Лекторий правмира

О воспитании

О детях мы вообще часто пишем. Лучшие специалисты: Катерина Мурашова, Дмитрий Зицер дают на нашем сайте советы мамам и папам, отвечают на вопросы: как надо воспитывать ребят, как правильно взаимодействовать с учителями и школой, когда нужно начинать развивать детей.

Старший преподаватель и начальник отдела просветительской студенческой работы Института общественных наук РАНХиГС, радиоведущий Леонид Клейн, писатель, телеведущий и литературный критик Александр Архангельский размышляли, как в наши дни преподавать литературу школьникам, чтобы чтение не превращалось в пытку.

К слову, вместе с известными филологами мы готовили читателей к Тотальному диктанту…

Были и полезные рекомендации для взрослых (об автокреслах в машинах) и для детей (что делать, если ты потерялся).

«Я — не тело, я — человек»

Екатерина обозначила свою позицию жестко, еще даже до обретения веры: «Пойду замуж только за того, кто меня достоин». То есть вообще не пойду — под влиянием, вероятно, идей модного тогда неоплатонизма с его склонностью к аскезе, девушка решает сохранить девство. Языческо-интеллигентская гордость? Ничего подобного. Екатерина видит Христа на руках у Богородицы и принимает, хотя слышит от Него жесткие слова: Он дает ей понять, что рядом с Ним, предвечным Логосом, ее философия — глупость, а по сравнению с небесной красотой ее миловидное лицо — заурядность.

Но Екатерина была действительно девушкой разумной, и в своем Небесном Женихе видит не капризного юношу, а Самого Творца.

А замуж за земного человека она так и не согласилась выходить, чем чрезвычайно озадачила всю семью: ведь девушка не только лишала себя семейного счастья, но и ставила под угрозу само существование рода, который неизбежно угаснет без наследников.

Наша героиня на этом не останавливается — она вступает в полемику со знатоками античной философии и поэзии и выходит победительницей, убеждая их в своей правоте и в истине Христовой веры. Совсем это не похоже на поведение смиренной домашней девочки, не правда ли? Нет, перед нами — женщина с активной жизненной позицией, и за эту позицию она готова умереть.

А откровенно пошлые и, прямо скажем, отдающие сексизмом слова царя-мучителя — дескать, не заставляй твою земную красоту уродовать — она обрывает твердым заявлением: «Вся же красота, как цвет, увядает и, как сон, исчезает от самой небольшой болезни или от старости, а по смерти предается совершенному тлению; итак, не заботься, царь, о моей красоте».

Я — не тело, говорит сквозь века великомученица Екатерина. Я — человек. Мои убеждения шире сценариев, предлагаемых социумом. Я верна только Одному — Тому, Кто принял меня с моим свободным выбором.

Правление Фонда

Алексей Коровин

Финансист. Выпускник Московского авиационного института и Гарвардской школы бизнеса, пишет статьи и очерки. Женат, четверо детей.

«Мы даем возможность внести посильный вклад в то, чтобы мир стал лучше. Мы очень внимательно подходим к выбору проектов, и это дает уверенность жертвователю в том, что усилия его не напрасны и помощь действительно нужна. Наше кредо – глубокая экспертиза, искренность и настойчивость в стремлении улучшить жизнь людей»

Максим Власов

Директор по развитию компании AXELOT. Выпускник МГТУ им. Баумана. Женат, шестеро детей.

«Разве можем мы оставаться в стороне, если кому-то плохо! Поэтому мы не делаем различий между детьми и взрослыми, не делим людей по национальности и их убеждениям»

Анна Данилова

Главный редактор интернет-портала «Православие и мир», старший преподаватель филологического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова, кандидат филологических наук. Выпускница МГУ. Замужем. Пятеро детей.

«В нашем Фонде каждая просьба проверяется и перепроверяется самым тщательным образом, а все механизмы тщательно проработаны. Все это – для того, чтобы ни одна копейка не была потрачена зря и не была присвоена мошенниками, каковых сегодня в интернете очень много»

Церковь всегда боролась с просвещением, со знанием и с наукой

• Марина Журинская. Только плохая наука отрицает религию, только дурная религия отрицает науку…
• Сергей Худиев. Так сколько ученых сожгли церковники?
• Протодиакон Андрей Кураев. О вере и знании
• Митрополит Иларион (Алфеев). Интеллектуальное свидетельство о вере
• Патриарх Кирилл: Научный поиск часто связан с подвигом всей жизни
• Владимир Щелкачев. Наука и религия
• Протодиакон Андрей Кураев. Что было случайным в отношениях веры и науки: конфликт или союз?
• Владимир Легойда. «Мученики» науки: Галилей и инквизиция
• Протодиакон Андрей Кураев. Церковь и рождение научной традиции
• Инквизиция. Просто статистика

Православие – религия неудачников, успешным людям она ни к чему. Творческие люди и ученые не верили в Бога

• Монахиня Иулиания (Денисова). Почувствовать последний призыв
• Иннокентий Смоктуновский: Без веры человек не вышел бы из лесу
• Астроном Владимир Сурдин: Я хотел бы «прожить» всю историю Вселенной
• Протоиерей Кирилл Копейкин – о физике без ответа и самом большом чуде
• 6 вопросов священнику-физику
• Михаил Цфасман. Бог и большая математика
• Параллельные миры пересекаются… в человеке – опрос среди ученых
• Блез Паскаль. Вероятность веры
• Всеволод Твердислов: Всё, чем я занимался в науке, придумывал сам
• Михаил Васильевич Ломоносов: «Но восприял меня Творец…»
• Андрей Десницкий. Почему приличный человек может быть христианином?
• Владимир Гурболиков. Разговор начистоту
• Современное искусство и христианство – взаимная ненависть или попытка диалога?
• Кшиштоф Занусси. О трудном выборе, культуре, человеке и Боге

«Надо сваливать из-за литавр»

— Как вы выбрали свой путь?

— Я ничего не выбирал. Господь позвал, Господь повел. Это как раз самые тонкие повседневные двусторонние связи, которые мало-помалу выявляются и зреют. Но я точно помню, когда мне все стало окончательно ясно. Мы были на гастролях в городе Лилле, исполняли Чайковского, я сидел на сцене за своими литаврами — и вдруг понял: надо сваливать из-за литавр.

— Это не стало драмой — например, если бы у вас была невеста?

— Я дружил с одной девушкой, но это не зашло так далеко, чтобы стать драмой. Она ждала, но никаких взаимных обещаний не было. Естественно, если бы события развивались житейским порядком, я бы вступил в брак. 

— Как это приняли родители?

— Сложно, но что я мог сделать? Это не зависело от меня. Я в данном случае понимаю Кальвина, который говорит о предопределении. У меня не было выбора, мне сказали: «Давай». Я достаточно резко ушел из консерватории, и все мои друзья на год пропали. Затем, уже через много лет, с кем-то отношения возобновились и даже стали близкими. Для меня все это было поучительно, потому что я увидел очень большую поверхностность многих житейских отношений.

— Вы с возрастом стали мягче или жестче?

— Я научился отказывать. Я с 1995 года настоятельствую на подворье, здесь часто работают социально неблагополучные люди. Много лет мне было непонятно, где та грань, за которой сострадание переходит в потакание наркомании или пьянству. 

Например, у нас был рабочий, хороший парень, но наркоман. Он деградировал и деградировал, пришлось с ним расстаться. Недавно он пришел и устроил спектакль. Бухался на колени, кричал: «Христом Богом молю, батюшка, вы не можете имя Христово попрать. Возьмите меня обратно». Такие люди — хорошие артисты и психологи, давят на твое чувство вины. Их послушаешь: они прекрасные, замечательные, весь мир против них, квартиру жена оттяпала, паспорт украли. Такие слова тебе в уши вложат, что их прогнать — это все равно, что Христа прогнать. Но нет, я такого человека не возьму, с ним уже все пройдено, а мне нужно думать и об общем благе. В этом смысле я точно стал жестче.

Но Бог дал, что сейчас я гораздо меньше осуждаю людей, чем при начале моей церковной жизни. Тогда все для меня были недостаточно благочестивы — священники, архиереи. Я никому не прощал ни малейшей «церковной» слабости. Слава Богу, это отошло, а снисхождения и жалости прибавилось. 

 Фото: Сергей Щедрин

Первый раз я увидела сына во сне

Вся беременность физически была легкой. Первые месяцы я жила в большом напряжении. Боялась говорить о ней. Боялась, что малыш замрет. Боялась, что будет выкидыш. 

Тогда подруга, которая недавно родила отличного здорового малыша с третьей попытки, сказала, что у меня всегда будет повод бояться. До 13-й недели. До 18-й. До 28-й. До родов. Младенческой смерти. Страшных болезней. Падения с высоты. И я решила, что надо жить здесь и сейчас.

На 28-й неделе я поделилась новостью в своих соцсетях. На 30-й взяла официальный декрет. 

Где-то тогда увидела сон, как наш мальчик встает перед всем моим родом, как обещает быть здоровым и не рождаться раньше хорошего срока. Как бабушка Тамара узнает, что мы хотим назвать Томасом — в честь нее. Помню, как шутила, мол, стоит ли верить обещанию мальчика из сна про ПДР (1 сентября) и планировать дела на конец августа или нет.

Теххи Полонская

На осмотрах говорили, что он крупноват. Даже консультировались, не стоит ли отправлять на роды чуть раньше. Однажды увидели, что закрутился в пуповину, но через неделю раскрутился сам. Из-за жары я отекала, но врачи уверяли, что поводов для тревоги нет.

Хорошо, что не планировала дел. Мальчик чуть-чуть поспешил. Решил, что готов встретиться со мной в 37,5 недель. 

Вечером накануне, 16 августа, мы заехали в гости к друзьям, нам отдали коляску и ворох игрушек. Я села на стул, стоять было уже нелегко. Чувствовала, что малыш уже совсем низко. Думала, придет он раньше плановой даты? Почему-то казалось, что появится 29 августа, в день рождения бабушки и еще двух очень близких людей. 

Было поздно, наши друзья были в городе проездом, муж очень хотел спать. Сонные, мы вернулись в 11 домой и, не разбирая сумок, легли.

В два часа ночи 17 августа я почему-то проснулась, и у меня отошли воды. Мы вызвали такси до роддома, взяли сумки и отправились в путь. 

Мы ехали мимо разведенных мостов, взволнованные и счастливые. Пеленки и полотенца хранили машину от вод. Меня сразу приняли в родильное отделение, дали ночнушку, положили в «сонную палату».

Почему на «Правмире» так много говорят про прививки и не дают слова людям, которые против них?

Потому что на «Правмире» в центре медицинской темы всегда мнение официального авторитетного медицинского сообщества. У нас материалы только с лучшими врачами и учеными. 

Для нас важно транслировать позицию авторитетной официальной медицины. Есть, конечно, разные сложные ситуации, связанные с аллергическими осложнениями на прививки

Как раз аллергиков должен защищать коллективный иммунитет.

Я помню, была чудовищная история в Израиле, когда человек, больной корью, не привитый, заразил сразу нескольких детей с онкологией. Если бы он сделал вовремя эту прививку, если бы он не пренебрег этой ситуацией, то и дети бы тоже не заразились. Если вам интересно почитать подробнее, советую книгу педиатра Пола Оффита «Смертельно опасный выбор». На «Правмире» мы достаточно много про нее писали.

Примерно такая же позиция у нас по домашним родам. Я помню, мы хотели в какой-то момент сделать дискуссию, типа, у нас есть мнение за домашние роды и мнение против. Один человек мне сказал: «Погоди, если мама рожает в роддоме и у нее что-то пошло не так, то понятно, к кому она дальше пойдет. И дальше будет нормальное медицинское разбирательство

А если она почитает “Правмир” и родит дома, и у нее, например, ребенок в родах пострадает очень сильно? Кто за это будет нести ответственность?» Вот этот разговор я просто запомнила навсегда, это было очень важно в принятии таких решений. 

У нас есть вещи, по которым у нас нет дискуссии, а есть официальная медицинская позиция. 

А во что верим мы?

Как к этому в итоге относиться — к гифкам, приметам, амулетам? В первую очередь, надо принимать приславших их людей без раздражения, с любовью.

Ведь единственное, чем мы можем бороться с несовершенством этого мира — это не уподобляться несовершенству, а укреплять себя в истине. Если нас это все раздражает, то надо вспоминать — а во что же верим мы? Мы верим в Бога любви.

Мы верим в Бога, Который советует нам видеть в посылающих все эти открытки братьев и сестер. Пусть даже и заблуждающихся. 

Не просто отвернуться, зажав носик с возмущением: «Фу, народные религии, крестьянские суеверия». Нет! Если мы хотим с этим бороться, то должны противопоставить заблуждениям нечто большее: свою веру, религию, свою доброжелательность, свою любовь. А не желание запретить ни в чем не повинные картинки и обругать их создателей.

Вот тогда у нас получится потихонечку все это преодолеть.

«Люди разучились обрабатывать информацию»

Возвращаясь к Джоан Роулинг — проблема даже не в ее высказывании как таковом и в том, что оно было некорректным, а глубже. Она сказала все очень смешно. У нее отличное классическое английское чувство юмора — достаточно сухое и саркастичное. Проблема в том, что в какой-то момент люди, которые борются или думают, что борются за свои права, начинают как раз это чувство юмора терять.

К сожалению, для cancel culture никто до сих пор не провел этические границы, никто не озаботился ее определенным уложением. 

Cancel culture (культура отмены) — явление, при котором человек лишается определенной поддержки и осуждается в соцсетях за правовые, социальные, этические нарушения. Может означать также «культурный бойкот» определенной персоны, как правило, знаменитости.

Мне кажется, что каждый активист определенной организации, формации, субкультуры, которая борется за свои права, должен в первую очередь ответить для себя на вопрос, насколько далеко он готов зайти, насколько он готов ущемить права других людей, которые не относятся к их конкретной субкультуре.

Потому что именно из этого и возникают эти очень яркие и пугающие прецеденты, с которыми неизвестно что делать впоследствии и которые дальше идут как лавина, когда Джоан Роулинг начинают «кэнселить» Дэниэл Рэдклифф и другие актеры, которые играли по франшизе «Гарри Поттер».

Джоан Роулинг. Фото: J.K. Rowling / Facebook.com

Разумеется, слово «культура» в выражении cancel culture — это метафора. Это использование культуры как некоего узуса, своего рода Modus operandi. Но, конечно, это не культура в прямом смысле.

Честно говоря, у меня нет другого объяснения, почему это именно сейчас настолько всплыло, кроме того, что уровень образования и преподавания именно общественных дисциплин, в том числе философии, очень низок. Особенно это касается Америки, где сейчас процветает cancel culture. 

Люди разучились обрабатывать информацию, разучились смотреть на ситуацию с разных углов. 

И пока те, кто занимается борьбой за чьи-либо права, не вернутся к университетскому курсу философии и конкретно к курсу этики, ничего хорошего не получится.

Личная жизнь с Богом

— Опять пиетизм! Вы все время переводите немецких протестантских мистиков. Что это вам дает?

— У них я нашел то, чего не мог найти в православии и что мне было жизненно необходимо. У нас церковная педагогика заканчивается на начальном этапе, а педагогики для взрослеющих христиан нет, поэтому кризис дальнейшего движения рано или поздно испытывает каждый. Лично меня из него вытащили пиетисты.

— Что это и какое имеет к нам отношение?

— Если совсем кратко, то пиетизм — это движение внутри протестантизма, направленное на выявление благочестия и личной жизни с Богом. Поскольку протестантизм зародился на почве полемики с католиками, он все время занимался догматическими вопросами. Пиетизм же вывел на первый план именно духовную жизнь. Началом движения считают работы Иоганна Арндта, то есть конец XVI века.

К нам это тоже имеет отношение. Новоначальная аскетика в православии нацелена на то, чтобы человек собственными усилиями, совместно с благодатью Божией, проходил определенный путь. А куда дальше? Несомненно, ответы можно найти у отцов церкви, но пиетисты специально делали на этом акцент.

В Европе пиетизм считается не менее существенным церковным явлением, чем монашество. И то, и другое выдвигает на первое место личную жизнь человека с Богом, остальное «по боку».

«Милый такой монашек…»

Это была суббота. А в воскресенье пришла я в наш храм на Литургию. Помолились, причастилась, с прихожанками, как водится, новости и сплетни обсудила. И встретила одного знакомого батюшку. Давно не виделись.

— Ну как дела? — спрашивает. — Что хорошего?

Рассказала я ему о своем житье-бытье и, между прочим, как намедни монастырь тот посетила и в трапезной откушала. Про батюшку и матушку тех — с гуслями.

— Еще там был такой милый монашек… — говорю.

«Монашек» — это не в уничижительном смысле, Боже упаси! Наоборот — ласково, с любовью

Очень он мне глянулся своим вниманием к моим высокодуховным знаниям. Да и вообще, хороший человек

— А выглядел он как?

— Так и так… — описываю.

Достал батюшка свой смартфон (тоже ведь человек, не духом единым) и давай гуглить.

— Этот? — спрашивает.

— Да, он.

— Слышь, раба Божия, ты не забывайся! Это не «монашек», а наместник монастыря, отец N.

Давление триста на двести, свет померк… Начала вспоминать, что я там ему еще наговорила, кроме того, как правильно монашеским деланием заниматься.

Чем больше вспоминала, тем больше мне плохело.

Батюшке тем с матушкой позвонила:

— Что ж вы, такие-сякие, духовные лица, меня не остановили?

— Так мы думали, знаешь… Удивились немного только, что ты так запанибрата… Но кто вас, православных писателей, знает. Может, вам так положено…

Когда мне в следующий раз нужно было в тот монастырь по своим уже делам, пробиралась я огородами, мелкими перебежками и партизанскими тропами. И стыдно до сих пор, честно говоря…

Правда, однажды я знакомого монаха оттуда встретила, взаправдашнего. И он как давай радоваться:

— Ой, Елена! Наместник наш, отец N, так о вас хорошо рассказывал, так впечатлился… «Писательница, — говорит. — И так складно глаголет…».

Но от этого еще стыднее.

Вот такая история у меня приключилась. И она — далеко не одна. Но о других моих попадосах я расскажу как-нибудь в следующий раз.

Об инвалидности

Передаем вам слова благодарности от незрячих инвалидов из Удмуртии, Курской области, Красноярского края, Подмосковья и других регионов страны. «Православие и мир» первым забил тревогу по поводу закрытия центров реабилитации слепых в Волоколамске, Бийске и Железногорске. Из-за финансовых проблем 1 апреля в них были прекращены смены, людей, нуждающихся в социальной, психологической помощи и профессиональной подготовке, отправили по домам.

Наше издание поддержали многие федеральные СМИ, популярные блогеры, правозащитники, артисты, различные общественные организации. И все вместе мы победили. Центры получили деньги, инвалиды вернулись на занятия. «Как на крыльях летаем, — говорят участники новых смен в Подмосковье, Алтайском крае и Курской области. – Спасибо вам».

Мы делали репортаж о визите Ника Вуйчича в Москву. Австралийский проповедник, мотивационный оратор, благотворитель и писатель, не имеющий четырех конечностей вследствие редкого генетического заболевания, 15 апреля выступал в Кремлевском дворце. К сожалению, некоторые российские журналисты отреагировали на это событие весьма своеобразно. «Комсомольская правда», например, опубликовала скандальную колонку о том, что инвалиды не должны давать потомства. «Правмир» не оставил это без внимания, инициировал обсуждение темы, и «КП» удалила материал из уважения к общественному мнению.

Отщепенцы и модернисты

— Почему за христианским благочестием нужно брести к немцам, в XVII век?

— Помните, в «Евгении Онегине»? «Лет чрез пятьсот дороги, верно, / у нас изменятся безмерно». Вот такой лаг — 500 лет. Мы в развитии нашей церковной жизни постепенно подходим к тому, что на Западе уже давно пройдено и почти забыто. У них своя жизнь, свои проблемы, а мы отстаем. 

— Подходим или отходим? Есть ощущение, что у нас в церкви именно сейчас обряд выдвигается на первое место и ничего другого не нужно.

— Уже не так. Даже те, кого можно назвать очень консервативными людьми, оценивают опыт своих церковных 90-х как новоначальное внешнее воцерковление. А дальше христианину жить нечем. Вся эта дидактика: поститься, ходить на всенощные, исповедоваться, причащаться — перестает питать современного человека. Невозможно же все время ходить по кругу. 

В начале нулевых такие отщепенцы и модернисты, как я, были редкостью, а сейчас их уже много. Более того, выросло так называемое поколение ДВР — дети верующих родителей. Многие из них отошли от церкви, потому что их воспитывали во внешней церковности, и они сыты по горло. 

— Куда ж нам плыть?

— Еще раньше, чем плыть, человек пытается понять, что с ним творится. И слышит в ответ: «Как что? Вы гордые, не смиренные, плохо поститесь, плохо молитесь, вам надо еще чаще ходить в церковь, еще больше поститься и молиться». Он уже вырос из детской одежды, там туго, здесь жмет, а в ответ ни помощи, ни утешения.

Лично я нашел слово утешения у этих старых пиетистов. И, если это помогло мне, то может помочь и другим. Для этого я их и перевожу.

Про вирус

Блеск, а не фраза, из которой обычный человек поймет только то, что ученые изменили исходный вирус в лаборатории и теперь под видом прививки заражают им всех подряд! 

Если не поддаваться панике, можно в два клика проверить, как вводят вакцины. И — сюрприз — оказывается, что «прямо в кровь» (внутривенно) их вводить запрещено: их вводят внутримышечно, внутрикожно, подкожно или орально. Тем не менее, это еще не является залогом того, что их компоненты не попадут в кровь. Многие скептики проводят аналогию с лекарствами, которые быстро проникают в кровоток и благодаря этому воздействуют на нужный орган или инфекционный возбудитель (вирусы, кстати, тоже любят путешествовать вместе с кровью, поэтому для всех заболевших COVID-19 «прямо в кровь» будет иметь непосредственное отношение). Однако вакцины — не лекарства: медикаменты можно вводить внутривенно, а прививки делают в дельтовидную мышцу плеча, поэтому векторный вирус попадает не в кровяное русло, а в «царство» мышечных клеток и заражает их.

Клетки скелетной мускулатуры имеют вытянутую форму и расположены довольно плотно. В них «вплетены» крупные и мелкие кровеносные сосуды, но сами клетки не «плавают» в крови! Задача векторного вируса — заразить клетки. Вирусы — внутриклеточные паразиты, а не «пловцы». В кровяное русло они попадают, когда покидают зараженные клетки и устремляются заражать новые, но к аденовирусам из состава «Спутника» это не относится, потому что они не размножаются и не могут выйти из клетки. 

Для того, чтобы вы могли представить себе этот сложный процесс, я адаптирована схемы из MDedge Network и Nursing Times, дополнив их информацией с сайта Американских центров по контролю за инфекционными болезнями (CDC).

Про генно-модифицированный вирус и «что-то там досаживается» я разбирала выше. Остается выяснить, размножается ли векторный аденовирус.

Векторную вакцину можно сделать как на основе размножающегося (реплицирующегося) вектора, так и не способного к размножению. В случае со «Спутником» мы имеем дело со вторым вариантом — у векторных аденовирусов удалены гены, отвечающие за размножение. Замдиректора по научной работе НИЦ им. Гамалеи и один из основных разработчиков «Спутника V» Денис Логунов объяснял в интервью: «…вектор, которому нужно размножаться, будет вызывать более выраженные побочные эффекты. Если он не размножается, то у вас после вакцинации будут стандартные нежелательные явления — температура, боль в месте укола». 

Тем не менее, во время производства векторные вирусы необходимо размножать, поэтому нужные гены добавляют в клеточную среду и в случае с аденовирусом 5-го серотипа (AD5) есть риск, что они могут вернуться обратно в геном вируса

На этом заострило внимание бразильское Агентство санитарного надзора (ANVISA). В ответ Центру им

Гамалеи пришлось ставить дополнительные контрольные эксперименты, в результате которых размножающегося AD5 в лотах вакцины обнаружено не было.

Основные положения православной веры

Все христиане — это люди Нового Завета и основные положения православной веры сформулированы в Символе веры:

Бог для православных — Творец мира и всего сущего. Иисус — Сын Божий. Он воплотился в человека, принял за нас страдание и смерть. Иисус Воскрес. Вознесся на Небеса, но вернется на землю, чтобы «судить живых и мертвых».

Православные признают Священное Писание и Священное Предание как источники вероучения. В то время, как протестанты исповедуют принцип «Только Писание», считая, что Священное Писание — вполне достаточный вероучительный текст для христианина. Православные же считают, что Бог не прекратил общение с людьми и принцип sola Scriptura неверен. Писание неотделимо от Предания и не может существовать вне традиций Церкви. Тексты Священного писания называют «богодухновенным» (2 Тим. 3:16). С Новом Завете нет текстов, которые написал бы сам Иисус Христос, но авторов Писания вдохновлял Святой Дух. Но святоотеческое наследие и авторитет Предания не могут быть оспорены православной Церковью.

«Ждите. Все дети разные»

— Что вы от меня хотите? Мозг у девочки не поврежден. Аномалий нет. Я не знаю, что вам сказать. Попробуйте сходить к генетику, — спокойно говорит врач, но эти слова не утешают.

Родители так надеялись, что лучший невролог области сможет поставить диагноз. 

Дочке восемь месяцев, а по развитию она еле дотягивает до трех.

Вечером вся семья дома. Старшая, Лиза, выводит в прописях первые буквы, вслух проговаривая слоги. Папа работает за компьютером. Анастасия пытается накормить Мирославу. Все почти так, как планировали Устимовы: пока будет расти маленькая, старшая будет ходить в первый класс. Мама будет дома, бабушка рядом на подхвате, папа с семьей в выходные и по вечерам.

Мирослава родилась восьмого марта, ровно в срок.

— Я очень люблю этот праздник. Мама моя родилась в этот день. Поэтому я совершенно не удивилась, что дочка выбрала именно 8 марта, чтобы родиться, — рассказывает Анастасия. — Почувствовав схватки, я стала засекать время между ними. После первых родов знала, что нужно делать. Когда пришло время, поехала в роддом. Все было быстро. Три часа — и наша красавица появилась на свет. Восемь баллов по шкале Апгар, первый крик, первый раз у груди.

Первые три месяца пролетели быстро: прогулки, кормления, вечерние купания, колики, бессонные ночи. Головку Мира начала держать, а вот перевороты не смогла освоить. Маму настораживало, что дочь не реагирует на яркие игрушки, не тянет к ним ручки и не растет. В телефоне сохранились видео и фото старшей дочки, Лизы. На одном фото она пытается схватить мячик. На другом рядом лежит подушка, чтобы дочка не свалилась с дивана. Мира отставала. Не было новых «умелок», которыми здоровый ребенок каждый день радует родителей. 

«Ждите. Все дети разные», — говорил невропатолог в поликлинике, но Анастасия не могла просто ждать. Она видела дочку каждый день, замечала малейшие изменения и понимала: что-то идет не так.

«Гордынька»

— Расскажите про опыт кризиса и обретения богообщения. Был ли момент, когда вы пожалели, что выбрали этот путь?

— Здесь, в Долматово, я оказался в 1995 году именно для того, чтобы на свободе служить строго по уставу, до буквы. На Страстной Седмице мы приходили в храм с утра, а выходили в четыре дня, отслужив Утреню, Часы с Евангелием и Литургию Преждеосвященных Даров. Было очень хорошо. Так продолжалось несколько лет, потом для меня это внутренне потеряло смысл. Мне было лет тридцать с небольшим. Никаких внешних признаков кризиса не наблюдалось. Я продолжал жить в монастыре, соблюдал устав, ел за общей трапезой. И меня не оставляло чувство, хотя оно и умалялось нередко, что Господь меня ведет, и что надо терпеть.

— Что терпеть?

— Я искренне, всей душой хотел служить Церкви, как и многие люди моего поколения, принявшие монашество в конце 80-х – начале 90-х. Мы отказались от семьи и от того, чтобы создать собственную семью. 

Но в какой-то момент все встали перед вопросом: неужели Бог уготовал для нас как высшую жизнь, как среду богообщения, только и исключительное вот это внешнее храмовое богослужение?

Я любил и продолжаю любить богослужение, хотя сейчас мы и служим в сокращенном виде. Но в Священном Писании говорится о том, «чтобы Христу верою вселиться в сердца ваши», а не о том, что нужно круглосуточно пребывать в храме. 

Естественно, я стал выпадать из православной субкультуры, из православной идеологии. С духовником у нас разладилось на этой почве.

— Он просто не знал, что с вами делать.

— Разумеется. Как справляться с тем, что человек хочет дистанцироваться от богослужений? Духовников, увы, не учат, что делать в таких случаях. Поэтому они так и говорят всю жизнь про искушение, «гордыньку», и что только в храме можно спастись.

— Вы стали себя вытаскивать за волосы сами?

— Господь такую тактику избрал со мной в жизни, что Он мне в нужное время дает нужные книги. В 80-е годы мне в руки попало Евангелие, и у меня с первого момента было ощущение, что здесь изложена абсолютная истина. Крестился я через лет восемь–десять после знакомства с Евангелием и многократного прочтения его целиком. А после крещения мне каким-то чудесным образом в руки было вручено «Добротолюбие». Это было удивительное стечение обстоятельств. 1989 год, я работал в театре, только-только получил зарплату, пошел в церковь, но не туда, куда обычно, а в другую. И там в притворе мужичок из-под полы продавал томики «Добротолюбия». Зарплаты как раз хватило.

Потом, в нулевые годы, когда у меня случился кризис — хотя никакой это не кризис, а закономерный этап развития — мне в руки попали Арндт, Вайгель и, конечно, Терстеген. 

— Сложные тексты, нужен хороший немецкий.

— Как-то я переводил Баха и несколько подучился. Там вся лексика пиетистская. 

Православие как неотъемлемая часть христианства

Православие — это не отдельная религия, а конфессия христианства. Поэтому православие было и остается неотъемлемой частью христианства. В I в. до н.э. произошли удивительные события, которые стали причиной зарождения нового мира. В этом мире мы получили заповеди блаженства , получили возможность спасения и Жизни Вечной. Бог умалился до человека, пришел в мир и принес в этот мир весть о спасении, которая, к сожалению, не всеми была услышана. Исполнились древние пророчества, мир увидел обещанного Мессию. Многие представляли его сокрушительным и  грозным, а Он въехал в Иерусалим на ослике. Чтобы взойти на Крест. Чтобы расплатиться за наши грехи. Чтобы заключить с людьми удивительный договор, равный которому мир не знал прежде.

Мы хорошо знаем эти события, они описаны в Новом Завете. Страдание и смерть Христа, Его воскресение из мертвых стали началом для христианства. Ученики Иисуса проповедовали по всему миру, определив, кто и в какие земли пойдет говорить об учении Христа. Все они приняли страдания, а многие мученическую кончину за Христа. Они знали, на что идут, но готовы были страдать за Его имя. Не значит ли это, что вера во Христа истинна? На этот вопрос у богословов любой христианской конфессии есть единственный истинный ответ — да! Нам всем: православным, католикам и протестантам не приходится сомневаться, что наше спасение во Христе. Почему же при таком единодушии возникли разные конфессии?

Каждый из апостолов пошел своим путем. Апостолу Петру выпали Египет, Испания и Италия. Иоанну Богослову — малая Азия, Апостол Варфоломей пошел в Азию и Армению. Апостол Фома — в Китай и Индию. Апостол Матфей проповедовал в Сирии и Персии. Иаков Алфеев направился в Египет. Апостол Фаддей пошел в Месопотамию. Апостол Симон Зилот в числе прочих посетил Мавританию и Абхазию. Апостол Матфий был на Кавказе, а на берегу Адриатического моря — апостол Марк. Апостола Филиппа услышали в Аравии и Эфиопии. Евангелиста Луку — в Ливии и Египте. Апостол Павел учил в Антиохии, Малой Азии и на Кипре.

Апостол Павел первым рассказал об удивительных событиях Евангелия в Европе. «Идите, научите все народы», — так Иисус сказал своим ученикам. Услышать Слово Божие призваны были все люди. Земли, на которых впоследствии возникла Русь, посетил апостол Андрей Первозванный. Первыми его услышали коренные народы Причерноморья и жители греческих колоний. Позже, узнав, где находится устье Днепра, он отправился на Север…

В те времена никто еще не знал о грядущем расколе, о возникновении православие и католичества, о том, что позже возникнет протестантизм и множество других христианских течений. Христианство было едино для всех и основные принципы веры Христовой и сейчас объединяют все конфессии. Мы называемся христианами, потому что верим, что Христос есть Воскресение и Жизнь.

Но есть у нас и противоречия.

«Я целиком на стороне писательницы»

— Джоан Роулинг — очень умная и смелая женщина. То, что происходит сейчас в ее отношении, — это абсолютно мерзопакостно и очень притянуто за уши. Я в данном случае целиком на стороне писательницы.

Мне буквально на днях попался подходящий к этому случаю мем.

Идет разговор между женщиной, которая хочет отдать кота, и потенциальным будущим владельцем.

«Я хочу приехать за кошкой прямо сейчас».

«Приезжайте, но это кот».

«Я хочу называть его кошкой. Вас что, напрягают феминитивы в современном языке?»

«Но это кот. Я не отдам вам животное, если вы не понимаете, что кот — это животное мужского пола».

«Вот и поделом. Эта кошка будет жить с консерваторкой, которая до сих пор, в XXI веке, не научилась употреблять феминитивы».

И это и смешно, и страшно одновременно. 

Наталья О’Шей (Хелависа). Фото: Анна Данилова

Говоря о ситуации с Джоан Роулинг, нельзя не вспомнить об еще одном эпизоде, который мы наблюдаем в последние дни. Это кейс писательницы Элис Сиболд. В основе его лежит изнасилование, которому она подверглась в 18-летнем возрасте и которое потом долго проживала в своем творчестве: и в «Милых костях», и в автобиографическом романе «Счастливая».

Молодой девушке кажется, что она повстречала насильника, она идет в полицию, обвиняет его. Оказывается, что парень афроамериканец, а дальше местный прокурор решает, что это подобьет статистику по чернокожим насильникам. «Спасибо, мисс Сиболд, вы помогли следствию».

Но что происходит сейчас. 

Отсидевший долгий срок человек, которому уже 60 лет, выходит из тюрьмы после того, как выяснилось, что он непричастен и стал жертвой судебной ошибки. 

И что же делает замечательная белая женщина Сиболд. Она приносит свои извинения, но не за свое изначально неверное суждение. Она просит прощения, что мужчина попал в жернова политики тех времен, извиняется за систему и призывает это прочесть в формате Black Lives Matter (BLM). На мой взгляд, с ее стороны это невероятно некрасиво. И мне кажется, хотя не знакома лично ни с одной из писательниц, что Роулинг так никогда бы не поступила.