Русская православная церковь

Непризнанные церкви

Хронология основных непризнанных и Истинно Православных Церквей, вышедших из Сербской Православной Церкви

Хронология основных непризнанных и Истинно-Православных Церквей, вышедших из Русской Православной Церкви

Истинно православный

Это церкви, которые с 1920-х годов отделились от основного сообщества по вопросам экуменизма и календарной реформы . Из — за того , что эти церкви воспринимают как ошибки модернизма и теорию ветвей (которые они называют «экуменизм») в основном православии, они воздерживаются от сослужения о Божественной Литургии с мейнстрят православные, сохраняя при этом , что они остаются полностью в пределах канонические границы Церкви: т. е. исповедание восточно-православной веры, сохранение законной апостольской преемственности и существование в общинах с исторической преемственностью.

Истинным Православием следуют следующие церкви:

• Старый календарь Болгарской Православной Церкви
• Румынская Православная Церковь Старого Календаря
• Сербская Истинная Православная Церковь
• Русская Истинно Православная Церковь (Лазарь Журбенко)
• Русская Православная Автономная Церковь
• Автономная православная митрополия Северной и Южной Америки и Британских островов
• Истинно-православная митрополия Германии и Европы

Непризнанные церкви, которые добровольно не участвуют в общении

Эти церкви не практикуют общение с другими православными юрисдикциями и не склонны признавать друг друга. Тем не менее, как и вышеупомянутые Истинные Православные Церкви, они считают себя находящимися в канонических границах Церкви: то есть исповедуют восточно-православную веру, сохраняют то, что они считают законной апостольской преемственностью , и существуют в сообществах с исторической преемственностью. Тем не менее, их отношения со всеми другими восточными православными церквями остаются неясными, поскольку восточные православные церкви обычно признают и признаются другими.

• Греческие старостильники (с многочисленными церквями)
• Русская Православная Церковь в Америке

Церкви, которые не признаются, несмотря на желание

Следующие церкви признают все другие основные восточно-православные церкви, но не признаны ни одной из них из-за различных споров:

• Абхазская Православная Церковь
• Американская Православная Католическая Церковь
• Белорусская Автокефальная Православная Церковь
• Ассоциация хорватских православных верующих (гражданское объединение)
• Македонская православная церковь — Охридское архиепископство
• Черногорская Православная Церковь
• Украинская Православная Церковь — Киевский Патриархат
• Турецкая Православная Церковь

Церкви, которые не являются ни признанными, ни полностью восточно-православными

Следующие церкви используют термин «православные» в своем названии и выражают веру или традиции Восточной православной церкви, но смешивают верования и традиции других конфессий за пределами Восточного православия:

• Евангелическая православная церковь ( сочетается с протестантскими — евангелическими и харизматическими — элементами)
• Православно-католическая церковь Америки (сочетается с католическими и восточно-православными элементами)
• Католическая церковь северных стран в Италии (первоначально называвшаяся Православной церковью в Италии, была связана с УПЦ КП; теперь связана с Католической церковью северных стран и Союзом Скрэнтона )
• Лузитанская православная церковь (сочетается с католическими элементами)
• Причастие западных православных церквей (сочетается с восточными православными элементами)
  • Кельтская Православная Церковь
  • Французская Православная Церковь
  • Православная Церковь Галлов

Кто был первым «блюстителем» Иерусалимским

Святой апостол Иаков

Первым архиереем Иерусалима стал Апостол Иаков, называемый также братом Господним, так как был сыном прав. Иосифа, мнимого супруга Богородицы Марии. Такое именование принято потому, что из всех сыновей Иосифа именно он согласился выделить долю имущества для Иисуса, а также сопровождал отца и Марию с Младенцем, когда им пришлось бежать в Египет.

Благодать прав. Иаков, как другие Апостолы, получил непосредственно от Духа Святого, сошедшего на пятидесятый день по Воскресении Христовом.

В Иерусалиме он, несмотря на враждебность иудеев к ученикам «Иисуса из Назарета» имел репутацию праведного по Закону Моисея человека: не пил вина, был постник, строгий ревнитель Закона, молитвенник. Апостола сбросили с крыши храма иудейские законоучители, требовавшие от него отречься от Спасителя при народе, но вместо этого услышавшие пламенную проповедь. Последние слова мученика были молитвой о прощении его убийц.

Как становятся архиереями

Первоначально архиерея избирала вся община. Однако, уже с IV в. эта практика постепенно начинает ограничиваться, пока не отменяется совсем. Впоследствии серьезное влияние на выбор стала оказывать светская власть. Так, например, было в России после отмены патриаршества (с 1721 г.).

Поместный Собор 1917-18 гг. решил возродить участие в выборах мирян, церковнослужителей, однако впоследствии применить эту норму не удалось ни разу по причине начавшихся гонений.

Современный Устав Русской Церкви предполагает, что «епархиальный архиерей избирается Священным Синодом, получая о том Указ Патриарха Московского и всея Руси».

Какими качествами должен обладать кандидат

Основные требования к претенденту на «доброе дело» (1 Тим.3:1) архиерейства мало изменились со времен Апостола Павла, который их сформулировал, обращаясь к своему ученику Тимофею:

Апостол указывает также, что кандидат не должен быть из недавно принявших Крещение, так как такой архиерей неопытен, а также иметь «доброе свидетельство от внешних», то есть хорошую репутацию.

Установления св. Павла соблюдались неукоснительно, хотя нет правил без исключения. Вот одно из них, описываемое житием свт. Амвросия Медиоланского. Еще не принявший Крещения, то есть оглашенный, он, будучи чиновником, прибыл в Медиолан (сейчас Милан), раздираемый смутами среди церковного народа, который никак не мог определиться с предстоятелем общины.

Неожиданно во время разбора этого дела кто-то из толпы, как потом оказалось – ребенок, как бы движимый Духом, воскликнул: «Амвросий – епископ!» Жители города приняли это как знак свыше, и, несмотря на крайнее смущение кандидата, буквально заставили его принять кафедру. Таким образом, Медиоланский архиерей оказался не просто из «недавно обращенных», но крестился прямо перед рукоположением.

Единственное, чем нынешняя практика отличается от Апостольского века – запрет на рукоположение женатых. Она сформировалась к V в., а император Юстиниан прямо запретил белому духовенству занимать кафедры. Однако требования к нравственному состоянию кандидата на епархию не изменились до наших дней.

Восстановление Патриаршества. Советские гонения

В начале XX века началась подготовка к созыву Всероссийского Церковного Собора. Созван был Собор только после Февральской революции — в году. Крупнейшим его деянием было восстановление Патриаршего управления Русской Церковью. Митрополит Московский Тихон был избран на этом Соборе Патриархом Московским и всея Руси (-).

Святитель Тихон прилагал все усилия, чтобы успокоить разрушительные страсти, раздутые революцией. В Послании Священного Собора от 11 ноября года говорилось: «Вместо обещанного лжеучителями нового общественного строения — кровавая распря строителей, вместо мира и братства народов — смешение языков и ожесточенная ненависть братьев. Люди, забывшие Бога, как голодные волки бросаются друг на друга… Оставьте безумную и нечестивую мечту лжеучителей, призывающих осуществить всемирное братство путем всемирного междоусобия! Вернитесь на путь Христов!»

Для большевиков, пришедших к власти в году, Русская Православная Церковь априори была идеологическим противником. Именно поэтому многие епископы, тысячи священников, монахов, монахинь и мирян были подвергнуты репрессиям вплоть до расстрела и потрясающих своей жестокостью убийств.

Когда в — годах советское правительство потребовало выдачи ценных священных предметов, дело дошло до рокового конфликта между Церковью и новой властью, решившей использовать ситуацию для полного и окончательного уничтожения Церкви.

В мае г. Патриарх Тихон (Белавин) был арестован и под контролем власти возник т.н. «обновленческий раскол», провозгласивший полную солидарность с целями революции. В раскол ушла значительная часть духовенства, однако массовой поддержки в народе он не получил. В июне г. Патриарх был освобожден и обновленческое движение пошло на убыль.

К началу Второй мировой войны церковная структура по всей стране была почти полностью ликвидирована. На свободе осталось лишь несколько епископов, которые могли исполнять свои обязанности. Во всем Советском Союзе было открыто для богослужений лишь несколько сотен храмов. Большая часть духовенства находилась в лагерях, где многие были убиты или пропали без вести.

Катастрофический для страны ход боевых действий в начале II Мировой войны заставил Сталина мобилизовать для обороны все национальные резервы, в том числе Русскую Православную Церковь в качестве народной моральной силы. Для богослужений открылись храмы. Священнослужители, включая епископов, были выпущены из лагерей. Русская Церковь не ограничилась только духовной поддержкой дела защиты находящегося в опасности Отечества — она оказала и материальную помощь, вплоть до обмундирования для армии, финансирования танковой колонны имени Димитрия Донского и эскадрильи имени Александра Невского.

Кульминацией этого процесса, который можно охарактеризовать как сближение государства и Церкви в «патриотическом единении», был прием Сталиным 4 сентября года Патриаршего Местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского) и митрополитов Алексия (Симанского) и Николая (Ярушевича).

На Соборе епископов г. митр. Сергий был избран Патриархом, а на Поместном Соборе г.- митр.Алексий. После этого большая часть т.н. «катакомбной церкви» по призыву еп. Афанасия (Сахарова), которого многие катакомбники считали своим духовным лидером, воссоединилась с Московской Патриархией.

С этого исторического момента начался короткий период «потепления» в отношениях Церкви с государством, однако Церковь непрестанно пребывала под государственным контролем, и любые попытки расширения ее деятельности вне стен храма встречали непреклонный отпор, включая административные санкции.

В в Москве было созвано масштабное Всеправославное совещание, после чего Русская Церковь была привлечена к активному участию в развернутому по инициативе Сталина международному движению «борьбы за мир и разоружение».

Трудным стало положение Русской Православной Церкви в конце так называемой «хрущевской оттепели», когда в угоду идеологическим установкам были закрыты тысячи церквей на всей территории Советского Союза. В «брежневский» период активное гонение на Церковь прекратилось, но никакого улучшения отношений с государством также
не имело места. Церковь оставалась под жестким контролем власти и верующие рассматривались как «граждане второго сорта».

Какие обязательства налагает это служение

Архиерей, возглавляющий епархию, прежде всего, руководитель ее духовной и богослужебной жизни. Рукоположение клириков, освящение храмов, развитие духовного образования – все это его обязанности. Он же представляет православных во взаимоотношениях со светской властью.

Как проходит поставление

Хиротония предполагает несколько этапов:

• наречение; оно происходит за 1-2 дня до собственно рукоположения; после кратких молитв избираемому зачитывается Указ Св. Синода, на который он отвечает уставной формулой: «Благодарю и приемлю, и нимало вопреки глаголю»; этот порядок относится также к избранию митрополита, патриарха;
• испытание веры; также достаточно древняя практика, когда кандидату во архиереи необходимо прочесть Символ Веры, исповедать Божество Христа при сонме архиереев;
• собственно рукоположение, которое происходит во время литургии, после Малого Входа с Евангелием.

Вот как описывает рукоположение русский литургист начала XX в., Гермоген Шиманский:

После этого читается «совершительная молитва», при этом на главу посвящаемого возлагают правые руки совершающие хиротонию архиереи. Затем следуют тайные молитвы, принявший епископство получает одежды сана.

Облачение

Архиерей в облачении, 18 век. Художник Федор Солнцев

Составные части облачения:

• саккос – длинная не сшитая с боков рубаха; символизирующая Божию благодать;
• омофор – длинная лента, на которой изображены кресты; она также означает духовные дарования, кроме того, возложение омофора – символ «погибшей овцы», грешника, которого Сам Господь несет на плечах; при возложении этой части облачения на новопоставленного архиерея церковь поет «аксиос» («достоин»);
• панагия, что означает «Всесвятая» – изображение Богородицы, носимое на груди вместе с архиерейским крестом;
• митра – особый головной убор с изображением креста, он символизирует благодать Божию, но также напоминает о терновом венце Христа.

Интересный фактДо середины XVII в. русские владыки употребляли митры в виде шапки, отороченной мехом. Нынешний вид они приобрели после литургической реформы патриарха Никона 2 пол. XVII в.

символ власти – посох.

Церковное управление

Восточная Православная Церковь децентрализована, у нее нет центральной власти, земного главы или единственного епископа в руководящей роли. Таким образом, Восточное Orthoox использовать Синодальную систему канонический , которая существенно отличается от иерархически организованной католической церкви , который следует за учение о папском превосходстве . Упоминания Вселенского Патриарха Константинополя как лидера являются ошибочной интерпретацией его титула (« первый среди равных »). Его титул скорее почетный, чем авторитетный, и на самом деле Вселенский Патриарх не имеет реальной власти над церквями, кроме Константинопольского. Его уникальная роль часто заключается в том, что Вселенский Патриарх в некоторых источниках упоминается как «духовный лидер» Восточной Православной Церкви.

Автокефальные церкви обычно находятся в полном общении друг с другом, поэтому любой священник любой из этих церквей может на законных основаниях служить любому члену любой из них, и ни один член любой из них не исключен из какой-либо формы поклонения в любой из других, включая прием Евхаристии .

В раннем средневековье , то ранняя христианская церковь управлялась пятью патриархами как государственной церкви Рима : епископы Рима, Константинополя, Александрии, Антиохии и Иерусалима; все вместе они именовались Пентархией . Каждый патриарх имел юрисдикцию над епископами в определенном географическом регионе. Так продолжалось до 927 г., когда автономное болгарское архиепископство стало первым патриархатом, недавно получившим статус патриархата, присоединившимся к первоначальной пятерке.

Патриарх Рима был «первым на почетном месте» среди пяти патриархов. Разногласия по поводу пределов его власти были одной из причин Великого раскола , условно датированного 1054 годом, который расколол церковь на католическую церковь на Западе во главе с епископом Рима и православную церковь во главе с четыре восточных патриарха (Константинополь, Иерусалим, Антиохия и Александрия). После раскола это почетное первенство перешло к Константинопольскому патриарху, который ранее занимал второе место на Первом Константинопольском соборе .

В 5 веке восточное православие отделилось от халкидонского христианства (и поэтому отделено как от восточной православной, так и от католической церкви), задолго до Великого раскола 11 века . Его не следует путать с восточным православием.

Крещение Руси

Начавшемуся в IX в. распространению христианства на Руси способствовало ее соседство с могучей христианской державой — Византийской империей. Юг Руси был освящен деятельностью святых равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия, просветителей славян. В году приняла крещение княгиня Киевская Ольга. Все это подготовило величайшие события в истории русского народа — крещение князя Владимира и в году Крещение Руси.

Русская Церковь в домонгольский период своей истории была одной из митрополий Константинопольского Патриархата. Возглавлявший Церковь митрополит назначался Константинопольским Патриархом из греков, но в году на первосвятительский престол был впервые поставлен русский митрополит Иларион, образованнейший человек своего времени, замечательный церковный писатель.

С X века строятся величественные храмы. С XI века на Руси начинают развиваться монастыри. В году преподобный Антоний Печерский принес на Русь традиции афонского монашества, основав знаменитый Киево-Печерский монастырь, ставший центром религиозной жизни Древней Руси. Роль монастырей на Руси была громадна. И главная их заслуга перед русским народом — не говоря об их чисто духовной роли — в том, что они были крупнейшими центрами образованности. В монастырях, в частности, велись летописи, донесшие до наших дней сведения о всех знаменательных событиях в истории русского народа. В монастырях процветали иконопись и искусство книжного писания, выполнялись переводы на русский язык богословских, исторических и литературных произведений. Широкая благотворительная деятельность монашеских обителей способствовала воспитанию в народе духа милосердия и сострадательности.

В XII веке, в период феодальной раздробленности, Русская Церковь оставалась единственной носительницей идеи единства русского народа, противодействовавшей центробежным устремлениям и междоусобицам князей. Татаро-монгольское нашествие — величайшее бедствие, постигшее Русь в XIII веке, — не сломило Русской Церкви. Она сохранилась как реальная сила и была утешительницей народа в этом трудном испытании. Духовно, материально и морально она способствовала воссозданию политического единства Руси — залога будущей победы над поработителями.

Объединение разрозненных русских княжеств вокруг Москвы началось в XIV веке. И Русская Церковь продолжала играть важную роль в деле возрождения единой Руси. Выдающиеся русские святители были духовными руководителями и помощниками московских князей. Святитель Митрополит Алексий (-) воспитал святого благоверного князя Димитрия Донского. Он, как позднее и святитель митрополит Иона Московский (-), силою своего авторитета помогал московскому князю в прекращении феодальных смут и сохранении государственного единства. Великий подвижник Церкви русской преподобный Сергий Радонежский благословил Димитрия Донского на величайший ратный подвиг — Куликовскую битву, послужившую началом освобождения Руси от монгольского ига.

Сохранению национального самосознания и культуры русского народа немало содействовали в тяжелые годы татаро-монгольского ига и западных влияний монастыри. В XIII веке было положено начало Почаевской Лавре. Эта обитель и ее игумен преподобный Иов многое сделали для утверждения Православия в западнорусских землях. Всего с XIV до половины XV века на Руси было основано до 180 новых монашеских обителей. Крупнейшим событием в истории древнерусского монашества было основание преподобным Сергием Радонежским Троице-Сергиева монастыря (около 1334 года). Здесь, в этой прославленной впоследствии обители, расцвел дивный талант иконописца преподобного Андрея Рублева.

Белое духовенство

Описание людей, которые служат Церкви и Господу, идет еще из Ветхого Завета. В писании говорится, что до Рождества Христова пророком Моисеем были назначены люди, которые должны были общаться с Богом. Именно с этими людьми связана сегодняшняя иерархия чинов.

Алтарник (послушник)

Этот человек является мирским помощником священнослужителя. В его обязанности входит:

• контроль за безопасным и своевременным зажжением любых свечей и лампадок;
• подготовка одежды и других символов священнослужителей;
• своевременное подношение вина, просфор и различных атрибутов церковной службы;
• подготовка кадила и разжигание в нем огня;
• поднесение полотенца для вытирания губ при таинстве причащения;

• наведение порядка в церкви.

При необходимости послушник может звонить в колокола и читать молитвы, но ему строго возбраняется касаться престола и ходить между алтарем и Царскими вратами. Одежду алтарник носит самую обычную, наверх накидывает стихарь.

Псаломщик (Чтец)

Этот человек не возводится в ранг священнослужителей. Он должен читать молитвы и слова из писания, растолковывать их простым людям и объяснять детям основные правила жизни христианина. За особое усердие священнослужитель может посвятить псаломщика в иподиакона. Из церковной одежды ему разрешено носить подрясник и скуфью (бархатную шапочку).

Иподиакон

Этот человек также не имеет священного сана. Но может надевать стихарь и орарь. Если архиерей благословит его, то иподиакону можно касаться престола и заходить через Царские врата в алтарь. Чаще всего иподиакон помогает батюшке совершать службу. Он обмывает ему руки во время богослужений, подает необходимые предметы (трикирий, рипиды).

Состав

Кирилл (Гундяев), патриарх Московский и всея Руси, председатель Высшего Церковного Совета

• Иларион (Алфеев), митр. Волоколамский, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата
• Дионисий (Порубай), митр. Воскресенский, управляющий делами Московской Патриархии, первый викарий патриарха Московского и всея Руси
• Климент (Капалин), митр. Калужский, председатель Издательского совета Русской Православной Церкви
• Иоанн (Попов), митр. Белгородский, председатель Синодального миссионерского отдела
• Феогност (Гузиков), митр. Каширский, председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству
• Кирилл (Покровский), митр. Ставропольский, председатель Синодального комитета по взаимодействию с казачеством
• Митрофан (Баданин), митр. Мурманский, председатель Патриаршей комиссии по вопросам физической культуры и спорта
• Тихон (Шевкунов), митр. Псковский, председатель Патриаршего совета по культуре
• Антоний (Севрюк), митр. Корсунский, руководитель Управления Московской Патриархии по зарубежным учреждениям
• Евгений (Кульберг), митр. Екатеринбургский, председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви
• Иринарх (Грезин), еп. Раменский, председатель Синодального отдела по тюремному служению
• Пантелеимон (Шатов), еп. Верейский, председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению
• Савватий (Загребельный), еп. Бронницкий, председатель Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами
• Фома (Мосолов), еп. Одинцовский, руководитель Административного секретариата Московской Патриархии
• Серафим (Амельченков), еп. Истринский, председатель Синодального отдела по делам молодежи
• Максим Козлов, прот., председатель Учебного комитета при Священном Синоде, ректор Сретенской духовной семинарии
• Ксения (Чернега), игум., руководитель Правового управления Московской Патриархии
• Владимир Легойда, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ

В заседании 15 июня 2021 года также приняли участие :

• Николай (Погребняк), еп. Балашихинский, руководитель и главный редактор Издательства Московской Патриархии
• Савва (Тутунов), еп. Зеленоградский, заместитель управляющего делами Московской Патриархии
• А.В. Щипков, первый заместитель председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ

Святые отцы о высоком служении

Особая благодатность архиерейства – основная тема высказываний святых отцов об этой духовной миссии.

Сщмч. Игнатий Богоносец еще во II в. писал:

А свт. Григорий Богослов, сам бывший архиереем, не понаслышке знал об особых искушениях, встречающихся на этом пути:

Возможно, эти слова стоит почаще приводить на память тем, кто ныне осуждает владык за те или иные проступки, ошибки, погрешности. Свободны ли от них сами судящие? Стоит ли судить того, с кого и так будет строжайший спрос? Ведь по слову свт. Иоанна Златоуста, «получивший епископство, сколько на высшую взошел он степень, столько же строжайший даст и отчет, не только в учении и предстательстве за бедных, но и в испытании рукополагаемых, и в бесчисленном множестве других дел». Но даже недостоинство архиерея не отменяет главного: его Апостольской благодати, той же, что в первые века.

Наталья Сазонова

Во времена Апостолов

Впоследствии, разойдясь с проповедью по Римской империи ученики Христовы подавали дары Духа тем достойным, кого ставили во главе вновь образованных молодых христианских общин.

Судя по «Деяниям Апостолов», суть происходящего понимали далеко не все. Так, в полуязыческой Самарии уверовавший волхв Симон, видя, какие чудеса творятся руками учеников Христа, попытался купить у них благодать, принеся деньги. Общеизвестен резкий ответ св. Петра: «Серебро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги» (Деян.8:20) и покаяние Симона, действовавшего, очевидно, «в простоте». Но имя его стало нарицательным.

Интересный фактНыне симонией именуется именно грех продажи церковных должностей.

Предстоятели

• свт. Иона (наречённый митрополит с 1442/1443, рукоположен Собором русских епископов 15 декабря 1448, + 31 марта 1461)

Московские и всея Руси митрополиты

• свт. Феодосий (Бывальцев) (3 мая 1461 — 13 сентября 1464)
• свт. Филипп I (11 ноября 1464 — 5 апреля 1473)
• свт. Геронтий (29 июня 1473 — 28 мая 1489)
• Зосима Брадатый (26 сентября 1490 — 9 февраля 1495)
• свт. Симон Чиж (20/22 сентября 1495 — 30 апреля 1511)
• Варлаам (3 августа 1511 — 18 декабря 1521)
• Даниил Рязанец (27 февраля 1522 — 2 февраля 1539)
• свт. Иоасаф (Скрипицын) (6 февраля 1539 — январь 1542)
• свт. Макарий (19 марта 1542 — 31 декабря 1563)
• Афанасий (5 марта 1564 — 16 мая 1566)
• ? Герман (1566)
• свт. Филипп II (Колычев) (25 июля 1566 — 4 ноября 1568)
• Кирилл IV (11 ноября 1568 — 8 февраля 1572)
• Антоний (май 1572 — нач. 1581)
• Дионисий (февраль 1581 — 13 октября 1586)
• свт. Иов (11 декабря 1586 — 23 января 1589)

Патриархи Московские и всея Руси

• свт. Иов (23 января 1589 — 10 июня 1605)
• Игнатий Грек (24/30 июня 1605 — 17 мая 1606)
• сщмч. Ермоген (3 июня 1606 — 20 марта/1 мая 1611)
• Игнатий Грек, 2-й раз (март — ? 1611)
  • Ефрем (Хвостов) (август 1611 — 26 декабря 1613/1614) управляющий, митр. Казанский.
  • Иона (Архангельский) (1614 — 21/24 июня 1619) управляющий, митр. Крутицкий (Сарский)
• Филарет (Романов) (24 июня 1619 — 1 октября 1633)
• Иоасаф I (6 февраля 1634 — 28/29 ноября 1640/1641)

  свт. Серапион (Сысоев) (28 ноября 1640 — 27 марта 1642) управляющий, митр. Крутицкий (Сарский)

• Иосиф (Дьяков) (27 марта 1642 — 15 апреля 1652)
• Никон (Минин-Ларионов) (25 июля 1652 — 10 июля 1658 (12 декабря 1666))
  • Питирим (10 июля 1658 — 6 августа 1664) управляющий, митр. Крутицкий (Сарский)
  • Иона (Сысоевич) (6 августа — 20 декабря 1664) управляющий, митр. Ростовский
  • Павел III (24 декабря 1664 — февраль 1667) управляющий, митр. Крутицкий (Сарский)
• Иоасаф II (10 февраля 1667 — 17 февраля 1672)
• Питирим (6/7 июля 1672 — 19 апреля 1673)

  Павел III (1673 — 1674) управляющий, митр. Крутицкий (Сарский)

• Иоаким (Савелов) (26 июля 1674 — 17 марта 1690)
• Адриан (24 августа 1690 — 16 октября 1700)
  • Трифиллий (Инихов) (16 октября 1700 — 16 декабря 1701) управляющий, митр. Крутицкий (Сарский)
  • Стефан (Яворский) (16 декабря 1701 — 14 февраля 1721) администратор, блюститель, викарий и экзарх патриаршего престола, митр. Рязанский
  • 1721 — 1917 — Святейший Правительствующий Синод
• свт. Тихон (Белавин) (21 ноября 1917 — 7 апреля 1925)
  • сщисп. Агафангел (Преображенский) (13 мая 1922 — 25 июня 1923) доверенный патриаршими полномочиями
  • сщмч. Петр (Полянский) (12 апреля 1925 — 10/11 октября 1937) местоблюститель, управлял до 6 декабря 1925
    • Сергий (Страгородский) (6/14 декабря 1925 — 8 декабря 1926) заместитель местоблюстителя
    • Иосиф (Петровых) (8 декабря — 29 декабря 1926) заместитель местоблюстителя, митр. Ростовский
    • сщмч. Серафим (Самойлович) (29 декабря 1926 — 12 апреля 1927) заместитель местоблюстителя, архиеп. Угличский
    • Сергий (Страгородский) (12 апреля/20 мая 1927 — 27 декабря 1936) заместитель местоблюстителя
  • Сергий (Страгородский) (27 декабря 1936 — 12 сентября 1943) местоблюститель
• Сергий (Страгородский) (12 сентября 1943 — 15 мая 1944)

  Алексий I (Симанский) (15 мая 1944 — 2 февраля 1945) местоблюститель, митр. Ленинградский

• Алексий I (Симанский) ((2 февраля) 4 февраля 1945 — 17 апреля 1970)

  Пимен (Извеков) (18 апреля 1970 — 3 июня 1971) местоблюститель, митр. Крутицкий

• Пимен (Извеков) ((2 июня) 3 июня 1971 — 3 мая 1990)

  Филарет (Денисенко) (3 мая — 7 июня 1990) местоблюститель, митр. Киевский

• Алексий II (Ридигер) ((7 июня) 10 июня 1990 — 5 декабря 2008)

  Кирилл (Гундяев) (6 декабря 2008 — 27 января 2009) местоблюститель, митр. Смоленский

• Кирилл (Гундяев) (с (27 января) 1 февраля 2009)

Исторические титулы предстоятеля

• митрополит града Москвы и всеа Русии (? — 1589 )
• патриарх града Москвы и всеа Русии или града Москвы и Великого Росийского царствия (упом. май 1589 )
• патриарх Московский и всеа Росии (краткий титул, для полного добавляется: «и всех северных стран», упом. 1690 )
• архиепископ Московский и всея России и всех Северных стран патриарх (упом. 1700)
• патриарх Московский и всея России (1917 — упом. 1925)
• патриарх Московский и всея Руси (с 1943)

Обращение к духовенству по степени священства

В православном мире различают три степени священства:

• Диаконы.
• Священники.
• Епископы.

Именно от того, кто стоит перед вами, и с кем вам предстоит поздороваться, зависит то, как вы к нему обратитесь.

Как обращаться к диакону?

Диаконы являются помощниками священников, они не обладают такой благодатной силой, какая есть у священников. Поэтому диаконы не служат литургии, не крестят, не исповедуют, не соборуют, не венчают, не отпевают и не освящают дома. Но, тем не менее, диакон также может давать советы и принимать молитвы. Диакона принято называть «Отец диакон», также допускается обращение к нему по имени. При упоминании диакона в третьем лице можно сказать: «Отец диакон» или «Отец Александр».

Как обращаться к священнику?

Обращение к священнику должно быть почтительным и уважительным, поскольку он — носитель особенной благодати, которую получает, совершая таинство рукоположения на священство.

К священникам можно обращаться несколькими способами. К примеру, русские православные часто, согласно давнему обычаю, называют их батюшками. Обычно обращение в такой форме выглядит следующим образом: «Батюшка, разрешите Вас попросить?».

Однако обращение «Батюшка» — это разговорная форма, а согласно другой, более строгой и официальной, миряне должны обращаться к священнику, называя его «Отец»: «Отец Павел, можно обратиться к вам с вопросом?».

Если же священник упоминается в третьем лице, то можно сказать: «Отец Иоанн благословил» или «Отец настоятель посоветовал». Нежелательно сочетание имени и чина священника: «иерей Павел» или «протоиерей Иоанн». Допускается в обращении сочетание фамилии священника с формой «отец», к примеру: «отец Иванов».

И, конечно же, в церкви обращение к священнику должно быть только на «Вы». Если даже священник для вас — близкий или хороший знакомый, при посторонних излишняя фамильярность будет выглядеть неуместно.Как обращаться к архиерею? Архиерея принято называть «Владыкой». Чаще всего распространена форма обращения в звательном падеже: «Владыко, разрешите», «Владыко, благословите». Если же архиерей упоминается в третьем лице, то применяется именительный падеж: «Владыка Иоанн благословил».

Официальная же речь, в том числе и письменная, имеет следующие формы: «Преосвященнейший Владыко» или «Ваше преосвященство».

Как обращаются к архиепископу и митрополиту?

Архиепископ — это старший епископ, митрополит — высшее звание православного епископа. К священниках в таких чинах принято обращаться «Высокопреосвященнейший Владыко» или «Ваше высокопреосвященство».

Обращение к патриарху

К патриархам следует обращаться: «Святейший Владыко» или «Ваше Святейшество». Если нужно обратиться в письменном виде, тогда пишут: «Ваше Преосвященство, благословите» или «Владыко, благословите».

Видео о том, как здороваться с православными

Синодальный период

Начало XVIII века ознаменовалось для России радикальными реформами Петра I. Реформа коснулась и Русской Церкви: после кончины в году Патриарха Адриана Петр I задержал выборы нового Предстоятеля Церкви, а в году учредил коллегиальное высшее церковное управление в лице Святейшего Правительствующего Синода, который оставался высшим церковным органом в течение почти двухсот лет. Члены Святейшего Синода назначались императором, управляли Синодом светские государственные чиновники — обер-прокуроры. Превращение в государственное учреждение и лишение самостоятельности самым пагубным образом сказались на состоянии Русской Церкви.

XIX век дал великие образцы русской святости: выдающихся иерархов митрополитов Московских Филарета и Иннокентия, преподобного Серафима Саровского, старцев Оптиной и Глинской пустынь.

Автокефалия Русской Церкви

Грамота Константинопольского собора об основании Московского Патриархата 8 мая 1590 года. Пергамент, чернила (на греч. яз.). Грамоту подписали 106 человек: патриархи Константинопольский Иеремия II, Антиохийский Иоаким и Иерусалимский Софроний, а также 42 митрополита, 19 архиепископов и 20 епископов.

Иона

В дальнейшем возрастающая мощь Русского государства содействовала и росту авторитета Автокефальной Русской Церкви. В году московский митрополит Иов стал первым русским Патриархом. Восточные патриархи признали за русским Патриархом пятое по чести место.

XVII век начинался для России тяжело. С запада на Русскую Землю вторглись польско-шведские интервенты. В это время смут Русская Церковь, как и прежде, с честью выполнила свой патриотический долг перед народом. Горячий патриот Патриарх Ермоген (-), замученный интервентами, был духовным вождем ополчения Минина и Пожарского. В летопись истории Русского государства и Русской Церкви навсегда вписана героическая оборона Троице-Сергиевой Лавры от шведов и поляков в — годах.

В период, последовавший за изгнанием из России интервентов, Русская Церковь занималась одной из очень важных внутренних своих проблем — исправлением богослужебных книг и обрядов. Большая заслуга в этом принадлежала Патриарху Никону. Вместе с тем недостатки в подготовке реформы и насильственное насаждение ее нанесло Русской Церкви тяжелейшую рану, последствия которой не преодолены и по сей день, — раскол старообрядчества.

Кубанская митрополия

Название епархии	Основана	К-во приходов	Правящий архиерей
Армавирская	12.03.2013	104	вакантна; временно управляющий — епископа Сочинский и Туапсинский Герман (Камалов)
Ейская	12.03.2013		епископа Ейский и Тимашёвский Павел (Григорьев)
Екатеринодарская	май.1919	261	вакантна; временно управляющий — митрополита Ставропольский и Невинномысский Кирилл (Покровский)
Новороссийская	1919	127	епископа Новороссийский и Геленджикский Феогност (Дмитриев)
12.03.2013
Сочинская	28.12.2018	60	епископа Сочинский и Туапсинский Герман (Камалов)
Тихорецкая	12.03.2013		епископа Тихорецкий и Кореновский Стефан (Кавтарашвили)