Рпац

Современное положение

В настоящий момент юрисдикция ГПЦ распространяется на всю территорию Грузии, а также на часть своей паствы в областях Турции, Армении и Азербайджана недалеко от государственных границ. Ее символом является крест со слегка опущенными боковыми перекладинами – «крест святой Нино». Богослужение ведется на грузинском языке.

Вот уже более 40 лет предстоятелем Грузинской церкви является католикос-патриарх Илия II. Членами церкви являются в большинстве своем грузины, а также представители других народов: русские, абхазы, греки, армяне-халкидониты. По поводу последних напомним, что Армянская апостольская церковь в том числе по политическим причинам отделилась от Вселенской православной церкви в 451 году, когда из-за военных действий ее легаты не смогли приехать на Четвертый (Халкидонский) Вселенский собор, осудивший монофизитскую ересь.

Монофизитство признает только одну, Божественную, природу Иисуса Христа, а не две, Божественную и человеческую, как учит православная церковь. Армяне не приняли учение, выработанное на Халкидонском соборе, поэтому их церковь называется дохалкидонской или монофизитской и этим отделяется от православных церквей, в том числе русской и грузинской. Интересно, что поначалу и Грузинская церковь придерживалась той же позиции, что и армянская, так как видела в решениях четвертого Собора возврат к осужденной ранее ереси несторианства. Однако в 607 году признала решения Халкидона и порвала с армянами.

В отличие от Конституции РФ, в грузинской Конституции закреплено доминирующее положение ГПЦ, поэтому православие играет важную роль во внутренней жизни страны. Например, государство приурочивает помилование осужденных к большим церковным праздникам. Также замечательной традицией является ежегодное крещение младенцев лично Илией II.

Село Завалово Тульской области

Храм св. великомученика Димитрия Солунского в селе Завалово Тульской области

Село Завалово возникло у «Засечной черты» Московского царства при Иване Грозном. Сейчас в нем официально зарегистрировано 18 жителей, но есть немало богатых дачников, в том числе высокопоставленных военных из Москвы. Наверное, ради них в прошлом году открыли новый мост через Упу. Напротив Завалова начинается известный заповедник «Тульские Засеки». Покупателем храма стал тоже москвич — Павел Юрьевич Осипов, данные которого совпадают с размещенными в интернете сведениями о столичном арбитражном управляющем.

Продавал же храм тульский арбитражный управляющий, назначенный судом после банкротства собственника здания — 30-летней местной предпринимательницы Натальи Купрюхиной. Она, в свою очередь, приобрела храм, когда разорился заваловский сельхозкооператив — наследник колхоза, хранившего в храме зерно.

Охранный статус как памятник местного значения храм получил еще в 1960-е, но ни один собственник не сделал ничего для его реставрации.

Внутри храма, правда, можно обнаружить простенькие подсвечники и аналои — кто-то совершал в нем молебны. Но это была явно не РПЦ, так как в ее Белевской епархии, охватывающей Одоевский район, храмом не интересовались вплоть до появления сведений о его продаже. Когда в епархию начали звонить журналисты, она инициировала «проверку законности продажи». Заявленная цель: получить храм в церковную собственность, но как это оформить юридически — непонятно. В епархии рассчитывают главным образом на «сознательность» покупателя…

Служители, читающие Священное Писание в храме

Звучащее слово имело огромное значение при богослужении уже Ветхозаветных времен. А потому служители, читающие его, не раз упоминаются текстами Библии. Так, по возвращении книга Неемии, наместника Иудеи, при котором началось восстановление Иерусалима, упоминает имена по крайней мере 13 читающих закон «и левитов», также служителей Бога, которые перед всем народом читали заповеди, поясняя каждую, «и народ понимал прочитанное» (Неем. 8:7-8).

Своего рода освящением это церковной должности можно считать чтение Самим Господом слов прор. Исайи во время молитвенного собрания Назаретской синагоги (Лк. 4:16):

Слова Евангелиста «по обыкновению», возможно, могут говорить о том, что даже до начала Своей проповеди Христос не раз читал во время синагогальных собраний. Евангелие от Луки доносит до нас также обычную обязанность читающего толковать прочитанное:

Текущее состояние

Свято — Троицкий собор в Тбилиси (или Самеба собор), построенный между 1995 и 2004

3 марта 1990 г. Константинопольский Патриарх признал и утвердил автокефалию Грузинской Православной Церкви (которая на практике осуществлялась или, по крайней мере, требовалась с V века), а также патриаршую честь Католикоса . Последующая независимость Грузии в 1991 году ознаменовала значительное возрождение в судьбе Грузинской православной церкви.

Особая роль церкви в истории страны признана в статье 9 Конституции Грузии ; его статус и отношения с государством были дополнительно определены в Конституционном соглашении , или Конкордате , подписанном президентом Грузии Эдуардом Шеварднадзе и Патриархом Илией II 14 октября 2002 года. Конкордат, в частности, признает церковную собственность всех церквей и монастырей и предоставляет ему особая консультативная роль в правительстве, особенно в вопросах образования.

Епархии Грузинской Апостольской Автокефальной Православной Церкви по состоянию на 2010 г.

Многие церкви и монастыри были перестроены или отремонтированы с момента обретения независимости, часто с помощью государства или богатых людей. Церковь поддерживает хорошие отношения со всеми тремя президентами Грузии после восстановления независимости. Однако внутри самой Церкви сохраняется напряженность в отношении ее участия в экуменическом движении, которое поддерживал Патриарх Илия II (он был главой Всемирного совета церквей с 1977 по 1983 год). Оппозиция экуменизму подогревалась опасениями массового прозелитизма со стороны протестантских деноминаций в Грузии. В 1997 г., столкнувшись с открытым разногласием со стороны ведущих монахов, Илия II отказался от участия Церкви в международных экуменических организациях, хотя и не стал осуждать экуменизм как «ересь». Оппозиция протестантской миссионерской деятельности оставалась сильной в современной Грузии и даже приводила к эпизодам насилия. Сепаратизм в Абхазии также затронул Церковь: Сухумская епархия, объединив абхазское духовенство, провозгласила в 2009 году свой выход из Грузинской православной церкви с целью создания новой абхазской православной церкви ; Однако этот шаг остался непризнанным другими православными властями, включая Русскую Православную Церковь . Отношения с соседней Армянской Апостольской церковью также были непростыми после обретения независимости, в частности, из-за различных конфликтов по поводу церковной собственности в обеих странах. 83,9% населения Грузии идентифицировали себя как православные по переписи 2002 года. В 2002 году сообщалось, что в составе Грузинской православной церкви было 35 епархий (епархий) и около 600 церквей, в которых служили 730 священников. Грузинская православная церковь насчитывает около 3 600 000 членов в Грузии (никакие источники не пытаются считать членов среди грузинской диаспоры).

Москва

Долго и, похоже, безнадежно продается в Москве исторический храм Николо-Рогожской общины древлеправославных христиан-старообрядцев на Малой Андроньевской улице, недалеко от метро «Площадь Ильича». В интернет-объявлениях он обозначен как «особняк» площадью 1 204 кв. м и стоимостью 228 млн 760 тысяч рублей. Причем за последние пару лет цена лота снизилась почти в два раза.

Николо-Рогожский храм на Малой Андроньевской улице в Москве, 1915 год

Николо-Рогожская церковь — признанный уникальный образец модерна, или «неорусского стиля», построенный в 1910–15 гг. по проекту архитекторов Бондаренко и Благовещенского. Вплоть до закрытия в 1929-м храм являлся духовно-административным центром Русской древлеправославной церкви (РДЦ), которая восстановила свою иерархию в 1923 г. В течение семи лет в этом храме заседал Главный церковный совет РДЦ и Объединительная комиссия по сближению двух крупнейших старообрядческих согласий. Президиум Моссовета мотивировал изъятие храма у верующих «острой необходимостью рабочих фабрики № 4 Москвошвей в клубном помещении». Фабрика Москвошвей со временем стала объединением «Пионер», которое и довело храм до аварийного состояния к 1993 году, когда он был продан в частные руки и реконструирован под офисы. Один из них на рубеже веков занимал «Союз правых сил».

Ныне здание находится на балансе ООО «Альтавир», связанного с группой «Ренова» Виктора Вексельберга. Во всяком случае, когда руководство РДЦ ставило вопрос о возвращении храма церкви, переговоры с ней вели «люди Вексельберга», которые якобы предлагали старообрядцам купить свой же храм «со скидкой». «Альтавир» позиционирует себя как строительная компания, а ее учредителем является кипрский офшор «Долардино Холдингс Лимитед», до недавнего времени зарегистрированный по тому же адресу, что и компания «C.M. Renova Limited».

Как сообщал портал Credo.Press, осенью прошлого года Таганский суд Москвы оштрафовал на 200 000 рублей собственника Никольско-Рогожской церкви за нарушение обязательств по сохранению памятника. Сейчас главным арендатором храмовых помещений является Российская академия предпринимательства, один из учредителей которой — Российский союз промышленников и предпринимателей. Среди массы других арендаторов выделяется «Центр семейного и сексуального развития Валерии Агинской», который прямо в храме организует курсы по «развитию интимных мышц» и «искусству оральных ласк».

РДЦ не оставляет попыток вернуть храм, но пока ситуация выглядит тупиковой.

Николо-Рогожский храм в наши дни

По словам представителя церкви о. Андрея Марченко, «памятники у частных собственников должно выкупать государство, которое в свое время национализировало их. Раз Российская Федерация признает себя правопреемницей СССР, платит по долгам, в том числе международным организациям, почему не выполнить обязательства перед своими гражданами? Страница репрессий против верующих не будет перевернута, пока такие примеры существуют в обществе».

Как происходит посвящение

Служение принимается через возложение рук епископа. Посвящение называется хиротесией, что буквально означает «положение руки». В отличие от рукоположения во священника, диакона, оно совершается посреди храма, а не в алтаре. Порядок чина следующий:

епископ возлагает руку на голову посвящаемого, читая молитву о просвещении его Благодатью; хор поет тропари Апостолам, а также свтт. Иоанну Златоусту, Василию Великому, Григорию Двоеслову;

Интересный фактЭти святые – не просто авторы литургических текстов: двое из них, свтт. Василий и Иоанн, сами начинали свое служение с должности чтеца.

затем архиерей крестообразно постригает власы посвящаемого во Имя Святой Троицы;

• на посвящаемого возлагается подобие одежд священника, фелонь, но короткая, по слову свт. Симеона Солунского, «начаток одежд священнических»;
• следует завершающая посвящение молитва архиерея, после которой начало служения посвященного знаменуется чтением им краткого отрывка из Апостола.

Святые, служившие на этом поприще

Кроме святых, которые начинали служение с этой степени посвящения, но прославлены в ином сане, ныне православный месяцеслов знает 12 угодников Божиих, до конца земной жизни подвизавшихся как церковные чтецы. Среди них:

• мч. Алфей Кесарийский; во время гонений императора Диоклетиана (начало IV в.) он не просто исповедал свою веру, но бесстрашно убеждал язычников оставить свои заблуждения, за что был убит;
• мч. Тимофей, пострадавший во время того же гонения с женой Маврой, которую он убедил исповедать свою веру; святых распяли на крестах, где они оставались живыми 9 дней, продолжая поучать о Господе;
• новомученик Евгений Дмитрев; он служил псаломщиком при сельском храме Рязанской губернии, затем уехал в Пермь, где трудился на заводе.

31 августа 1937 г. св. Евгений расстрелян за исповедание христианской веры.

У Церкви нет «высоких» и «низших» служений, стяжать благодать можно, будучи на любой степени посвящения. Пример тому – скромное служение чтеца, освященное святостью множества верующих, даже – Самого Господа.

Наталья Сазонова

Непризнанные церкви

Хронология основных непризнанных и Истинно Православных Церквей, вышедших из Сербской Православной Церкви

Хронология основных непризнанных и Истинно-Православных Церквей, вышедших из Русской Православной Церкви

Истинно православный

Это церкви, которые с 1920-х годов отделились от основного сообщества по вопросам экуменизма и календарной реформы . Из — за того , что эти церкви воспринимают как ошибки модернизма и теорию ветвей (которые они называют «экуменизм») в основном православии, они воздерживаются от сослужения о Божественной Литургии с мейнстрят православные, сохраняя при этом , что они остаются полностью в пределах канонические границы Церкви: т. е. исповедание восточно-православной веры, сохранение законной апостольской преемственности и существование в общинах с исторической преемственностью.

Истинным Православием следуют следующие церкви:

• Старый календарь Болгарской Православной Церкви
• Румынская Православная Церковь Старого Календаря
• Сербская Истинная Православная Церковь
• Русская Истинно Православная Церковь (Лазарь Журбенко)
• Русская Православная Автономная Церковь
• Автономная православная митрополия Северной и Южной Америки и Британских островов
• Истинно-православная митрополия Германии и Европы

Непризнанные церкви, которые добровольно не участвуют в общении

Эти церкви не практикуют общение с другими православными юрисдикциями и не склонны признавать друг друга. Тем не менее, как и вышеупомянутые Истинные Православные Церкви, они считают себя находящимися в канонических границах Церкви: то есть исповедуют восточно-православную веру, сохраняют то, что они считают законной апостольской преемственностью , и существуют в сообществах с исторической преемственностью. Тем не менее, их отношения со всеми другими восточными православными церквями остаются неясными, поскольку восточные православные церкви обычно признают и признаются другими.

• Греческие старостильники (с многочисленными церквями)
• Русская Православная Церковь в Америке

Церкви, которые не признаются, несмотря на желание

Следующие церкви признают все другие основные восточно-православные церкви, но не признаны ни одной из них из-за различных споров:

• Абхазская Православная Церковь
• Американская Православная Католическая Церковь
• Белорусская Автокефальная Православная Церковь
• Ассоциация хорватских православных верующих (гражданское объединение)
• Македонская православная церковь — Охридское архиепископство
• Черногорская Православная Церковь
• Украинская Православная Церковь — Киевский Патриархат
• Турецкая Православная Церковь

Церкви, которые не являются ни признанными, ни полностью восточно-православными

Следующие церкви используют термин «православные» в своем названии и выражают веру или традиции Восточной православной церкви, но смешивают верования и традиции других конфессий за пределами Восточного православия:

• Евангелическая православная церковь ( сочетается с протестантскими — евангелическими и харизматическими — элементами)
• Православно-католическая церковь Америки (сочетается с католическими и восточно-православными элементами)
• Католическая церковь северных стран в Италии (первоначально называвшаяся Православной церковью в Италии, была связана с УПЦ КП; теперь связана с Католической церковью северных стран и Союзом Скрэнтона )
• Лузитанская православная церковь (сочетается с католическими элементами)
• Причастие западных православных церквей (сочетается с восточными православными элементами)
  • Кельтская Православная Церковь
  • Французская Православная Церковь
  • Православная Церковь Галлов

Церковное управление

Восточная Православная Церковь децентрализована, у нее нет центральной власти, земного главы или единственного епископа в руководящей роли. Таким образом, Восточное Orthoox использовать Синодальную систему канонический , которая существенно отличается от иерархически организованной католической церкви , который следует за учение о папском превосходстве . Упоминания Вселенского Патриарха Константинополя как лидера являются ошибочной интерпретацией его титула (« первый среди равных »). Его титул скорее почетный, чем авторитетный, и на самом деле Вселенский Патриарх не имеет реальной власти над церквями, кроме Константинопольского. Его уникальная роль часто заключается в том, что Вселенский Патриарх в некоторых источниках упоминается как «духовный лидер» Восточной Православной Церкви.

Автокефальные церкви обычно находятся в полном общении друг с другом, поэтому любой священник любой из этих церквей может на законных основаниях служить любому члену любой из них, и ни один член любой из них не исключен из какой-либо формы поклонения в любой из других, включая прием Евхаристии .

В раннем средневековье , то ранняя христианская церковь управлялась пятью патриархами как государственной церкви Рима : епископы Рима, Константинополя, Александрии, Антиохии и Иерусалима; все вместе они именовались Пентархией . Каждый патриарх имел юрисдикцию над епископами в определенном географическом регионе. Так продолжалось до 927 г., когда автономное болгарское архиепископство стало первым патриархатом, недавно получившим статус патриархата, присоединившимся к первоначальной пятерке.

Патриарх Рима был «первым на почетном месте» среди пяти патриархов. Разногласия по поводу пределов его власти были одной из причин Великого раскола , условно датированного 1054 годом, который расколол церковь на католическую церковь на Западе во главе с епископом Рима и православную церковь во главе с четыре восточных патриарха (Константинополь, Иерусалим, Антиохия и Александрия). После раскола это почетное первенство перешло к Константинопольскому патриарху, который ранее занимал второе место на Первом Константинопольском соборе .

В 5 веке восточное православие отделилось от халкидонского христианства (и поэтому отделено как от восточной православной, так и от католической церкви), задолго до Великого раскола 11 века . Его не следует путать с восточным православием.

«Служение евангелиста» древней Церкви

Таким же образом строились обязанности этих клириков первых веков существования христианской церкви, однако они не читали «в слух народа» Евангелие. Кроме того, чтецы:

• хранили церковные книги;
• зажигали светильники; несли их пред священниками во время определенных моментов службы.

Вот как представляет требования к поставляющимся на эту должность памятник первых веков Церкви, «Апостольские постановления»:

А сщмч. Киприан Карфагенский, как многие христиане, полагал, что поставление на эту должность означает признание Церковью даже исповеднического подвига. Например, им рукоположены Аврелий и Келерин, известные твердостью веры, а также перенесенными мучениями от язычников.

Кто такой чтец в православии

Сейчас эта степень посвящения считается первой, низшей для клириков. Следующей является служение иподиакона.

Обязанности

В настоящее время чтец:

• совершает чтение служб Часов (поэтому богослужебная книга Часослов является для него основным руководством);
• читает во время службы Писание (но не Евангелие);
• возжигает светильники, несет свечу перед священнослужителями, когда это требуется порядком службы.

Древней обязанности толкования прочитанного у этих клириков сейчас нет.

Святые грузинской православной церкви

Грузинская церковь за века своей истории обзавелась целым сонмом угодников Божиих – святых. Первой своей заступницей и любящей матерью грузины называют Пресвятую Богородицу: не зря Грузия считается ее уделом. Первым иерархом Грузинская церковная традиция называет апостола Андрея, в связи с чем иерархи ГПЦ с древности называются «сидящими на престоле апостола Андрея Первозванного». А среди всех грузинских святых отдельно стоят самые любимые – святая Нина, просветительница Грузии, и Великомученик Георгий Победоносец, которого предание называет двоюродным братом (в других источниках – племянником) святой Нины. Народная традиция даже объясняет латинское название Грузии — Георгия (Georgia) именем Георгия Победоносца. Однако это не так: название произошло от персидского названия грузин — «гург».

Жребий Пресвятой Девы Марии

Христианство в Грузии зародилось во времена первых апостолов. Иверия досталась Божьей Матери по жребию, когда первые апостолы выбирали страны для проповеди Христа. Но по воле Бога эта миссия была возложена на апостола Андрея.

Согласно преданию, там же вели проповедническую деятельность апостолы Матфей, Фаддей, Симон Каннаит, принявший там мученическую смерть. Становление христианства было непростым. В самом начале своего развития оно почти на протяжении трёхсот лет подвергалось гонениям. Царь Фарсман 1-й в первом веке устроил жестокие преследования на христиан, ссылавшихся на каторжные работы в Тавриду.

История становления православия в Грузии заслуживает особого внимания, потому что все события, связанные с крещением грузин, имеют конкретные исторические даты, а отдельные факты происходивших чудес, связанные с этим явлением, взяты не из легенд и преданий, а из реально произошедших событий, засвидетельствованных очевидцами.Официальное признание православие в Грузии получило в 324 году. Связано это великое событие с именами:

1. Святой Нино Каппадокийской. Её проповедничество способствовало принятию крещения грузинами.
2. Царя Мириана, обратившегося к вере благодаря святой Нине и чудесному исцелению от поразившей его слепоты при обращении его к Господу.
3. Святой царицы Наны.

Святая Нино родилась в г. Каппадокии в семье в христиан и с детства получила соответствующее воспитание. Ещё в юности, спасаясь от гонений императора Диоклетиана в 303 г., она в числе 37 девушек-христианок бежала в Армению, где чудом избежала гибели, а затем в Иверию, где и проповедовала Христа.

Грузинские иконы

Среди икон Грузинской православной церкви первое место также занимают образы Девы Марии. В России получила известность чудотворная Грузинская икона Пресвятой Богородицы. По преданию, она имеет грузинское происхождение, во время военных действий ее украли персы. По молитвам перед этой иконой было совершено множество чудес в разных городах России, нынешнее местонахождение ее неизвестно.

Не менее почитаема икона царицы Тамары. Во время ее правления страна достигла своего наивысшего расцвета. Царица Тамара наладила не только экономические и социальные связи государства, но и религиозные. Благоверная царица была милосердна не только к своему народу, но и к врагам, за что и была причислена к лику святых в 1213 году.

Во многих грузинских храмах и в виде фресок, и на иконах можно увидеть большое количество иконописных изображения святой Нины и Георгия Победоносца.

Грузинская церковь отличается своеобразной иконописью и архитектурой. Грузинским храмам свойственно наличие классического купола в виде высокой пирамиды (шатра). Интересно, что такие купола пришли в Грузию не из Византии, а являются, скорее всего, примером влияния персидской зороастрийской архитектуры. Пирамида считалась священным символом огня, как и традиционные русские «луковичные» купола напоминают свечу – символ молитвы.

Саратов

Еще один старообрядческий памятник — целый кафедральный Покровский собор Белокриницкой иерархии (ныне — Русская православная старообрядческая церковь, РПСЦ) — продается с осени прошлого года через компанию ЦИАН в Саратове. Он расположен в центре города, на улице Кузнечной, и был построен в эклектичном стиле в 1890-е. Как и в Ярославле, продавец умалчивает о происхождении объекта, называя его «нежилым зданием свободного назначения» площадью 377 кв. м с участком 6 соток. «Здание требует ремонта, подходит под все виды деятельности, гостиницу, хостел, ночной клуб. Закрытый двор на 3 дома, автоматические ворота», — сказано в описании лота. Цена — 13,5 млн.

Покровский собор Белокриницкой иерархии в Саратове. Наши дни

Собор внесен в перечень объектов культурного наследия Саратовской области, хотя нынешний собственник — предприниматель и общественник Вячеслав Севостьянов — пытается оспорить этот статус с помощью заказанных им экспертиз. Храм оставался действующим почти до самой войны — его закрытия добились в 1940 г. охранники Саратовской тюрьмы, заселившие примыкающие к собору здания. С 1954 по 2016 гг. собор занимал клуб Всероссийского общества слепых, которое и продало здание Севостьянову. Когда-то он организовал в Саратове Китайский деловой центр, а потом безуспешно баллотировался в Госдуму и местные представительные органы от ЛДПР и «Патриотов России», параллельно скупая разную недвижимость. Но наступили тяжелые времена, и недвижимость приходится распродавать, пока этим не занялись конкурсные управляющие, как в случаях с храмами в Ярославле и Завалове.

***

Конечно, этими примерами не исчерпывается список исторических храмов, выставлявшихся на продажу в РФ. В нулевые были проданы даже два московских храма — св. Александра Александрийского на Ленинградском проспекте, где разместился банк, и св. Филиппа на Большой Никитской, где сейчас ресторан. По словам журналиста «МК» Сергея Бычкова, который расследовал эти инциденты, владельцы зданий избегали претензий РПЦ с помощью управлявшего московскими приходами митрополита Арсения (Епифанова), якобы принимавшего от них щедрые «пожертвования».

Главный редактор сайта «Хранители наследия» и активист «Архнадзора» Константин Михайлов опубликовал еще несколько примеров продажи храмов, на которые по закону могла бы претендовать РПЦ. Это церкви Рождества Богородицы в Кашине (XVIII в.), где размещался кинотеатр, Преображения в подмосковном селе Нестерово (1820-е), которая на момент продажи была действующей, Михаила Архангела в окрестностях Череповца (конец XIX века), Сретения Господня в Кинешме (XVIII в.), Казанской иконы Божией Матери в Бежецке (XVIII в.) и Рождества Богородицы в Рязанской области (начало XIX в.).

Продажа ставших ненужными храмов происходит в современной России на фоне силового изгнания «альтернативних» православных общин из отреставрированных или даже построенных этими общинами храмов, в которых они как раз нуждаются. В одном лишь Суздале и Суздальском районе верующих РПАЦ изгнали из 16 храмов, переданных им как правило в виде руин в 90-е и полностью отреставрированных общинами. В Пензенской области несколько лет назад судебные приставы вообще снесли до основания целый монастырь ИПЦ, существовавший там с советских времен.

Продажа храмов — яркий индикатор лицемерия «православно-патриотической» пропаганды и государственной идеологии опоры на «традиционные ценности». В стране, где большинство храмов, невзирая на их культурную ценность, было осквернено и изуродовано в совсем недавнем прошлом, недопустимо самоустранение государства от ответственности за их судьбу, если такие храмы попали в частные руки.

Если Россия станет свободной, то в ней обязательно встанет вопрос о реституции — с разумной компенсацией ущерба, нанесенного историческим собственникам.

Но этот вопрос имеет две стороны: отственность государства и установление надлежащего собственника. И решение именно второй части вопроса, учитывая все коллизии церковной истории ХХ века, не обещает быть простым.

Александр Солдатов,»НОВАЯ ГАЗЕТА», 24-26 февраля 2021 г.