И шестикрылый серафим пророку исайе явился

Краткое содержание Книги Исаии.

Глава 1. Вступление к книге. Суд Бога и народа Израильского.

Глава 2. Обещание восстановления.

Главы 3 – 4. О том, как скажутся сегодняшние события на днях грядущих.

Глава 5. Рассуждения «святом остатке». Песнь о винограднике.

Глава 6. Видения Исаии и Божье поручение.

Глава 7. Рождение Еммануила.

Глава 8. О будущем Избавителе.

Глава 9. Пророчество об изгнании народа из Израиля

Главы 10 — 12. Пророчество о падении Ассура и о том, что грядет великое Царство.

Главы 13 – 14. О великом Вавилоне и о филистимской земле.

Главы 15 – 16. Моав.

Главы 17 – 18. О Дамаске и Ефиопии.

Главы 19 – 20. Египет.

Главы 21. Пророчества о Едоме, Аравии и о пустыне.

Глава 22. Пророчество об Иерусалиме.

Глава 23. Пророчество Исаии о Тире.

Глава 23. Пророчество Исаии о Великом Суде.

Главы 25 – 27. Речи Исаии о временах благословления и грядущего Царства.

Глава 28. Предсказания бедствий Ефрему и Иуде.

Глава 29. Предсказания бедствий Иерусалиму.

Глава 30. Предсказания бедствий непокорным.

Главы 31 — 32. Предсказания бедствий тому, кто обратится за помощью к Египту.

Глава 33. Предсказания бедствий опустошителям земель Израильских.

Глава 34. Пророчество Исаии о дне отмщения.

Глава 35. Пророчество Исаии дне благословения.

Главы 36 – 37. Речи Исаии о том, что Бог превосходит Ассирию.

Главы 39 – 40. Пророчество Исаии о пленении Иудеи Вавилоном. Речь о величии Бога.

Глава 41. Вызов язычникам.

Глава 42. Пророчество о грядущем Отроке Божьем.

Глава 43. Обетование спасения избранному народу.

Главы 44 – 45. О силе Бога.

Главы 46 – 47. Предсказание падения Вавилона.

Глава 48. Призывы к сынам Израиля.

Главы 49 – 50. Рабу надлежит быть отвергнутым.

Главы 51 – 52. Истинные верующие будут прославлены.

Главы 52 – 53. Прославление Раба.

Главы 54 – 57. Спасение придет от Раба / мессии.

Главы 58 – 60. Восстановление справедливости Божьей.

Главы 61 – 62. О пришествии Бога в виде Мессии.

Главы 63 – 65. Молитва народа Израильского Господу. Бог отвечает на молитву.

Глава 66. Исполнения обещания Господом.

Читать книгу Исаии на нашем сайте полезно вдвойне, ведь текст у нас иллюстрирован наиболее выдающимися картинами знаменитых художников на библейские сюжеты.

Пророк — человек, возвещающий волю Бога

Кто такой пророк? Что должен сделать обычный человек, чтобы стать пророком? Или, может быть, это удел избранных? В нашем понимании пророк — это провидец, прозорливец, или человек, способный точно предсказать будущее. Митрополит Иларион в своём очерке о пророческих школах древнего Израиля даёт самое ёмкое и историчное объяснение такого явления, как пророчество: «Самый же глагол naba (который переводится на русский язык «пророчествовать») имеет и активное значение – «возвещать, произносить вдохновенную речь, научать».

Пророк … может означать «наученный»; пророки иногда и называются учениками и учащимися (Исаия 8, 16, 54:13; Иеремия 32, 33).» История Христианской Церкви сохранила много имён пророков. Мы почитаем не только тех, кто служил со Христом, но также и ветхозаветных пророков.

Ветхозаветные пророки. Икона «Похвала Божией Матери». Фото: images.icon-art.info

https://youtube.com/watch?v=Plh2vZE0z8w

Толкование книги пророка Исаии.

Книга пророка Исаии, возможно, самая популярная пророческая книга Ветхого Завета. Более того, она хорошо изучена. Богословы часто обращаются к текстам пророка Исаии.

Книга глубоко анализирует историю иудейского народа конца IIX – начала VII вв. до н.э. Пророк Исаия родился, вырос и всю жизнь прожил в Иерусалиме. Исаия был активным общественным деятелем, потому ему удалось отразить настроение города в преддверие Вавилонского плена.

Проповеди Исаии направлены в основном против неистинной, напускной набожности израильтян. Он призывает грешников покаяться перед судом Божьим. Он хотел побудить народ израильский жить в согласии с высшими идеалами.

Главная цель речей Исаии – напомнить об особых отношениях, которые связывали израильтян с Богом. Здесь имеется в виду завет Бога и Авраама, по которому Израиль, вступив в особые отношения с Богом, станет владельцем земли Ханаанской. Согласно Авраамову завету, в случае непослушания богоизбранного народа, он будет изгнан из пределов своих, и будет возвращен на землю обетованную лишь тогда, когда снова вернется к почитанию Бога своего. Во второй половине книги Исаии звучит идея утешения.

Своими речами Исаия напоминал современникам, что грехи их стали причиной падения Северного Царства. Теперь народу не избежать Божьего суда. Однако Господь милостив и, согласно завету, вернет народу Израиля их земли.

Исаия проповедовал идею великого Царства, куда народ израильский попадет благодаря Агнцу Божию, который явится иудеям во плоти. Исаия предвидел появление Христа, потому его часто называли евангелистом Ветхого Завета. Искупление Израиля придет, по мнению Исаии, от мессии, который сможет искупить то, что народ не сумел. Искупление у пророка Исаии носит некий вселенский характер. Это восстановление первоначального порядка из хаоса.

Бог предстает в речах Исаии как личностная сила, действующая в истории. Бог – главное действующее лицо в пророчестве Исаии. Имя Бога упоминается в разных вариантах множество раз:

• Яхве – более 300 раз,
• Элохим
• Эль
• Адонай
• Адон
• Яхве Цваот / Саваоф
• Бог Израилев
• Святой Бог
• Бог Иаковлевый
• Сильный Израилевый
• Искупитель

Важен тот факт, что пророк Исаия намного чаще других называет Бога Искупителем, тем самым подчеркивая возможность искупления.

Пророк Исаия упоминается в Новом Завете чаще других пророков, что безусловно свидетельствует об авторитете его книги. Есть в Библии и упоминание того факта, что Иисус читал из книги пророка Исаии.

Исаия пророчествовал в следующих царей иудейских:

• Озии,
• Иоафама,
• Ахаза,
• Езекии.

Этот период истории был временем политического и духовного упадка Северного Царства, который привел к завоеванию Израиля Ассирией в 722 г. до н. э.

Одна из основных мыслей книги Исаии – не искать защиту у других государств, а уповать на Бога.

Иоиль

Имя значит «Яхве — Бог». О жизни его мало сведений. У святителя Епифания Кипрского есть предание о том, что пророк Иоиль жил за Иорданом. Был пророком в Иерусалиме. Время его проповеди определяют по событиям, описанным в его книге: Северное Израильское царство уже захвачено ассирийцами и перестало существовать, но Южное со столицей в Иерусалиме ещё только ожидает нашествия вавилонян. Иоиль — современник Исаии, Иеремии, Иезекииля и других пророков. Книга Иоиля — апокалиптическая. В ней говорится о грядущем дне Господнем после Второго Пришествия Христова.

Место, откуда начнётся Страшный Суд, в этой книге указывается как долина Иосафата — хорошо известная пророку местность за стенами Иерусалима у потока Кедрон, где и при нём, и за сотни лет до него, и сегодня простирается кладбище. В этой долине молился Христос перед Своими страданиями, там находился Гефсиманский сад, откуда Его вели на суд и распятие. Крест Христов также был установлен вне стен города, над местом, где находилась гробница, бывшая частью кладбища. По преданию, в ней был погребён первый человек, живший на земле — Адам. Из-за предания о Страшном суде кладбище, расположенное в этой долине, — самое дорогое в мире. Многие люди желают быть там похороненными. Благодаря своим огромным размерам и прямоугольным белым каменным надгробиям издалека оно напоминает город.

Книга пророка Исаии

Глава 1.

1Видение Исаии, сына Амосова, которое он видел о Иудее и Иерусалиме, во дни Озии, Иоафама, Ахаза, Езекии — царей Иудейских.

2Слушайте, небеса, и внимай, земля, потому что Господь говорит: Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против Меня.

3Вол знает владетеля своего, и осел — ясли господина своего; а Израиль не знает , народ Мой не разумеет.

4Увы, народ грешный, народ обремененный беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные! Оставили Господа, презрели Святаго Израилева,- повернулись назад.

5Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло.

6От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места: язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищенные и необвязанные и не смягченные елеем.

7Земля ваша опустошена; города ваши сожжены огнем; поля ваши в ваших глазах съедают чужие; все опустело, как после разорения чужими.

8И осталась дщерь Сиона, как шатер в винограднике, как шалаш в огороде, как осажденный город.

9Если бы Господь Саваоф не оставил нам небольшого остатка, то мы были бы то же, что Содом, уподобились бы Гоморре.

10Слушайте слово Господне, князья Содомские; внимай закону Бога нашего, народ Гоморрский!

11К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу.

12Когда вы приходите являться пред лице Мое, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои?

13Не носи́те больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие — и празднование!

14Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня; Мне тяжело нести их.

15И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови.

16Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло;
17научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову.

18Тогда придите — и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное,- как снег убелю; если будут красны, как пурпур,- как во́лну убелю.

19Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли;
20если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят.

21Как сделалась блудницею верная столица, исполненная правосудия! Правда обитала в ней, а теперь — убийцы.

22Серебро твое стало изгарью, вино твое испорчено водою;
23князья твои — законопреступники и сообщники воров; все они любят подарки и гоняются за мздою; не защищают сироты, и дело вдовы не доходит до них.

24Посему говорит Господь, Господь Саваоф, Сильный Израилев: о, удовлетворю Я Себя над противниками Моими и отмщу врагам Моим!

25И обращу на тебя руку Мою и, как в щелочи, очищу с тебя примесь, и отделю от тебя все свинцовое;
26и опять буду поставлять тебе судей, как прежде, и советников, как вначале; тогда будут говорить о тебе: «город правды, столица верная».

27Сион спасется правосудием, и обратившиеся сыны его — правдою;
28всем же отступникам и грешникам — погибель, и оставившие Господа истребятся.

29Они будут постыжены за дубравы, которые столь вожделенны для вас, и посрамлены за сады, которые вы избрали себе;
30ибо вы будете, как дуб, которого лист опал, и как сад, в котором нет воды.

31И сильный будет отрепьем, и дело его — искрою; и будут гореть вместе,- и никто не потушит.

Исаия

Святой пророк Исаия проповедовал в Иерусалиме в царствование иудейских царей Азарии, Иофама, Ахаза, Езекии и Манасии (середина VIII — начало VII вв. до Р.Х.). Имя Исаии означает «Спасение Божие». Пророк происходил из священнического рода. Он родился около 765 года до Р.Х. Полсотни лет Исаия призывал израильтян к покаянию и возвещал им о скором приходе Мессии (Христа). За точность пророчеств о Спасителе его называют пятым евангелистом.

Помимо вести о Христе, в книге пророка Исаии содержатся и пророчества о конце мира: суде над землёй и торжестве Царства Божия. Своим соотечественникам пророк предсказал падение Иудеи и вавилонский плен за нераскаянность народа.

От проповеди пророка Исаии покаялся иудейский царь Езекия. Исаия сотворил чудо для больного царя: по молитве пророка тень на ступенях дворца возвратилась назад. После покаяния царь исцелился. Престарелый пророк окончил свою жизнь мученически — он был казнён в царствование нечестивого царя Манассии.

Пророчества о Христе у пророка Исаии:

Ис. 2:1-4О возвышении горы Господней — Голгофы, к которой соберутся все народы.

Ис. 7О рождении Эммануила от Девы.

Ис. 9О возвышении Галилеи, увидевшей Свет Великий.

Ис. 11Об Отрасли, которая произойдет из корня Иессея и Давида, и о дарах Духа на Нём.

Ис. 40«Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему» — о гласе вопиющего в пустыне — Предтече Господнем Иоанне.

Ис. 42; 49; 50 и 52-53; 61 гл.Об Отроке, Рабе Господнем, Сыне Божием, Его кротости и страдании. 53 главу Книги пророка Исаии вообще называют пятым Евангелием — настолько точно в ней описаны события Страстей Господних.

Чудеса, сотворенные знаменитым пророком

Имеющий дар творить чудеса, святой Исаия, наполненный присутствие Духа Святого, спас город от жажды при осаде его врагами. Пророк молился у подножья Сиона, и по его прошению Господь открыл земные недра, откуда забил источник родниковой воды. Этот родник назвали Силоам, что означает посланный Всевышним. Именно водой из этого родника Иисус приказал умыться юноше, рожденному слепым, после чего тот прозрел.

Царь Езекия заболел и очень боялся умереть, Исаия молился о нем перед Богом. Творец по воззваниям пророка даровал царю еще 15 лет.

60 лет служил Исаия народу и царям, пребывая в общении с Богом. Именно через этого святого иудеи узнали о приходе Мессии, Бога и человека в одном обличии. Он называет Иисуса ростком из сухой земли, новым племенем иудейского народа, как о Нем говорил Господь. Спаситель в пророчествах ничем не выделялся среди людей, порой был презираем обществом.

Пророк Исайя записал пророчества о приходе Мессии

По словам праведника, Учитель народов, Основатель Царства на земле, наполненного миром и любовью, родится от непорочной Девы, однако будет распят за грехи мира, как овца, молча, пошел на крест.

Археология

В феврале 2018 года, археолог Эйлат Мазар объявила , что она и ее команда обнаружила небольшое уплотнение впечатление , которое гласит : « к Исаии NVY» (может быть реконструирована и читать как « Исайи пророка») во время Офела раскопок , к югу от Храмовой горы в Иерусалиме . Крошечный булла был найден «всего в 10 футах» от того места, где в 2015 году той же командой была обнаружена целая булла с надписью « Иудейскому царю Езекии». Хотя имя «Исайя» в палеоеврейском алфавите безошибочно, повреждение в левой нижней части печати затрудняет подтверждение слова «пророк» или имени «Нави», что вызывает некоторые сомнения в том, что эта печать действительно принадлежит пророк Исайя.

Надпись (1: 1)

Вступительный стих книги Исаии во многом сопоставим с открытием книг Иеремии , Осии , Амоса , Михея и Софонии .

Стих 1

Видение Исаии, сына Амоса, которое он видел об Иудее и Иерусалиме во дни Озии, Иоафама, Ахаза и Езекии, царей Иудейских.

• «Видение» (на иврите: חזון chăzôn , от глагола חזה châzâh , «видеть, созерцать»): введение всей книги как видение в названии (см. Авдий 1 , Наум 1: 1 , Амос 1: 1 , Михей 1: 1 , Аввакум 1: 1 ), а также во : Остальные дела Езекии и его благость описаны в видении Исаии.
• «Сын Амоса »: не пророка Амоса . В еврейской традиции есть примечание, что Амос, отец Исайи, был братом Амасии, царя Иудеи , так что Исайя был из царской семьи.

Согласно комментарию кафедры , пророчества Исаии «касаются прежде всего царства Иудейского, а не Израиля ». Этот стих «вероятно, лучше всего можно понять как заголовок первого великого собрания пророчеств» в главах 1–12 . Глава 13 инициирует прокламацию против Вавилона .

Интерпретация [ править ]

Книга Исаии править

Главы 1–39 Книги Исаии состоят из множества более мелких частей, относящихся к разным временам. Исаия 7: 1–8: 15, по-видимому, восходит к началу правления Езекии (конец 8 века), при жизни Исайи, и его цель заключалась в том, чтобы убедить Езекию не присоединяться к союзу в восстании против Ассирии. Спустя столетие, во времена Иосии , пророчество было пересмотрено, чтобы представить Ахаза как неверного царя, который отверг Божье обещание защиты Иерусалима и дома Давида, в результате чего Бог привел Ассирию, чтобы опустошить землю Кека до новой и верный царь (предположительно Иосия) восстанет, чтобы восстановить мир.

Исайя обещает Ахазу, что Бог уничтожит его врагов, и велит ему попросить у Бога знамение, что это истинное пророчество. Знак в этом контексте означает особое событие, подтверждающее слова пророка. знамением Ахаза будет рождение сына у алмы . У слова almah нет точного эквивалента в английском языке: оно, вероятно, означало молодую девушку или женщину, еще не родившую ребенка. Значит, признак такой:

1. Молодая девушка забеременеет (или, возможно, зачала и уже беременна, иврит неоднозначен) и родит сына;
2. Она должна назвать мальчика Эммануилом, что означает, что Бог с нами (грамматика иврита ясно показывает, что имя будет сделано матерью ребенка); и
3. Бог уничтожит врагов Ахаза, прежде чем ребенок сможет отличить хорошее от плохого.

Альма была идентифицирована как либо мать Езекии или дочери Исаия. Однако есть проблемы с обоими кандидатами: Езекия родился задолго до того, как началась война с Ефремом и Сирией, и хотя слово almah конкретно не означает девственница , это, вероятно, означает девушку, у которой еще не было ребенка, и У Исайи уже есть сын

В любом случае значение знака Эммануила заключается не в личности ребенка и его матери, а в значении имени («Бог с нами») и, что наиболее важно, в той роли, которую он играет в определении продолжительности времени, проведенного перед Богом. разрушит коалицию Ефремитов и Сирийцев (до того, как ребенок научится правильно и неправильно)

Евангелие от Матфея править

Книга Исаии была самой популярной из всех пророческих книг среди первых христиан — на нее приходится более половины упоминаний и цитат в Новом Завете и более половины цитат, приписываемых самому Иисусу , и, в частности, Евангелие от Матфея представляет Служение Иисуса в значительной степени является исполнением пророчеств Исаии. Однако во времена Иисуса евреи Палестины больше не говорили на иврите , и Исайю пришлось перевести на греческий и арамейский, два обычно используемых языка. В древнееврейском тексте Исаии 7:14 слово алмахозначало молодую женщину детородного возраста, которая еще не родила; однако греческий перевод, Септуагинта , передал его как парфенос , слово, которое может означать девственницу или деву . Это дало автору Матфея возможность интерпретировать Иисуса как исполнение пророчества Эммануила: Иисус становится Богом с нами ( Матфея 1:23 ), божественным представителем на земле, а Матфей далее отождествляет Иисуса с рожденным Эммануилом. до партенос , утверждая , что Иосиф не имел половые сношения с Марией прежде чем она родила ( Матфея 1:25 ).

Пересмотренная стандартная версия править

Когда в 1952 году переводчики пересмотренной стандартной версии произвели слово «almah» как «молодая женщина», это сразу стало центром споров среди консервативных христиан, которые считали, что этот отрывок предсказывает непорочное зачатие Иисуса . RSV быстро заменил KJV во многих церквях по всей Америке, но американские христиане-фундаменталисты утверждали, что нигде в Ветхом Завете нет ничего, кроме молодой незамужней девушки, и один пастор публично сжег копию RSV. Исайя 7:14 стал лакмусовой бумажкой для проверки ортодоксальности среди консерваторов, но в большинстве современных переводов Библии используется слово «молодая женщина».

Первоначальное значение слова партенос в Септуагинте (т. Е. Еврейской Библии, переведенной евреями-эллинистами на греческий койне ) — «молодая женщина», а не «девственница» , но значение слова менялось на протяжении веков; таким образом, авторы Матфея и Луки вместо этого полагали, что Исайя предсказывает непорочное зачатие грядущего Мессии, поэтому они подтвердили свой выбор, цитируя греческий перевод.

Текст

Первоначальный текст был написан на иврите . Эта глава разделена на 31 стих.

Текстовые свидетели

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы на иврите, относятся к масоретской текстовой традиции, включая Codex Cairensis (895), Петербургский кодекс пророков (916), Алеппский кодекс (10 век), Codex Leningradensis (1008).

Фрагменты, содержащие части этой главы, были найдены среди свитков Мертвого моря (3 век до н.э. или позже):

• 1QIsa a : завершено
• 4QIsa a (4Q55): дошедшие до нас: стихи 1-3
• 4QIsa b (4Q56): дошедшие до нас: стихи 1-6.
• 4QIsa f (4Q60): дошедшие до нас: стихи 10‑16, 18‑31.
• 4QIsa j (4Q63): дошедшие до нас: стихи 1-6

Существует также перевод на греческий койне, известный как Септуагинта , сделанный в последние несколько столетий до нашей эры. Сохранившиеся древние рукописи версии Септуагинты включают Ватиканский кодекс ( B ; B ; 4 век), Синайский кодекс ( S ; BHKS ; 4 век), Александринский кодекс ( A ; A ; 5 век) и Мархалианский кодекс ( Q ; Q ; 6 век).
г{\ Displaystyle {\ mathfrak {G}}}г{\ Displaystyle {\ mathfrak {G}}}г{\ Displaystyle {\ mathfrak {G}}}г{\ Displaystyle {\ mathfrak {G}}}

Почитание

В середине V в. честные останки праведника были перенесены по велению императора Феодосия Младшего в Константинополь, в церковь св. Лаврентия, где прихожане получали от них многие исцеления. Через несколько лет царственные супруги Маркиан и Пульхерия возвели в честь пророка церковь, куда перенесли с почестями его мощи. В XIII в. русский паломник Антоний Новгородец писал, что ковчег с чудотворной реликвией «под трапезою лежит» (то есть располагался под престолом).

Интересный фактВизантийские манускрипты сохранили описание 19 произошедших здесь исцелений. К св. Исайе приходили люди разных общественных сословий: и знатные вельможи, и монахи, и рыбаки, и пахари. Приезжали к нему страждущие и из соседних провинций. Частицы честных останков пророка хранились также и в других странах.

В древнем византийском манускрипте содержится «Похвала Исайе», приписываемая свт. Иоанну Златоусту, а епископ Лиссабонский Потамий еще в IVв. составил трактат о его мученичестве.

В Древней Руси апокрифическое сочинение «Вознесение Исайи» было включено в Успенский сборник XII в., хранящийся сегодня в Государственном Историческом музее. Включали его в сборники душеполезных чтенийи другие славянские народы, например, болгары и сербы.

     В рукописных славянских Минеях, относящихся к XI веку, уже содержалась служба этому святому, общая с мч. Христофором. Пророку Исайе посвящалисьотдельные 4 стихиры, кондак и седален.

В настоящее время единственная в России церковь в честь этого пророкапостроена в пос. Новоберезанском Краснодарского края. Накануне 1 августа 2019 г. здесь освятили Крест центрального купола. Настоятелем прихода является игумен Трифон Алексеев.

Пророк — человек, возвещающий волю Бога

Кто такой пророк? Что должен сделать обычный человек, чтобы стать пророком? Или, может быть, это удел избранных? В нашем понимании пророк — это провидец, прозорливец, или человек, способный точно предсказать будущее.

Митрополит Иларион в своём очерке о пророческих школах древнего Израиля даёт самое ёмкое и историчное объяснение такого явления, как пророчество: «Самый же глагол naba (который переводится на русский язык «пророчествовать») имеет и активное значение – «возвещать, произносить вдохновенную речь, научать».

Пророк … может означать «наученный»; пророки иногда и называются учениками и учащимися (Исаия 8, 16, 54:13; Иеремия 32, 33).» История Христианской Церкви сохранила много имён пророков. Мы почитаем не только тех, кто служил со Христом, но также и ветхозаветных пророков.

Ветхозаветные пророки. Икона «Похвала Божией Матери». Фото: images.icon-art.info

Евангелист ветхозаветных времен

Свои пророчества Исайя изложил в столь ясной и точной форме, что впоследствии его стали именовать ветхозаветным евангелистом. События, которым еще лишь предстоит свершиться через несколько столетий, автор описывает так, как будто они уже произошли, а он был их живым свидетелем. Чтобы убедиться в этом, достаточно обратиться к данным им предсказаниям о рождении Спасителя от Пречистой Девы и о Его последующих страданиях во искупление людских грехов.

Несомненный интерес представляют собой пророчества Исайи о Мессии, приход которого в мир описывается с поразительной точностью и обилием подробностей. Упоминается, в частности, его принадлежность к роду царя Давида. Эта документальность изложения предстоящих событий во все века наводила богословов на мысль о том, что истинным вдохновителем создания текстов является Сам Господь Бог, пожелавший таким образом возвестить иудеям и всем людям, населявшим землю, их будущее.

Захария

Имя значит «Бог вспомнил». Вероятно, происходил из священнического рода. Соратник пророка Аггея.

Пророчества о Христе у пророка Захарии:

Захар. 3«И показал он мне Иисуса, великого иерея, стоящего перед Ангелом Господним, и сатану, стоящего по правую руку его, чтобы противодействовать ему» — откровение об имени Грядущего Спасителя, Который возьмёт на Себя грехи мира.

Захар. 9:9-10«Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной… И Он возвестит мир народам, и владычество Его будет от моря до моря и от реки до концов земли» — пророчество о входе Господа в Иерусалим.

Захар. 11:12-13«И скажу им: если угодно вам, то дайте Мне плату Мою; если же нет, — не давайте; и они отвесят в уплату Мне тридцать сребренников. И сказал мне Господь: брось их в церковное хранилище, — высокая цена, в какую они оценили Меня! И взял Я тридцать сребренников и бросил их в дом Господень для горшечника» — о продании Господа за 30 сребреников.

Захар. 12:9-10«И будет в тот день, Я истреблю все народы, нападающие на Иерусалим. А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце» — о прободении ребра Господа.

Захар. 13:7«О, меч! поднимись на пастыря Моего и на ближнего Моего, говорит Господь Саваоф: порази пастыря, и рассеются овцы!» — о поражении Пастыря и рассеянии овец.

Толкователь библейских пророчеств

Все сказанное пророком и изложенное на страницах его книги с поразительной точностью соответствует описаниям событий, приведенных евангелистами, являвшимися современниками Иисуса Христа и ставшими их живыми свидетелями. В последующие исторические периоды многие выдающиеся богословы составили свои толкования пророчеств Исайи. Среди них наиболее известны труды египетского религиозного деятеля конца IV и начала V века Кирилла Александрийского. Этот выдающийся толкователь библейских текстов (экзегет) именовал Исайю не только пророком, но и первым апостолом Иисуса Христа, на несколько веков опередившим всех иных проповедников его святого учения.

Им же делается акцент на заключительной части книги пророчеств Исайи о Мессии, в которой говорится о Втором Пришествии Господа. В частности, Кирилл Александрийский придает буквальное значение словам Иисуса о том, что, явившись в мир, Он соберет вокруг Себя все языки (народы), которые, явившись на зов, узрят Его величие и славу.

Структура и датировка книги пророчеств

В состав Ветхого Завета включена «Книга пророка Исайи», содержащая в себе тексты отдельных выступлений этого выдающегося религиозного деятеля перед широкой еврейской аудиторией. Многие из них имеют конкретную датировку, что позволяет исследователям установить хронологические границы периода его общественного служения, осуществлявшегося между 733 и 701 годом до н. э. Этот же исторический документ изложен в Танахе – еврейском варианте Священного Писания — и помещен там в 12-й книге из раздела «Невиим» (Пророки).

Как в Ветхом Завете, так и в Танахе, все приведенные тексты объединены не в хронологическом порядке их создания, а в смысловом, позволяющем с большей легкостью проследить развитие мысли автора. Так, первая часть пророчеств Исайи носит характер обличительных выступлений, в которых автор упрекает своих современников в попрании Заповедей, данных некогда Господом Моисею на горе Синай, и предрекает им неминуемое возмездие. Этой тематике посвящены главы с 1-й по 39-ю. Далее следует раздел (40-66 главы), в котором автор приводит утешения по поводу предстоящего евреям Вавилонского пленения (597-539). В нем же приводятся пророчества Исайи о последних временах и явлении в мир Мессии. Все повествование ведется в живой и доступной форме.

Великое обвинение (1: 2-4)

Исайя называет народ Иудеи «легкомысленным народом».

Стих 2

Слушай, небеса, и внимай, земля;

ибо Господь сказал:

«Детей я вырастил и воспитал,

но они восстали против меня «.

Первые слова Исаии напоминают слова Моисея во Второзаконии 32: 1 :

«Внимайте, небеса, и я буду говорить;

И услышь, земля, слова моих уст.

Он представляет собой введение Исайи в стиле Песни Моисея . В New Century Version эти два увещевания объединены в одно:

Небо и земля, слушайте, потому что Господь говорит.

Стих 3

«Бык знает своего хозяина,

и осел в кроватке хозяина,

но Израиль не знает,

мои люди не понимают «.

Этот стих сыграл важную роль в христианской рождественской традиции, наряду с рядом других стихов в Исайи, которые рассматриваются как указывающие на время Христа, и, хотя и не упоминаются в Евангелиях, «вол и осел / осел. «часто связаны с рассказами о рождении Иисуса . Животные в рождественской кроватке впервые упоминаются в апокрифическом Евангелии от Псевдо-Матфея (датируемом восьмым или девятым веком н.э.), где говорится, что Мария поместила своего ребенка в яслях, и бык и осел поклонялись ему. . Тогда исполнилось сказанное через пророка Исайю: «Вол знает своего хозяина, а осел — кроватку своего господина» ».

Окончание земного пути

Поручив от Всевышнего послание вернуть иудеев на путь служения единому Богу, Исайя непрерывно обличал народ в идолопоклонстве, лицемерии, фальшивом поклонении Истинному Творцу. Особенно доставалось в его обличениях царю Манассии и богачам, которые для видимости соблюдали религиозные обряды, давно потерявшие свою духовную силу, угнетали нищих, сирот и вдов.

Призывы к покаянию не достигали ушей ослепшего от грехов народа.

Разъяренный царь Манассия приказал казнить непокорного пророка, распилив его пополам деревянной пилой. Тело святого Исайя было похоронено недалеко от чудом сотворенного родника Силоам. В дальнейшем царь Феодосий Младший перенес мощи пророка в Константинополь и положил в церкви св. Лаврентия.

Частицу головы пророка ныне хранит и Хилендарский монастырь на горе Афон.

Пророк Исайя