из Москвы по специальности была учителем в школе, имела семью. Но случилось с ней горе: два года назад она попала под машину и получила тяжелую черепно-мозговую травму с осложнениями, после чего осталась инвалидом. Родственники стали считать ее ненормальной, муж практически ее оставил, и осталась она со своей болезнью одна. С большим трудом добиралась она до церкви — ноги очень плохо ходили, речь была сильно нарушена, из пяти слов можно было понять лишь одно-два. Правая рука у нее не двигалась. Жить ей не хотелось. С большими трудностями собралась она и поехала ко Кресту в село Годеново. Там в храме Иоанна Златоустого, где находится Нерукотворный Крест, ей, по всей видимости, явился святитель Николай.

Сама она рассказывала потом, что подошел к ней старенький седой батюшка, отвел ее в комнату и рассказал ей все, что с ней было, дал жизненные наставления и сказал, сколько раз еще нужно ей приехать ко Кресту. Известно, что никакого пожилого священника в храме в то время не было, и сама она постоянно была у всех на виду. Посоветовавшись со священником храма, пришли к выводу, что к болящей явился сам святитель Николай, покровитель тех мест. Когда она вышла из храма, мы все увидели, что правая рука у нее двигается, ходить она стала хорошо, даже быстро, а речь почти полностью восстановилась. Настроение у нее было умиротворенным и радостным. Исцеление произошло на глазах у людей.

— Раба Божия Нина Васильевна, старушка 70 лет, ходившая с помощью палки, и постоянно употребляющая лекарства от многочисленных недугов, приехала с нами к Животворящему Кресту в апреле 2001 года. Мы собрались пойти пешком в Антушково (деревня, ближайшая к Никольскому погосту), а это около четырех километров от Годеново. Но, не смотря на слабость, она настояла идти с нами на место сошествия Креста Господня. Обратный путь она передвигалась быстрее, без палки и не устала. Через два дня я увидел ее в нашем московском храме. Она мне сказала: «Я исцелилась. Бросила палку — хожу без нее и два дня не пью никаких лекарств».

— Одна женщина после второй поездки в Годеново к Животворящему Кресту призналась нам, что у нее были очень сложные отношения со свекровью. Ее свекровь была человеком с тяжелым характером. После первой поездки ко Кресту женщина обнаружила, что свекровь сильно переменилась в лучшую сторону, и они скоро помирились.

— Мужчина исцелился после поездки в Годеново от безобразной незаживающей язвы на носу.

— Раба Божия Татиана из Москвы страдала изнурительными головными болями. После молитвы у Креста боли исчезли, значительно улучшилась память и настроение.

Много и других чудес совершается с нашими паломниками в поездках к Животворящему Кресту. Некоторые паломники нам рассказывают о них, другие — нет. Не все могу вспомнить и я. Очень многие чувствуют от Креста благодатную помощь. А бесноватые, когда ездили с нами в поездки, с трудом, не без посторонней помощи, могли прикоснуться ко Кресту. Они сильно кричали нечеловеческими голосами. Некоторые падают в обморок в храме. Особенно часто наблюдаются исцеления от болезней опорно-двигательного аппарата. (Записано 20 мая 2001 года.)

Николо-Шартомский мужской монастырь во Введенье

Архитектор

1817: Маричелли Г. — строительство по собств. проекту (ограда)

Адрес

: Ивановская обл., Шуйский р-н, с. Введенье

Точное время основания монастыря не установлено, существует несколько легенд. По одной из них название своё обитель получила от реки, называвшейся прежде Шартома (Шахма), вливающейся недалеко от монастыря в реку Молохту. При слиянии этой с рекой Тезой и расположен монастырь. Согласно другому преданию, во второй половине XII века беглый холоп князя Юрия Долгорукого Никола Шартом со своими товарищами Федосом, Сидором и другими обосновались на берегу безымянной речки, которую и назвали Шартомой, вскоре построили монастырь, а основатель стал первым игуменом. В духовной грамоте нижегородской удельной княгини Марии приводится предание будто бы обитель была построена в честь найденной на берегу Шартомы иконы Николая Чудотворца ещё до княжения великого князя Московского Василия Тёмного.

Четыре женщины голодали полмесяца

Свято-Введенский храм, который больше известен как Красная церковь, был построен в начале ХХ века. В советское время его, как и множество других храмов и монастырей по всей стране, закрыли. Всю церковную утварь и иконы разграбили, в опустошенном здании расположили областной архив. Первая попытка вернуть храм предпринималась в годы Великой Отечественной войны, но власти этого не допустили…

В конце 1980-х в стране постепенно стали открывать храмы. В Иванове действовал лишь Преображенский собор, но люди долгое время побаивались там появляться: могли возникнуть неприятности на работе. В соборе тогда служил и отец Амвросий (Юрасов). Именно он, выражаясь мирским языком, начал активную борьбу за возвращение Красной церкви. «Как-то снится мне, будто стою я на берегу реки и вижу огромный собор из красного кирпича. Когда проснулся, то понял, что этот храм похож на Красную церковь. А стоит он на берегу реки, потому что мир – это житейское море…» – говорит архимандрит Амвросий.

Вскоре священнослужитель пришел просить благословение на открытие Красной церкви у епископа Амвросия, но тот говорил, что это невозможно. А спустя два месяца все-таки сказал: «Попробуй».

В 1988 году отцу Амвросию удалось собрать общину из 20 верующих людей. Таким образом было выполнено первое условие, при котором мог открыться храм. Верующие собирали подписи горожан, епископ вел переговоры с властями – всё безуспешно.

Тогда четыре женщины из общины решились на крайние меры. 21 марта 1989 года они объявили голодовку. Сделав большой плакат с надписью «Мы не едим и не пьем до открытия Красного храма и готовы умереть на Родине первых Советов», они расположились возле кинотеатра «Современник». В первую ночь всё было тихо. Правда, плакат сорвали, но женщины тут же сделали новый. Потом голодающих насильно погрузили в милицейскую машину и увезли на территорию храма, за судьбу которого они боролись. В городе проводились митинги с лозунгами: «Прекратите голодовку!». Но всё же больше было людей, сочувствующих этим четырем женщинам. К воротам Красной церкви стали приходить люди. Сначала десятки, а потом уже сотни человек устраивали митинги в поддержку святыни, собирали подписи за открытие храма. Эти события освещались не только в ведущих советских, но и зарубежных СМИ. Сбывалось предсказание святого Леонтия Михайловского, который говорил: «Храм отдадут, придет время. Но только о нем надо будет кричать на весь мир».

После шести дней голодовки женщины стали плохо себя чувствовать, у двоих появились проблемы с сердцем. Через какое-то время всех силой посадили в скорую и увезли в больницу. Но и там верующие продолжили голодовку, согласившись лишь пить воду. Отец Амвросий несколько раз приезжал в больницу, чтобы исповедать и причастить женщин. На 17-й (!) день голодовки туда приехали городские власти и столичные чиновники. Они пообещали, что храм будет передан верующим. Только после этого женщины прекратили голодовку и постепенно вернулись к нормальной жизни.

Впоследствии все они стали монахинями. Лариса Холина уже ушла в мир иной. Перед смертью она приняла монашество с именем Антония. Галина Ящуковская, а ныне монахиня Екатерина, уехала на Кубань. Маргарита Пеленкова (монахиня Александра) поет на клиросе во Владимирском храме облцентра, а Валерия Савченко (София) служит в Ильинском храме в Воробьёве. Удалось вый ти на связь с монахинями, которые сейчас живут в Иванове, но они не захотели, чтобы их воспоминания были опубликованы. «Это очень больно вспоминать. Не хочется ворошить прошлое. Простите…» – сказала по телефону матушка Александра.

13.

Июль 2000 года. Священник отец Владимир Бондарь рассказал: «Я служил воскресную службу. После всенощного бдения вечером читал Правило к причастию, готовился к Божественной литургии. Вдруг резко и сильно заболел зуб. Принял таблетку анальгина и после молитвы лег спать. В три часа ночи проснулся от нестерпимой зубной боли, а так как лекарств принимать было нельзя, стал читать молитвы. Так я провел время до утра. Пошел в храм. Челюсть опухла, даже не мог от боли говорить. Со слезами приложился к стопам Спасителя на Кресте с единственной мольбой — отслужить литургию. После этого я зашел в алтарь и стал готовиться к службе. К тому времени, когда надо было подавать первый возглас «Благословен Бог наш», у меня совершенно все прошло, как будто ничего и не болело».

Архитектурные памятники на территории обители

Современный монастырский ансамбль отличает цельность архитектурного решения. Он построен в русском стиле, но имеет отдельные элементы эклектики. Лицевая кладка всех его зданий сделана из красного кирпича, что и определило неофициальное название обители – Красная церковь.

Архитектурной доминантой всего комплекса является бесстолпный пятиглавый Введенский храм, который стоит прямо по центру огороженной монастырской территории. Он является памятником архитектуры начала XX века. Основной объем этой церкви — двухсветный куб с полукруглыми алтарными абсидами. Внутреннее пространство храма представляет собой прекрасно освещенный просторный зал.

Вход в Введенский храм

Церковную кровлю венчают пять массивных, чуть сплющенных луковичных глав. Ее входы декорированы арочными проемами. Окна на фасадах также украшены арками. Кроме того, храм богато декорирован самыми разными по размерам и формам колонками, ширинками, кокошниками, декоративными зубчатыми поясками и многоступенчатыми карнизами, в которых использованы мотивы византийского зодчества.

Помимо храма, в монастыре стоит дом притча, который был выстроен в восточной части участка в 1909 году. Этот дом выглядит очень оригинально. Он представляет собой здание в два этажа, поставленное углом, и отдаленно напоминает боярские палаты XVII века. К скругленному угловому выступу пристроена круглая башня, с живописным завершением в виде шатра, и внутри нее есть лестница. Прямоугольные окна дома притча отделаны наличниками и другими элементами, повторяющими декор Введенского храма.

Настенная роспись в Введенского храма

Монастырскую ограду построили в 1912 году. Она состояла их кирпичных столбов и металлических кованных решеток между ними. Интересно, что решетки в разных частях ограды имели различный рисунок. С трех сторон в ограждении были установлены богато декорированные ворота, а на двух углах – башенки, которые по убранству гармонировали с башней здания притча.

Когда в 1990-е годы приступили к созданию нового монастыря, опорные столбы ограды встроили в стены новых монашеских корпусов, а решетки сняли. В это же время над западными воротами появилась невысокая колокольня со звонницей, которую соорудили по проекту архитектора И.К. Русакомского.

Часовня Амвросия Медиоланского

Сказания о Кресте

В 1933 году был перенесён в Годеново Животворящий Крест. Когда открыт был Златоустовский храм, мы уже писали. Теперь повествование коснётся перемещения реликвии. В том что Крест этот непростой, люди могли убедиться не раз. Когда горела Никольская церковь, его находили на пепелище совершенно не тронутым языками пламени. Словно Господь охранял Свой Знак, берёг его для всех нуждающихся. Сама же история чудотворства начинается не только с явления Креста, но и с гласа Всевышнего, который предупредил: «Кто с верой и молитвой придёт к распятию, тот получит исцеление и станет свидетелем многих дел славных и необычных, именем Моим и ради Николая-Святителя творимых».

После этого действительно произошла целая череда знамений — от высохшего болота и образования удобной реки, на берегу которой выстроили первую Никольскую церковь, до чудесного спасения распятия на пожарище. Все эти события фиксировались монахами в специальной книге. Она, увы, сгорела, но сохранилось множество других записей, старинных свитков — свидетельств былого. В частности, когда проводился благодарственный молебен в честь того, что крест уцелел, «слепые прозревали, хромые начинали ходить прямо, больные оздоравливались». Подобное происходило и в Годеново. Животворящий Крест, когда открыт был для поклонения, показал всем свою чудотворную силу.

История Введенской церкви

В 1900 году прошел сход крестьян Ушаково и Яма, и они приняли решение построить в посадской части города новый храм. Участок под церковь был выделен по распоряжению графа Сергея Дмитриевича Шереметьева, а средства для нее решено было собирать при помощи частных пожертвований. За сбор денег взялись строительная комиссия из крестьян, управляющий вотчинной конторой Шереметьевых К.Ф. Кнорре, а также Павел Никанорович Дербенев — городской голова тогдашнего Иваново-Вознесенска.

Свято-Веденский монастырь в городской застройке

Дербенев принадлежал к богатому роду владельцев текстильной промышленности, и его дед – Тимофей Васильевич организовал первую ткацкую мастерскую еще в 30-е годы XIX века. Стараниями семьи Дербеневых к началу XX века их мануфактурное производство в Иваново-Вознесенске сильно выросло, и на текстильных фабриках работали почти 6,5 тыс. человек. Кроме городского головы, честь спонсирования строительства принадлежит местным фабрикантам И.К. Маракушеву, Н.Г. и Н.Х. Бурылиным, И.А. Соколову, М.Н. Гарелину и П.И. Витовой. Деньги для храма давали также городские служащие, работники мануфактур и анонимные жертвователи.

Общий вид Свято-Веденского монастыря

Проект новой церкви выполнил Петр Густавович Беген — губернский архитектор, который построил много зданий в Владимирской губернии и в самом Иваново-Вознесенске.

Наконец, в 1901 году прошла торжественная закладка храма, и начались строительные работы, непосредственное руководство которыми поручили архитектору Алексею Федоровичу Снурилову.

Спустя шесть лет храм освятили. На деньги, пожертвованные промышленниками Бурылиными, в художественной мастерской А.И. Шорохова для новой церкви вырезали красивый трехярусный иконостас. А с юга-запада от основного здания поставили деревянную колокольню.

Вид Свято-Веденского монастыря с Шереметевского проспекта

В церкви обустроили три придела. Центральный посвятили Введению во Храм Божией Матери, а боковые – Святителю Николаю и великомученику Феодору Тирону. Новый храм получился очень красивым, и особенно впечатлял его пол, который покрывала разноцветная метлахская плитка. Из церковной летописи известно, что первым священником храма стал Михаил Степанович Кохомский.

Введенская церковь стояла на небогатой, рабочей окраине города, и у его приходской общины постоянно возникали проблемы со средствами. Из-за недостатка финансов храм не стали расписывать, а богослужебную утварь и необходимые стройматериалы прихожане приобретали в кредит.

Вид Свято-Веденского монастыря с улицы Спартака

В 1914 году община получила разрешение церковных властей и стала искать средства, чтобы построить каменную колокольню. Спустя два года штатный архитектор епархии Л.М. Шерер создал ее проект. Однако, власти сочли, что место выбрано неудачно, и колокольню так и не построили.

В 1918 году во Введенской церкви побывал патриарх Тихон (Беллавин) и провел здесь службу. К середине 30-х годов прошлого века власти передали отделениям обновленческой церкви сначала один из пределов, а потом и весь храм целиком. Но в 1938 году церковь закрыли, а ее внутреннее убранство и иконы были разграблены.

Вид на монастырскую колокольню на фоне церкви Введения во храм Пресвятой Богородицы

В середине Великой Отечественной войны по инициативе горожан предпринимались попытки возобновить богослужения, но это так и не было сделано. Более 50 лет храм, как культовое здание, бездействовал и использовался для областного государственного архива. Церковные службы стали проводится здесь только с 1990 года.

История основания

Свято-Введенская обитель — одна из самых молодых монашеских общин в России. Её история началась в начале XX века с постройки церкви на окраине Ивано-Вознесенска.

Красная церковь

В самом начале прошлого века жители двух пригородных районов Ивано-Вознесенска — Яма и Ушаково — решили возвести на окраине посадской части города храм. Землю для его постройки выделил граф С. Д. Шереметьев, а средства на возведение собирали всем миром. Значительную часть денег пожертвовали местные фабриканты. Свою лепту внесли рабочие и служащие городских предприятий.

После торжественной закладки первого камня и молебна в 1901 году начались строительные работы. Ими руководил архитектор А. Ф. Снурилов, воплощавший в жизнь проект своего коллеги П. Г. Бегена. Новый собор освятили через шесть лет после начала строительства. В нём разместили три придела:

• главный в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы;
• северный в честь Великомученика Феодора Тирона;
• южный в честь Николая Чудотворца.

Невдалеке от собора поставили небольшую деревянную колокольню. С 1914 до 1916 года велась подготовка проекта возведения каменной звонницы, но до стадии строительства он так и не дошёл.

Введенская (Красная) церковь Свято-Введенского монастыря в Иваново

Новая приходская община состояла в основном из рабочих, поэтому средств на его обустройство не хватало. В связи с этим обстоятельством возникали следующие сложности:

• отсутствие возможности провести роспись внутренних стен здания;
• необходимость покупки церковной утвари в кредит;
• большой срок проведения строительных работ.

Важно! Значимое событие в жизни прихода произошло в 1918 году — службу в храме провел патриарх Тихон

Время испытаний

В лихие годы становления советской власти собор Введения во храм Пресвятой Богородицы возглавлял священник Зосима Трубачев. Со смирением и благочестием он нёс служение, стараясь собственным примером и молитвой укрепить дух прихожан. Но несмотря на подвиг подвижничества настоятеля, в 1935 году храм отдали обновленцам. А через три года его закрыли под предлогом отсутствия прихожан.

Внутреннее убранство уничтожили или разграбили. Здание до 90-х годов занимал областной архив.

На пути к возвращению

В конце 1942 года на волне положительного изменения отношения советской власти к Церкви группа верующих граждан обратилась к городскому руководству с просьбой об открытии Введенского храма. Инициатива горожан не нашла отклика у партийных руководителей города. Об этом вопросе забыли почти на 50 лет.

В 1988 году начался долгий и трудный путь возвращения культового здания верующим людям. В ходе его произошло несколько важных событий. К ним относятся:

1. Выполнение первого условия для открытия церкви — наличия 20 верующих людей.
2. Осень 1988 года — регистрация православной общины.
3. Осень 1988 — весна 1989 года — переписка церковной общины с представителями советских властей.
4. 21 марта-5 апреля 1989 года — голодовку 4 женщин — членов общины.
5. Весна 1990 года — передача ключей от культового здания главе православной общины, участвовавшей в голодовку, Ларисе Васильевне Холиной. Это Значимое для истории Введенского женского монастыря произошло в Великий Четверг Страстной Недели. А уже в ночь с субботы на воскресенье верующие люди города Иваново собрались у возвращенного храма на Пасхальную службу, которую его настоятель отец Амвросий Юрасов служил на ступенях перед главным входом.

Службы в полуразрушенном здании проводили ежедневно, начиная и заканчивая их проповедями. Священнослужители отвечали на вопросы прихожан о Боге, вере, душе, возрождая в них духовную жизнь.

Появление монастыря

Постепенно при восстанавливающейся Красной церкви сформировалась маленькая община женщин, желающих посвятить свою жизнь служению во Славу Господа. Архимандрит Амвросий, поддержавший прихожанок, обратился к Святейшему патриарху с прошением о благословении монастыря при храме Введения во храм Пресвятой Богородицы. В марте 1991 года Свято-Введенский женский монастырь в Иванове получил благословение Алексия II и начал свою жизнь.

Макариев-Решемский женский монастырь

Адрес

: Ивановская обл., Кинешемский р-н, с. Решма, ул. Волжская, 10

Макариев-Решемский монастырь — православный женский монастырь в Ивановской области. Основан в конце ХIV века самим преподобным Макарием Желтоводским и Унженским. Окончательно закрыт в 1927 г., возвращен Церкви в 1994 году.

В настоящее время в обители подвизаются шесть монахинь, две инокини и три насельницы.

Духовник монастыря – иерей Владимир Смирнов. Монастырь очень нуждается в помощи и поддержке, так как не имеет прочных средств к существованию. Территория ограждена временной оградой; дома, служащие жильем для сестер, находятся вне территории монастыря, в разных местах села, и недостаточны для размещения вновь прибывающих насельниц.

Как появился Животворящий Крест в селе Годеново?

Многие всерьез считают его константинопольской святыней, перенесенной в Россию чудесным образом за 30 лет до падения христианского царства Византии. По крайней мере, даже историки соглашаются с тем, что стиль изображения и надписи свидетельствуют о том, что Крест не мог быть сотворен в России.

Святыня является резным изображением Спасителя на Кресте в человеческий рост. Сверху есть греческие надписи — «ставру икон», что означает «образ Креста». Сам Крест — деревянный, вырезан из липы. «Крест-Распятие отличают чистота отделки, естественность изображения и высота мысли, что не свойственно для произведений скульптуры», — писали о святыне Ярославские губернские ведомости в 1848 году. Примечательно, что, по мнению врачей, именно это изображение Иисуса — наиболее анатомически правильное.

Недалеко от этого места была построена Церковь Святителя Николая, образ которого явился вместе с самим Крестом. С того момента начались многочисленные истории помощи и исцелений, происходящих в этом месте. Исполняется пророческое сказание о явлении Креста: «Пройде слава про чудеса Животворящего Креста и чудная чудеса чудотворца Николы во многие страны».

Священнослужители начали подробно записывать истории, связанные с исцелениями от Креста Господня. Первая такая книга сгорела при пожаре, однако запись продолжилась в других книгах, появившихся позже, и ведется до сих пор. Благодаря многовековой летописи, мы узнаем о случаях исцеления от беснования рядом со святыней, исцеления от эпилептических припадков, болезней опорно-двигательного аппарата, сердца, суставов, органов зрения, кожи, описаны также случаи избавления от депрессии, астмы, бесплодия и даже исцеления от онкологических заболеваний и ДЦП.

Начало тридцатых годов нашего века принесло этому месту серьезные испытания. Богоборцы пытались уничтожить Крест различными способами, однако все их попытки были обречены на неудачу. Крест пытались сжечь — он не горел, его пытались распилить, но зубцы пилы натыкались на что-то твердое и ломались, топор не смог разрубить его. В связи с попытками уничтожить Крест вспоминают несколько историй, связанных с теми, кто рьяно пытался это сделать.

Так, житель окрестной деревни, который таки умудрился отрубить мизинец Спасителя, через несколько дней поплатился за это — поранил себе стопу ноги (причем тоже мизинец) и вскоре умер от гангрены.

Учитель соседней школы решил передать Крест музею как выдающееся произведение искусства. Он договорился с властями, организовал перевозку и был очень доволен плодами своих трудов. На обратном пути он решил похвастаться перед женщиной, почитавшей Крест, но она его не поддержала, а, наоборот, прокляла. Мужчину парализовало в тот же вечер, и через год он умер.

Сегодня храм Иоанна Златоуста, теперешнее пристанище Животворящего Креста Господня, является подворьем Переславского Никольского монастыря. Сестры с гостеприимством принимают паломников, сохраняют порядок и чистоту в храме, обустраивают хозяйство. Сестры утверждают, что могут принять паломника даже ночью, если он специально приедет поклониться святыне. Оказывается, и такие случаи бывают — человек может приехать из Москвы, это более 4-х часов езды, не считая пробок, чтобы на какие-то десять-пятнадцать минут приложиться к Кресту и поехать на работу.

Величайшие святыни всегда вызывали различное отношение к себе — от поклонения и почитания до сильного пренебрежения и желания уничтожить их. В любом случае, каждый, соприкасающийся с ними, ощущает что-то таинственное, могущественное, выходящее за рамки нашего сегодняшнего понимания.

Теги: святыня, чудо, православие, исцеление, религия, история