Заиконоспасский монастырь русской православной церкви

Архимандрит Петр (Афанасьев)

20.11.1938 – 11.04.2016

Игумен, наместник и духовник Заиконоспасского ставропигиального мужского монастыря города Москвы.

Архимандрит Петр, в миру Александр Николаевич Афанасьев, духовный сын схиархимандрита Амвросия (Иванова), архимандрита Наума (Байбородина).

Родился 20 ноября 1938 года в селе Реп-Плата Курской области в семье Николая Ивановича и Евдокии Григорьевны (позднее монахини Евпраксии) Афанасьевых. В младенчестве принял Святое Крещение в местном соборе Архангела Михаила.

С 1963 по 1965 годы служил в ракетных войсках. В 1965 году окончил Московскую государственную консерваторию по классу контрабаса, а в 1975-м – по классу дирижирования.

С 1972 по 1989 год дирижировал многими ведущими оркестрами страны, включая Большой симфонический (1977 год), гастролировал по России и за границей, около двадцати лет был художественным руководителем Московской государственной филармонии, получил звание профессора, заслуженного деятеля искусств. В 1975 году им создана при Московской областной филармонии «Московская инструментальная капелла».

В 1997 году он основал мужской камерный хор «Благозвонница».

16 февраля 1989 года митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий (Поярков) совершил хиротонию Александра Николаевича Афанасьева в сан диакона, 10 декабря 1991 года – в пресвитера. В 1994 году иерей Александр окончил Московскую Духовную семинарию. В 2000 году на Вербное воскресение по благословению Святейшего Патриарха Алексия II принял монашеский постриг от наместника Данилова монастыря архимандрита Алексия (Поликарпова) с наречением имени Петр в честь святителя Петра Московского.

С 1994 года основатель, духовный отец приходской общины Спасского собора бывшего Заиконоспасского монастыря. С 1998 года настоятель Храма Спаса Нерукотворного Образа Патриаршего подворья бывших Заиконоспасского и Никольского монастырей. В 2006 году возведен в сан игумена. В 2010 году решением Священного Синода назначен наместником вновь открытого Заиконоспасского монастыря. В 2011 году Святейший Патриарх Кирилл во время посещения обители вручил отцу Петру игуменский жезл и удостоил его права ношения креста с украшениями. В 2013 году возведен в сан архимандрита.

В 1999 году батюшка стал основателем женской монашеской общины в селе Шостье Касимовского района Рязанской области, был настоятелем и духовником Патриаршего подворья храма святителя Николая Мирликийского в селе Шостье, преобразованного решением Священного Синода в 2015 году в Никольский Шостьенский ставропигиальный женский монастырь.

С 2005 года отец Петр – настоятель Патриаршего подворья храма святого благоверного великого князя Александра Невского в селе Акатово Клинского района Московской области, основатель и духовный отец акатовской женской монашеской общины. С 2013 года духовник Свято-Троицкого Александро-Невского ставропигиального женского монастыря.

С 2006 года он настоятель храма Трех святителей в селе Волынщино Рузского района Московской области, о котором имел попечение с 1997 года.

По благословению архимандрита Петра при Заиконоспасской обители были основаны Высшие Знаменские богословские курсы и воскресная школа, Славяно-корейская община, Спасский православный молодежный центр, Миссионерский центр «Божья Нива»; открыты Служба помощи семье и детям при монастыре в Шостье, Православная женская Александровская гимназия при монастыре в Акатове; проводились конференции и издавались книги.

11 апреля 2016 года в 7 часов утра архимандрит Петр (Афанасьев) преставился ко Господу после принятия Святых Христовых Таин. 13 апреля отпевание почившего совершил в Заиконоспасском монастыре наместник Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству архиепископ Сергиево-Посадский Феогност (Гузиков) в сослужении многочисленного духовенства.

Архимандрит Петр (Афанасьев) погребен в храме Свято-Троицкого Александро-Невского ставропигиального женского монастыря в селе Акатово, в приделе во имя св. вмч. Пантелеимона.

Ранняя история Заиконоспасского монастыря

При своем основании, как ни удивительно, монастырь носил другое имя, а именно — Всемилостивейшего Спаса. Основана обитель была Борисом Годуновым. Учеными был исследован возраст обители, и первое упоминание имеет дату – 1635 год. Но сами монахи утверждают, что начало монастырю было положено в 1600 году. История переименования монастыря немного странная, но некоторые утверждают, что монастырь располагался за торговыми рядами, где продавали церковную утварь. Исходя из этого, обитель получила название Заиконоспасский монастырь. Первые годы своего существования монастырь не имел особого авторитета. Многие о нем и вовсе не знали. Но уже со временем его благодать все больше распространялась на людей, поэтому сюда начало приходить все больше и больше прихожан. А уже вскоре Заиконоспасский монастырь в Москве стал символическим центром православия.

Андрей Воскресенский

Священномученик Андрей родился 2 октября 1884 года. Его отец, протоиерей Владимир Андреевич Воскресенский, был настоятелем храма Смоленской иконы Божией Матери, находившегося на Смоленской площади в Москве. Он был членом благотворительного общества, учрежденного великой княгиней Елизаветой Федоровной. В июле 1923 года власти арестовали его за участие в собрании духовенства благочиния, целью которого было обсуждение вопросов, связанных с защитой арестованного Патриарха Тихона. Впоследствии дело было прекращено в связи с объявленной в августе 1923 года амнистией. В 1931 году протоиерея Владимира вновь арестовали; ему было тогда уже восемьдесят лет, и по дороге в ссылку он скончался. В 1898 году Андрей Владимирович окончил Заиконоспасское Духовное училище, а в 1904 году – Московскую Духовную семинарию. В том же году он поступил в Московскую Духовную академию, которую окончил в 1908 году со степенью кандидата богословия, и в 1909 году был назначен на должность помощника инспектора в Новгородскую Духовную семинарию. Женился на Вере Сергеевне Булатовой. В 1912 году он был рукоположен в сан священника к московскому храму Успения Божией Матери, что в Казачьей слободе, и состоял законоучителем в 4‑м мещанском Мариинском женском городском училище и в частной женской гимназии А.С. Стрелковой. В 1915 году отец Андрей был награжден набедренником, в 1917 году – скуфьей, в 1920 году – камилавкой, в 1923 году – наперсным крестом. Вскоре он был возведен в сан протоиерея и назначен настоятелем. В это время при поддержке старосты храма он готовил публикацию об истории этого храма и жизни казачества в Москве, основанную на изучении церковного архива. Все эти материалы погибли при закрытии церкви в 1930 году.

Заиконоспасский ставропигиальный мужской монастырь.

Адрес Заиконоспасского монастыря:Сайт Заиконоспасского монастыряФотоальбом Заиконоспасского монастыря.

Заиконоспасский монастырь основан Борисом Годуновым. Первоначальное название монастырь Всемилостивейшего Спаса на Никольском крестце, что за Иконным рядом (от этого «Иконного ряда» и появилось новое название).

Монастырь был одним из центров русского просвещения. В 1620-х гг. здесь открылась «общенародная школа», а позже — школа русского общественного и церковного деятеля, писателя, драматурга и просветителя Симеона Полоцкого (похоронен в нижней церкви монастырского собора в 1680 г.). С середины XVII в. в названии монастыря появляется слово «учительный».

В 1687 г. при монастыре было создано первое в России высшее учебное заведение — Славяно-греко-латинская академия, в которой учились великий русский ученый М. В. Ломоносов, выдающийся архитектор В. И. Баженов, поэт В. К. Тредиаковский, автор первого русского учебника по арифметике Л. Ф. Магницкий, исследователь Камчатки С. П. Крашенников и другие русские деятели литературы, искусства, науки и церкви.

Преподавали здесь монахи Заиконоспасского монастыря, а настоятель его был одновременно ректором. Все они вместе с воспитанниками жили в сохранившемся до наших дней Братском (Учительском) корпусе, построенном вдоль Китайгородской стены.

В 1814 г. академия была преобразована в Московскую духовную академию и переведена в Сергиев Посад, в Троице-Сергиеву лавру.

После Октябрьской революции Заиконоспасский монастырь был упразднен.

Заиконоспасский монастырь — это один из замечательных памятников истории и культуры, имеющий в своем ансамбле:

Спасский собор (начало XVIII в., архитектор И. 3арудный — предположительно) — ярусный крестчатый в плане храм типа восьмерик на четверике, построенный в стиле московского барокко. Включает в себя объем ранее возведенного храма. Состоит из верхней и нижней церквей, к последней примыкают двухэтажные кельи. Переход от восьмерика к четверику имеет гульбища с балюстрадами и смотровые площадки. Здание завершается сильно вытянутым малым восьмериком, с декоративной главкой (1851 г.).

Братский (Учительский) корпус (XVII-XVIII вв.) — состоит из двух стоящих вплотную зданий. Трехэтажная часть содержит разновременные объемы. Нижний этаж предназначался для хозяйственных нужд — погреба, кладовые, конюшни. Наверху были жилые комнаты для преподавателей.

В 1956-58 гг. под руководством архитектора Д. Н. Кульчинского (мастерская № 7 «Моспроект») была проведена полная реставрация фасадов собора, а так же частичные ремонтно-реставрационные работы по основному объему здания, что несколько улучшило техническое состояние здания.

В начало

Высоко-Петровский монастырь

Высоко-Петровский монастырь — одна из старейших обителей столицы России. Она была основана в начале XIV века и на протяжении столетий служила центром духовной жизни столицы, а благодаря мощным стенам и принимала под защиту горожан во время иноземных вторжений.

Архитектурный облик обители, сложившийся в XVII-XVIII веках, поражает воображение. Здесь сохранилось 7 храмов, наибольший интерес их них представляет Собор Петра митрополита (1517 г.) авторства итальянского зодчего Алевиза Нового. Главной святыней монастыря является особо чтимый образ иконы Казанской Богоматери.

Мощи Митрофана Воронежского хранятся в монастыре

За стены обители можно попасть не только во время службы, но и с экскурсией. Экскурсия «Один день в монастыре», длящаяся 5 часов и знакомящая с внутренней жизнью обители, обойдется в 5 тыс. руб.

Святыни хранящиеся в монастыре:

1. Чудотворная Казанская икона Божьей Матери (по преданию способна исцелять от припадочных болезней)
2. Икона святителя Петра с частицей мощей (метрополит живший в 14 веке, миривших русских князей и ездивший в Орду для сохранения прав духовенства)
3. Мощи Митрофана Воронежского (первый епископ Воронежский живший в 17 веке)
4. Крест с частицей Живоносного Древа Господня (содержит часть креста на котором, распяли Иисуса)
5. Ковчег с частицами мощей Киево-Печерских святых (по преданию, помогают при тяжёлых недугах)
6. Дивеевский ковчег (содержит мощи Серафима Саровского)

История монастыря

Обитель была основана в 1600 году по воле царя Бориса Годунова. Об этом свидетельствует подробная карта древней Москвы, названная Сигизмундовым планом. Некоторые исследователи считают, что монастырь построили на месте древней обители Николы Старого, который вел свою историю с XIV века.

Документальные свидетельства о монастырских храмах и укладе Заиконоспасской обители появились позднее. Первые записи встречаются в документах, составленных Патриаршим приказом в 1635 году. Название монастыря возникло потому, что на соседней улице в старину располагался иконный ряд. Это были лавки, где москвичи могли купить иконы, киоты, ладан и масло для лампад, и о новом монастыре говорили по месту расположения — «Спасов за иконным рядом».

Поначалу мужская обитель была деревянной и выглядела весьма скромно. Во время царствования Алексея Михайловича на деньги известного воеводы и дипломата Федора Федоровича Волконского в монастыре возвели большой каменный Спасский собор. Престол его нижнего этажа посвятили почитаемой иконе Спаса Нерукотворного, а верхнюю часть храма — иконе Богородицы.

В 1764 году, во время церковной реформы, которую провела российская императрица Екатерина II, многие монастыри Москвы лишились части своих владений. После секуляризации Заиконоспасский получил статус второклассного монастыря.

Война с французами не пощадила монастырские постройки. В 1812 году в монастырском храме были устроены конюшни, а кельи заняли французские портные, которые ремонтировали мундиры для офицеров Наполеона.

Из-за сильных пожаров и разрушений обитель несколько раз перестраивали. Неоценимый вклад в обновление архитектурного ансамбля монастыря внесли известные зодчие Иван Петрович Запрудный, Иван Федорович Мичурин, Михаил Тимофеевич Преображенский и Зиновий Иванович Иванов.

С приходом новой власти по всей стране начались гонения на церковь, и монастырский собор закрыли. В 1922 году обитель стала одним из центров обновленческого движения в православии. Однако, антирелигиозная кампания набирала обороты. В 1929 году старинный монастырь был окончательно ликвидирован, а надвратную колокольню разобрали. Добротные постройки не пустовали — несколько десятилетий внутри монастырских зданий размещались различные учреждения.

Вид Заиконоспасского монастыря с Никольской улицы

Первые церковные службы в старинном соборном храме возобновили в начале 1990-х годов. В здании открыли православный университет, но оно было аварийным, поэтому вскоре студенты вынуждены были перебраться в Высоко-Петровскую обитель. Долгое время возрождающийся монастырь считался патриаршим подворьем, но в 2010 году было принято решение об образовании здесь самостоятельной монашеской общины.

Знаменитые выпускники академии

Молитвами и усердием нескольких поколений учителей образовательный уровень Академии достиг значительных высот. Славяно-греко-латинскую Академию закончили многие известные деятели русской культуры. Литератор князь Антиох Дмитриевич Кантемир ещё будучи учеником читал проповедь с академической кафедры о великомученике Димитрии Солунском. Впоследствии он составил симфонию на Псалтирь.

Всемирно известный учёный и основатель новой русской словесности Михаил Васильевич Ломоносов, по представлению земляка заиконоспасскому монаху, был принят в академию, где учился в классе пиитики, риторики и философии.  Леонтий Смотрицкий, автор Арифметики, по которой учились многие поколения россиян. Известный в своё время поэт Василий Петров, придворный библиотекарь. Замечательный богослов Евгений Болховитинов, митрополит Киевский. Священник, поэт, учёный — вот широкий круг выходцев Славянской Академии.

Особенным попечением Академия пользовалась у митрополита московского Платона, ставшего её официальным Покровителем. При Платоне число учеников с 300 увеличилось до 1500 человек. В то время Заиконоспасский монастырь занимал большие для центра Москвы земли: от Греческого Никольского монастыря весь иконный ряд; большой академический корпус, братские и преподавательские келии вдоль китайгородской стены и обширный монастырский двор между ними.

Святой праведный Алексий (Мечев) Московский

Но и они стали тесны для разросшейся Академии. После долгих поисков нового места в 1814 году было принято решение перевести Академию в Троице-Сергиеву Лавру. Несмотря на переезд в Подмосковье, она сохранила наименование Московская Духовная Академия. Её первым ректором, конечно же, стал ректор Славянской академии Симеон (Савва) Крылов. С ним перешли и традиции и дух Заиконоспасской школы.

В монастыре осталось Заиконоспасское духовное училище. В этом училище обучался Алёша Мечёв, впоследствии прославленный с именем праведный Алексий Московский. В Заиконоспасском монастыре началась его пастырская стезя. Здесь в 1893 году он был рукоположен в священника, а уже потом стал служить в своей Никольской церкви на Маросейке.

К сожалению, сведения о
дальнейшей жизни монастыря скудны. В перечне русских монастырей 2 половины XIX
века он значился как ставропигиальный второго разряда.

После революции монастырь захватили обновленцы, поощряемые
большевиками, но это не спасло его от закрытия в 1929 году. Одно время
колокольня монастыря была приспособлена для студии первого советского
телевизионного вещания.

Влияние Православие на формирование Коре Сарам

С 29 ноября по 1 декабря сего года в Москве прошел 4й Региональный форум FLC Re-Union для участников Глобального форума Future Leaders Conference из России и СНГ, в котором приняли участие молодые корейцы, «будущие лидеры» из Украины, Казахстана, Узбекистана, Германии и разных регионов России. Будущие лидеры – это руководители молодежных общественных организаций, предприниматели, представители СМИ, науки, культуры и некоммерческого сектора.

На второй день работы форума перед участниками форума выступил с докладом руководитель Славяно-корейского центра при Заиконоспасском монастыре священник Александр Сон. Тема доклада: «Православие и формирование Коре Сарам» (Коре Сарам – это самоназвание русскоязычных корейцев в отличие от южнокорейцев и северокорейцев). О. Александр рассказал о миссии Русской Православной Церкви в среде корейских мигрантов с момента появления на русской земле первых переселенцев в 60ые годы XIX столетия до 1917 года, об успехах этого миссионерского делания, трудностях и слабостях. Он также коснулся сегодняшнего дня и деятельности Славяно-корейского центра при Заиконоспасском монастыре.

В самом начале своего выступления докладчик подчеркнул неправильность использование термина «диаспора» по отношению к русскоязычным корейцам, которые являются отдельной этнической группой, имеющих четкие языковые, культурные отличия и собственный менталитет. Тем более что русскоязычные корейцы сами образуют собственную диаспору в Южной Корее и в некоторых европейских странах. В заключение о. Александр ответил на вопросы слушателей.

Слушатели Высших Знаменских Богословских Курсов совершили паломничество по местам преподобного Тихона Калужского

19 июля слушатели курсов совершили паломническую, просветительскую поездку в Калужскую область, по местам преподобного Тихона Калужского.

Маршрут заранее был спланирован. Выехали из г. Москвы рано утром. Паломничество предварила воскресная Литургия в храме св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова в деревне Ярлыково Калужской области. Этот храм является духовно окормляемым храмом Заиконоспасского монастыря -уже почти год как здесь были возобновлены богослужения, в которых ежемесячно принимает участие и братия нашей обители. Интересна версия происхождения названия деревни. Некоторые исследователи считают, что именно это место во время татаро-монгольского ига было одним из тех где русский князья получали ярлыки на правление.

По окончании Литургии группа паломников направилась в Калужскую Свято-Тихонову Пустынь – древний монастырь, основанный в ХV в., где все сразу были погружены в атмосферу умиротворения, святости и причастности к родной истории. Ведь именно здесь проходили важнейшие события в истории нашей страны. В 1480 г. неподалеку от места где теперь монастырь располагалась ставка Ивана III, откуда он руководил военными действиями, получившими название «Стояние на реке Угре» и приведшими к освобождению от татаро-монгольского ига. Очень красочно и ярко, со своими стихами об этом нам рассказал экскурсовод обители Сергей. В ходе экскурсии мы стали буквально свидетелями тех событий, которые положили конец 257-летнему игу Татарскому. Сергей отметил, что вся русская история полна свидетельствами о том, что многие векторные события отмаливались обращениями к небу таких светлых и сильных людей как преп. Тихон Калужский, мощам которого мы поклонились в обители.

Тихонова Пустынь — монастырь, который можно уподобить мифической птице феникс; на протяжении всей своей истории он неоднократно возрождался из пепла. Его жгли татары и литовцы, секуляризировала Екатерина, разрушили немцы и Советская власть. 5 раз за 5 веков он возрождался почти из небытия!

Обитель имеет несколько скитов, один из которых примечателен расположенным на его территории святым источником с необыкновенно чистой и вкусной водой, а в другом помимо храмов и церковных построек находится Музей-диорама «Великое Стояние на реке Угре» — первый в России музейный комплекс, посвященный военной компании 1480 года. Он создан по инициативе и трудами монастыря Калужская Свято-Тихонова пустынь. В этом уникальном музее рассказывается о победе русской армии под командованием великого князя Иоанна III над войсками ордынского хана Ахмата, о конце татаро-монгольского ига, тяготевшего над Русью 243 года, о рождении в XV веке Московской Руси. Диорама выполнена в формате 3D студией военных художников им. М.Б. Грекова. На холсте длиною 23,6 и высотой 6,7 метра, заслуженный художник России П. В. Рыженко изобразил 155 персонажей, живописно показал дух и жизнь русского военного лагеря. При просмотре диорамы слышаться выстрелы пушек, цокот копыт, голоса людей, пение птиц, звон колоколов, ощущается запах осенней листвы. В отдельном зале представлены археологические находки, образцы воинского вооружения той эпохи и многое другое.

Возвращались в Москву уже довольно поздно вечером, но несмотря на это от поездки остались теплые воспоминание и ощущение сопричастности Русской истории. Паломничество прошло легко и радостно. Мы вернулись наполненными духовной силой и благодатью земли Калужской.

Серафим Звездинский

Священномученик Серафим (в миру Николай Иванович Звездинский) родился 7 апреля 1883 года в семье единоверческого священника Иоанна Звездинского. Начало свое Звездинские берут от рода Бонефатьевых, старообрядцев-беспоповцев. Иван Гаврилович Бонефатьев, будущий отец владыки Серафима, горя желанием просвещения, пешком отправился из Солигалича в Петербург и подал прошение на Высочайшее имя о своем причислении к Православной Церкви. Он был принят в единение с Российской Православной Церковью, наименован Звездинским и определен на должность чтеца при храме на Волковом кладбище в Петербурге, где у него обнаружились редкие музыкальные способности и прекрасный голос. В Петербурге он женился на дочери единоверческого священника Евдокии Васильевне Славской, принял духовный сан и получил место священника во Ржеве. С начала 80-х годов отец Иоанн служил в Москве. Состоя настоятелем Троицкой церкви, отец Иоанн Звездинский заслужил всеобщую любовь и уважение и вскоре был назначен благочинным всех единоверческих храмов. В 1885 или 1886 году скончалась совсем молодая супруга отца Иоанна, и трехлетний Николай остался без матери. Рассказывая о своем детстве, владыка отмечал, что его, маленького, неопустительно будили в церковь к ночной службе под праздники. Утреня по единоверческой традиции совершалась ночью. И в холод, и в непогоду его вели в храм, где он часто засыпал, но присутствие на богослужении считалось необходимым для воспитания.

Священноархимандрит

Заиконоспасский мужской монастырь  имеет ставропигиальный статус, т.е. относится к монастырям, подчиненным непосредственно Патриарху Московскому и всея Руси. Слово ставропигия переводится с греческого как «водружение креста», это указывает на то, что в ставропигиальных монастырях в древней церкви крест водружался патриархами собственноручно. В современной церкви эта традиция поддерживается тем, что Патриарх, или Патриарший местоблюститель, лично освящает все храмы, благословляет совершение постригов, утверждает все важные назначения в монастыре. В действующем Уставе Русской Православной Церкви, говорится: «Ставропигиальные монастыри находятся под начальственным наблюдением и каноническим управлением Патриарха Московского и всея Руси или тех Синодальных учреждений, которым Патриарх Московский и всея Руси благословит такое наблюдение и управление». Назначение статуса ставропигии для монастыря, а также назначение его наместника обычно осуществляется на основании определения Священного Синода РПЦ. Святейший патриарх официально считается Священноархимандритом ставропигиального монастыря, его имя возносится за богослужением.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл (в миру Владимир Михайлович Гундяев) родился 20 ноября 1946 года в г. Ленинграде. Отец — Гундяев Михаил Васильевич, священник, скончался в 1974 году. Мать — Гундяева Раиса Владимировна, преподаватель немецкого языка в школе, в последние годы домохозяйка, скончалась в 1984 году. Старший брат — протоиерей Николай Гундяев, профессор Санкт-Петербургской Духовной академии, настоятель Спасо-Преображенского собора в г. Санкт-Петербурге. Дед — иерей Василий Степанович Гундяев, узник Соловков, за церковную деятельность и борьбу с обновленчеством в 20-х, 30-х и 40-х годах ХХ века подвергавшийся тюремным заключениям и ссылкам.По окончании 8-го класса средней школы Владимир Гундяев поступил на работу в Ленинградскую комплексную геологическую экспедицию Северо-Западного геологического управления, где и проработал с 1962 по 1965 год в качестве техника-картографа, совмещая работу с обучением в средней школе.

После окончания средней школы в 1965 году поступил в Ленинградскую духовную семинарию, а затем в Ленинградскую духовную академию, которую закончил с отличием в 1970 году.

3 апреля 1969 года митрополитом Ленинградским и Новгородским Никодимом (Ротовым) был пострижен в монашество с наречением имени Кирилл. 7 апреля им же рукоположен во иеродиакона, 1 июня того же года — во иеромонаха.

С 1970 г. — кандидат богословия Ленинградской духовной академии.

С 1970 по 1971 годы — преподаватель догматического богословия и помощник инспектора Ленинградских духовных школ; одновременно — личный секретарь митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима и классный наставник 1-го класса семинарии. 12 сентября 1971 года возведен в сан архимандрита.

С 1971 по 1974 годы — представитель Московского Патриархата при Всемирном Совете Церквей в Женеве.

С 26 декабря 1974 года по 26 декабря 1984 года — ректор Ленинградской духовной академии и семинарии. В 1974-1984 гг. — доцент кафедры патрологии Ленинградской духовной академии.

14 марта 1976 года хиротонисан во епископа Выборгского. 2 сентября 1977 года возведен в сан архиепископа.

С 26 декабря 1984 года — архиепископ Смоленский и Вяземский.

С 1986 года — управляющий приходами в Калининградской области.

С 1988 года — архиепископ Смоленский и Калининградский.

С 13 ноября 1989 г. по 2009 г. — председатель Отдела внешних церковных сношений (с августа 2000 года — Отдел внешних церковных связей), постоянный член Священного Синода.

25 февраля 1991 года возведен в сан митрополита.

27 января 2009 года Поместный Собор Русской Православной Церкви избрал митрополита Кирилла Патриархом Московским и всея Руси.

1 февраля 2009 года состоялась интронизация Святейшего Патриарха Кирилла.

Современная деятельность обители

Сегодня Заиконоспасский монастырь проводит богослужебную, социальную и общественную деятельность.

Расписание богослужений

Богослужения в соборном храме проводится ежедневно. По будним дням и в субботу проводятся две службы в 8.00 и 17.00. В субботу и в предпраздничные дни вечерняя служба заменяется всенощным бдением. В воскресенье, а также по общецерковным и престольным праздникам совершаются две утренние службы 7 и 9 часов утра.

Богослужение в Спасском соборе Заиконоспасского монастыря

Престольными праздниками Заиконоспасского монастыря являются:

• перенесение в Константинополь Нерукотворного Образа Спасителя, отмечаемое 29 августа;
• 6 ноября — почитание иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость».

Социальное служение

Насельники монастыря проводят социальную и просветительскую работу с прихожанами.

1. При общине работает Воскресная школа, которую безвозмездно посещают дети 5-16 лет. Они изучают основы христианской религии и православной культуры, занимаются в церковном хоре и обучаются русскому танцу.
2. Насельники служат преподавателями на высших богословских курсах, которые подготавливают учителей воскресных школ и основ православия в светских школах.
3. При Спасской монашеской общине действует молодежный центр, главная задача которого работа с молодежью, направленная на её духовное и нравственное развитие, а также улучшение знаний об истории своей страны и православия.
4. С 1997 года при монастыре организован мужской православный хор, который за 20 лет существования отмечен наградами и премиями. Выступления хора состоят и из церковных произведений, и из лучших образцов светских песен.
5. Для участников социальных монастырских программ организуются паломнические экскурсии и поездки, отдых в православных летних лагерях и трудовые каникулы в сельских подворьях обители.

Интересно: экскурсоводы миссионерской службы монастыря проводят познавательные экскурсии по православным местам центра столицы. Группа, состоящая минимум из 4 человек, выбирает маршрут из нескольких вариантов.

Слово перед началом Петрова поста

С первого понедельника после Духова дня, или после Недели всех святых, начинается пост апостольский, установленный перед праздником св. апостолов Петра и Павла, совершаемым 12 июля (29 июня), и всего собора 12 св. апостолов — 13 июля (30 июня). Этот многодневный пост можно назвать летним. Следуя за Пятидесятницей, в древности назывался он иногда постом Пятидесятницы, а сейчас называется чаще Петровым, или, правильнее, — апостольским.

Апостольский пост

С первого понедельника после Духова дня, или после Недели всех святых, начинается пост апостольский, установленный перед праздником св. апостолов Петра и Павла, совершаемым 12 июля (29 июня), и всего собора 12 св. апостолов — 13 июля (30 июня). Этот многодневный пост можно назвать летним. Следуя за Пятидесятницей, в древности назывался он иногда постом Пятидесятницы, а сейчас называется чаще Петровым, или, правильнее, — апостольским. По сошествии Святого Духа на апостолов, перед праздником в честь их, Церковь призывает нас к посту по примеру св. апостолов, которые, приняв Св. Духа в день Пятидесятницы, в посте и молитве приготовлялись ко всемирной проповеди Евангелия и сопровождали постом и молитвою рукоположение пресвитеров, долженствовавших продолжать дело апостольского служения (см.: Деян. 14: 23); а по словам св. Златоуста, апостолы всегда почти постились. О церковном установлении поста в честь св. апостолов упоминается в постановлениях Апостольских, где говорится: «после Пятидесятницы празднуйте одну седмицу, а потом поститесь; справедливость требует и радоваться по принятии Даров от Бога, и поститься после облегчения плоти». Итак, начало Петрова поста относится ко временам апостольским, к которым относится и начало тех праздников Пятидесятницы и в честь св. апостолов, между которыми положен пост апостольский.

Визит СКПО в Нижний Новгород

В рамках региональной образовательной программы об истории российских корейцев, проводимой Автономной некоммерческой организацией «Славяно-корейское Православное Общество», 8-9 июня руководитель Общества священник Александр Сон посетил город Нижний Новгород. Поездка была организованна для проведения встречи и знакомства с проживающими в Нижнем Новгороде корейцами и развития плодотворного сотрудничества в сфере образования и сохранения культурного исторического наследия. В состав делегации была приглашена Жанна Григорьевна Сон, доцент школы востоковедения НИУ ВШЭ, ведущий кореевед и специалист по истории российских корейцев.

Жанна Григорьевна в формате лекции рассказала об истории миграции корейцев в пределы Российской Империи, в которой одним из важных аспектов было выделено приобщение к православной вере корейских переселенцев в России. Следующим выступлением иерей Александр Сон представил Славяно-корейское православное общество, рассказал об истории создания и становления Общества, о проектах, реализуемых в настоящее время.

Выступления вызвали большой интерес нижегородцев. По окончании лекционной части была проведена дружественная беседа, во время которой было задано много тематических вопросов. Руководитель Культурной Национальной Автономии корейцев Нижнего Новгорода О.Б. Тон тепло поприветствовал нашу небольшую делегацию, поблагодарил за беседу и представленную информацию и пригласил выступить еще раз осенью перед более широкой аудиторией. Обсуждалась также возможность выступления перед студентами Нижегородского университета.