Расписание богослужений и история николо-угрешского монастыря

Тяжелые времена

Период упадка монастыря приходится на конец 17 — начало 18 века. Это время знаменуется правлением императора Петра I. Давно забыв традиции своих предков, он превращает обитель в место содержания преступников и их казни. Появление Синода негативно сказывается на состоянии монастырей, в том числе и Угрешской обители. Оставленная без царского попечения, оно заметно оскудевает — уменьшается количество монашествующих, а вновь пришедшие послушники нередко совершают неблаговидные поступки. К середине 18 века в Угрешу стали помещать умалишенных и людей, имеющих физические недостатки и увечья. Храмовые комплексы монастыря постепенно ветшали, а средства на их реставрацию выделялись минимальные. Особенно тяжелым для обители был период правления императрицы Екатерины I, которая провела реформу секуляризации монастырских земель. Общая духовная атмосфера в Угреше ухудшалась, чему способствовала частая смена настоятелей, некоторые из которых заслужили дурную славу во время своего наместничества. Казалось, уже ничто не сможет помочь возрождению священной обители, некогда основанной по желанию самого Николая Чудотворца…

Литература

• Димитрий, инок, Исторический очерк Николаевского Угрешского общежительного мужского монастыря, М., 1872.
• Паламарчук, П. Г., авт.-сост., Сорок сороков: Краткая иллюстрированная история всех московских храмов…, М., 1992.
• Судариков, В. А., Чапнин, C. В., Православная Москва: Справочник действующих монастырей и храмов, М., Изд-во братства святителя Тихона, 1993.
• Судариков, В. А., Чапнин, С. В., Православная Москва: Справочник действующих монастырей и храмов, 2-е изд., М., 1995.
• Кондратьев, И. К., Седая старина Москвы, Москва, 1996.
• Серафим, иером., «Николо-Угрешская обитель,» Журнал Московской Патриархии, 1997, № 1, 42-44.
• Чапнин, С. В., Православная Москва: Справочник действующих монастырей и храмов, М., Изд-во братства святителя Тихона, 1999.
• Николаева, Т. Е., Судариков, В. А., Чапнин, С. В., Православная Москва: Справочник монастырей и храмов, М., Изд-во братства святителя Тихона, 2001.

Династия Романовых и Угреша

При первом царе из династии Романовых Михаиле, избранном на престол в 1613 году, монастырь переживал стадию расцвета. За все время своего правления государь посещал обитель 9 раз, в основном в день памяти Николая Чудотворца. Монастырь, став духовным прибежищем царя, получил от него различные привилегии: освобождение торговли от таможенных поборов, право владения рыбной ловлей в Нижнем Новгороде. За время своего правления Михаил преподнес обители множество подарков, всячески содействовал ее процветанию. Его сын, Алексей Тишайший, также продолжил традицию отца, отправляясь в пешие походы в Угрешу весной и всячески заботясь о монастыре.

История обители

По преданию, в 1380 году великий князь Дмитрий Донской со своим войском, следуя на Куликово поле, сделал здесь привал, и после горячей молитвы Богу ему чудесным образом явилась на дереве икона Николая Угодника. Это чудо очень укрепило веру князя и дало ему победный дух.

Князь с трепетом сказал: «Сия вся угреша сердце мое», что означает: «это все согрело сердце мое» (отсюда и название «угрешский»). И уже на обратном пути, после победы в битве, князь велит возвести здесь монастырь в честь этого великого святого.

В XVII веке сюда любили приезжать цари и великие князья. Эти паломнические царские выезды стали называть «угрешские походы». Цари из династии Романовых всячески помогали монастырю. Но не всегда в истории монастыря все было хорошо: он много раз подвергался разорению, осаде и поджогам со стороны татаро-монголов, литовских и французских армий. Но с Божией помощью он всегда восстанавливался.

XIX век стал для обители переломным: из-за больших налогов монастырь оказался на грани закрытия, здесь остались всего 6 монахов. В эти самые годы митрополит Московский Филарет сначала думает назначить настоятелем монастыря Игнатия (Брянчанинова), но тот ему советует поставить на эту должность иеромонаха Оптиной пустыни Илария.

Под руководством игумена Илария обитель переживает значительный подъем. Позже наместником становится Пимен (Мясников), который сейчас является святым покровителем обители, при нем она переживает свое второе рождение: существенно вырастает число монахов, монастырский устав становится более строгим, возрождаются старые сооружения и строятся новые.

Создаётся архитектурный ансамбль, доминантой которого становятся Спасо-Преображенский собор и монастырская звонница. Территория монастыря значительно расширилась, теперь здесь стало 10 храмов и еще несколько часовен.

Рисунок. 1. Вид на обитель сверху

Не обошла стороной эту обитель тяжелая участь большинства монастырей в безбожные времена. После октябрьской революции здесь располагается колония для несовершеннолетних. Монахов власти определяют в трудовую общину. В 20-е годы в монастыре закрывают все храмы. В 30-е все ценности вывозятся в музей «Коломенское», в 40-м году уничтожается древнейший храм монастыря — Никольский собор.

В 70-х гг. монастырь в Дзержинском начали реставрировать, но реставрация проходила медленно. В 1990-м здесь возобновляются богослужения. А в 1991 году монастырь возвращается церкви и получает статус ставропигиального. В конце XX — начале XXI века здесь проходит активная реставрация, восстановление храмов и иных сооружений.

Возникновение обители

Обитель основал в 1380 году князь Дмитрий Донской. Отправляясь на битву с монголами на Куликовом поле, князь беспокоился об исходе сражения. В 15 верстах от Москвы он остановился, чтобы помолиться, и увидел на сосне сияющую икону Николая Чудотворца, которая укрепила князя верой и мужеством для битвы. Вдохновенный князь сказал: «Сия вся угреша сердце мое!» («Это все согрело сердце мое»). С тех пор это место называют Угреша.

Вернувшись с победой с поля брани, великий князь повелел основать на месте явления чудотворной иконы монастырь во имя Николая Чудотворца в благодарность Богу за победу над монголами. Исполняя повеление, 9 августа 1380 года заложили монастырь, названный Николо-Угрешским.

В каком месте располагается и как добраться к монастырю?

Можно добраться в храм Николо – Угрешский некоторыми способами:

• Следует добраться от Казанского вокзала до площади Люберцы, а потом на общественном транспорте (автобусом) номер 20 и номер 21 необходимо доехать до остановки площадь Святителя Николая;

• Возможно доехать от станции метрополитена Люблино на общественном транспорте номер 305;

• Можно добраться от станции метрополитена Кузьминки на общественном транспорте номер 470.

А конкретное местоположение храма таковое: Московская область, город Дзержинский, площадь святителя Николая, номер один. Индекс 140090.

Любой религиозный человек хотя бы единожды обязан посетить данное Господнее обиталище, ощутить данную благосклонную безмятежную обстановку, взглянуть на абсолютно все святая святых, святилища, монастыри, соборы, часовни и образы Николо – Угрешского храма. Для того чтобы без помощи других удостовериться в силе данной величавой местности.

Да пускай Вас всегда оберегает и защищает Всевышний!

Хроника Николо – Угрешского храма

Как – то раз, ехав по дороге на Куликово поле, на поединок с монголами (пятнадцати поприщ от города Москвы) российский правитель Димитрий Донской на сосне заметил образ Николая Чудотворца. Правитель, полководцы и все воины вознесли моление чудодейственной иконе. Затем Димитрий вскрикнул « это всё угреша души его». С того периода икону начали именовать Угрешой. Сражение российского князя одержало победу. Впоследствии после победы Димитрий отдал приказ на местности, где был обнаружен образ, построить монастырь в почтительность Николая Чудотворца за признательность в знаменитой победе.

Монастырь был создан в 1380 году. В пятнадцатом веке был открыт постоялый двор в Кремле. В 1521 году сооружение было испепелено монгольским правителем в период атаки. Однако московский правитель моментально дал указ восстановить храм.

В семнадцатом столетии данный монастырь был на пике популярности. Все величавые персоны постоянно навещали его. Этаким способом монастырь имел возможность пополняться внушительными взносами и демонстрировать собственное высочайшее состояние.

В завершении восемнадцатого века монастырь приобрёл чудодейственный образ Блаженной Божьей Матери «Взыграние». Сначала последующего столетия храмом завладели французские воины. Однако все без исключения значимые вещи не были повреждены, потому что они заранее были перенаправлены в Вологду.

По приходу русского правительства стартовала компания по конфискации монашеских драгоценностей. Позднее старцев целиком лишили права проживания, а в их сооружениях расположили отели, средние учебные заведения, общественные места питания, фабричные мастерские и прочие учреждения. В 1940 году был целиком разбит основной монастырь.

Восстановление и возрождение священного монастыря началось в семидесятых годах. До окончания века возобновили 6 храмов, десять святилищ и тронов.

Невзирая на всё это в девяностых годах положение всех монастырей было печальным. По этой причине было общепринято постановление об усиленном ремонте, в котором взяло соучастие большое число управляющих персон и обычных жителей города. Едиными стараниями получилось совершить подобный величавый монастырь.

Распорядок богослужений

В монастыре совершается ежедневное уставное богослужение.

В будни ежедневно служатся две Божественные литургии:

• Ранняя  в 6:45 в Успенском храме,
• Поздняя в 9:00, в Пименовском  храме,  в холодное время года в Казанском храме.
• После ранней литургии совершается панихида, после поздней – молебен.

В воскресные и праздничные дни служатся три Божественные литургии:

• в 6:30 в Успенском храме,
• в 8:00 в Пименовском,
• в 9:30 в Преображенском соборе,

по воскресеньям после поздней литургии служится водосвятный молебен.

Еженедельно за Богослужением прочитываются акафисты покровителям обители:

• по вторникам прп. Пимену Угрешскому,
• по четвергам свт. Николаю Чудотворцу;
• по воскресеньям за вечерним Богослужением собором монастырского духовенства совершается акафистное пение перед чтимой в обители иконой Пресвятой Богородицы «Тихвинская».

По пятницам в 17:00 в храме свв. апп. Петра и Павла совершается чин малого освящения воды и молебен с акафистом перед иконой Пресвятой Богородицы «Неупиваемая Чаша» о страждущих недугом пьянства.

Братское монашеское правило начинается  в 5:50 и состоит из молебна с акафистом свт. Николаю Чудотворцу, утренних молитв и полунощницы. Вечернее правило совершается после вечерней трапезы.

В период Великого поста в обители совершается ежедневное уставное богослужение с неопустительным служением литургии Преждеосвященных Даров во все положенные дни.

Таинства Крещения и Венчания, а также отпевания проходят в приписанных к монастырю храмах.

Контакты приписных храмов:

• Храм в честь Святого Благоверного князя Димитрия Донского:  140090, Московская обл., г. Дзержинский,  пл. Дмитрия Донского,  д.14А, тел. 8 (495) 550-01-17
• Храм сошествия Святого Духа на апостолов: Московская обл., г. Дзержинский, улица Лесная, д.33, тел. +7 (916) 818-28-70.
• Храм мученика Виктора: 140055, Московская обл., г. Котельники, мкр. Белая Дача, 1-й Покровский проезд, стр.8, тел.: +7(985) 193-03-44
• Храм Макария Невского митрополита Алтайского:140090, Московская обл., г. Дзержинский,  пл. Дмитрия Донского, д. 6А. ст1.

Фотобанк Лори

Храмы Николо-Угрешкского монастыря и часовни

На территории общины есть величественные храмы:

• Успения Богородицы;
• Святого Матвея и Параскевы;
• Преподобного Сергия Радонежского;
• Александра Невского;
• Иоанна Предчити;
• Спаса Преображения;
• Петра и Павла;
• Святого Духа;
• Пантелеймона;
• Казанской иконы Богоматери;
• Иконы Богоматери «Всех скорбящих Радость»;
• Часовня иконы Богоматери «Взыскание погибших;
• Часовня явления иконы князю Донскому.

Святыни и иконы Угреши

На территории обители Божией находятся так же и значимые святыни:

• мощи Иоанна Крестителя;
• мощи Пантелеимона;
• мощи Пимена Угрешского;
• часть мощей Николая Чудотворца;
• мощи Игнатия Брянчанинова;
• и многих других преподобных и святых.

В храмах хранятся иконы: Взыграние Угрешская, Николая Чудотворца и список Тихвинской иконы.

Настоятели и наместники

• Иона (упом. 1432 — упом. 1443)
• Авраамий (? — 1490/1491)
• Силуан Грек (? — 1493)
• Нил Грек (между 1494 и 1506)
• Тихон (1517 — 1520)
• Тихон (Хворостинин) (упом. 1572 — 1573)
• Лаврентий (упом. 1589)
• Елеазар и Тихон (упом. 17 февраля 1598)
• Иона (упом. 1610)
• Дионисий (упом. 28 сентября 1645)
• Викентий (? — 1672)
• Герасим (упом. 1676)
• Иосиф/Иоасаф (упом. 1682) (возможно, это архиеп. Иосиф Архангельский)
• Трифиллий (Инихов) (1691 — 1692)
• Варлаам (упом. 1737)
• Феофан (Чарнуцкий) (1744)
• Ириней (Братановский) (1759 — 1762)
• Иероним (Ершов) (XVIII в.)
• Лаврентий (Бакшевский) (25 января 1808 — ?)
• Евгений (Казанцев) (5 июля — 6 августа 1810)
• Свт. Иннокентий (Смирнов) (6 августа — 14 октября 1810)
• Платон (Березин) (1821 — 1822)
• Свт. Игнатий (Брянчанинов) (1833)
• Иларий (1834 — 1851)
• Прп. Пимен (Мясников) (16 ноября 1851 — 16 октября 1853) и/о

Прп. Пимен (Мясников) (16 октября 1853 — 17 августа 1880)

Вассиан (Смирнов) (18 августа — 20 ноября 1880) и/о

Нил (Сафонов) (1880 — 1893)
Валентин (Смирнов) (1893 — 3 апреля 1905)
Макарий (Ятров) (15 июня 1905 — 1923)

1920-е — 1990 — закрыт и разорен

Московские и всея Руси патриархи (с 1990)

• Вениамин (Зарицкий) ((11 декабря 1990) 12 июня 1992 — 31 мая 2010)
• Варфоломей (Петров) (июнь — 24 декабря 2010) и.о.

Варфоломей (Петров) (с 24 декабря 2010)

История Николо-Угрешского монастыря

Однажды, во время пути на Куликово поле, на битву с монголами (15 поприщ от столицы) русский князь Димитрий Донской на сосне увидел икону Николая Чудотворца. Князь, воеводы и все войско помолилось чудотворному образу. Далее Димитрий воскликнул «сия вся угреша сердца его». С того времени образ стали называть Угрешой. Битва русского князя была выиграна. После нее он приказал на месте, где была найдена икона, возвести храм в честь Николая Чудотворца за благодарность в великой победе.

Храм был основан в 1380 году. В XV столетии было открыто подворье храма в Кремле. Уже в 1521 году православное здание было сожжено монгольским ханом во время набега. Но московский князь быстро отдал приказ отстроить собор.

В средине XVII века эта обитель была на вершине славы. Все царственные особы регулярно посещали ее. Таким образом храм мог обогащаться значительными вкладами и показывать свое высокое положение.

В конце XVIII столетия он обрел чудотворную икону Богоматери «Взыграние». В начале следующего века собор занял французские войска. Но все ценные предметы не пострадали, так как заблаговременно были перевезены в Вологду.

С приходом советской власти началась кампания по изъятию монашеских ценностей. Позже монахов полностью выселили, а в их зданиях разместили гостиницы, школы, столовые, заводские цехи и другие заведения. В 40-х года был полностью разрушен главный храм.

Реконструкция и восстановление православной святыни началось с 70-х годов. До конца столетия восстановили шесть соборов, 10 часовен и престолов.

Несмотря на это в начале 90-х годов состояние всех храмов было плачевным. Поэтому было принято решение о интенсивной реставрации, в которой приняло участие множество руководящих личностей и простых горожан. Общими усилиями удалось сделать такую величественную обитель.

История

Монастырь основан в 1380 году великим князем Дмитрием Донским на месте явления иконы Святителя Николая Чудотворца. По преданию именно в этом месте войско великого князя остановилось на отдых на пути к полю Куликову. Явление иконы укрепило Дмитрия Донского верой и надеждой, отчего Святой Благоверный князь произнёс «Сия вся угреша сердце мое» («Это всё согрело сердце моё»). С тех пор это место называется Угреша, а сам монастырь Николо-Угрешским.

Монастырь неоднократно горел и разорялся, но быстро восстанавливался. В 1521 году монастырь был сожжен дотла при набеге на Москву крымского хана Мехмеда I Гирея, но как и в предыдущих случаях был быстро восстановлен.

Регулярные царские выезды на богомолье («Угрешские походы») государя Михаила Федоровича, а потом и Алексея Михайловича Романовых способствовали существенному развитию и благосостоянию монастыря в XVII веке. Во время одного «угрешского похода» царя Алексея Михайловича , 11 июля 1668 года, Угрешу посетили сразу три Патриарха: Александрийский Паисий, Антиохийский Макарий III и Московский Иоасаф.

В 1680-х годах монастырь неоднократно посещал молодой царь — Пётр I. После подавления стрелецкого бунта Угрешская обитель становится одним из мест заключения для мятежных стрельцов, выступивших против молодого царя Петра.

В 1812 году монастырь подвергся нападению французов, один из отрядов которых пребывал некоторое время на территории обители. В 1841—1843 годах Собор Николая Чудотворца был перестроен архитектором Д. Ф. Борисовым.

В 1833 году в монастыре оставалось всего лишь шесть человек, и шла речь об упразднении монастыря. В это время московский митрополит Филарет решил сделать настоятелем этого третьеклассного монастыря игумена Игнатия Брянчанинова и через Синод вызвал его в Санкт-Петербург, где находился. Официально назначение 82-го настоятеля угрешского монастыря состоялось, но при представлении императору Николаю I, тот решил дать Игнатию в управление другой монастырь — Троице-Сергиеву пустынь под Петербургом — а в угрешский монастырь был назначен, по рекомендации Игнатия, его знакомый монах Иларий, который несмотря на некоторые свои особенности и постоянное желание отказаться от должности, принял монастырь 15 марта 1834 года и настоятельствовал в нём 18 лет. Посетивший монастырь в октябре 1837 года митрополит Филарет сказал: «Во всей епархии нет у меня беднее и хуже ваших церквей».

В ноябре 1874 года послушником Николо-угрешского монастыря стал К. Н. Леонтьев, но весной 1875 года покинул монастырь из-за разногласий с игуменом Пименом. После своего увольнения с московской кафедры 20 марта 1917 года здесь в течение нескольких лет проживал на покое митрополит Макарий (Невский) (†1926).

1 июля 1919 года монастырь был преобразован в трудовую артель монахов, получившую название «Николо-Угрешской трудовой общины», во главе которой стал настоятель, архимандрит Макарий. Неоднократно обитель посещал Патриарх Тихон; последний раз — в 1924 году.

В 1917 в здании монастыря была организована детская колония Наркомфина, в которую входили: приют для матерей с малолетними детьми, институт благородных девиц, учебный пансионат для мальчиков. Позже, колония, преобразованна по инициативе Ф. Э. Дзержинского в трудовую коммуну.

В 1925 был полностью закрыт. В 1940 уничтожен древнейший храм обители — Никольский собор XVI века.

В 1980-х годах на территории монастыря располагалось общежитие, а также секция дзюдо ДЮСШ «Союз».

30 января 1991 решением Мособлсовета возвращён Русской Православной Церкви. Наместником монастыря, который получил статус ставропигии, был назначен архимандрит Вениамин (Зарицкий) (с 14 августа 2003 — в сане епископа Люберецкий, викарий Московской епархии; 31 мая 2010 г. освобожден от управления монастырём в связи с назначением епископом Пензенским и Кузнецким).

В 1990-х осуществлена реставрация многих строений, построены новые храмы.

В 1999 году при монастыре открыто Духовное Училище, преобразованное в 2000 году в Николо-Угрешскую православную духовную семинарию.

В 2004 году завершено строительство шатрового храма-часовни в честь Страстей Христовых. В этом же году был сделан новый иконостас в Преображенском соборе монастыря. Также по проекту иеромонаха Арсения был восстановлен (полностью построен заново) Никольский собор.

В 2009 году закончена внутренняя роспись (с оригинала) Спасо-Преображенского собора.

24 декабря 2010 года постановлением Священного Синода Русской Православной Церкви новым наместником монастыря назначен игумен Варфоломей (Петров).

Для паломников

Конечно, хлеб можно купить и на территории обители — в палатке монастырской выпечки. Аромат подскажет направление. В период постов здесь же можно приобрести постные пирожки и лакомства.

Прогуливаясь по изумительно красивому и напоенному святыней месту, можно легко провести целый день. Если вы захотите есть, недалеко от входа на территорию монастыря находится трапезная, в которой можно отведать очень вкусные рыбные и овощные блюда, а также десерты (работает с 8:00 до 19:00).

Имеется и магазин, предлагающий церковную литературу, утварь и прочее. Еще два магазина для паломников расположены в непосредственной близости от монастыря.

Подать записки о здравии и упокоении просто: бланки лежат в соборе, здесь же ручки и карандаши. Заполненную записку надо положить в специально отведенное для этого место, а пожертвование в любом объеме опустить в ящик. Туда же класть деньги за свечи, лежащие также в свободном доступе. А сорокоусты, молебны и прочее надо заказывать у работников, проходящих послушание за свечным ящиком. Цены на эти требы средние по Москве.

Туалет на территории монастыря расположен в красной стене, тянущейся по левую руку от выхода из Спасо-Преображенского собора.

Высокие покровители монастыря

Со времени образования монастырь прозвали великокняжеским и царским. Потомки Дмитрия Донского даровали обители великие милости. Направляясь в охотничьи угодья, расположенные по дороге в монастырь, цари заезжали в обитель, оставляя щедрые вклады. Внук Дмитрия Донского, Василий Темный, подарил обители ближайшие села – Капотню и Жирошкино, а Иван Грозный закрепил право монастыря на неуплату пошлин и безвозмездную ловлю рыбы, запретив рубить лес в монастырских рощах.

С восхождением на трон Дома Романовых появилась традиция «Угрешских походов», когда царь вместе со свитой, в окружении народа, отправлялся в монастырь на молебен в день Николая Чудотворца.

Традиция, возникшая при Михаиле Федоровиче, утвердилась и расцвела во времена правления его сына, набожного Алексея Михайловича. Наведывался сюда и Петр I, не очень жалующий монастыри. После подавления стрелецкого бунта он сослал сюда своих мятежных противников для присмотра и исправления.

Храмы и план монастыря

Архитектурный ансамбль монастыря:

• Древнейшей постройкой обители считается колокольня (Угрешская
  свеча) высотой в 77 метров. Которая была частично разрушена в годы ВОВ из стратегических военных соображений, но в XX веке она была восстановлена.
• Часовня явления образа Николая Чудотворца, построенная в XIX веке. Паломники там могут набрать святую воду.
• В XVIII в. для приезжавших сюда царей и патриархов были выстроены Государевы и Патриаршие палаты. Они находятся рядом с монастырской звонницей и также относятся к древностям монастыря.
• Успенский храм (1763 г.). В XIX в. был построен предел в честь преподобной Марии Египетской.
• Палестинская стена (1866 г). Построил преподобный Пимен таким образом, чтобы всем своим видом напоминать о храмах и
  сооружениях в святом граде Иерусалиме.
• В это же время был построен монастырский скит в честь апостолов Петра и Павла. В нем тогда действовали очень строгие правила. Он действует и сейчас. Петро-Павловский храм, находящийся в скиту, — это единственная постройка при монастыре, выполненная целиком из дерева.
• Спасо-Преображенский собор (1880 г.), строительство которого началось при преподобном Пимене и закончилось в 1894 г. Он является одним из самых больших храмов в России. Построен в русско-византийском стиле.
• Собор Николая Чудотворца (2006г.) — копия самого первого храма.
• Храм апостола Матфея и Параскевы Пятницы (1854 год).
• Пименовский храм (2002 г.).
• Церковь иконы Пресвятой Богородицы «Всех скорбящих радость» (1860 г.).
• Храм Усекновения главы Крестителя Господня Иоанна, который находится в монастырской звоннице.
• Храм в честь иконы Богородицы «Взыскание погибших» (2001 г.).

Рисунок. 3. План – схема монастыря

Возрождение

Второе открытие произошло после распада СССР, когда место передали РПЦ и начали реставрацию. Это позволило восстановить многие здания, а также построить новые. В то же время началось возрождение монашества.

Это важно: обитель является ставропигиальным монастырем: это позволяет ему не зависеть от местной власти епархии, то есть он подчиняется непосредственно патриарху.

Через 7 лет после передачи на территории обители появилось духовное училище, на следующий год ставшее семинарией. Также был создан паломнический центр, который занимается экскурсиями и размещением паломников.

биография

Малерми родился в Венецианской республике около 1422 года. Он присоединился к бенедиктинскому ордену камальдолцев около 1470 года, довольно поздно в своей жизни, когда ему было около 48 лет. В следующем году он перевел Библию на итальянский язык в обители Сан-Маттео, на небольшом острове недалеко от Мурано в лагуне Венеции . В 1477 году он был назначен настоятелем камальдольского монастыря Сан-Микеле-ди-Лемо, расположенного между городами Пореч (Паренцо) и Ровинь (Ровиньо) в Истрии , в современной Хорватии , регионе, находившемся тогда под венецианским владычеством. Монастырь был передан под главенство Сан-Микеле на Изоле в 1394 году. В следующем году он стал настоятелем Сан-Маттиа на Мурано . Он написал « Историю» (ныне утерянную) монастыря Мурано и на итальянском языке « Житие всех святых», опубликованное в Венеции в 1475 году; некоторые биографии являются работой самого Малерми, другие написаны в сотрудничестве с флорентийской Girolamo Squarciafico.

В 1480 году Малерми жил в камальдолезском монастыре в Классе, недалеко от Равенны , исторически важного города на итальянском Адриатическом побережье, который также контролируется Венецией. В следующем году, в 1481 году, в год своей смерти, он вернулся в Венецию и стал настоятелем Сан-Микеле в Изоле на острове Сан-Микеле .. Малерми известен своим переводом Библии 1471 года, так называемой Библии Малерми или Малермианской Библии, которая включает второканонические книги из Ветхого Завета

Это первый печатный перевод Библии на итальянский язык, основанный на латинском тексте и изданный типографом Винделино да Спира. Автор и его коллеги, Лоренцо да Венеция и Джиролам Squarciafico, полный перевод в восемь месяцев, в некоторых случаях использовать и адаптировать стилистическую точку зрения, некоторые предыдущие переводы XIV — го  века, часто за счет литературного качества работы. Книга очень успешная , и папа Павел IV запретил дальнейший перевод на родной языке в 1559 году, он оставался в течение двух столетий единственного уполномоченное католическое издания Библии на итальянское издание в конце XVIII — го  века, из Библии Архиепископ Флорентийский Антонио Мартини .

Малерми известен своим переводом Библии 1471 года, так называемой Библии Малерми или Малермианской Библии, которая включает второканонические книги из Ветхого Завета . Это первый печатный перевод Библии на итальянский язык, основанный на латинском тексте и изданный типографом Винделино да Спира . Автор и его коллеги, Лоренцо да Венеция и Джиролам Squarciafico, полный перевод в восемь месяцев, в некоторых случаях использовать и адаптировать стилистическую точку зрения, некоторые предыдущие переводы XIV — го  века, часто за счет литературного качества работы. Книга очень успешная , и папа Павел IV запретил дальнейший перевод на родной языке в 1559 году, он оставался в течение двух столетий единственного уполномоченное католическое издания Библии на итальянское издание в конце XVIII — го  века, из Библии Архиепископ Флорентийский Антонио Мартини .

Портрет в XVIII — го  века Malermi , где он носит моццетту типичных белых Camaldules, является Biblioteca Classense Равенны.

Недавние исследования ( Charles Hope , 1987, Хэтфилд, 1991) показывает , что для реализации нескольких медальонов потолка Сикстинской капеллы , Микеланджело начал с гравюрами из 1490 и 1493 изданий итальянского перевода Библии Malermi..

Упадок в XVIII–XIX вв

С XVIII века монастырь лишается многочисленных льгот и покровительства со стороны царей. Обитель посещает всё меньше паломников, и она постепенно приходит в упадок. Согласно архиву московской Консистории, в Синод подавались рапорты о ветхости монастырских храмов и просьбы о помощи в их восстановлении, которые оставались без удовлетворения.

Только к концу XVIII века обитель постепенно начинают восстанавливать и строить новые здания.В 1771 году, когда на московских землях была эпидемия чумы, в монастыре был образован лазарет для больных, а монахов временно перевели в Николо-Первинскую обитель.

Судьба во время революции и в советское время

В 1917 году обитель перешла в руки Советской власти и была переоборудована в монашескую артель труда. Ею руководил митрополит Макарий. Тут располагалась колония для детей, подчиняющаяся Народному финансовому комиссариату. Через несколько лет трудовую колонию переоборудовали в коммуну, а через некоторое время полностью закрыли.

Обратите внимание: в 40-м году XX столетия пострадал древнейший Никольский собор (XVI век) – его полностью разобрали. В ВОВ для дезориентации врага и защиты от авиационных атак убрали купола соборов с верхушкой колокольни, которые могли стать ориентирами

Последующее восстановление провели только в 70-х годах

В ВОВ для дезориентации врага и защиты от авиационных атак убрали купола соборов с верхушкой колокольни, которые могли стать ориентирами. Последующее восстановление провели только в 70-х годах.

Восстановление после сожжения

В 1521 году монастырь и находящееся рядом село Остров были сожжены крымским ханом Мехметом-гиреем. К 1545 году монастырь восстанавливают и обновляют, после чего его посещает царь Иван IV Грозный. За год до посещения царь дарует ему жалованную грамоту. В ней за Угрешей закрепляется право на владение более 10 сёлами в четырёх уездах, прилегающими к ним лесами, крепостными крестьянами. А также даются различные льготы, права и преимущества. В летописях имеется много записей, касающихся Николо-Угрешского комплекса, где говорится о новых многочисленных льготах и подтверждении ранее дарованных. Исходя из этого, можно сделать вывод, что обитель пользовалась большой благосклонностью у великих князей.