Андреевский ставропигиальный мужской монастырь

Обращение у духовенству

Подойдя к священнику, поклонитесь ему в пояс, сложите руки крестом: правую на левую, преклоните голову и попросите благословить Вас. Получив благословление, поцелуйте руку священника, благославляющую Вас, как невидимую руку Христа.

Если Вы не знаете имя священника, то скажите просто «батюшка». Если имя священника Вам известно, то можно назвать его, например, «отец Андрей». Не принято распространившееся сейчас обращение «святой отец». При обращении к священнику в более официальной ситуации или в письме употребляются следующие выражения: «Ваше Высокопреподобие» (для протоиереев) и «Ваше Преподобие» (для иереев). Фамилии в церкви не употребляются. Если Вам прийдется обращаться к епископу, то к его имени нужно прибавить «Владыко».

«Правило» для «выправления» души

В современной Церкви признается необходимость исполнения мирянами определённых молитвенных правил, однако и святые отцы прошлого и проповедники XX века призывают относится к этому процессу неформально.

«Правило — не существенная часть молитвы, а только внешняя её сторона. Главное же дело — молитва ума и сердца к Богу, возносимая со славословием, благодарением и прошением… и наконец с преданием Господу всецело. Когда есть такие движения в сердце, есть там и молитва, а когда нет, и молитвы нет, хотя бы вы целые дни простояли на правиле», — пишет святитель Феофан Затворник.

«Правило» нельзя «вычитывать», как можно услышать от некоторых православных. Ведь крайне необходимо, чтобы христианин чувствовал молитву не как обязательство, а как собственную потребность и норму своей духовной жизни. Поэтому «вычитывание молитвы» не должно становиться препятствием к самой этой молитве.

Конечно, довольно сложно вложить свои живые чувства к Богу в слова, написанные другими людьми. Однако молитвы, сложенные святыми прошлого, имевшими огромный опыт Богообщения, при должном вдумчивом отношении могут многое нам сообщить о самих себе и, возможно, стать созвучными каким-то нашим чувствам.

К этому призывает и митрополит Антоний Сурожский: «Мы должны ставить перед собой вопрос: а что я знаю об этом? что я знаю о целомудрии? что я знаю о смирении? что я знаю о любви? и так далее. И если продумать эти слова хорошенько, (…) как-то начинаешь делаться родным для тех святых, которые эти слова составили, которые выбрали эти слова для того, чтобы выразить свой опыт». Хотя, безусловно, молитву не нужно ограничивать лишь чужими словами, о чём пишет тот же епископ Феофан Затворник.

Молитвенное правило — это то, что способно помочь нам «выправить» внутренний мир, помочь «дисциплинировать» душу, обрести внутреннюю готовность следовать за Христом. Так, например, в молитвах утреннего правила главной темой является призвание помощи Божией на всякое благое дело в наступивший день, об укреплении веры и духа, о готовности к встрече с Богом. Ведь в Евангелии сказано: «Итак бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома».

Главное, что нужно заимствовать у монахов — радость

Монахи уходили из мира, прятались от него. Преподобная Мария Египетская ушла от людей в пустыню. Преподобный Сергий Радонежский отправился в глухую лесную чащу и вырыл там землянку. Принявшие монашеский постриг не ходили в мир и не общались с мирянами много лет — до достижения определённой духовной зрелости. Даже известные старцы послушание принимать посетителей и выслушивать их нужды воспринимали с сожалением: это отвлекало их от молитвы, самого главного монашеского делания.

Зачастую разговоры тех, кто подражает монашеской жизни в миру — о том, что мир лежит во зле, что всем нам надо каяться, молиться. Любят они поговорить и о конце света, об адских мучениях. Ощущение последних времён было в Церкви всегда: конец света христиане ожидали в ближайшие дни после вознесения Христова, и в каждом следующем поколении жило это мироощущение. Оно не отнимало у христиан радости, не вселяло страх и тревогу. Они жили и живут с мыслью, что Господь нам всем подарил Своё Царство, открыл врата рая. Почему некоторые люди постоянно себя принижают, говорят о том, что их участь — всё время каяться и плакать?

Мы пытаемся бороться с грехами и жить со Христом. Но Христос человеку принёс не уныние от осознания грехов, а радость. Преподобный Серафим Саровский встречал каждого со словами «Христос воскресе, радость моя!» Он радовался, что Христос воскрес ради него.

В разговорах многих мирян, подражающих монахам, нет радости: только бесконечное уныние и осуждение: властей, церковноначалия, священников. В их представлении и храмы у нас не такие, и молятся, служат в них не так. Мне, как человеку очень жизнерадостному и весёлому, это претит.

Правила чтения

Чтение индивидуальных самостоятельных молитв не освобождает человека от посещения Божественных Литургий и участий в литургиях, но, напротив, дает ему больше свободы в познании Бога и помогает на богослужениях быть более открытым, к Слову, и пению. Такие мольбы не столь строги как церковные и позволяют человеку молиться за покойных родственников, совершать поклоны в то время как в Церкви все действия строго подчинены особому порядку и укладу.

Важно! Православный христианин должен чередовать и иметь в жизни оба вида молитв: и келейные в моменты особой духовной нужды и по желанию сердца, а также и храмовые, чтобы быть частью Тела Христова и Святой Церкви. Обычно дома или в келии читаются тексты «Царю Небесный», «Отче наш», «Богородице Дево», «Помилуй мя, Боже», а в храме — «Ангеле Христов», «Взбранной Воеводе», «Достойно есть» и прочие

В храме они произносятся на церковнославянском языке, а дома на привычном русском

Обычно дома или в келии читаются тексты «Царю Небесный», «Отче наш», «Богородице Дево», «Помилуй мя, Боже», а в храме — «Ангеле Христов», «Взбранной Воеводе», «Достойно есть» и прочие. В храме они произносятся на церковнославянском языке, а дома на привычном русском.

Новости:

13 августа 2018

«Положение о монастырях и монашествующих» в печатном виде можно приобрести в канцелярии Синодального отдела по монастырям и монашеству в Троице-Сергиевой лавре и Зачатьевском монастыре Москвы

/Новости Синодального отдела по монастырям и монашеству

23 января 2017

Пленум Межсоборного присутствия принял «Положение о монастырях и монашествующих»

/Новости Синодального отдела по монастырям и монашеству

26 февраля 2015

Доступна электронная версия материалов Собрания игуменов и игумений Русской Православной Церкви

/Новости Синодального отдела по монастырям и монашеству

08 декабря 2014

Издания Синодального отдела по монастырям и монашеству доступны в удобном формате

/Новости Синодального отдела по монастырям и монашеству

13 марта 2014

Вышел в свет сборник материалов международной конференции «Монастыри и монашество: традиции и современность»

/Новости Синодального отдела по монастырям и монашеству

24 сентября 2013

Итоговый документ Международной богословской научно-практической конференции «Монастыри и монашество: традиции и современность»

/Новости Синодального отдела по монастырям и монашеству

13 августа 2018

«Положение о монастырях и монашествующих» в печатном виде можно приобрести в канцелярии Синодального отдела по монастырям и монашеству в Троице-Сергиевой лавре и Зачатьевском монастыре Москвы

/Новости Синодального отдела по монастырям и монашеству

23 января 2017

Пленум Межсоборного присутствия принял «Положение о монастырях и монашествующих»

/Новости Синодального отдела по монастырям и монашеству

26 февраля 2015

Доступна электронная версия материалов Собрания игуменов и игумений Русской Православной Церкви

/Новости Синодального отдела по монастырям и монашеству

08 декабря 2014

Издания Синодального отдела по монастырям и монашеству доступны в удобном формате

/Новости Синодального отдела по монастырям и монашеству

13 марта 2014

Вышел в свет сборник материалов международной конференции «Монастыри и монашество: традиции и современность»

/Новости Синодального отдела по монастырям и монашеству

24 сентября 2013

Итоговый документ Международной богословской научно-практической конференции «Монастыри и монашество: традиции и современность»

/Новости Синодального отдела по монастырям и монашеству

В чём мы можем просить совета монахов

Очень хорошая традиция — иметь духовника в монастыре. Когда человек или вся его семья обращается за духовным советом опытного наставника — это прекрасно. Такой священник может служить не только в монастыре: в мирских храмах тоже встречаются замечательные духовники.

Есть одно «но». У монашествующих не следует испрашивать совета в некоторых вопросах семейной жизни: об отношениях между мужем и женой, нюансах воспитания детей. Ведь они монахи и им всегда была или стала теперь абсолютно чуждой семейная жизнь. Далеко не во всех случаях было бы правильным обращаться с семейными вопросами к монахам.

Сегодня очень часто христиане спрашивают духовника абсолютно о каждом моменте своей жизни. Это тоже неправильно. Священник не должен за нас жить нашу жизнь. К нему мы обращаемся за духовным советом, с вопросами, в которых действительно не можем сами разобраться.

Полезно для мирян обращаться и к духовной литературе, написанной монахами. Мирянин в ней тоже может почерпнуть для себя полезное

Читая «Лествицу» преподобного Иоанна Лествичника и другие книги, важно помнить, что каждая из них писалась в определённую эпоху, когда, возможно, христиане жили совсем по другим правилам, а в обществе царили другие обычаи. Многие книги были написаны в XII, XV, XVIII веке

Сегодня на дворе XXI век. Не всё, что было применимо в то время, можно применить сейчас. Жизнь меняется.

Приведу такой пример. В правилах Древней Церкви есть постановление христианам не вкушать пищу в месте, где кроме них находятся иноверцы. Представьте себе ситуацию: заходит православный христианин поесть в кафе и, окинув взглядом находящихся там людей, спрашивает: «А все ли вы здесь, братья, православные?» Как это будет выглядеть? Абсурдно. Мы сегодня не следуем этому правилу, за нарушение которого, к слову, Древняя Церковь предписывала довольно серьёзное наказание.

Следовать всему, написанному в древней духовной литературе, невозможно, тем более если она создавалась монахами, но это не отменяет её духовную пользу во многих вопросах. Каждый может почерпнуть в ней что-то полезное — о борьбе со страстями и о том, как обрести подлинную христианскую радость.

О монашеской жизни

Монашеское правило жизни включает в себя полное смирение и отсечение воли собственной. Насельники монастыря подчиняются игумену или игуменье, на каждое действие беря благословение у них. Из монастыря нельзя выйти по собственному желанию, только с разрешения настоятеля (с благословения).

Коротко об одном дне из жизни монаха:

• Утренний подъем ранний, в различных монастырях его время зависит от начала Богослужения. Где-то службы начинаются в 4:30 утра, где-то в 5:00 утра, а в иных обителях в 6:00 утра. Небольшое послабление бывает по воскресениям, когда начало Литургии сдвигается на час вперед в том случае, если служба одна. Если же их две, то монашествующий может прийти на позднюю.
• После службы наступает время завтрака. Монах отправляется в трапезную, где очень быстро вкушает пищу. Скорость зависит от того, надо ли идти ему на послушание или нет. Если такая необходимость имеется, кушать приходится в темпе.
• Послушание бывает разным, у каждого монашествующего оно свое. На послушание назначает игумен монастыря или благочинный. Последний является «заместителем начальника», если говорить привычным мирским языком. Под начальником подразумевается, как мы понимаем, игумен.
• Послушание прерывается только для того, чтобы принять участие в обеденной трапезе. После чего монашествующий возвращается к своему занятию.
• Иногда после обеда или утренней службы выделяется время на отдых. Его не очень много, от силы час-полтора. У некоторых из братии такое время отсутствует ввиду специфики послушания, у кого-то его довольно много, опять же, по этой причине.
• Те, кто заканчивают свое послушание к вечерней службе, отправляются в храм. Остальные продолжают трудиться, если послушание не может быть оставлено до следующего дня. Например, в церковной лавке или в кафе для паломников, которое сейчас есть при каждом монастыре почти, или в гостинице.

• После вечернего богослужения начинается монашеское молитвенное правило. Мирянам на нем запрещено присутствовать, поэтому о его текстах знают только насельники обители.
• После правила монах идет в свою комнату. Запрещены праздные гулянья по территории монастыря. Исключением является вынос мусора, ибо контейнеры расположены вдали от корпусов с кельями, и монахи могут прогуляться в это время, пока идут до них.

Когда появилось «келейное правило»

Евангелие донесло до нас лишь одну молитву, заповеданную Христом — «Отче наш». Но в ней мы произносим слова не от себя, а от собрания верующих. Книга «Деяния апостолов» повествует, что по Вознесении Христа и после Пятидесятницы апостолы пребывали в постоянном общении и совместных молитвах.

Вообще, для христиан первых веков ежедневная молитва была преимущественно общим делом и совершалась «в собраниях», а затем – в храмах. Личная молитва лишь дополняла общую и была лишена какой-либо регламентации. Появление частного правила связано с распространением монашества, начавшемся с IV века.

Основными принципами жизни в скитах были уединение, небольшое количество иноков, духовное наставничество и общее богослужение, совершавшееся раз в неделю и по праздникам. В дни, когда богослужение не совершалось, монахам надлежало молиться келейно, для чего созданы были особые молитвенные правила, довольно большие. Обычно это были в сокращённом виде те же тексты, что прочитывались в храме, но с дополнением небольших молитв.

На Руси первое подобное келейное правило для монастырей создал в XII веке епископ Кирилл Туровский. Он написал цикл неделю из 21 молитвы, рассчитанный на каждодневное чтение. С течением времени такое правило преобразовалось в домашнее правило для мирян. Те тексты, которые составляют современный молитвослов, являлись лишь частью бывшего некогда правила, а нынешнее сформировалось и утвердилось Русской Православной Церковью примерно 200 лет назад.

ЗАПОВЕДИ БЛАЖЕНСТВА

Блаженны
нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.

Блаженны
плачущие, ибо они утешатся.

Блаженны
кроткие, ибо они наследуют землю.

Блаженны
алчущие и жаждущие правды, ибо они
насытятся.

Блаженны
милостивые, ибо они помилованы будут.

Блаженны
чистые сердцем, ибо они Бога узрят.

Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.

Блаженны
изгнанные за правду, ибо их есть Царство
Небесное.

Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.

Обращение к монахам

В обителях есть послушники, рясофорные монахи, мантийные монахи, схимонахи. В мужском монастыре часть монахов имеет сан (служат диаконами, священниками).

В мужском монастыре к наместнику обращаются «отец наместник» или с употреблением его имени, например «отец Никон». К благочинному обращаются с указанием должности («отец благочинный»), с добавлением имени.

К монаху обращаются: «отец», к послушнику «брат», к схимнику, если употребляется сан, добавляется приставка «схи».

Игуменья, в отличие от монахинь, носит золотой наперсный крест и имеет право благославлять. Обращаются к ней «мать игуменья». В обращении к монахиням говорят, например: «мать Серафима», к послушницам «сестра».

Доклады:

Архимандрит Алексий (Поликарпов)

Старец и ученик

/Конференция «Святитель Игнатий (Брянчанинов): 150-летие со дня преставления»

Митрополит Волоколамский Иларион

Преподобный Ефрем Сирин и его духовное наследие

/Доклады

Митрополит Лимассольский Афанасий (Кипрская Православная Церковь)

Монашеская традиция и ее значение в современных монастырях

/«Монастыри и монашество: традиции и современность»

Игумен Антипа, настоятель кельи св. прав. Анны (Святая Гора Афон)

Особенности духовного окормления в женских монастырях

/«Монастыри и монашество: традиции и современность»

Монахиня Феоксения, настоятельница монастыря иконы «Живоносный Источник» – Хрисопиги, о. Крит, Греция

Игумен как духовный руководитель монастыря: канонические принципы и значение в контексте литургической жизни

/«Монастыри и монашество: традиции и современность»

23 сентября 2013

Митрополит Волоколамский Иларион (Алфеев) ответил на вопросы участников конференции

/«Монастыри и монашество: традиции и современность»

Архимандрит Алексий (Поликарпов)

Старец и ученик

/Конференция «Святитель Игнатий (Брянчанинов): 150-летие со дня преставления»

Митрополит Волоколамский Иларион

Преподобный Ефрем Сирин и его духовное наследие

/Доклады

Митрополит Лимассольский Афанасий (Кипрская Православная Церковь)

Монашеская традиция и ее значение в современных монастырях

/«Монастыри и монашество: традиции и современность»

Игумен Антипа, настоятель кельи св. прав. Анны (Святая Гора Афон)

Особенности духовного окормления в женских монастырях

/«Монастыри и монашество: традиции и современность»

Монахиня Феоксения, настоятельница монастыря иконы «Живоносный Источник» – Хрисопиги, о. Крит, Греция

Игумен как духовный руководитель монастыря: канонические принципы и значение в контексте литургической жизни

/«Монастыри и монашество: традиции и современность»

23 сентября 2013

Митрополит Волоколамский Иларион (Алфеев) ответил на вопросы участников конференции

/«Монастыри и монашество: традиции и современность»

О молитве Иисусовой

Особое место в молитвенном общении с Богом занимает Иисусова молитва: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго».

Молитва Иисусова требует от совершающего ее внутреннего сосредоточения и покаяния. По своей краткости она удобна для непрестанного произнесения, что помогает удерживать ум от рассеянности, а плоть — от пагубного воздействия страстей

Являясь важной частью келейного монашеского правила для всех насельников обители, она должна быть совершаема и вне чтения правила, во всякое время и на всяком месте

ПОЛОЖЕНИЕ О МОНАСТЫРЯХ И МОНАШЕСТВУЮЩИХ

***

«СИДИ В КЕЛЬЕ ТВОЕЙ, И ТА ВСЕМУ ТЕБЯ НАУЧИТ» Старческое наставление игумена Назария Валаамского: «О пребывании в келии и о исхождении»

«Береги себя прилежно и в следующем: не выходи безвременно из келии твоей, кроме необходимой нужды, например, чтобы послушать, любви ради, ближнего, или чтобы немощному послужить, или если от Настоятеля куда послан будешь и скорее в келию свою возвращайся с покойным духом».

Внутри храма

Входя на паперть, мы еще раз осеняем себя крестным знамением, потому что здесь уже есть святые иконы. Не обязательно каждую святую икону целовать, но нужно ощущать себя как в святом месте. Необходимо оставить все разговоры. Миновав паперть, мы входим в храм. Сделав несколько шагов, чтобы не мешать тем, кто входит за Вами, мы лицом к алтарю совершаем три поясных поклона с крестным знамением. Если Вы пришли в храм, когда богослужение уже началось, разговаривать не следует до его окончания. Вы можете поставить свечи к иконам и приложиться к святыням. Прикладываться нужно следующим образом: дважды совершить крестное знамение с поклонами, благочестиво поцеловать икону, и снова перекрестившись поклониться святыне. Во время богослужения переходить с места на место не следует.

Никогда не уходите раньше, чем кончится богослужение.

Только в келейных молитвах церковь разрешает молиться за самоубийц

Текст молитвы Льва Оптинского за самоубиенных Как правило, в домашних молитвах люди просят Бога о здравии, благополучии, прощении своих грехов.

Но долгое время церковные каноны запрещали молиться за упокой души самоубийц, их не отпевали и хоронили за пределами кладбищ.

1925

в этом году написаны молитвы о самоубийцах

Учитывая то, что после отказа в отпевании таких людей, их верующие родственники отдалялись от церкви, духовенство пошло им навстречу.

Около 1925г. старец Лев Оптинский впервые написал молитвы о самоубийцах, с целью утешения душ грешника и его близких.

Эта келейная молитва произносится дома в кругу близких и родных. Чтения молитвы утешают души грешников и их близких, т.к. считается, что часть греха берут на себя присутствующие родственники и разделяют страдания души мученика.

Икона Покрова Пресвятой Богородицы

Составляющая келейных молитв — чтение акафистов, часто – в честь Божией Матери. Молитвословие перед любой иконой Матери Божьей помогает просящим и молящимся в просьбах.

Икона “Неопалимая Купина” защитит от пожара

Неопалимая Купина Защита от пожара

Так, например, обращение к иконе Божией Матери «Неопалимая Купина» защитит от пожара. Акафист в честь иконы Божией матери «Казанская» поможет в исцелении болезней, покровительствует христианскому браку.

Популярное за 7 дней

Богородичный псалом, или Псалом любви. Читающий его обретает чудесную помощь Богородицы, очищает свое сердце
03.12.21 22:05

Какие головные уборы в Церкви допустимы для женщин помимо платка?
06.12.21 10:09

Текст службы Введения с переводом и объяснениями
03.12.21 14:27

6 декабря — день памяти благоверного великого князя Александра Невского
06.12.21 08:45

Что делать, если человек не знает, крещен он или нет?
03.12.21 10:29

Зима в работах Шишкина
07.12.21 12:07

Митр. Антоний (Паканич): Давайте вспомним о посте
06.12.21 14:57

Зимнее настроение от Алексея Саврасова
02.12.21 14:21

Нужно ли снова исповедоваться, если непосредственно перед Причастием вспомнил забытый грех?
08.12.21 14:20

Митрополит Антоний (Паканич) о самом заветном желании христианина
08.12.21 11:51

Новости:

25 июля 2019

Участники круглого стола «Богослужение и молитва как средоточие жизни монашеского братства» подвели итоги работы

/Новости Синодального отдела по монастырям и монашеству

24 июля 2019

В Санкт-Петербурге завершился первый день работы круглого стола «Богослужение и молитва как средоточие жизни монашеского братства»

/Новости Синодального отдела по монастырям и монашеству

24 июля 2019

Митрополит Варсонофий совершил Божественную литургию в Новодевичьем монастыре

/Новости епархиальных монастырей

03 июля 2018

Участники круглого стола «Добродетель послушания в современных монастырях: практические аспекты» подвели итоги работы

/Новости Синодального отдела по монастырям и монашеству

02 июля 2018

В Воскресенском Новодевичьем монастыре Санкт-Петербурга завершился первый день работы круглого стола «Добродетель послушания в современных монастырях: практические аспекты»

/Новости Синодального отдела по монастырям и монашеству

11 декабря 2017

В Сретенском монастыре состоялось собрание епархиальных ответственных за монастыри

/Новости Синодального отдела по монастырям и монашеству

25 июля 2019

Участники круглого стола «Богослужение и молитва как средоточие жизни монашеского братства» подвели итоги работы

/Новости Синодального отдела по монастырям и монашеству

24 июля 2019

В Санкт-Петербурге завершился первый день работы круглого стола «Богослужение и молитва как средоточие жизни монашеского братства»

/Новости Синодального отдела по монастырям и монашеству

24 июля 2019

Митрополит Варсонофий совершил Божественную литургию в Новодевичьем монастыре

/Новости епархиальных монастырей

03 июля 2018

Участники круглого стола «Добродетель послушания в современных монастырях: практические аспекты» подвели итоги работы

/Новости Синодального отдела по монастырям и монашеству

02 июля 2018

В Воскресенском Новодевичьем монастыре Санкт-Петербурга завершился первый день работы круглого стола «Добродетель послушания в современных монастырях: практические аспекты»

/Новости Синодального отдела по монастырям и монашеству

11 декабря 2017

В Сретенском монастыре состоялось собрание епархиальных ответственных за монастыри

/Новости Синодального отдела по монастырям и монашеству

УТРЕННИЕ МОЛИТВЫ для мирян

Начало:

Во
имя Отца, и Сына и Святого Духа. Аминь.

Слава
Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Царю Небесный, Утéшитель, Дух истины, везде пребывающий и Собою всё наполняющий, Источник благ и жизни Податель, приди и вселись в нас и очисти нас от всякой скверны и спаси, Благой, души наши.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Отец
наш Небесный!

Да
святится Имя Твоё.

Да
наступит Царствие Твоё.

Да
будет воля Твоя и на земле, как на Небе.

Хлеб
наш насущный дай нам сегодня;

и
прости нам долги́ наши, как и мы прощаем
должникам нашим;

и
не дай нам впасть во искушение,

но
избавь нас от лукавого.

По
желанию тропари и молитва ко Пресвятой
Троице:

Восстав от сна, Тебе с молитвой поклоняюсь и ангельскую песнь воспеваю, о Всесильный: «Свят, Свят, Свят, Господь Бог наш! По молитвам Богородицы помилуй нас!»

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. С посте́ли и от сна поднял Ты меня, Господи, ум мой просвети и сердце, и открой мои уста для пения Тебе: «Свят, Свят, Свят, Господь Бог наш! По молитвам Богородицы помилуй нас!»

И ныне и присно и во веки веков. Аминь. Внезапно Судия придёт и обнажатся дела каждого пред всеми. И с трепетом взываю в это утро: «Свят, Свят, Свят, Господь Бог наш! По молитвам Богородицы помилуй нас!»

От сна восстав, благодарю Тебя, Святая Троица, ибо ради великой Твоей любви и терпения не прогневался на меня, ленивого и грешного, и не погубил меня со злыми делами моими; но проявил ко мне обычное Твоё человеколюбие, и без надежды лежащего утром поднял меня на молитву, чтобы я воспевал любовь и милосердие Твоё. И ныне просвети мои помыслы, воздвигни мой ум поучаться всем словам Твоим, постигать заповеди Твои, и творить волю Твою, и воспевать от сердца всесвятое имя Твоё, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Псалом
90:

Живущий помощью Вышнего под кровом Бога Небесного находит покой. Скажет Господу: «Защитник Ты мой, прибежище моё, Бог мой! На Тебя уповаю!”, ибо спасёт Он тебя от сети ловцов, от злых слов и болезни, смерть приносящей. Крылами своими укроет тебя, под ними в безопасности будешь, щитом и оружием твоим будет верность Ему. Не убоишься страха ночного, стрелы, летящей днём, беды, во тьме приходящей, недуга и беса полуденного. Падёт возле тебя тысяча, и тысячи вокруг тебя, к тебе не прикоснутся. Посмотришь на это очами своими и возмездие нечестивым увидишь. Сказал ты: «Господь упование моё», Всевышнего избрал в защитники себе, потому не случится с тобой беды, и болезнь не приблизится к дому твоему, потому и ангелам прикажет сохранить тебя на всех путях твоих. На руках понесут они тебя, да не споткнётся о камень нога твоя. На кобру и скорпиона наступишь, и одолеешь льва и змея. «Он Меня возлюбил, и Я помогу ему! Укреплю его, ибо познал он имя Моё. Воззовёт ко Мне, и отвечу ему, с ним Я в скорби, спасу и прославлю его. Долголетием одарю его и дам увидеть ему спасение Моё».