Ripc.info

Отношение «Русской Истинно-Православной Церкви» к РПЦ МП и РПЦЗ (Л)

В своем отношении к Русской Православной Церкви Московского Патриархата Архиерейский Синод РИПЦ придерживается вполне традиционных для катакомбной среды воззрений. Главным грехом РПЦ МП считается проявление лояльности по отношению к коммунистической власти, что именуется «сергианством». Упрекая Московский Патриархат за его отказ от политического противостояния советскому государственному строю, «иерархи» РИПЦ приравнивают духовенство канонической Церкви к печально известным обновленцам 1920-х годов. Кроме того, участие иерархов и богословов РПЦ МП в экуменическом диалоге воспринимается в «Русской Истинно-Православной Церкви» как измена Православию ради мнимого объединения всех религий и именуется «ересью экуменизма»…

Образование Синода «Русской Истинно-Православной Церкви» и отделение РИПЦ от РПЦЗ (В)

Обретение письменного благословения митрополита Виталия на учреждение Архиерейского Синода «Русской Истинно-Православной Церкви» (РИПЦ) и возможность самостоятельного рукоположения новых архиереев явилось исполнением давних пожеланий Председателя «Архиерейского Совещания Российских Преосвященных» архиепископа Лазаря (Журбенко). Все недоразумения, возникавшие в его взаимоотношениях с Архиерейским Синодом РПЦЗ, имели своей первопричиной глубокую убежденность архиепископа Лазаря в том, что РИПЦ непременно должна представлять собой такую же самоуправляемую часть Русской Православной Церкви, какой являлась РПЦЗ…

История происхождения «лазаревской» ветви Российской Катакомбной Церкви

Среди достаточно многочисленных самопровозглашенных «церквей», имеющихся на территории Российской Федерации и стран СНГ, одной из самых многочисленных является так называемая «Русская Истинно-Православная Церковь», известная также как «лазаревская» ветвь Российской Православной Катакомбной Церкви. Российская Православная Катакомбная Церковь, представляющая собой дезинтегрированную сеть тайных православных общин и даже епархий, возглавляемых тайными священниками и епископами, возникла в годы богоборческой коммунистической власти как попытка сохранить от уничтожения церковную структуру и церковную иерархию. Не имеющую внутреннего административного единства и представленную разрозненными направлениями, Российскую Катакомбную Церковь отличает непримиримая позиция по отношению к Московскому Патриархату…

Межцерковные отношения и причастие

Многие Истинно-православные синоды не публикуют информацию о других синодах, ссылаясь на ограниченный интерес за пределами своей местности. Некоторые открыты для диалога, тогда как некоторые иерархии более замкнуты и предпочитают замкнуться. Например, Русская православная автономная церковь (РПАЦ) через покойного митрополита Валентина неофициально заявила, что больше не стремится активно присоединяться к другим Истинно-православным церквям, но не откажется от начавшегося диалога.

Однако ряд союзов между различными истинно православными организациями имел место в течение ограниченного периода времени в последние десятилетия, даже по настоящее время. Наиболее заметным из них было воссоединение греческих старостильников с Русской православной церковью заграницей (1971–85) и нынешнее объединение Церкви истинных православных христиан, РПЦЗ при и старостильном. Болгарская православная церковь.

История возникновения термина [ | ]

Первое документально зафиксированное появление термина «истинно православные» относится к 1923 году. В письмах в защиту Патриарха Тихона, которые направлялись в Комиссию по делам религиозных культов при ВЦИК СССР от оставшихся верными ему православных приходов Северного Кавказа, Средней Азии и Центрального Черноземья, верующие называли себя «истинно православными», противопоставляя, свои общины обновленческим. По видимому это связано с тем, что обновленческая церковь сохранила за собой название «Православная Российская Церковь», которое было принято в качестве самоназвания на Поместном соборе в 1917-1918 годы. Затем «истинно православными» стали именоваться преимущественно религиозные группы, которые не признавали канонической высшей церковной власти и выступали за переход к тайным («катакомбным») формам существования , .

Самоназвание «Истинно-православная церковь» (ИПЦ) достоверно подтверждается, в частности, материалами уголовного дела, хранимого в настоящее время в ЦА ФСБ: № Н-7377 в 11-ти томах (с наименованием: «Дело всесоюзной контрреволюционной монархической организации церковников “Истинно-православная церковь”»), содержанием которого являются документы 1928-1929 гг. о массовых репрессиях в отношении «церковников «Истинно-православной церкви». Документы из материалов данного дела частично были опубликованы, в частности, в изданиях , , , . Таким образом, «Истинно-православная церковь» являлось не только самоназванием, но и официальным именованием данной группы в материалах правоохранительных органов 1930-х гг. Частью материалов данного уголовного дела является и сборник «Дело митрополита Сергия» под редакцией и с частичным авторством Новоселова, где и сформулирована экклезиология «Истинно-православной церкви» в части осуждения сергианства как ереси, то есть, сформулировано экклезиологическое (догматическое) учение «Истинно-православной церкви» образца конца 1920-х-30-х годов.

И свет во тьме светит, и тьма не объяла его. (Иоанн 1:5)

Этот сайт был временно восстановлен (мирянином) в надежде, что те, кто будет его читать (духовенство и миряне РПАЦ), будут действовать так, как просит их совесть. Сайт был на распродаже и закрыт…

Уважаемые священнослужители и миряне, просмотрите, пожалуйста, этот видео до конца (сделанный в 2012 году):

28 февраля 2012 г. – Обращение архиепископа Григория митрополиту Суздальскому Феодору и Синод Русской Православной Автономной Церкви (РПАЦ)

Мы, Синод Истинной Православной Церкви Америки, приветствуем вас в это время Великого Поста.

Мне было очень грустно узнать о кончине Владыки Митрополита. Да помилует Бог его душу.

По случаю сорокового дня кончины митрополита Валентина я считаю, что сейчас подходящее время попросить вас и ваш Синод рассмотреть вопрос об исправлении многих и различных неканонических действий, которые митрополит Валентин предпринял против меня и Церкви в Америке. .

Для Церкви в России очень важно исправить эти нарушения святых Канонов, потому что это законы Бога, которым мы, как иерархи, дали обет подчиняться. В свете всего, что произошло с РПАЦ после того, как митрополит Валентин совершил эти преступления, вам следует задуматься над темным прошлым вашей истории и желанием исправить его

Несомненно, мы, епископы, обязаны исправлять любое беззаконие в Церкви, которое в наших силах исправить, если мы надеемся обрести милость перед Судом Христовым.

Ниже приводится список нарушений, которые необходимо исправить:

1. Вы должны признать, что митрополит Валентин не имел канонической, непосредственной и личной юрисдикции над всеми епископами и их епархиями. Это папское нововведение, и он не имел права вмешиваться в мою епархию в нарушение святых канонов; 8-го 3-го Вселенского Собора, 9-го Антиохийского, 64-го и 67-го Карфагена.
2. Вы должны признать, что Митрополит Валентин не имел права ссылаться на Консисториум Русской Книги (Книгу Консистории), выступать в качестве Папы, потому что это противоречит канонам Церкви и был осужден Русской Церковью при Святом Патриархе Тихон.
3. Вы должны осудить действия митрополита Валентина, который неканонически украл отца Андрея из моей епархии и монастыря и рукоположил его во епископа. Это свергнутый священник, который по сей день продолжает вызывать скандалы не только в вашей церкви, но и в своем личном характере. Его рукоположение в епископа должно быть признано вами и РПАЦ недействительным, поскольку он всего лишь простой монах, поскольку он был справедливо и канонически низложен.
4. Вы должны осудить действия митрополита Валентина в распространении смехотворных и клеветнических обвинений против меня, которые митрополит знал как ложные, исключительно с целью дискредитации моего характера, обвинения в том, что я давал ему взятку 40 000 долларов в одно время, а в другое время. раз с 30 000 долларов, обвиняя меня в подделке документов и в попытке быть епископом Китая!
5. Вы должны признать, что вы незаконно приняли 180 гаитян и их «священников» в Церковь, но они никогда не принимали святое крещение, и тем самым внесли неприемлемую традицию в Православную Церковь, противоречащую Канонам.
6. Вы должны признать, что митрополит Валентин пытался уничтожить мое епископство, отстранив и «уволив» меня полностью без канонической причины.
7. Вы должны признать, что сохранение отца Владимира Шискова в качестве администратора Северной Америки было ошибкой, поскольку свидетельством отца Диониси МакГоуэна и отца Фотиоса Розборо было явно доказано, что он крипто-киприанит, причащающийся экуменистам.

Пришло время и возможность исправить все вышеперечисленные ошибки митрополита Валентина, в которых вы, возможно, участвовали по незнанию. Это возможность исправить положение и вернуть РПАЦ на верный курс верности святым канонам. Если бы это было возможно, наши церкви могли бы снова войти в общение.

Прошу вас, пожалуйста, примите во внимание то, что я говорю. С любовью во Христе Спасителе нашем,

С любовью во Христе Спасителе нашем,

+ Архиепископ Григорий

Более:

Синодальный период

Начало XVIII века ознаменовалось для России радикальными реформами Петра I. Реформа коснулась и Русской Церкви: после кончины в году Патриарха Адриана Петр I задержал выборы нового Предстоятеля Церкви, а в году учредил коллегиальное высшее церковное управление в лице Святейшего Правительствующего Синода, который оставался высшим церковным органом в течение почти двухсот лет. Члены Святейшего Синода назначались императором, управляли Синодом светские государственные чиновники — обер-прокуроры. Превращение в государственное учреждение и лишение самостоятельности самым пагубным образом сказались на состоянии Русской Церкви.

XIX век дал великие образцы русской святости: выдающихся иерархов митрополитов Московских Филарета и Иннокентия, преподобного Серафима Саровского, старцев Оптиной и Глинской пустынь.

Архиерейский Синод РИПЦ пересмотрел решение о канонизации духовенства «Хорватской Православной Церкви»

24.12.2010 | Рубрика: «Русская Истинно-Православная Церковь»

В ходе заседания Архиерейского Синода «Русской Истинно-Православной Церкви» (РИПЦ), проходившего 15 декабря 2010 г., было принято решение о приостановлении действия «Акта о причислении к Собору Новомучеников и Исповедников Российских священномученика архиепископа Гермогена (Максимова) и иже с ним пострадавших». Как сообщалось ранее, канонизация деятелей неканоничной «Хорватской Православной Церкви» (архиепископа Гермогена (Максимова), протоиерея Серфаима (Купчевского), протодиакона Алексия (Борисова) и др.) состоялась на Архиерейском Соборе РИПЦ, проходившем 19-25 октября 2010 г…

Подготовил: Слесарев А.В. | Просмотров: 4169

Обновленцы

Еще их называли “живоцерковники” или Живая Церковь, – церковное движение, которое было возведено большевиками в статус официальной православной церкви в 1920-е годы, чтобы расколоть и ослабить российское православие. Обновленцы создали Высшее Церковное Управление (ВЦУ), и в 1922 году оно было признано в качестве единственной каноничной церковной власти тремя епископами (одним из них был митрополит Сергий Страгородский). При этом с точки зрения церковной обновленцы постоянно нарушали и фактически от Церкви сами себя отделили.

Обновленческому расколу противостоял патриарх Тихон, за что он и его приверженцы, “тихоновцы”, стали подвергаться гонениям со стороны властей. Потом советская власть разочаровалась в обновленческом проекте как инструменте подчинения себе православной церкви и пошла по другому пути – включения уже самой “тихоновской” церкви в государственную машину. На этом этапе власти сначала попытались заставить патриарха Тихона пойти на сотрудничество и выступить перед верующими в поддержку коммунистического государства. Тихон действительно пользовался безусловным авторитетом — став первым патриархом после двухсотлетнего синодального периода, он был с момента своего избрания в 1918 году символом свободы и возрождения Российской Церкви в XX веке. Патриарх Тихон не согласился на компромисс с коммунистами, но после его смерти в 1925 г. они нашли более сговорчивого кандидата в лице митрополита Сергия.

Непоминающие

Часть церковной оппозиции м. Сергию, представители которой отрицательно отнеслись к Декларации и перестали поминать Сергия за богослужением как своего первоиерарха, но не стали отделяться от его церкви и строить собственную независимую церковную структуру, как это сделали иосифляне. У непоминающих было полное с сергианами, поэтому для истинно-православных они и сами были сергианами. К известным непоминающим относятся, например, священник Сергий Мечев, пострадавший от большевиков и расстрелянный в 1941 году, и епископ Афанасий (Сахаров). После создания Московской Патриархии в 1943 году большинство непоминающих воссоединились с официальной сергианской церковью.

История возникновения термина [ править ]

В 1920-е годы в России, Греции и некоторых других традиционно православных странах произошли церковные расколы, хотя и по разным причинам.

Основной причиной раскола в Русской Церкви стала декларируемая лояльность атеистической советской власти, так называемое «сергианство», а в Греческой, Болгарской и Румынской — переход на новоюлианский календарь, воспринятые некоторыми верующими как отступление от православия.

Та часть православного клира и мирян, которая не приняла этих новшеств, стала называть себя истинно-православными христианами (ИПХ), а свои организационные структуры, соответственно, Истинно-Православной церковью.

Таким образом в конце 1920-х годов возник термин «ИПЦ», в Греции также используется название «старостильная церковь».

Иосифляне

Так стали называть истинно-православных христиан, объединившихся вокруг Иосифа (Петровых), митрополита Петроградского. В 1928 году Иосиф подписал акт отхода от митрополита Сергия и в ответ был запрещен им в служении. Уже на следующий год Иосифа арестовали и выслали в Казахстан, где он оставался до своей мученической кончины в 1937. Иосифляне признавали своими епископами Иосифа и тех, кто был с ним , считая, что сергиане отпали от Церкви и потому продолжать находиться с Сергием в одной церковной организации невозможно. Разные истинно-православные группы назывались также буевцы (по фамилии епископа Алексия Буя) и викторовцы (по имени епископа Глазовского Виктора Островидова). Эти группы находились в церковном общении друг с другом и с другими иосифлянскими приходами через своих епископов.

• Основные сведения об иосифлянском движении собраны в исследовании М. В. Шкаровского.
• Новомученик Анатолий Жураковский: Проповеди иосифлянского священника в Киеве.

«Лазаревская» ветвь Российской Катакомбной Церкви в 1982-1993 гг.

С 1982 по 1990 гг. «лазаревская» ветвь РПКЦ, входившая в состав Русской Православной Церкви Заграницей, пребывала на нелегальном положении и соблюдала все необходимые условия конспиративного существования. Однако в 1990 г. Архиерейский Собор РПЦЗ принял так называемое «Положение о свободных приходах», которое предполагало начало легального существования епархий и приходов Русской Зарубежной Церкви на территории уже агонизировавшего в то время советского государства. Спустя немногим более месяца после этого состоялось заседание Архиерейского Синода РПЦЗ, на котором произошла легализация тайных епископов Варнавы (Прокофьева) и Лазаря (Журбенко)…

ИСТИННО ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ

Церковь, отколовшаяся от Русской Православной Церкви Московского Патриархата. Официально не признана другими Православными Церквами.

После революции Октября 1917 г. большая часть православной иерархии и духовенства отказалась признать новую богоборческую власть. В Православной Церкви возникли ожесточенные споры по вопросу об отношении к новой политической реальности, приведшие к целому ряду расколов. Образовалось несколько параллельных юрисдикций.

С началом развертывания «красного террора», направленного в том числе и против «контрреволюционного духовенства», монархически настроенное духовенство, занимавшее наиболее непримиримую позицию, стало готовить Церковь к существованию в условиях подполья. В 1921 г. возник «параллельный» Синод.

Окончательное размежевание Истинно Православной Церкви с Русской Православной Церковью произошло в 1927 г. после обнародования местоблюстителем патриаршего престола митрополитом Сергием (Страгородским) Декларации, в которой содержался призыв к верующим и духовенству быть лояльными по отношению к советской власти.

Многие православные иерархи и отдельные приходы отказались принять Декларацию. Среди тех, кто осудил соглашательство Сергия, был митрополит Иосиф (Петровых), сторонники которого создали в 1928 г. руководящий центр Истинно Православной Церкви.

С весны до конца лета 1928 г. проходил т. н. «кочующий» съезд Истинно Православной Церкви, который обвинил «сергиан» в ереси и анафематствовал их, а также всех, имеющих с ними общение. Совершаемые «сергианами» Таинства были признаны безблагодатными.

Внутренняя организация Истинно Православной Церкви носила строго конспиративный характер: существовало жесткое членство в общинах, при вступлении в Церковь верующие обязаны были давать клятву о неразглашении тайны, члены общины могли знать только своего священника, а священник – только своего епископа и т. п. Члены Истинно Православной Церкви отказывались вступать в колхозы, служить в армии, участвовать в выборах.

В настоящее время в России имеется 5 основных юрисдикций Истинно Православной Церкви. Среди них наиболее многочисленной является т. н. «Геннадиевская» юрисдикция.

Кроме того, существует некоторое число священников, относящих себя к этой Церкви, но не признающих власти ни одного из епископов (акефалы).

Примечательно, что в Истинно Православной Церкви получили рукоположение во священники некоторые основатели сект, например, Иоанн Береславский (Богородичный Центр) и Лазарь Каширский (Церковь Откровения).

РПЦЗ — Зарубежная церковь

В основном сформировалась из представителей русской эмиграции. Ее каноничность подтверждается указами патриарха Тихона 362 и 424, в которых он предоставил автономию русским Церквям в Западной Европе. После смерти Тихона зарубежники отказались признать сергианскую Московскую Патриархию, считая “красных” патриархийных священников чуть ли не служителями диавола. После распада СССР началось сближение РПЦЗ и РПЦ МП. В результате этого процесса в 2007 году большая часть зарубежников вернулась в Московскую Патриархию. Те, кто не захотел воссоединяться с сергианской МП, образовали так называемые осколки РПЦЗ, которые относятся также к Истинному православию. Недавно «Острова» опубликовали обзор таких ИПЦ в России и карту их приходов.

Византийский инициал Т. Надпись сверху «святые отцы», снизу — «Арий и Несторий, богоненавистники»

Московские Патриархи

Установление Патриаршества в Русской Церкви. Святой Патриарх Иов Святой Иов и Русская Церковь в период его Патриаршества Священномученик Ермоген и Русская Церковь в период его патриаршества Русская Церковь после смуты, в период «Межпатриаршества» (1612-1619 гг.) Русская Церковь в патриаршество Филарета (Романова) Патриарх Иоасаф I и Русская Церковь в период его патриаршества Русская Церковь При Патриархе Иосифе. Часть 1 Русская Церковь При Патриархе Иосифе. Часть 2 Русская Церковь в период патриаршества Никона. Часть I Русская Церковь в период патриаршества Никона. Часть II Жизненный путь и Патриаршее служение Патриарха Никона Богослужебная реформа Патриарха Никона Русская Церковь в период Патриаршества Иоасафа II

Веб-сервер

Данные являются приблизительными*
Последнее обновление: 05.04.2017 21:36:14

Предстоятели

• свт. Иона (наречённый митрополит с 1442/1443, рукоположен Собором русских епископов 15 декабря 1448, + 31 марта 1461)

Московские и всея Руси митрополиты

• свт. Феодосий (Бывальцев) (3 мая 1461 — 13 сентября 1464)
• свт. Филипп I (11 ноября 1464 — 5 апреля 1473)
• свт. Геронтий (29 июня 1473 — 28 мая 1489)
• Зосима Брадатый (26 сентября 1490 — 9 февраля 1495)
• свт. Симон Чиж (20/22 сентября 1495 — 30 апреля 1511)
• Варлаам (3 августа 1511 — 18 декабря 1521)
• Даниил Рязанец (27 февраля 1522 — 2 февраля 1539)
• свт. Иоасаф (Скрипицын) (6 февраля 1539 — январь 1542)
• свт. Макарий (19 марта 1542 — 31 декабря 1563)
• Афанасий (5 марта 1564 — 16 мая 1566)
• ? Герман (1566)
• свт. Филипп II (Колычев) (25 июля 1566 — 4 ноября 1568)
• Кирилл IV (11 ноября 1568 — 8 февраля 1572)
• Антоний (май 1572 — нач. 1581)
• Дионисий (февраль 1581 — 13 октября 1586)
• свт. Иов (11 декабря 1586 — 23 января 1589)

Патриархи Московские и всея Руси

• свт. Иов (23 января 1589 — 10 июня 1605)
• Игнатий Грек (24/30 июня 1605 — 17 мая 1606)
• сщмч. Ермоген (3 июня 1606 — 20 марта/1 мая 1611)
• Игнатий Грек, 2-й раз (март — ? 1611)
  • Ефрем (Хвостов) (август 1611 — 26 декабря 1613/1614) управляющий, митр. Казанский.
  • Иона (Архангельский) (1614 — 21/24 июня 1619) управляющий, митр. Крутицкий (Сарский)
• Филарет (Романов) (24 июня 1619 — 1 октября 1633)
• Иоасаф I (6 февраля 1634 — 28/29 ноября 1640/1641)

  свт. Серапион (Сысоев) (28 ноября 1640 — 27 марта 1642) управляющий, митр. Крутицкий (Сарский)

• Иосиф (Дьяков) (27 марта 1642 — 15 апреля 1652)
• Никон (Минин-Ларионов) (25 июля 1652 — 10 июля 1658 (12 декабря 1666))
  • Питирим (10 июля 1658 — 6 августа 1664) управляющий, митр. Крутицкий (Сарский)
  • Иона (Сысоевич) (6 августа — 20 декабря 1664) управляющий, митр. Ростовский
  • Павел III (24 декабря 1664 — февраль 1667) управляющий, митр. Крутицкий (Сарский)
• Иоасаф II (10 февраля 1667 — 17 февраля 1672)
• Питирим (6/7 июля 1672 — 19 апреля 1673)

  Павел III (1673 — 1674) управляющий, митр. Крутицкий (Сарский)

• Иоаким (Савелов) (26 июля 1674 — 17 марта 1690)
• Адриан (24 августа 1690 — 16 октября 1700)
  • Трифиллий (Инихов) (16 октября 1700 — 16 декабря 1701) управляющий, митр. Крутицкий (Сарский)
  • Стефан (Яворский) (16 декабря 1701 — 14 февраля 1721) администратор, блюститель, викарий и экзарх патриаршего престола, митр. Рязанский
  • 1721 — 1917 — Святейший Правительствующий Синод
• свт. Тихон (Белавин) (21 ноября 1917 — 7 апреля 1925)
  • сщисп. Агафангел (Преображенский) (13 мая 1922 — 25 июня 1923) доверенный патриаршими полномочиями
  • сщмч. Петр (Полянский) (12 апреля 1925 — 10/11 октября 1937) местоблюститель, управлял до 6 декабря 1925
    • Сергий (Страгородский) (6/14 декабря 1925 — 8 декабря 1926) заместитель местоблюстителя
    • Иосиф (Петровых) (8 декабря — 29 декабря 1926) заместитель местоблюстителя, митр. Ростовский
    • сщмч. Серафим (Самойлович) (29 декабря 1926 — 12 апреля 1927) заместитель местоблюстителя, архиеп. Угличский
    • Сергий (Страгородский) (12 апреля/20 мая 1927 — 27 декабря 1936) заместитель местоблюстителя
  • Сергий (Страгородский) (27 декабря 1936 — 12 сентября 1943) местоблюститель
• Сергий (Страгородский) (12 сентября 1943 — 15 мая 1944)

  Алексий I (Симанский) (15 мая 1944 — 2 февраля 1945) местоблюститель, митр. Ленинградский

• Алексий I (Симанский) ((2 февраля) 4 февраля 1945 — 17 апреля 1970)

  Пимен (Извеков) (18 апреля 1970 — 3 июня 1971) местоблюститель, митр. Крутицкий

• Пимен (Извеков) ((2 июня) 3 июня 1971 — 3 мая 1990)

  Филарет (Денисенко) (3 мая — 7 июня 1990) местоблюститель, митр. Киевский

• Алексий II (Ридигер) ((7 июня) 10 июня 1990 — 5 декабря 2008)

  Кирилл (Гундяев) (6 декабря 2008 — 27 января 2009) местоблюститель, митр. Смоленский

• Кирилл (Гундяев) (с (27 января) 1 февраля 2009)

Исторические титулы предстоятеля

• митрополит града Москвы и всеа Русии (? — 1589 )
• патриарх града Москвы и всеа Русии или града Москвы и Великого Росийского царствия (упом. май 1589 )
• патриарх Московский и всеа Росии (краткий титул, для полного добавляется: «и всех северных стран», упом. 1690 )
• архиепископ Московский и всея России и всех Северных стран патриарх (упом. 1700)
• патриарх Московский и всея России (1917 — упом. 1925)
• патриарх Московский и всея Руси (с 1943)

Современная история

Празднование Тысячелетия Крещения Руси в году ознаменовало закат государственно-атеистической системы, придало положительный импульс церковно-государственным отношениям, заставило власть предержащих начать диалог с Церковью и выстраивать взаимоотношения с нею на принципах признания ее огромной исторической роли в судьбе Отечества и ее вклада в формирование нравственных устоев нации.

Однако последствия гонений оказались весьма и весьма тяжкими. Предстояло не только восстановить из руин тысячи храмов и сотни монастырей, но и возродить традиции образовательного, просветительного, благотворительного, миссионерского, церковно-общественного служения.

Возглавить церковное возрождение в этих непростых условиях было суждено митрополиту Ленинградскому и Новгородскому Алексию, который был избран Поместным Собором Русской Православной Церкви на овдовевшую после кончины Святейшего Патриарха Пимена Первосвятительскую кафедру. 10 июня года состоялась интронизация Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II.

Доктрина

Как и основные восточно-православные христиане, истинные православные остаются халкидонистами в своей христологии и признают доктринальный авторитет Семи Вселенских соборов Церкви . Однако они категорически отвергают экуменическое движение и считают большинство экуменических диалогов, таких как диалоги с нехалкидонцами и католиками , недействительными и неприемлемыми, ссылаясь на канонические запреты на совместную молитву.

Тем не менее считается, что Истинные Православные Церкви имеют определенные характерные взгляды и позиции, отличные от Восточной Православной Церкви:

1. Они отвергают Вселенский Патриархат Константинополя , Московский Патриархат и те Церкви, которые с ними общаются, обвиняя их в ереси и подчиняясь епископам, которые поступают так же.
2. Они используют исключительно старый юлианский литургический календарь и осуждают пересмотренный юлианский календарь как своенравное, латинизирующее нововведение.

Среди тех , удовлетворяющих этим двух характеристик, есть исторически оспаривали требование о том , что они считают , что Таинства Вселенского Патриархата и Московский Патриархата быть недействительными и неэффективны для спасения . Истинно-православные по большей части отвергают такое общение, отвергая то, что они называют «экуменизмом» (имея в виду, по сути, теорией ответвления ) и «сергианством» (названным в честь митрополита Сергия ) как ереси; многие Истинно-Православные Церкви добавили эти якобы ереси к анафеме в Воскресенье Православия .

В настоящее время меньше споров по вопросу отказа от официальных загадок. Однако исторически этот вопрос был источником разногласий. Вопрос о том, являются ли Вселенский Патриархат и Московский Патриархат безблагодатными или просто ошибочными, сохраняется до сих пор из-за различий в политике крещения и миропомощи (официальной и неофициальной) среди Истинно-Православных Церквей.

Структура Русской православной церкви (митрополии, епархии)

В Русской Православной Церкви более трехсот епархий, которые объединены в митрополии. Изначально в Русской Православной Церкви звание митрополита присваивали только Предстоятелю. Митрополиты и сейчас решают важнейшие вопросы в Русской Православной Церкви, но ее главой все же является Патриарх.

Список митрополий Русской Православной Церкви:

Алтайская митрополия
Архангельская митрополия
Астраханская митрополия
Башкортостанская митрополия
Белгородская митрополия
Брянская митрополия
Бурятская митрополия
Владимирская митрополия
Волгоградская митрополия
Вологодская митрополия
Воронежская митрополия
Вятская митрополия
Донская митрополия
Екатеринбургская митрополия
Забайкальская митрополия
Ивановская митрополия
Иркутская митрополия
Калининградская митрополия
Калужская митрополия
Карельская митрополия
Костромская митрополия
Красноярская митрополия
Кубанская митрополия
Кузбасская митрополия
Курганская митрополия
Курская митрополия
Липецкая митрополия
Марийская митрополия
Минская митрополия (Белорусский экзархат)
Мордовская митрополия
Мурманская митрополия
Нижегородская митрополия
Новгородская митрополия
Новосибирская митрополия
Омская митрополия
Оренбургская митрополия
Орловская митрополия
Пензенская митрополия
Пермская митрополия
Приамурская митрополия
Приморская митрополия
Псковская митрополия
Рязанская митрополия
Самарская митрополия
Санкт-Петербургская митрополия
Саратовская митрополия
Симбирская митрополия
Смоленская митрополия
Ставропольская митрополия
Тамбовская митрополия
Татарстанская митрополия
Тверская митрополия
Тобольская митрополия
Томская митрополия
Тульская митрополия
Удмуртская митрополия
Ханты-Мансийская митрополия
Челябинская митрополия
Чувашская митрополия
Ярославская митрополия

Катакомбная церковь

— истинно-православные общины, существовавшие в СССР нелегально до конца 1980-х годов. Когда в 1930-е годы стало понятно, что советская власть настроена на уничтожение православной Церкви (а Сергий по сути помогает ей в этом своей Декларацией, разделившей верующих по принципу лояльности власти), многие церковные деятели ИПЦ стали говорить о необходимости переходить на подпольное, катакомбное положение, то есть не регистрировать приходы (после 30-х годов такая регистрация в принципе уже была невозможна) и совершать богослужения тайно на квартирах, в частных домах, в лесу. Такие общины обычно формировались вокруг священников и монашествующих. Исповеди часто передавались духовнику в письменном виде, а Святые Дары перевозились верующими на дальние расстояния. Часто катакомбники не хотели иметь с коммунистическим государством никаких отношений – ни работать на советской работе, ни служить в армии, ни получать советский паспорт. Гонения на катакомбников продолжались до самой перестройки.

• Воспоминания катакомбных христианок, прошедших тюрьмы и лагеря.
• Катакомбные священники: Амфилохий (Фурс), Тихон (Зорин), Клавдий (Савинский), Антоний (Жеретиенко), крестьянин Иван Ручин.

История. Советский период [ | ]

В 1930-е годы легальное существование ИПЦ в СССР стало невозможным из-за репрессий со стороны властей, и она вынуждена была уйти в подполье (см. Катакомбная церковь). Одна только принадлежность к ИПЦ в СССР уже считалась уголовным преступлением. Во многих обвинительных актах того времени в графе «обвинение» значится «принадлежность к „ИПЦ“ („Истинно-Православной Церкви“)». К ИПЦ принадлежали многие Российские Новомученики [ источник не указан 1176 дней ] .

В начале 1920-х в эмиграции оформилась, как административно независимая, Русская православная церковь заграницей (РПЦЗ).

Наименования

Не существует единой конфессии или организации под названием «Истинная Православная Церковь», равно как и нет официального признания среди «Истинно Православных» в отношении того, кто должным образом входит в их число. Хотя некоторые союзы имели место даже до настоящего времени, большинство истинно православных озабочены воссоединением лишь второстепенно, а не сохранением восточно-православного учения .

В Истинное Православие обычно входят:

• Греческие старостильники
  • Священный Синод Милана
  • Автономная православная митрополия Северной и Южной Америки и Британских островов
  • Автономная православная митрополия Эквадора и Латинской Америки
  • Истинно-православная митрополия Германии и Европы
• Черногорская православная церковь (Владимир Лайович)
• Старый календарь Болгарской Православной Церкви
• Старостильная Румынская Православная Церковь
• Русская Православная Автономная Церковь

  Латвийская Православная Автономная Церковь

• Русская Истинно Православная Церковь (Лазарь Журбенко)
• Некоторые церкви, происходящие от
• Сербская Истинная Православная Церковь

Автокефалия Русской Церкви

Иона

В дальнейшем возрастающая мощь Русского государства содействовала и росту авторитета Автокефальной Русской Церкви. В году московский митрополит Иов стал первым русским Патриархом. Восточные патриархи признали за русским Патриархом пятое по чести место.

XVII век начинался для России тяжело. С запада на Русскую Землю вторглись польско-шведские интервенты. В это время смут Русская Церковь, как и прежде, с честью выполнила свой патриотический долг перед народом. Горячий патриот Патриарх Ермоген (-), замученный интервентами, был духовным вождем ополчения Минина и Пожарского. В летопись истории Русского государства и Русской Церкви навсегда вписана героическая оборона Троице-Сергиевой Лавры от шведов и поляков в — годах.

В период, последовавший за изгнанием из России интервентов, Русская Церковь занималась одной из очень важных внутренних своих проблем — исправлением богослужебных книг и обрядов. Большая заслуга в этом принадлежала Патриарху Никону. Вместе с тем недостатки в подготовке реформы и насильственное насаждение ее нанесло Русской Церкви тяжелейшую рану, последствия которой не преодолены и по сей день, — раскол старообрядчества.

Итоги Архиерейского Синода РИПЦ (1-6 июля 2013 г.)

11.07.2013 | Рубрика: «Русская Истинно-Православная Церковь»

Очередное заседание Архиерейского Синода «Русской Истинно-Православной Церкви» (РИПЦ) прошло 1-6 июля в нижнем храме св. Николая Мирликийского кафедрального собора св. праведного Иоанна Кронштадтского в Одессе (Украина) под председательством «архиепископа Омского и Сибирского» Тихона (Пасечника) с участием трех остальных членов Архиерейского Синода РИПЦ: «архиепископа Черноморского и Кубанского» Вениамина (Русаленко), «епископа Винницкого» Савватия и «епископа Ресавского и Шумадийского» Акакия (Станковича), представлявшего «Сербскую Истинно-Православную Церковь».

Подготовил: Анти-раскол | Просмотров: 6903