Храмовая гора

Храмовая гора в Иерусалиме

Кто не слышал о Храмовой горе хоть краем уха, кто не заглядывался на нее, перебирая яркие проспекты или фото в интернете, собираясь в Израиль? Гора, а если быть откровенными, холм и венчающая его красавица-мечеть с золотым куполом привлекает внимание любого перед посещением древнего города, а уж тем более – при взгляде на нее вживую. Это привлекательное место для людей, неравнодушных к религии, истории и просто красоте, а для иудеев и мусульман – знаковое

В самом деле, представьте только, что вот-вот – и вы окажетесь там, где чуть не был принесен в жертву Исаак. Где стоял Первый, построенный самим Соломоном (тем самым, что с кольцом), а после и Второй, Храм. Где пророк Мухаммед вознесся к небу. Где, кажется, сам воздух окутан святостью или как минимум – ощущением ее

Это привлекательное место для людей, неравнодушных к религии, истории и просто красоте, а для иудеев и мусульман – знаковое. В самом деле, представьте только, что вот-вот – и вы окажетесь там, где чуть не был принесен в жертву Исаак. Где стоял Первый, построенный самим Соломоном (тем самым, что с кольцом), а после и Второй, Храм. Где пророк Мухаммед вознесся к небу. Где, кажется, сам воздух окутан святостью или как минимум – ощущением ее.

При такой истории Храмовой горы поток туристов, желающих прикоснуться к ее вечности, не иссякает круглый год. Но прежде чем пополнить их ряды, вам следует запомнить несколько нехитрых правил. Не забывайте, что то, что для вас – достопримечательность, для людей, встречающих там – это святыня, один из столпов их веры. Вам не обязательно ее придерживаться. Просто уважайте традиции тех, к кому вы пришли в гости.

Сооружения на Храмовой горе

Нынешние размеры Храмовой горы: северная сторона — 313 м, восточная — 470 м, южная — 280 м, западная — 485 м, средняя высота (над уровнем земли) — 20 м. Эти размеры больше тех, которые упоминаются в Мишне (приблизительно 250×250 м) и которые относятся к освященной части Храмовой горы (очевидно, до иродианской реконструкции). Поверхность Храмовой горы представляет собой эспланаду, окружающую возвышающуюся над ней на 4 м платформу (возможно, так называемый «хел», см. Иерусалимский Храм), в центре которой над «эвен штия» (`краеугольный камень мира` — вершина горы Мория) халиф Абд ал-Малик построил мечеть «Купол над скалой» (по-арабски — Куббат ас-Сахра), иногда неточно именуемую мечетью Омара (строительство завершено в 691 г.); в южной части эспланады находится мечеть ал-Акса («крайняя, отдаленная», построена халифом ал-Валидом в 705 г. на месте мечетей Омара и Муавии, на развалинах византийской базилики; возможно, однако, что ее строительство было завершено лишь к 795 г.).

В юго-западной части Храмовой горы находится музей исламского искусства. Помимо произведений искусства (в основном чеканка по бронзе), здесь экспонируются «свидетельства зверств израильских оккупантов» на Храмовой горе, преимущественно фотографии пресечения полицией беспорядков мусульман.

В каждой из стен Храмовой горы по несколько ворот, всего их десять. Некоторые из древних ворот замурованы, другие — пробиты после арабского завоевания города (638). На территории Храмовой горы находится около 100 строений, относящихся к различным периодам, в основном, мамлюкскому и османскому. Среди них выдающиеся памятники мусульманского зодчества, включающие беседки для молитвы, арки, фонтаны и т. д. В их постройке использовались многочисленные детали (колонны, капители и т. д.) зданий предыдущих эпох, в основном иродианской и греко-римской. Ниже нынешнего уровня земли находятся 34 водосборных цистерны (вместимость самой большой из них — 12 тыс. куб. м), а также около 18 м каменной кладки иродианских подпорных стен. Обнаружен ряд хозяйственных помещений, наиболее значительны из них так называемые Соломоновы конюшни (55×100 м) в южной части Храмовой горы.

Архитектура и помещения

Попасть в город Эдфу можно на корабле по Нилу: от берега до храма менее километра. Это расстояние можно преодолеть пешком или отправиться на повозках, запряженных лошадьми. Храм в Эдфу начинается с массивных ворот, называемых пилонами. Они покрыты хорошо сохранившимися древними рисунками и надписями. По обеим сторонам от главного входа располагаются ниши для флагов. Перед воротами стоят две статуи бога Гора из черного гранита в виде огромных соколов. Перед соколом, расположенным слева, находится фигура жреца в римском одеянии.

Во внутреннем дворе и в самом храме все посвящено богу Гору и его вражде с Сетом. Например, церемониальная лодка, символизирующая судно, на котором Гор перемещался по Нилу. Лодка управляется двумя фигурами в виде головы сокола.

В восточной стене располагается дверь, ведущая во внутренний проход вокруг храма. С южной стороны – две  необычные палаты: «Дом Утра», где находились одеяния священников, и «Дом Книги», хранящий священные тексты и изображения богини письма Сешат.

Интересен гипостильный зал. Его крышу поддерживают 12 колонн, венчающие части которых очень сложно оформлены. Рельефы стен зала сходны с рельефами вестибюля. На каждой его стороне – по две небольшие комнатки, ведущие во внутренний проход по храму.

За гипостильным залом располагается праздничный (фестивальный) зал – самая старая часть храма Эдфу. Здесь проходили празднества, в период которых зал украшали травами, цветами, ладаном, фаянсовыми фигурками. Во время фестиваля священники разыгрывали сцены, в которых бог Сет принимает образ бегемота и уходит под лодку своего брата. Неотъемлемым атрибутом празднества был торт в форме бегемота, который разрезали и съедали в конце игры.

В дальнем углу храма Гора располагается не менее интересная комната – лаборатория. На ее стенах можно увидеть древние рецепты мазей и ладана. Напротив находится казна, в которой хранили драгоценные камни и предметы для ритуалов.

Подробно о погоде в Египте по месяцам
С полным обзором погоды в Египте можно ознакомиться здесь!

Узнать

Интересное

Рейтинг ночных клубов Шарм-эль-Шейха

Торгово-развлекательный центр Genena City в Шарм-эль-Шейхе

Дельфинарий Dolphin World в Хургаде

О серфинге в Египте – популярные места и школы

Особенности рыбалки в Хургаде

Самое важное о дайвинге в Дахабе

Сноски

1. в честь себя — Publius Aelius Hadrianus, а также в честь Юпитера Капитолийского
2. см. курс лекций Иерусалим в веках
3. Мф.; Мк.; Лк.
4. Разумеется, сегодня невозможно определить был ли данный пожар результатом естественных причин (например, скопления газов в подземных помещениях) или умышленного поджога. Следует, однако, иметь в виду, что за несколько месяцев до описываемых событий, осенью 362 года, произошел пожар в храме Аполлона в предместье Антиохии Дафне. Население Антиохии состояло в основном из христиан и было враждебно настроено по отношению к императору. Христиане Антиохии были публично обвинены Юлианом в поджоге. Так или иначе, результаты обоих пожаров были весьма благоприятны с точки зрения христиан, хотя и невозможно с точностью установить их причастность к этим пожарам.
5. Древняя арабская надпись: мечеть Омара возведена на месте еврейского Храма
6. ↑ Ицхак Цвейг АРХЕОЛОГИЯ ХРАМОВОЙ ГОРЫ: НАХОДКИ ПОСЛЕДНИХ 100 ЛЕТ
7. ИБО ВОЗЛЮБИЛИ РАБЫ ТВОИ КАМНИ ЕГО Ицхак Цвейг «Макор ришон»
8. Археологи подтверждают, кто хозяин Храмовой горы 7 канал Октября 2007
9. В Иерусалиме ребенок нашел 3000-летнюю бусину Корреспондент.net, 30.1.2020
10. >Берешит раба 55:7
11. Вавилонский Талмуд, Йома 54б
12. Талмуд, Йома 54б; ср. Таргум Ионатана к Исх. 18:30
13. В пользу этого мнения говорит также и тот факт, что под этим «Камнем Основания» имеется высеченная в скале обширная пещера в виде маленького подземного храма с тремя нишами, у которых, по преданию мусульман, молились Авраам, Сарра и Агарь. Вход в эту пещеру находится сбоку скалы, снаружи от окружающей её решетки. Эта пещера, по-видимому, представляет то подземное пространство под жертвенником, которое описывается в Мишне (Миддот III, 2) и носило название «Шитин» (ср. Талмуд, Сукка 49а).

История

Основание

Карта Мории (со стороны)

Карта Казад-Дума (сверху)

Этот город-государство был основан Дурином I в начале Первой Эпохи. Изначально Дурин жил под горой Гундабад на севере Мглистых гор. Путешествуя на юг, он достиг высокогорного озера, где он увидел отражение звёзд в воде в виде короны, сверкающей над его головой. Приняв это как благоприятный признак, Дурин впоследствии сделал это место своим новым домом. Он назвал это озеро Зеркальное или Келед Зарам, и оно оставалось почитаемым местом среди гномов, и построил город, который он назвал Кхазад-Дум и который стал известным позже как Мориа.

Здесь Дурин основал клан Длиннобородых, самый древний из семи кланов гномов, став королём Дурином I из Кхазад-Дума. Впоследствии пятерым из его потомков и наследников давали его имя, поскольку они были очень похожи на своего праотца. Их считали перевоплощениями Дурина Бессмертного.

В начале Второй эпохи пришло много гномов от разрушенных западных городов Ногрод и Белегост в Эред Луин. Гномы Кхазад-Дума тогда торговали, чтобы поддерживать дружбу с королевством эльфов-нолдор Эрегионом. Дружба была самой крепкой, что когда-либо была между этими народами; она пошла на пользу как тем, так и другим. С помощью гномов Эрегион стал значительно мощнее, а с помощью эльфов Кхазад-Дум стал значительно красивее. Однако эта дружба прекратилась после создания Сауроном Кольца Власти и разрушения Эрегиона. Войска гномов Кхазад-Дума атаковали в Войне арьергард войск Саурона, но когда тот контратаковал, гномы с эльфами Лотлориэна отступили, и врата были закрыты. Так же, через Кхазад-Дум, бежали в Лотлориэн многие эльдар Эрегиона.

Падение

Западные ворота Мории

Богатство Кхазад-Дума было не в железе, серебре или золоте, а в драгоценном металле — митриле, который был найден только здесь. В 1980 году Третьей Эпохи гномы, исчерпав более доступные митриловые жилы, стали копать слишком глубоко и пробудили очень мощное и таинственное зло, которое они назвали Погибелью Дурина, поскольку оно убило короля Дурина VI в том же году, а в следующем — Наина I, его сына. Есть версия, что злу помог пробудиться Саурон. Гномы были неспособны победить Погибель Дурина или просто прогнать его, и поэтому были вынуждены бежать из Кхазад-Дума. После этого Кхазад-Дум стал местом страха и зла, и эльфы назвали его Мориа (Чёрная Бездна), хотя это название иногда употреблялось эльфами и раньше.

После этого орки Мглистых гор сделали Морию своим домом, но в 2790 году Т. Э. Трор, наследник Дурина, опрометчиво попытался повторно занять свой наследственный дом. Он был убит, и это убийство развязало войну гномов и орков, которая достигла высшей точки в очень кровавом сражении в Азанулбизаре за восточными вратами Мориа девять лет спустя. Гномы победили, но они понесли большие потери и не стали занимать Мориа, не желая встречаться с Погибелью Дурина.

Несколькими поколениями позже Балин, который сопровождал Бильбо Бэггинса во время его знаменитого путешествия в Эребор, описанного в «Хоббите, или Туда и обратно», собрал новую группу гномов, чтобы снова обжить город. Сначала всё было хорошо, но через несколько лет эта группа была уничтожена орками; об их судьбе узнали лишь многие годы спустя.

Война Кольца

К концу Третьей Эпохи, во время событий, описываемых во «Властелине колец», Мориа вновь стала местом страха и ужаса. Когда Фродо Бэггинс на пути из Ривенделла вместе с Братством Кольца были остановлены горным обвалом, они были вынуждены пройти через Мориа. Там они обнаружили журнал Балина и узнали судьбу его экспедиции. В тот же день они были атакованы группой орков и увидели погибель Дурина, которая оказалась Балрогом Моргота. Гэндальф противостоял демону на узком Морийском мосту около развалин Восточных ворот Мориа, где они сразились один на один и во время поединка вместе сорвались с моста в Морийский ров. Остальная часть Братства, повинуясь приказу Гэндальфа, отступила по мосту. Хотя и Гэндальф и Балрог пережили падение, они продолжили свой эпический поединок от исконных глубин ниже Мориа к одной из вершин горы, в конечном счёте уничтожив вершину легендарной Бесконечной Лестницы Кхазад-Дума.

Со смертью Балрога для Длиннобородых наконец открылась возможность восстановить свою древнюю родину, и говорят, что Дурин VII наконец привёл свой народ назад, в их долгожданную древнюю родину, спустя несколько столетий после её разрушения, восстанавливая то, что осталось от некогда могущественного Кхазад-Дума.

Первый Иерусалимский Храм

Сын Давида — царь Соломон в 967 году до н.э. начал строить на Храмовой горе Дом Господень. Над его возведением в течение 7 лет трудились 30 тыс. израильтян и 150 тыс. финикиян. Их работу контролировали 3,3 тыс. надзирателей. 14 дней праздновали освящение храма, а после того как священники ушли, Дом Господень наполнила шехина — облако, олицетворяющее присутствие Всевышнего. В самой священной части Храма, куда мог входить только первосвященник и только однажды в год, хранился Ковчег Завета — ларец со скрижалями Моисея. Иерусалимский Храм стал местом богослужения всех евреев и символом объединения Израильского царства. В 586 году до н.э. вавилоняне сожгли святилище, и царь Навуходоносор вывез все сокровища из Дома Господня в Вавилон.

Мечеть Купол Скалы

Первый Иерусалимский Храм

Сын Давида — царь Соломон в 967 году до н.э. начал строить на Храмовой горе Дом Господень. Над его возведением в течение 7 лет трудились 30 тыс. израильтян и 150 тыс. финикиян. Их работу контролировали 3,3 тыс. надзирателей. 14 дней праздновали освящение храма, а после того как священники ушли, Дом Господень наполнила шехина — облако, олицетворяющее присутствие Всевышнего. В самой священной части Храма, куда мог входить только первосвященник и только однажды в год, хранился Ковчег Завета — ларец со скрижалями Моисея. Иерусалимский Храм стал местом богослужения всех евреев и символом объединения Израильского царства. В 586 году до н.э. вавилоняне сожгли святилище, и царь Навуходоносор вывез все сокровища из Дома Господня в Вавилон.

Мечеть Купол Скалы

Археологические проблемы Храмовой горы

Необходимо подчеркнуть, что на Храмовой горе почти никогда не производились археологические раскопки, не считая тамплиеров (см. выше) и раскопок Гамильтона в 1938-1942 гг.

В 1938 – 1942 годах в мечети Аль-Акса проводились обширные ремонтные работы по следам разрушений, причиненных землетрясениями 1927 и 1937 годов. Директор Департамента древностей Роберт Гамильтон организовал документирование этих работ, а также провел несколько раскопок. Их результаты были опубликованы в его исчерпывающей книге о мечети Аль-Акса, в которой он описал этапы ее истории. В дополнение к раскопкам Гамильтона на Храмовой горе, в 1947 году Сендрик Норман Джонс из Департамента древностей Британского мандата организовал исследовательские раскопки рядом с восточной лестницей Верхней платформы, в южном направлении. Результаты этих раскопок никогда не были опубликованы, но итоговый отчет о них появился в Архиве Британского мандата (F3, папка 88: отчет С.Н. Джонс, 19/4/47).

Немногочисленные находки, ставшие известными, обнаружены случайно, во время строительных работ, при этом большинство из них скрывается или сознательно уничтожается работниками «вакфа».

Самое существенное открытие произошло в ноябре 1970 года в месяце рамадан. Примерно через год после пожара, вспыхнувшего в мечети Аль-Акса от бутылки с зажигательной смесью, брошенной туристом из Австралии, ВАКФ начал строительство аварийного бассейна для тушения пожара. Был вырыт большой котлован поблизости от восточной подпорной стены Верхней платформы, в районе между северо-восточным углом и восточной лестницей. Это событие и открытые в результате находки хранились в тайне и стали достоянием общественности только восемь лет спустя.

Зеев Явин, офицер Штаба Гражданской Администрации, ответственный за вопросы археологии, посетил это место 7 ноября 1970 г. Он представил в Отдел древностей подробный отчет о том, что он видел на месте. На месте обнажилась стена длиной около 5 м, шириной около 2 м, построенная из камней, в два ряда, между камнями имеется заполнение. Камни были хорошо отесаны в стиле иродианских камней. Размеры камней около 80х80 см, длина от 1 до 2.5 м. 14 ноября Явин снова посетил это место и обнаружил, что все камни стены вырваны со своих мест, осталась только скала. По его предположению, стена была частью крупного здания. После осмотра с близкого расстояния этих камней, вырванных со своих мест, у него окрепло мнение, что речь идет об отесанных камнях с иродианским обтесыванием по краям («ситут шулаим»).

Ашер Кауфман, который считает, что Храм стоял на 100 м севернее Купола Скалы, нашел в обнажении этой стены наглядное доказательство своей гипотезы.

В 21 веке на Храмаовой горе распоряжается арабский вакф, и охранные раскопки там невозможны. Ведётся обширное строительство, в ходе которого преднамеренно уничтожаются еврейские археологические памятники. Грунт вывозится в место, находящееся в юрисдикции Израиля. В 2004 г. был организован проект «Просеивание на Храмовой горе». Археологи доктор Габриэль Баркай и Зачи Двира начали просеивать грунт с тысячами помощников, и им удалось найти тысячи бесценных артефактов. Например, в 2020 г. один из добровольцев — школьник Биньямин Милт обнаружил древнее золотое украшение периода Первого храма.

Доводы в пользу того, что на Храмовой горе был храм богам Ханаана

Что же получается? Две культуры в Новом и Старом Свете, разделенные огромным пространством, возводят архитектурные сооружения, построенные по одному и тому же принципу. Вполне можно предположить, что на Храмовой горе находилось когда-то сооружение, которое имело отношение к богам Ханаана

И логично также предположить, что здесь, в таком важном месте, находился храм именно главного бога — Баала

Тайна Храмовой горы до сих пор не раскрыта. Любопытно, что даже в текстах Ветхого Завета косвенно подтверждается наличие на этом месте древнего сооружения, построенного еще задолго до того, как сюда пришли евреи. Так, в Третьей Книге Царств в отрывке, описывающем возведение храма Соломона, сказано, что при его возведении были употребляемы на строение обтесанные камни. Отмечается также, что ни тесла, ни молота, ни другого железного орудия при строительстве его не было слышно. Тогда откуда же могли появиться обтесанные камни? Вероятно, они уже были здесь, на Храмовой горе. Евреи лишь использовали старое сооружение или сохранившиеся блоки из его руин для возведения нового храма.

Троицкая церковь в Гергети (Грузия)

Троицкая церковь в Гергети – удивительное место: храм едва различим с земли, будучи скрытым за мягкими, пушистыми облаками. Чтобы увидеть всю красоту одного из символов Грузии, придется к нему подняться. Святыня, ставшая единственным крестово-купольным храмом в области Хеви, увенчала Казбек в XIV веке. Считается, что она построена на земле, которую язычники называли священной. Во время вторжения персов в XVIII веке Троицкая церковь служила убежищем для реликвий. В начале ХХ века она была закрыта советским правительством и вновь заработала лишь в 90-х.

Внешний вид Троицкой церкви прост и лаконичен: фасад украшает резьба и несколько барельефов. Из-за необычных окон в храм попадает совсем немного света — кажется, там царит вечный сумрак. Внутри нет пышного оформления, лишь установлен алтарь с ликом святой равноапостольной Нины, держащей в руках не привычный прямой, а изогнутый крест.

Монастырь Фуктал (Индия)

Фуктал — самый отдаленный монастырь на всей территории Индии. Он расположен в районе Ладакх, скрытом среди Гималаев, — посетители могут добраться до него лишь на своих двоих. Поставки провизии в монастырь также осуществляются редким нынче способом — с помощью мулов и лошадей.

Как и многие другие гималайские храмы, Фуктал построен вокруг пещеры, в которой когда-то медитировали основоположники буддизма: по легенде, первыми обитателями скалы были монахи, которых обучал сам Будда.

Монастырь по прежнему работает. Здесь проживают около 70 резидентов, есть библиотека и молитвенные залы. Храм имеет своеобразную планировку: он разделен на залы и отдельные здания. Несмотря на отшельнический образ жизни, монахи участвуют в фестивалях и церемониях.

ШОАНИНСКИЙ ХРАМ: ИСТОРИЯ В КАМНЕ

Что собой представляет Шоанинский храм? Фото сооружения можно подробно рассмотреть в статье, но лучше полюбоваться им вблизи – незабываемые впечатления путнику гарантированы. Храм выполнен в виде креста. В длину, как и в высоту, здание составляет почти 13 м. Фасад церкви довольно скромен, но в целом, сооружение величественно и массивно. Возвышается Шоанинский на скальном отроге и видно его издали.
Внутри здание значительно обветшало, фрески, росписи и орнаменты слабо видны на облупленных стенах, переживших 10 веков кряду, но при этом купол с арочными окнами и внушительными перегородками выглядит поистине величественно.Храм посвящен великому Георгию Победоносцу, или по-местному Уастырджи, и является ярким напоминанием о древних аланах, их повседневной жизни, культуре и верованиях. Один из немногих дней, когда здесь проводятся религиозные обряды, является 6 мая – день всенародно любимого святого Уастырджи. К этой дате на заросшие зеленью скалы съезжаются паломники из многих регионов России.

Камень Основания

Венчающая Храмовую гору скала называется в Тахане Камень Основания (предположительная часть этого камня представлена на фото ниже). Она считается местом, с которого начал творить мир Господь. Возникает закономерный вопрос: как следует относиться к этой фразе? О каком Господе идет речь? Ведь до того как возникла религия Яхве, здесь почитали совсем других божеств…

По одной из существующих на сегодняшний день версий, в названии «Иерусалим» кроется значение «основанный богом». Давид между тем этот город не строил, а завоевал. То есть он существовал еще до прихода евреев. Какой же бог тогда основал его? Это был явно не Яхве.

Храмовая гора: значение

Прямоугольная площадь холма является священным местом у иудеев, исламистов и христиан.

В иудаизме Храмовая гора считается избранным Богом местом, поэтому относится к самому священному месту на Земле. Тут стоял Первый храм (Соломонов), затем был построен Второй храм (Иерусалимский), а после схождения Мессии, по преданиям, появился вечный Третий храм. Предполагается, что на Краеугольном камне горы Всевышний начал Сотворение мира. Тут был установлен жертвенник, Иакову приснился здесь сон, давший понять о «присутствии на месте сём Господа», а в Первом храме находился Ковчег Завета и Святая святых. Понятие святости места подтверждает тот факт, что иудеи в мольбе обращают свой взор к Израилю — Иерусалиму — Храмовой горе.

В пророческих писаниях есть упоминания других названий святыни — гора Мория, гора Храма (или Дома), гора Сион (до I века, ныне — другой холм).

В исламе Храмовая гора признается третьей по значимости, уступая две первые позиции находящимся в Саудовской Аравии Мекке и Медине. По приданию, это — одно из первых мест поклонения Аллаху. Именно отсюда пророк Мухаммед совершил Мирадж — вознесся к небесам вместе с ангелом Джабраилом.

У христиан Храмовая гора связана с введением 3-летней Марии, будущей Богородицы, в Святая святых, куда мог входить лишь раз в год первосвященник, и с ее воспитанием в благочестии при Иерусалимском храме до 12 лет.

Сегодня на огороженной территории присутствуют только исламские святыни и ни один проект «совмещения» их со святынями других религиозных конфессий даже не рассматривается.

Мозаика на фасаде Купола Скалы, Ирина Пенясова

Краеугольный камень

С точки зрения религиозных представлений, Камень Основания считается местом, где Бог начал процесс Сотворения мира и где в дальнейшем проводились обряды жертвоприношения. По мнению исследователей, Краеугольный камень изначально лежал в Святая святых Соломонова храма, а позже мусульмане накрыли его Куполом Скалы.

Сегодня Священный камень размером 17,7×13,5 м, поднимающийся на высоту до двух метров, во избежание прикосновений огорожен позолоченной решеткой и контролируется мусульманами. Однако истинность этого участка скалы ставится некоторыми исследователями под сомнение, так как в первом письменном тексте религиозных предписаний ортодоксального иудаизма Мишне упоминается о камне, поднимающемся над поверхностью лишь на три пальца.

Археологические проблемы Храмовой горы

Необходимо подчеркнуть, что на Храмовой горе почти никогда не производились археологические раскопки, не считая тамплиеров (см. выше) и раскопок Гамильтона в 1938-1942 гг.

В 1938 – 1942 годах в мечети Аль-Акса проводились обширные ремонтные работы по следам разрушений, причиненных землетрясениями 1927 и 1937 годов. Директор Департамента древностей Роберт Гамильтон организовал документирование этих работ, а также провел несколько раскопок. Их результаты были опубликованы в его исчерпывающей книге о мечети Аль-Акса, в которой он описал этапы ее истории. В дополнение к раскопкам Гамильтона на Храмовой горе, в 1947 году Сендрик Норман Джонс из Департамента древностей Британского мандата организовал исследовательские раскопки рядом с восточной лестницей Верхней платформы, в южном направлении. Результаты этих раскопок никогда не были опубликованы, но итоговый отчет о них появился в Архиве Британского мандата (F3, папка 88: отчет С.Н. Джонс, 19/4/47).

Немногочисленные находки, ставшие известными, обнаружены случайно, во время строительных работ, при этом большинство из них скрывается или сознательно уничтожается работниками «вакфа».

Самое существенное открытие произошло в ноябре 1970 года в месяце рамадан. Примерно через год после пожара, вспыхнувшего в мечети Аль-Акса от бутылки с зажигательной смесью, брошенной туристом из Австралии, ВАКФ начал строительство аварийного бассейна для тушения пожара. Был вырыт большой котлован поблизости от восточной подпорной стены Верхней платформы, в районе между северо-восточным углом и восточной лестницей. Это событие и открытые в результате находки хранились в тайне и стали достоянием общественности только восемь лет спустя.

Зеев Явин, офицер Штаба Гражданской Администрации, ответственный за вопросы археологии, посетил это место 7 ноября 1970 г. Он представил в Отдел древностей подробный отчет о том, что он видел на месте. На месте обнажилась стена длиной около 5 м, шириной около 2 м, построенная из камней, в два ряда, между камнями имеется заполнение. Камни были хорошо отесаны в стиле иродианских камней. Размеры камней около 80х80 см, длина от 1 до 2.5 м. 14 ноября Явин снова посетил это место и обнаружил, что все камни стены вырваны со своих мест, осталась только скала. По его предположению, стена была частью крупного здания. После осмотра с близкого расстояния этих камней, вырванных со своих мест, у него окрепло мнение, что речь идет об отесанных камнях с иродианским обтесыванием по краям («ситут шулаим»).

Ашер Кауфман, который считает, что Храм стоял на 100 м севернее Купола Скалы, нашел в обнажении этой стены наглядное доказательство своей гипотезы.

В 21 веке на Храмаовой горе распоряжается арабский вакф, и охранные раскопки там невозможны. Ведётся обширное строительство, в ходе которого преднамеренно уничтожаются еврейские археологические памятники. Грунт вывозится в место, находящееся в юрисдикции Израиля. В 2004 г. был организован проект «Просеивание на Храмовой горе». Археологи доктор Габриэль Баркай и Зачи Двира начали просеивать грунт с тысячами помощников, и им удалось найти тысячи бесценных артефактов. Например, в 2020 г. один из добровольцев — школьник Биньямин Милт обнаружил древнее золотое украшение периода Первого храма.

СИМВОЛЫ КРАЯ: СЕРЕБРЯНАЯ МОНЕТА C ИЗОБРАЖЕНИЕМ ХРАМА

В связи со святыней часто упоминается одна уникальная монета. Шоанинский храм – признанная культурно-религиозная памятка, поэтому в рамках серии «Архитектурные памятники РФ» в феврале 2016 года специально отчеканена штучная серебряная монета трехрублевого номинала. Она всецело посвящена Шоанинскому храму и украшена его изображением.
Сама святыня на своих древних стенах содержит символы Карачаево-Черкессии

В первую очередь, стоит обратить внимание на небольшую табличку, где изображен герб и флаг Северной Осетии, а также КЧР. Герб Осетии довольно оригинален и красив: на нем изображен горделивый барс на фоне величественных гор Кавказа.
Флаг Карачаево-Черкесии состоит из голубого, зеленого и красного цвета, расположенных по горизонтали

В центре находится орнамент со стилизованным изображением восхода солнца в горах. Каждый цвет символизирует определенное понятие: зеленый – плодородие, красный – дружбу между народами, синий – спокойствие, мир, мудрость.
Что еще изображено на стенах святыни, расположенной над аулом имени Коста Хетагурова? Храм Шоанинский также украшен флагом республики Северной Осетии, где превалируют три цвета – белоснежный, алый и лимонный. Первый символизирует моральную чистоту, второй – отвагу и честь, а третий – изобилие и процветание.

Аль-Акса — первая кибла мусульман

Рядом с Куполом Скалы расположена Мечеть Аль-Акса, также названная мечетью мара в честь своего основателя — халифа Умара (634 — 644 гг.). Серый свинцовый купол Аль-Аксы скромнее золотого купола Куббат ас-Сахры, но именно эта мечеть является третьей по значению святыней в исламе после Мекки и Медины. На месте мечети Омара Мухаммед во время своего ночного вознесения в Мекку встретил всех пророков, посланных до него, и совершил с ними молитву в качестве имама. На раннем этапе пророчества Мухаммеда (610 — 623 гг.) Аль-Акса была первой киблой — ориентиром, к которому мусульмане всего мира обращали своё лицо во время молитвы. Позднее этот статус перешёл к Заповедной мечети в Мекке.

Фонтан Эль-Кас