История московской архитектуры. от василия темного до наших дней

Паломнику[править]

Актуальное расписание богослужений на официальном сайте

На территории монастыря находится Центральный музей древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева.

В древнейшем архитектурном памятнике Москвы, Спасском соборе (20-е годы XV века), в оконных проемах алтаря сохранились фрески Андрея Рублева, великого иконописца Древней Руси. В этом монастыре он был иноком и здесь же в 1430 г. был погребен.

Адрес:

105120, Москва, Андроньевская площадь, 10

(495) 678-14-67, 678-14-89

Режим работы:

Понедельник-вторник, пятница-воскресенье — с 11.00 до 18.00, касса — до 17.15. Четверг — с 14.00 до 21.00, касса — до 20.15. В среду и последнюю пятницу месяца

История[править]

По свидетельству агиографических источников, монастырь был основан в 1357 году. После пожара 1368 года, в котором сгорел первоначальный деревянный собор Андроникова монастыря, на месте современного собора был выстроен деревянный Спасский собор с полом из плинфы, фрагмент которого был обнаружен при раскопках в 1993 году. Существует предположение, что сохранившиеся белокаменные рельефы с фрагментами зооморфных и растительных композиций, архаичных по своей стилистике и исполнению, свидетельствуют о существовании на территории монастыря каменного храма, построенного между 1360—1380 годами. Между 1390 и 1427 годами Спасский собор был вновь перестроен, и белокаменный храм того времени сохранился до наших дней. Представляет собой однокупольный четырехстолпный трехапсидный храм. В росписи собора участвовали Андрей Рублёв и Даниил Чёрный (от первоначальных фресок сохранились лишь фрагменты растительного орнамента на откосах окон).

Опись 1763 года говорит о существовании в соборе паперти с ризничной в ней палатой, налево от западных дверей. В 1779 году архитектор Яковлев доносил о необходимости возобновления стенописи и поправки иконостаса в соборе, а также находил нужным пробить окно с западной стороны и два окна внизу между церковью и папертью и пристроить с северной стороны паперть, подобную той, которая уже окружала храм с южной и западной сторон.

В XIX веке собор подвергся значительным изменениям, начавшимся с частичного восстановления разрушений, происшедших в 1812 году, о которых тогдашний настоятель монастыря, архимандрит Феофан сообщал следующее:

«В соборном монастырском храме, созданном около 1360 года святителем Алексием митрополитом, по ограблении оного, зажжен иконостас и прочее; от чего своды с главою упали внутрь храма…».

В 1813 году под надзором архитектора Жукова в соборе были исправлены своды и устроена железная кровля, в 1818—1820 годах — сделан новый иконостас; в 1837 году живописец Л. Жуков расписал собор внутри и снаружи, а в 1846—1850 годах, по проекту архитектора П. Герасимова, были перестроены паперти, устроены два придела с севера и юга от собора, устроен шатровый верх над ним и произведены значительные переделки внутри здания.

В 1934 году, в связи с предполагаемым сносом всего Спасо-Андроникова монастыря, памятник был обмерен, обследован архитектором П. Н. Максимовым, и составлен проект реставрации. Опубликованная в 1940 году Академией архитектуры работа об этом памятнике дала наконец всем ясное представление об архитектурной ценности Спасского собора.

В 1959—1960 гг. здание собора было реконструировано в первоначальных формах по проекту Л. А. Давида и С. С. Подъяпольского. Однако спорной остаются реконструкция утраченных верхней части храма (количество кокошников у основания барабана, форма купола, пропорции барабана) и предпортальных лестниц.

С 1993 года ведутся археологические раскопки, в результате которых обнаружены древний престол Спасского собора и древнейшие захоронения, атрибутированные основателям Спасо-Андроникова монастыря — Андронику Московскому и Савве Московскому.

Существуют храмы (например, собор Рождества Пресвятой Богородицы Рождественского монастыря в Москве) построенные по подобию Спасского собора Андроникова монастыря. Данные аналогии позволяют датировать Спасский собор либо началом 1390-х годов, либо периодом 1425—1427, то есть либо первым, либо последним в ряду стилистически и конструктивно сходных московских храмов. Отсутствие упоминания о каменном строительстве в житие своё Сергия Радонежского позволяет считать даты 1425—1427 наиболее вероятными.

Настоятели, наместники

• Петр (1346 — 1353)
• Симеон (1382 — 1382)
• Сергий I (1389 — 1389)
• Игнатий (1389 — 1404)
• Феодосий (1404 — 1404)
• Матфей (1404 — 1404)
• Иларион (1406 — 1406)
• Савва (1410 — 1410)
• Трифон (1453 — 1462)
• Свт. Вассиан I (Рыло) (1466 — 1468)
• Герман (1474 — 1474)
• Елисей (1483 — 1488)
• Савва (1526 — 1530)
• Феодосий (1539 — 1542)
• Никифор (1554 — 1558)
• Антоний (1565 — 1568)
• Вассиан II (1569 — 1575)
• Свт. Иов (1575 — 1581)
• Иоаким (1581 — 1589)
• Сергий II (1589 — 1589)
• Сильвестр (1589 — 1598)
• Закхей (1598 — 1599)
• Сергий III (1599 — 1606)
• Евфимий I (1610 — 1613)
• Иосиф I (1613 — 1619)
• Нифонт II (1623 — 1623)
• Лаврентий I (1627 — 1629)
• Митрофан (1629 — 1629)
• Тихон I (1630 — 1631)
• Иосиф II (1631 — 1637)
• Лаврентий II (1638 — 1638)
• Иона (1639 — 1645)
• Никон I (Минич или Минов) (1646 — 1649)
• Никон II (1649 — 1654)
• Питирим (1654 — 1655)
• Сергий IV (1656 — 1656)
• Иосиф III (1658 — 1663)
• Прохор (1663 — 1664)
• Иосиф IV (22 декабря 1664 — 9 августа 1674)
• Нифонт III (1674 — 1697)
• Макарий I (1674 — 1681)
• Гавриил I (Кичигин) (1681 — 1684)
• Тихон II (Воинов) (3 апреля 1692 — 21 апреля 1695)
• Трифиллий (Инихов) (4 мая 1695 — 17 мая 1697)
• Исаия (1697 — 23 июля 1699)
• Иларион I (1699 — 1701)
• Иларион II (Властелинский) (1701 — 1702)
• Иоасаф II (1702 — 1710)
• Досифей (Глебов) (1710 — 1711)
• Моисей (1711 — 1714)
• Арсений (1715 — 1716)
• Сергий V (1716 — 1720)
• Феофил (1730 — 1732)
• Иларион II (1733 — 1735)
• Никодим (Скребницкий) (февраль 1736 — 1738)
• Антоний (Илляшевич) (1739 — 1748)
• Гавриил II (Кременецкий) (5 апреля 1748 — 1749)
• Кирилл I (Ляшевецкий) (17 апреля — 6 августа 1758 )
• Симон (Лагов) (1764 — 1769)
• Павел (Пономарев) (14 января 1786 — 1794)
• Мефодий (Смирнов) (14 февраля 1794 — 1795)
• Амвросий I (Яковлев-Орлин) (1795 — 1796)
• Анастасий (Братановский-Романенко) (1796 — 1797)
• Сергий VI (Крылов-Платонов) (14 июня 1811 — 1812)
• Амвросий II (Орнатский) (1812 — 1816)
• Свт. Филарет (Дроздов) (март 1816 — 1819)
• Кирилл II (Богословский-Платонов) (1819 — 1824)
• Аполлос (Алексеевский) (1834 — 1851)
• Агапит I (Вознесенский) (1851 — 1852)
• Агапит II (Введенский) (август 1852 — 28 мая 1877)
• Порфирий (Успенский) (1878 — 19 апреля 1885) еп. б. Чигиринский
• Петр (Екатериновский) (9 августа 1885 — 27 мая 1889) еп. б. Томский
• Иосиф (Чепиговский) (22 июля 1889 — ?) еп. б. Владикавказский
• Нестор (Метаниев) (16 декабря 1889 — 29 января 1894) еп. б. Смоленский
• Анатолий (Станкевич) (29 января 1894 — 20 декабря 1898) еп. б. Калужский
• Климент (Стояновский) (1898 — 1906)
• Борис (Шипулин) (1906 — 1909)
• сщмч. Макарий II (Гневушев) (1909 — 1914)
• Кирилл (Соколов) (конец 1917 — 1920)
• Палладий (Добронравов) (1919 — 1922)
• сщмч. Павлин (Крошечкин) (1920 — 1921)
• сщмч. Евгений (Кобранов) (1921 — 1922)
• Алексий (Фролов) (март 1991 — 22 марта 2011) архиеп. Костромской
• Савва (Михеев) (22 марта 2011 — 14 июля 2018)
• Иоанн (Руденко) (14 июля 2018 — 26 февраля 2019)
• Дионисий (Порубай) (с 26 февраля 2019)

Спасский собор (XV в.)

Каменный Спасский собор Спасо-Андроникова монастыря, по свидетельству письменных источников, был возведен при игумене Александре между 1410 и 1427 годом. На сегодняшний день это самый древний сохранившийся каменный собор в Москве.

Храм относится к немногочисленной группе белокаменных сооружений, строившихся на рубеже XIV-XV вв. в Московских землях, где князья осознавали себя прямыми наследниками традиций Владимиро-Суздальской Руси, в том числе, и в архитектуре. В то же время Спасский собор во многом и отличается от современных ему храмов, таких как Успенский собор «на Городке» в Звенигороде (около 1400 г.), Троицкий собор Троице-Сергиева монастыря (1422-1423 гг.), Рождественский собор Саввино-Сторожевского монастыря (1420-1430-е гг.). Его особенности связаны с влиянием на его объемно-пространственное и декоративное решение традиций балканского зодчества.

Строители применили оригинальную конструкцию, впервые разработанную в русском зодчестве еще в домонгольское время и затем надолго забытую. Подпружные арки, опирающиеся на столбы и держащие на себе барабан купола, ступенчато повышены относительно крестообразно расходящихся от них сводов, перекрывающих боковые части храма. Эта конструкция, ставшая популярной в московском зодчестве рубежа XIV-XV вв., позволяла придать зданию динамичный силуэт и вертикальную устремленность. В Спасском соборе внутренней конструкции вторит наружное оформление, когда ступенчатость объемов усиливается за счет понижения углов (прием, позаимствованный из сербской архитектуры). Завершение храма декорировано многочисленными декоративными арками-закомарами, имеющими стрельчатую форму. Стрельчатое завершение имеют также узкие щелевидные окна и завершения порталов. Эта форма, ставшая популярной в зодчестве Москвы того времени, является отголоском европейской готики, пришедшим на Русь благодаря балканской архитектуре, также, как круглый медальон на западном фасаде, напоминающей об окнах-«розах» готических соборов Европы.

С домонгольским зодчеством Владимиро-Суздальской Руси храм роднит материал – белый камень, а также форма перспективных порталов, где колонки на половину высоты перебиваются округлыми декоративными «дыньками».

В Житии преподобного Сергия Радонежского говорится о том, что собор в конце 1420-х годов был расписан Андреем Рублевым: «По времени же в оной обители … старцю … именем Андрею, иконописцю преизрядну, всех превосходящу в мудрости зелне и седины честныя имея, и прочие мнозе … в обители своей церковь камену зело красну и подписанием чюдным своима рукама украсиша в память отець своих». Сохранились лишь небольшие фрагменты первоначальных фресок собора на откосах алтарных окон.

Спасский собор на протяжении своей истории подвергся перестройкам. В XVIII в. вокруг него была устроена крытая паперть. В 1812 г. собор пострадал от пожара: погиб иконостас, обрушилась глава. В середине XIX в. к зданию пристроили боковые приделы, а верх увенчали шатровой кровлей. В результате переделок памятник выглядел так, что некоторые исследователи считали его поздней постройкой. Реставраторам П.Н. Максимову и Б.А. Огневу удалось выявить, каковы были древние формы собора. Практически собор был возрожден архитекторами-реставраторами Л.А. Давидом, Б.Л. Альтшуллером, С.С. Подъяпольским, М.Д. Циперовичем. Благодаря усилиям этих людей Спасский собор занял достойное место в истории русской архитектуры.

В настоящее время в соборе ведутся регулярные церковные службы.

Поделиться

Возврат к списку

Как доехать

Путешественникам и паломникам удобно начинать свой путь к монастырскому комплексу от станции московского метрополитена «Площадь Ильича». От железнодорожной платформы до монастырских врат 890 м, которые можно преодолеть за 10 мин.

Маршрут: от станции повернуть налево, пройти вдоль улицы Сергия Радонежского до Андроньевской площади, на площади повернуть направо, пройти по дорожке сквера мимо памятника Рублеву к входной группе монастыря. Можно облегчить свой путь, и до площади проехать одну остановку на 55-м, 125-м, 40-м автобусе или 45-м троллейбусе.

Альтернативные маршрутные варианты начинаются от «Римской» и «Марксистской» станций метрополитена.

Станция метро	Расстояние	Как добраться	Время в пути
Площадь Ильича	890 м	Пешком	10 мин
Римская	1 км	Пешком	12 мин
Марксистская	1,4 км	Автобус 567 Остановка – «Андроньевская площадь»	3 остановки – 5 мин., далее 330 м пешком – 4 мин. Весь путь займет 9 мин.

Храм разрушали и перестраивали

Во время нашествия Наполеоновских войск на Москву, в 1812 году, собор сильно пострадал, сгорел и обрушился купол, полностью погиб иконостас.

В ходе последующих ремонтных работ и реставрации, расширили храм, растесали дверные проемы, увеличили окна. Роспись практически полностью была уничтожена, остались лишь фрагменты руки Рублева на откосах окон храма.

Фрагменты росписи на откосах храма, принадлежащие кисти Андрея Рублева

Уже в 1813 году здание было полностью восстановлено, но в течение XIX века еще несколько раз перестраивалось.

В пожаре сгорело практически все, начиная от купола и заканчивая внутренним убранством. Остался целым и невредимым лишь ковчег с мощами первых настоятелей монастыря, причисленных к лику святых преподобных Андроника и Саввы.

В 1848 году архитектор П. А. Герасимов возводит новый восьмигранный барабан с высоким шатром.

С северной стороны пристраивается придел в честь преподобного Андроника, первого настоятеля монастыря.

С южной — придел во имя Успения Пресвятой Богородицы, все три крыльца здания и паперть кроется железом.

При перестройках изменяется и иконостас. Изначально четырехъярусный, с изысканным декором, он превращается в классический, характерный для XIX века, монументальный и сдержанный.

В 1867 году его сменяет новый пятиярусный иконостас с позолоченной резьбой.

А в 1918 году Спасо-Андроников монастырь закрыли, из храма всю утварь растащили. Пропали и святые мощи преподобных Андроника и Саввы, доселе хранившиеся в Спасском соборе.

Алтарь Спасского собора, после реставрации роспись стен решили не восстанавливать.

Богослужения и другие возможности посещения

В настоящее время монастырь не действует, поэтому посетить его можно в любое время. В соборе же ведутся регулярные церковные службы. Все зависит от цели визита. Для того чтобы ознакомиться с архитектурой, лучше приехать в то время, когда в храмах монастыря нет богослужений, паломникам стоит побывать здесь в праздничные дни.

А вот посетить музей можно только в определенное время:

• по средам экспозиции и выставки не работают;
• по вторникам и четвергам музей открыт с 14.00 до 21.00;
• в остальные дни график работы выставок: 11.00-18.00.

Монастырь и вся окружающая его территория необычайно красивые. Это отличное место для того, чтобы побыть в уединении и собраться с мыслями. Здесь действительно можно прочувствовать дух истории.

Внутреннее убранство

4 основных столба разделяют внутреннее пространство собора на 3 вытянутых помещения (нефа). Цилиндрический свод, поддерживаемый столбами, в пересечении осевых линий образует под куполом крест. Стены храма оформлены вертикальными плоскими и узкими выступами, которые визуально увеличивают высоту молитвенного помещения.

В храме отсутствуют княжеские хоры, скрадывающие пространство. 8 окон барабана, оконные проемы основного объема и световые прорези центральных закомар создают три регистра источников дневного света, что способствует равномерности освещения и привносит в интерьер ощущение прозрачности и рациональной организованности.

Храмовую стенопись кисти прославленных живописцев Андрея Рублева и Даниила Черного в 18 веке почти целиком счистили, и больше собор фресками не украшали. Сохранились небольшие фрагменты от расписных полотен легендарных живописцев. В обрамлении окна церковного алтаря проглядывается цветочный орнамент на сочном синем фоне, заключенный в соединяющиеся между собой круги одинакового размера.

В 90-х годах 20 века, во время реставрации здания, сконструировали систему отопления и освещения, преобразили интерьер храма: заново оформили возвышение алтаря и престол. В ходе ремонтных работ было обнаружено около десятка белокаменных блоков, украшенных резным декором.

Есть предположение, что из рельефных, декоративных камней в изначальном храме была сложена алтарная преграда. Сейчас образцы древнего каменного декора служат экспонатами монастырского музея древнего искусства.

Соборный иконостас претерпевал изменения в течение всего периода существования храма. В конце 18 века иконы располагались в 4 яруса, конструкция обладала пышным, дорогим декором.

Иконостас до реставрации

В начале следующего столетия алтарная перегородка в классическом стиле отличалась изысканной строгостью, композиционным доминированием центрального фрагмента. В середине 19 века ее сменил роскошный золоченый иконостас с фигурным резным декором.

Современный деревянный иконостас наделен лаконичностью и простотой. Стены собора украшают иконы нового написания. Их немного. На одной из стен расположено уникальное изображение третьего игумена монастыря преподобного Александра, при котором возводился каменный Спасский храм. Икону с его образом больше нигде не увидишь.

Архитектура внутри храма

Внутри храма четыре столба выглядят совершенно иначе. Они выполняют функцию построения внутреннего убранства, а именно делят помещение на три части.

Эти столбы держат цилиндрический свод. Он вместе с осевыми линиями выстраивает под куполом крест. Плоские и узкие выступы, располагающиеся вертикально, создают вид большого, высокого помещения. Это оптическая иллюзия.

Свободным зал делает отсутствие княжеских хоров (это совокупность внутренних балконов и открытых галерей).

Но данные особенности не делают собор совершенно пустым. Внутри человек видит остатки росписи на стенах. Эти шедевры русской иконописи принадлежали Андрею Рублеву, он занимался росписью монастыря в XV веке

Факт того, что эта историческая личность участвовала в оформлении церковного учреждения, говорит о важности для князей этой святыни

Последним человеком, занимавшимся убранством обители, был Даниил Черный. Он писал на фресках в Андрониковом монастыре в XVIII веке.

Узкие окна интересно играют со светом внутри храма. Световые вертикальные прорези в солнечную погоду создают равномерное освещение. Оно привносит во внутреннее убранство эффект чистоты, организованности и прозрачности. (см. Собор Василия Блаженного)На окнах имеется орнамент в виде цветов на ярко синем фоне.

Храм — исторический и архитектурный памятник Москвы

Спасский собор установлен на высоком каменном подклете. С трех сторон храма расположены большие входные двери. Над западным входом роспись в виде Нерукотворного образа Спасителя, с восточной стороны — алтарь.

Здесь находятся алтарные апсиды, центральная самая большая.

Фасады разделены столпами, основной объем храма скомпонован в виде куба с тремя рядами кокошников. Центральный барабан завершается куполом с крестом. Основная особенность здания в динамичности его силуэта, возносящегося ввысь.

Восточная сторона храма с округлыми апсидами, где располагается алтарь

Благословением патриарха Алексия II в храме организована школа древнерусского знаменного пения. Есть при соборе и свой хор, который когда-то приходил слушать русский композитор Сергей Рахманинов.

И сейчас богослужения в храме сопровождаются унисонным знаменным распевом, являющимся на сегодня большой редкостью. В храме ведется активная издательская работа, есть своя библиотека, состоящая из более двух тысяч книг. Работает иконописная мастерская.

Главная святыня храма — Нерукотворный образ Спасителя.Именно его привез митрополитом Алексий из Константинополя.

Нерукотворный образ Спасителя в Спассо-Андронниковом монастыре

Долгое время считалась утерянной, а в 1999 году ее обнаружили в запаснике Новодевичьего монастыря. В иконостасе храма выставлен список образа.

Вторая святыня — образ преподобных Андроника и Саввы, которая была написана в XIX веке, недавно обнаружена в хранилище церкви Воскрешения Господня и возвращена в Спасский собор.

Преподобные Андроник и Савва Московские, одна из святынь Спасского собора

Музей, основанный в 1647 году, стал хранилищем и центром реставрационных работ по восстановлению древних икон. В коллекции музея сейчас находится более десяти тысяч экспонатов.

Это иконы, оклады и ризы, церковные книги и свитки, старинные церковные атрибуты. Особой гордостью музея являются работы артели Андрея Рублева, написанные по заказу Иоана Грозного. При музее действуют клубы любителей искусства, проводятся лекции и мастер — классы.

Храм Нерукотворного образа Спасителя в Спасо-Андрониковом монастыре является памятником раннемосковского зодчества. Он имеет три престола: главный во имя Спаса Нерукотворного, северный придел в честь преподобного Андроника Московского и южный — Успения Пресвятой Богородицы.

Находится собор в Москве, Андроньевская площадь, дом 10, в пешей доступности от станций метро «Площадь Ильича», «Римская».

Спасский собор открыт ежедневно с 11-00 до 18-00. В храме проходят воскресные и праздничные Богослужения. Время служб указано в расписании на официальном сайте Спасо-Андроникова монастыря.

В 1354 году митрополит Алексий приступает к строительству Спасо-Андрониковой обители

Шторм утих. Судно благополучно пристало к русскому берегу и уже в Москве митрополит обратился к преподобному Сергию Радонежскому с просьбой отдать ему ученика Андроника для создания монастыря с церковью Спаса Нерукотворного.

Произошли эти события в 1354 году. Преподобный Андроник стал настоятелем монастыря, а в 1360 году была построена деревянная Спасская церковь.

Нерукотворный образ Спасителя. Митрополит Алексий молился о спасении во время шторма перед этой иконой и дал слово, что по возвращении на родину, построит храм в Москве

С течением лет деревянные стены церкви обветшали, и в 1420 году, при митрополите Фотии, принято решение построить каменный храм.

Так, в конце 1420-х годов был возведен, уникальный по своей архитектуре Спасский собор.

В 1425 году Андрей Рублев со своей иконописной артелью отправился в Москву расписывать новый елокаменный храм Спасо-Андроникова монастыря.

прп. Андрей Рублев. Именно он расписал новый белокаменный храм Спасо- Андроникова монастыря

Это была последняя работа великого мастера. В 1430 году иконописец скончался и был погребен в стенах Андрониковой обители.

Повседневная жизнь храма

Помимо богослужений, священнослужители и приход храма ведут большую работу по восстановлению церковных ценностей и духовных традиций. Православная община участвовала в обустройстве скита в Ростовской области, учреждении монастырского подворья в Богоявленской ростовской обители.

Прихожане помогали в проведении поиска изначального места нахождения престола древнего Спасского храма, в результате которого были открыты захоронения и обретены святыни. Приход получил одобрение и благословение от высшего духовенства на последующие изыскательные работы.

При соборе организована мастерская иконописи — одна из лучших в стране. Талантливые живописцы в своих работах следуют церковным канонам, традициям и техникам древнерусской храмовой росписи, восстанавливают по крупицам забытые в советское время знания.

Возобновлена известнейшая традиция обители Всемилостивого Спаса — знаменный распев. При соборе организована школа древнерусского пения, расшифрованы и опубликованы древние нотные рукописи.

Современное состояние

Иконостас Сейчас при церкви существует воскресная школа для детей и молодёжная группа, проводятся беседы со взрослыми, для всех желающих открыты курсы иконописи, проходят различные мастер-классы и иные мероприятия.

Например, проходят мастер-классы по декоративным техникам и ремеслам. Занятия проводит профессиональный дизайнер-флорист О.М.Кашевич. В воскресной школе она обучает детей декупажу, валянию из шерсти и другим декоративным техникам по ткани, бумаге, фарфору и дереву. Мастер-классы в Спасском храме проходят по благословению настоятеля храма протоиерея Николая Симонова в рамках миссионерской работы и призваны укрепить общину и помочь людям лучше познакомиться с внебогослужебной жизнью прихода и друг с другом. Все мастер-классы бесплатные и проводятся по субботам и воскресеньям по мере набора желающих.

Наружная архитектура

Собор выполнен в честь иконы Спаса Нерукотворного. Храм всем своим видом подтверждает то, как трепетно русские зодчие в древности подходили к созданию этого церковного сооружения.

Вид храма — церковно-купольный, это можно заметить сразу, рассматривая его с лицевой стороны. У обители имеется одна глава и четыре внутренних опоры.

Вся конструкция обители устремлена ввысь, что характерно для эпохи Василия I. Люди хотят быть ближе к богу, а церковь — их главный проводник к Небесным силам.

Силуэт храма напряженный, ожидающий. Это тоже связано со временем, когда был воздвигнут собор. Вся Русь ждала избавления от захватчиков с Востока.

Материал стен монастыря напоминает тот, из которого сооружался кремль. Это блоки из известняка, отшлифованные только с лицевой поверхности.

Что нужно для венчания в церкви?

Зачем пары закрепляют союз в церкви? Как подготовить себя к таинству венчания? Какой день выбрать? Можно ли развенчаться?

Верхняя часть обители, где расположен купол, внутри полая, выступающая в роли нежилого маленького помещения. Она нужна, чтобы держать крест и купол, выполненный в виде маленьких квадратов.

Завершает внешнее убранство стиль узких окон в порталах. Он характерен для Древней Руси, чтобы внутрь проникало малое количество света.

Древнерусская архитектура. XV век, 1427-1429. Спасский собор в Спасо-Андрониковом монастыре.

Существуют источники («Книга степенная царского родословия», Пахомий Логофет), которые позволяют утверждать, что в росписи собора в начале XV века принимал участие Андрей Рублев. Житие преподобного Никона сообщает, что Андрей Рублев и Даниил Черный с их иконописной артелью отправились в Москву расписывать новый каменный собор Спас-Андроникова монастыря после того, как закончили в 1424 г. иконописные труды в соборе Троицкого монастыря. Можно считать, что в Андроников монастырь они отправились в 1425 г., а роспись закончили в 1427 г. (так по Буракову. По Вагнеру наоборот — из Спасо-Андроникова монастыря в 1425 г. они едут в Троицкий собор.) В 1427 г. Андрей Рублев скончался и был похоронен в Андрониевском монастыре. Так что участие в росписи Спасского собора было, по всей видимости, последней работой великого мастера. Росписи были уничтожены в конце XVIII века при реставрации, за исключением фрагментов растительного орнамента на откосах окон. Во время реставрации 1763-1779 гг. к собору пристроили крытую паперть. В 1812 году от сильного пожара сгорел иконостас и обрушился барабан с главой. В 1846-1850 году собор был значительно переделан по проекту П.А. Герасимова: с юга к собору был пристроен придел Успения Божией Матери, с севера — святого Андроника. Закомары и кокошники убрали под четырехскатную крышу, а над ним подняли восьмигранный барабан с шатровой крышей. После революции здания Андрониевского монастыря были переданы в ведение Чрезвычайной Комиссии. До 1922 года здесь содержались заключенные, в 1922-1928 гг. в монастыре располагалась колония для беспризорников. В 1928 году территория была передана в ведение рабочего коллектива , в монастырских зданиях, в том числе и в храмах, устроили 200 комнат для рабочих. В 1930-1940-х годах там также располагались учреждения Наркомата обороны. С 1959 года в монастыре располагается Музей древнерусского искусства имени Андрея Рублева. В 1950-1960 гг. собор был отреставрирован архитекторами-реставраторами Л.А. Давидом, Б.Л. Альтшуллером, С.С. Подъяпольским и М.Д. Циперовичем. Громадная заслуга в сохранении ветшавшего памятника и превращении его в музей принадлежит П.Д. Барановскому и Г.Ф. Сенатову, большую роль в выявлении первоначальных форм собора сыграли работы П.Н. Максимова и Б.А. Огнева. Зимой 1989 года собор Образа Спаса Нерукотворного передали в ведение Московской патриархии.

История строительства Староярмарочного собора

В 1817 году в городе произошли перемены, во многом определившие его дальнейшую судьбу. Сюда из из-под стен Макарьевской Желтоводской обители перенесли традиционную ярмарку, сильно пострадавшую в результате большого пожара, который случился годом ранее. Главным строителем ярмарки стал умелый инженер-механик и строитель — генерал-лейтенант Августин Бетанкур (1758-1824).

В 1817 году Бетанкур специально приехал в город и создал проект ярмарочного комплекса, а также необходимой для него системы коммуникаций, которые стали возводить на обширной территории мыса у слияния Волги и Оки. Место это выбрали потому, что сюда было удобно по реке подвозить необходимые товары. Бетанкур руководил строительными работами все летние месяцы вплоть до открытия торгов в 1822 году.

Талантливый организатор, Бетанкур очень хотел, чтобы город получил один из лучших торговых комплексов европейского уровня. Он имел большие полномочия и средства и привлекал к возведению ярмарки лучших зодчих и инженеров. Через год после начала строительства в городе появился архитекторов — Огюст Монферран

Бетанкур попросил его выполнить проект зданий торгового комплекса и особое внимание уделить новому храму. Любопытно, что нижегородский собор, выполненный по проекту Монферрана, выстроили раньше, чем в Санкт-Петербурге появился Исаакиевский собор

Вид на собор со стороны Ярмарочного проезда

Нижегородский храм построили в 1822 году в центре ярмарки, в конце главного бульвара, сразу за большим торговым корпусом.

Под собором сделали объемное сводчатое помещение. И позже его сдавали в аренду местным купцам, в частности, для винного погреба. Интересно, что для ярмарки возвели не только православный храм, но также мечеть и армянскую церковь.

Интерьер собора по классическим канонам богато украсили лепниной. А расписать стены поручили руководителю Арзамасской школы живописи, российскому академику Александру Васильевичу Ступину и его сыну Рафаилу. К сожалению, эти, самые первые росписи были утрачены. Иконостас собора создал художник из Петербурга Ф. Торричелли. Итальянский мастер выполнил образы для икон по европейским традициям, отличным от канонов православия. На многих их них художник изобразил фигуры с обнаженными человеческими телами.

Подобные рисунки вызывали у купцов недоумение и смущение, и многие из них не хотели молиться перед такими образами. Они даже приносили в храм собственные иконы. Из-за этих проблем решено было создать для Староярмарочного собора новый иконостас, автором которого стал архитектор Василий Петрович Стасов (1769-1848).

Вид на главный фасад собора

Любопытна история с названием собора. Ярмарка в городе работала всего лишь месяц в году, и содержать для нее отдельный притч не было выгодно. Поэтому городские власти приписали храм к Спасо-Преображенскому собору Нижегородского кремля. Из этого храма ярмарочный собор получал необходимые для проведения богослужений утварь, облачения и иконописные образы. Еще до начала строительства священники кремлевского собора установили на будущей ярмарке полотняный шатер с иконостасом. Так, по главному храму ярмарочный собор стали называть Спасо-Преображенским, хотя такое название никак не соответствовало ни одному из его престолов. Второе название – Староярмарочный храм получил после того, как во второй половине XIX века построили Александро-Невский собор.