Соловецкий монастырь

Дети в соловецких лагерях

Среди заключенных было много детей, в основном из беспризорников. В одном из бараков располагалось «Детское отделение СЛОНа». Построен барак был, вероятно, в 1925–1928 годы. Сюда помещали несовершеннолетних заключенных Трудовой колонии, которая существовала на Соловках в 1928–1929 годах. Инициатива по созданию Трудовой колонии принадлежала заключенному, юристу Александру Колосову. «Шпанята» или «вшивники» жили по воровским правилам, никто не собирался их перевоспитывать. «Политические» подростки, чтобы выжить, перенимали у беспризорников законы преступного мира и переставали в глазах начальства быть «политически опасными».

Каждому подростку давали топчан и белье. Формально детям полагалось «усиленное питание» — стакан молока или даже мясо, но пайка до заключенных, как правило, не доходила. Подростки учились в спецшколе, но в бараках власть была у воров-малолеток, и даже тем, кто хотел учиться и как-то выкарабкиваться из тьмы, тут же подрезали крылья. Тем не менее детская трудовая колония, как ни странно, спасла подросткам жизнь — на лесозаготовках они бы долго не протянули.

Что представлял собой соловецкий лагерный барак (а барак подростков ничем не отличался от взрослых), можно понять из воспоминаний Сергея Щеголькова, человека, который в одном из них отбывал заключение.

«Теперь — барак, наспех сколоченное из досок обширное (метров 50 в длину) помещение с двумя стенками с засыпкой опилками, а иногда и без засыпки. Внутри в 2 ряда двух или трех-этажные нары. Матрац тот же: набитая сеном наволочка и подушка такая же. Натопить такое помещение невозможно. Стоят две «буржуйки», нагретые докрасна. Около них жарко, а далее в двух метрах тот же мороз, что и на улице. На верхних нарах можно проснуться и около головы и лица обнаружить горку снега, что надуло в щели барака. Из так называемых “вещей” у тебя котелок или алюминевая миска и деревянная ложка. Не всегда нож (обычно его отбирают при очередном обыске, если не успеешь спрятать). Человек изрядно наработавшись, иногда мокрый от снега или дождя, кто работает не в помещении (лесоповал, заготовка водорослей и т. д.), получив свою порцию баланды и съев ее (скорее всего, сглотнув), стремится лечь отдохнуть, иногда не обсушившись — негде! Здесь тебя начинают съедать заживо клопы. Это страшно мучительно, человек хочет спать, а все тело в страшном зуде. Он ворочается, раздирает во сне укушенные клопами места, на лице, шее, ногах. Странно подумать, как такая “козявка” может усугублять и так нелегкую жизнь заключенного, но, к сожалению, это так. Эти “звери” не уничтожались. Может быть, даже с умыслом, чтобы больше принести переживаний для узников. “Враги народа” должны быть наказаны, а каким способом, это для “правосудия” безразлично.

Здесь уже не до духовной жизни. И это постоянное изматывание человека приводит к его полному уничтожению. (Всегда недоедание, усугубляемое климатом). Любоваться природой, а она на Соловках удивительно фантастически красива в любое время года, не было ни у кого ни желания, ни силы. Передвижение по территории ограничено, человек знает работу и барак. Да когда еще ждешь, что тебе добавят срок или поведут на Секирную гору, тут не до духовной пищи. Вот и весь быт».

Отдельная категория «соловецких» детей — младенцы, которые рождались у женщин-заключенных, так называемых «мамочек». Немногие из них выжили. Вот воспоминания одного из бывших узников, Андрея Зинковщука:

«В 1929 году на Соловецком острове работал я на сельхозлагпункте. И вот однажды гнали мимо нас “мамок”. В пути одна из них занемогла; а так как время было к вечеру, конвой решил заночевать на нашем лагпункте. Поместили этих “мамок” в бане. Постели никакой не дали. На этих женщин и их детей страшно было смотреть: худые, в изодранной грязной одежде, по всему видать, голодные. Я и говорю одному уголовнику, который работал там скотником:

— Слушай, Гриша, ты же работаешь рядом с доярками. Поди, разживись у них молоком, а я попрошу у ребят, что у кого есть из продуктов.

Пока я обходил барак, Григорий принес молока. Женщины стали поить им своих малышей… После они нас сердечно благодарили за молоко и хлеб. Конвоиру мы отдали две пачки махорки за то, что позволил нам сделать доброе дело… Потом мы узнали, что все эти женщины и их дети, которых увезли на остров Анзер, погибли там от голода…»

4

Архитектурный ансамбль

Пять значимых шедевров древнерусского зодчества составляют ансамбль монастыря.

Сегодня комплекс включает в себя:

• Успенский собор;
• трапезную палату;
• келарскую палату;
• Спасо-Преображенский собор;
• каменную галерею.

На первом этаже Успенского собора находятся складские помещения, погреба и пекарня. Второй этаж — это непосредственно церковь Успения пресвятой Богородицы, на третьем этаже располагается маленький освященный предел.

Трапезная палата — это одностолпное помещение с красивыми пропорциями и высокохудожественными конструкциями. Крупные детали и четкие линии придают палате аскетичность.

С Успенской церковью келарская палата соединяется проемом. Это прямоугольное помещение, свод которого опирается на столб с восемью гранями.

Преображенский Собор состоит из нескольких ярусов — алтарная часть с восточной стороны здания, с западной стороны находится паперть, а с севера его восточный угол входит в объем Свято-Троицкого собора.

Церковь Благовещения находится над основными воротами. Она не раз перестраивалась и восстанавливалась, однако сохранила иконостас и настенные росписи.

Каменные палаты или каменная галерея соединяет между собой Спасо-Преображенский собор и Успенскую церковь. Галерея стоит на основании из валунов и состоит из чередующихся арок. Ее протяженность — 120 метров, стены и потолок расписаны картинами в назидательном духе.

Сергиевский скит

Остров Большая Муксалма — третий по величине в Соловецком архипелаге. От Большого Соловецкого острова он отделен нешироким мелким проливом. В первое время существования монастыря остров в летнее время использовался как пастбище для монастырских коров и лошадей, но уже в 1558 году здесь был поставлен «коровий двор», а в XVIII веке появились и сенокосы. Но более значительное строительство и благоустройство Муксалмы началось только в ХIХ веке.

В 1829 году на остров была перенесена с монастырского кладбища старая деревянная Онуфриевская церковь и перестроена в часовню во имя священномученика Власия, считающегося покровителем домашних животных. В 1871 году завершилось строительство каменной дамбы, соединившей острова. В 1876 году была возведена каменная церковь во имя преподобного Сергия Радонежского, а в 1900 году официально учрежден скит.

В 1920-1930 годы на Муксалме была одна из лагерных командировок, затем на нем располагались аэродром и подсобное хозяйство Учебного отряда Северного флота. С конца 1950-х годов постройки скита не использовались, постепенно приходили в упадок и сейчас находятся в полуразрушенном состоянии.

Осенью 2003 года возобновлена монашеская жизнь в Сергиевом скиту на острове Большая Муксалма. С тех пор там постоянно проживают насельники монастыря. 18 июля и 8 октября, в дни памяти преподобного Сергия Радонежского, приходящий в скит иеромонах служит молебен с водоосвящением на месте разрушенного храма преподобного Сергия. Недавно там начались реставрационные работы.

Расцвет обители при игумене Филиппе, будущем митрополите Московском и всея Руси

В июне 1548 года, указом митрополита Новгородского Феодосия, игуменом монастыря назначен иеромонах Филипп, будущий Московский митрополит. В годы игуменства Филиппа монастырь приумножил свои хозяйства, расстроился и стал Великой обителью севера.

Игумен Филипп установил на всех подконтрольных угодьях жесткий порядок, запретил азартные игры, изготовление и употребление спиртного. Государь Иоанн IV продолжал жаловать монастырю вотчины и пожертвования.

В годы правления игумена Филиппа, в течении 8 лет отстроен каменный Спасо-Преображенский собор, который стал главным храмом обители. Освятили его в праздник Преображения Господня, в 1566 году.

1854 год — обстрел Соловков англичанами

1854 год? обстрел Соловков англичанами

Крымская война 1853–1856 годов велась не только в Крыму. 7 июля 1854 года, когда настоятелем был архимандрит Александр (Павлович), произошло нападение на монастырь двух английских паровых 60-пушечных фрегатов «Бриск» и «Миранда». В монастыре было 50 человек воинской команды, восемь небольших орудий на стенах и два трехфунтовых полевых орудия. Англичане потребовали немедленной сдачи монастыря, но архимандрит отказал, после чего по монастырю был открыт огонь из 35 орудий. Бомбардировка продолжалась девять часов. Оба полевые орудия под прикрытием берегового холма отвечали на неприятельский огонь. Вечером англичане удалились, разрушив лишь здание выстроенной на берегу гостиницы и попортив кое-где стены Преображенского собора: ни убитых, ни раненых в монастыре не было.

7

Где находятся Соловки и как добраться

Располагается архипелаг в юго-западной части Белого моря, при входе в Онежскую губу. Доехать из культурной столицы сюда можно следующими способами:

• На поезде. Вам необходимо будет приобрести билет на поезд Петербург-Мурманск и выйти на станции Кемь или Рабочеостровск. Здесь следует купить билеты на теплоходы, которые ежедневно курсируют на Соловки. Такое путешествие у вас займет не более 2,5 часов, не считая поездки на поезде.
• На самолете. Прямых рейсов из Питера или Москвы в Соловки вы не найдете. Если до острова нужно добраться максимально быстро, тогда лучше приобрести билет на самолет из Санкт-Петербурга до Архангельска. А оттуда вы сможете воспользоваться местными авиалиниями и долететь до архипелага всего за час. Либо можно доехать до Петрозаводска, откуда также получится быстро добраться в Соловки самолетом.
• На машине. Не самый удобный способ транспортировки, так как доехать на автомобиле получится только до порта. Чтобы добраться сюда из Санкт-Петербурга на собственном транспорте, следует ехать по трассе Р-21 «Кола» до побережья Белого моря.

На карте вы можете посмотреть, как курсируют теплоходы от станций Кемь, Рабочеостровск и Беломорск. Остальную информацию, включая режим работы объектов архипелага, их расположение и фотографии, можно посмотретьна официальном сайте заповедника.

Учтите, что в холодное время года добраться до архипелага получится только на самолете. Зимой теплоходы не курсируют.

Начало основания обители, первый игумен Зосима

Слава об их подвигах и святых делах распространялась, и на остров прибывали люди, которых притягивала монашеская жизнь и спасение души.

Преподобного Зосиму однажды посетило видение. После молитвы, выйдя из келии, он увидел озаряющий окрестность необыкновенный свет. В этом свете на воздухе стояла прекрасная церковь, как знак благословения Божьего. Вскоре на месте явления построили первый Спасо-Преображенский деревянный храм. Обитель разрасталась, и ей требовался настоятель.

1452

в этом год преподобный Зосима становится первым игуменом обители

По прибытии в обитель, новый игумен совершает литургию. Во время службы вся братия увидела пр. Зосиму охваченного нетварным ослепительным светом. Это знамение было признаком будущей славы Соловецкого монастыря.

В 1465 году Зосима перенёс мощи преподобного Савватия в обитель.

Более сорока лет преподобный Зосима отдал родной обители.17 апреля 1478 года основатель Соловецкого монастыря преставился, и похоронен за алтарем Спасо-Преображенского храма. В 1479 году преставился преподобный Герман.

1547

в этом году канонизированы преподобные Зосима и Савватий, Соловецкие чудотворцы.

В 1460 году монастырю отдают на вечное владение все Соловецкие острова.

В 1539-1551 годах, указами государя Иоанна IV, во владение Соловецкого монастыря отдано три деревни со всеми угодьями, и рыбными владениями. Монастырь освобождался от всех налогов, и ему разрешено торговать по всей Руси.

История Соловков

Нынешний облик Соловецкий архипелаг, как и весь север Европы получил с отступлением ледника 10 тыс. лет назад. Постепенно земли, освобожнающиеся ото льда, осваиваются человеком.

Соловецкие острова в тихую погоду достаточно легко достижимы на лодке со стороны Кеми, переходя от островка к островку, через Кемские шхеры и архипелаг Кузова, можно попасть на Соловки, поэтому острова были освоены достаточно давно.

Вероятно, первыми людьми на Соловках были представители той же культуры охотников и собирателей, что распространялась по северу современной Норвегии и Финляндии. На островах в изобилии водилась нерпа, можно предположить, что Соловки служили охотничьими угодьями с сезонными поселениями.

На Анзере, Большом Соловецком и, особенно, Большом Заяцком островах можно увидеть артефакты доисторического периода. Заяцкий остров просто покрыт лабиринтами, самый большой из которых составляет 25—27 м в диаметре. Назначение лабиринтов спорно, из множества гипотез наиболее правдоподобно выглядит связь с погребальным культом: душа умершего не должна найти выхода в мир живых. Хотя в самих лабиринтах останков, вроде бы, не найдено, в расположенных рядом каменных горках-пирамидках обнаружены обожженные останки человека и промысловых животных, датируемые 2—1,5 тысячелетием до н. э. Предполагается одновременность захоронений и лабиринтов, хотя ничто не говорит против более раннего или позднего сооружения лабиринтов.

В XI—XII вв. Поморье прочно входит в зону интересов Новгорода, на берегу Белого моря появляются русские поселения, постепенно складывается субэтнос поморов. Центрами русской экспансии становились православные монастыри. Вокруг отшельников, уходящих в дикие пустынные местности, собирались общины, оформлявшиеся со временем в монастыри, получавшие в свои владения окружающие деревни и промыслы. Частью именно такого процесса стало появление Соловецкого монастыря.

На Соловецкие острова в поисках пустынного житья прибыли монахи Савватий (ученик св. Кирилла Белозерского) и Герман. Савватий вскоре умер, а Герман нашел себе другого сопостника — Зосиму, к ним постепенно присоединились и другие братья и Зосима в 1436 г. стал первым игуменом новообразованного монастыря.

Монастырские стены возводились, как надежное фортификационное сооружение, так как монастырь в то время находился в зоне русско-шведских конфликтов. На те времена Соловки представляли собой современную и грозную крепость, прикрывавшую вход в Онежскую губу и далее в Онегу.

Период расцвета монастыря связан с именем еще одного игумена — св. Филиппа (Колычева), ставшего позже митрополитом Москосвским во времена Ивана Грозного.

Соловецким монахом, бежавшим из монастыря, был будущий патриарх-реформатор Никон.

При патриархе Никоне Соловецкий монастырь стал одним из важнейших центров сопротивления церковной реформе. Беспримерным моментом истории была восьмилетняя (1668—1676 гг.) военная осада регулярной царской армией собственного монастыря, не принявшего исправленных Никоном книг. Мощная крепость противостояла штурмам, подкопам и артиллерийским обстрелам, пока перебежчик не показал тайный путь. Монахи были жестоко казнены или отправлены в ссылку, а монастырь заселен новыми монахами с лояльной Украины.

В 1765 г. монастырь переходит под непосредственное подчинение Синоду (становится ставропигиальным).

Во время англо-русской Крымской войны, в 1854 г. монастырь выдержал обстрел английскими паровыми 60-пушечными фрегатами.

После русской революции монастырь был ликвидирован, на территории монастыря в 1923 г. расположили «лагерь принудительных работ», — знаменитый Соловецкий лагерь особого назначения (СЛОН), преобразованный позднее в 1937 г. в Соловецкую тюрьму особого назначения (СТОН).

Тюрьма расформирована в 1939 г., вероятно, из-за начавшейся советско-финской «зимней» войны.

Во время Великой Отечественной войны, с 1942 по октябрь 1945 г. на Соловках базировалась часть школы юнг, готовившая юношей к боевым действиям в составе Северного флота.

Соловецкий музей был создан в 1967 г. Монастырь — в 1990 г.

Соловки. Монастырь. Иконостас Спасо-Преображенского собора.
Соловки. Монастырь. Мельница. Отработавшие жернова.
Соловки. Отряд юнг.
Соловки. Церковь-маяк на Секирной горе.
Соловки. Вид с Секирной горы. Виден Савватьевский скит.
Соловки. Ботанический сад. Это не простой шиповник. Розу морщинистую монастырская экспедиция привезла с Тибета.

Никольский скит

В 1897 году монастырю Высочайшим Указом царя Николая II был передан изобилующий лесом и гранитом остров Конд, лежащий в Онежской губе Белого моря, в 160 км от Соловков. Благодаря этому царскому дару монастырь мог обеспечивать себя стройматериалами, в которых так нуждался при своей обширной строительной деятельности.

Уже через несколько лет здесь были построены все необходимые жилые и хозяйственные постройки, проведены по острову хорошие грунтовые дороги, устроены питомники для лиственницы и сосны. За четыре года в скиту был построен деревянный храм во имя святителя Николая Чудотворца, снаружи красиво отделанный резьбой и живописным орнаментом.

После закрытия монастыря, во времена СЛОНа на Кондострове было пятое, штрафное отделение лагеря. В последующие времена постройки скита были полностью разрушены.

Филиппова пустынь

Филиппова, или Иисусова, пустынь расположена на берегу живописного Игуменского озера в двух с половиной километрах к востоку от монастыря. В середине XVI века святитель Филипп, будучи игуменом монастыря, любил удаляться сюда для безмолвной молитвы и богомыслия. Здесь, перед избранием игумена Филиппа митрополитом Московским, во время молитвы явился ему Иисус Христос в терновом венце и оковах. Как повествует летопись, «на месте этого явления брызнули из земли струи чистой ключевой воды».

В 1565 году игумен Филипп собственноручно углубил источник и поставил над ним деревянную часовню. В ней было помещено деревянное резное изображение Иисуса Христа «в подобии им виденном».

В 1854 году часовня была перестроена в храм в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник». Колодец с целебной водой, выкопанный святителем Филиппом, находился в храме перед солеей. Во второй половине ХIХ века был построен и каменный келейный корпус для проживания немногочисленной братии и настоятелей монастыря, любивших посещать пустынь.

После закрытия монастыря, во времена СЛОНа, с 1925 года в пустыни располагался один из отделов Соловецкого общества краеведения — Биосад. Здесь усилиями заключенных проводилась большая работа по изучению и охране природы Соловков. В 1930 году в пустыни разместилась вначале биологическая лаборатория, а затем Центральная лаборатория Йодпрома. С середины февраля по конец августа 1935 года здесь работал в заключении священник Павел Флоренский, известный мыслитель и ученый ХХ века.

В начале 1930-х годов церковь в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник» сгорела. Вероятно, через несколько лет были разобраны и часовни.

В 2004 году возобновлена монашеская жизнь в Филипповой пустыни. Для уединения, молитвы и отдыха туда стали поочередно приходить монахи. В августе 2007 года, к празднику Преображения Господня, в Филипповой пустыни закончены основные работы по реставрации жилого братского корпуса XIX века.

На престольный праздник в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник» в пустыни ежегодно совершается молебен с водоосвящением.

XIX век

Паломничество на Соловки достигает своего апогея. На край света устремляются тысячи паломников. Большинство из них — крестьяне из северных губерний, которые прибывают на Большой Соловецкий остров на монастырских судах. В 1860 году у монастыря в собственности появляются даже два парохода — «Вера» и «Надежда», а также шхуны и десятки гребных судов. Монашеский флот, разумеется, самый большой на Белом море. Экипажи формируются из братьев, послушников и трудников. На больших судах иеромонахи проводят дневные службы, каждый корабль имеет свой иконостас. Пассажирам запрещается курить и выпивать на борту. Прямо как на рейсах отечественных авиакомпаний.

Публикации

Бродский Ю.А. Соловки: 20 лет Особого Назначения.

Бродский Ю.А. Соловки. Двадцать лет Особого Назначения. — М. : РОССПЭН, 2002. — 527 с.: ил. Книга воссоздает историю первой в СССР системы концентрационных лагерей. Тысячи представителей интеллигенции, профессиональных военных, священнослужителей всех конфессий, успешно работавших крестьян и кадровых рабочих были лишены свободы по подозрению в инакомыслии, опасном для советского строя. Соловки оказались полигоном, где впервые в мире были выработаны методы изоляции и уничтожения большого количества людей. В Соловках и связанных с ними лагерях Карелии оставили свою жизнь или часть жизни свыше миллиона наших сограждан. Важным уроком является и то, что создатели лагерей и большинство исполнителей карательных функций на Соловках, в конце концов, тоже стали жертвами созданной ими системы. Книга включает в себя воспоминания бывших заключенных и бывших охранников, архивные документы и свыше 700 фотографий.

Читать далее

Святейший Патриарх Кирилл: «То, что мой дед выжил на Секирной горе, — это чудо Божие»

21 августа Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, совершающий Первосвятительский визит в Спасо-Преображенский Соловецкий ставропигиальный монастырь, посетил Свято-Вознесенский скит на горе Секирной. На смотровой площадке у Свято-Вознесенского храма состоялась краткая беседа Его Святейшества с журналистами.

Читать далее

Соловки как кошмарный акт из Великой русской трагедии должны быть описаны подробно, верно и беспристрастно. Узник Соловков генерал И.М. Зайцев Личный архив А.Н. Яковлева

Читать далее

Олег Васильевич Волков. Погружение во тьму

Олег Васильевич Волков (1900-1996) — русский прозаик, публицист, мемуарист. Неоднократно подвергался арестам: в феврале 1928 г. был арестован, отказался стать осведомителем, был приговорен к 3 годам лагеря по обвинению в контрреволюционной агитации и направлен в СЛОН. В апреле 1929 г. лагерный срок заменили высылкой в Тульскую область, где он работал переводчиком технической литературы. В марте 1931 г. был снова арестован и приговорен к 5 годам лагеря по обвинению в контрреволюционной агитации. Снова был направлен в СЛОН. В 1936 г. оставшийся срок был заменен ссылкой в Архангельск, 1936 г. вновь был арестован, приговорен к 5 годам заключения как «социально-опасный элемент» и направлен в УхтПечЛаг. В 1941 г. был освобожден и стал работать геологом в Коми АССР. В марте 1942 г. вновь был арестован и приговорен к 4 годам лагеря по обвинению в контрреволюционной агитации.

Читать далее

Лихачев Д.С. Воспоминания.

Дмитрий Сергеевич Лихачев – выдающийся ученый, публицист, общественный деятель XX столетия. Его творчество – это целая эпоха в истории русской культуры, которое будет изучать не одно поколение людей нашей страны. Д.С. Лихачев родился 28 ноября 1906 г. в Санкт-Петербурге. В его жизни было немало «университетов»: он был учеником гимназии Императорского Человеколюбивого общества, знаменитой школы К.И. Мая, трудовой школы Л.М. Лентовской, затем студентом романо-германской и славяно-русской секций университета, который ему удалось закончить перед самым арестом. Все студенческие годы он посещал философские кружки. 8 февраля 1928 г. Д.С. Лихачев был арестован за участие в студенческом кружке «Космическая Академия наук» и осужден на 5 лет за контрреволюционную деятельность. В 1928-1932 гг. Д.С. Лихачев был политзаключенным Соловецкого лагеря особого назначения. Пребывание на Соловках он считал своим главным университетом, «самым значительным периодом жизни».

Читать далее

Петр Леонов. Поселок Соловецкий: краткая справка по истории, архитектуре, топонимике

До той поры, пока преподобные Герман и Савватий не стали пустынножительствовать на Соловках (1429 г.), людей, постоянно проживающих на архипелаге, очевидно, не было. Первое поселение на Большом Соловецком острове, в котором люди жили круглый год, появилось в середине XV века. Это был монастырь, созданный по промыслу Божьему преподобным Зосимой, соловецким чудотворцем.

Читать далее

1990 — возобновление монашеской жизни

25 октября 1990 года постановлением Священного Синода Русской Православной Церкви было определено: «Возродить монашескую жизнь в Соловецком Зосимо-Савватиевском ставропигиальном мужском монастыре и исполняющим обязанности наместника монастыря назначить игумена Германа (Чеботаря)». Эта дата и считается днем возобновления Соловецкой обители.

С этого момента в монастыре появляются первые послушники. С 1992 года наместником монастыря назначен игумен (ныне архимандрит) Иосиф (Братищев). В августе 1992 года мощи соловецких чудотворцев Зосимы, Савватия и Германа, хранившиеся в Санкт-Петербурге, были перенесены в монастырь. С этого дня 22 августа в Русской Православной Церкви появился новый праздник — собор Соловецких святых. С 2009 года наместником монастыря назначен епископ Порфирий (Шутов).

Соловецкий монастырь — ставропигиальный, то есть подчиняется не местной епархии, а непосредственно Патриарху Московскому и Всея Руси Кириллу, который имеет сан священноархимандрита.

Современная жизнь монастыря не ограничивается одними лишь богослужениями. Соловецкий монастырь издает немало православной литературы, в монастыре собрана огромная библиотека (12 тысяч томов), пользоваться которой могут не только монахи, но и паломники, и жители поселка Соловецкий. Действуют в монастыре и воскресные школы — и детская, и взрослая, а также детская музыкальная школа.

Жизнь послушников и монахов — постоянный труд и молитва

Паломники, в отличие от туристов, разделяют не только монастырские радости, но и тяготы трудового подвига. Помогают убирать, готовить, и выполнять другие послушания. Соловецкая обитель — строгий монастырь. Здесь нет контакта с внешним миром, нет развлечений.

500 лет назад монастырь стал центром технической мысли, военным форпостом, основой русской торговли и пушного промысла. Среди монахов находились талантливые инженеры, которые изобретали диковинные для своей эпохи агрегаты.

Монахи соединили на острове каналами 72 внутренних озера. Это система решила множество проблем снабжения, передвижения, осушения болот и поставки воды в монастырь.

Кладка дамбы с каналом из валунов Соловецкого монастыря

Трудами монахов уровень озера, расположенного возле монастыря, поднят на 8 метров выше уровня моря. Благодаря этому приводились в движение механизмы гидроэлектростанции, мельницы и стиральной машины.

Гидроэлектростанция Соловецкого монастыря, ныне разрушенная. Фото 1915 года

В монастырских теплицах поспевали различные теплолюбивые овощи и фрукты.