Подворья
Содержание:
Как будет проходить процедура
- Когда межповерочный интервал подойдет к концу, надо выбрать компанию. Читайте, как выбрать добросовестную компанию по поверке счетчиков.
- Договориться о визите. Счетчики воды и электричества можно делать без снятия на дому. С приборами учета газа и тепла это чаще всего невозможно, нужен демонтаж, такую проверку делают в лаборатории.
- Если с прибором все в порядке, метролог вносит данные на сайт Росстандарта. Сначала говорили о том, что результат поверки будет отображаться моментально, метролог будет обязан внести данные в течение суток. В идеале — сразу, как только проверил прибор учета, не выходя из квартиры, в режиме реального времени. Такая опция удобна тем, что собственник сразу сможет увидеть запись о результате поверки и на месте проверить, все ли правильно, не ошибся ли инспектор. Но увы, когда система заработала, выяснилось, что данные вносятся далеко не сразу. Метрологам официально дается срок аж 60 дней, в течение которых они обязаны внести данные в «Аршин». И для потребителя это, конечно, огромный минус.
- Бумажное свидетельство по просьбе собственника тоже делают. И хотя такая бумага теперь необязательна, мы все-таки настоятельно советуем ее получить. По сути, она теперь может использоваться исключительно как справочная информация, которую «к делу не пришьешь». Но в случае разногласий может все-таки быть доказательством вашей правоты. Кроме того, некоторые коммунальные компании продолжают требовать именно бумажное свидетельство.
- Сначала говорили о том, что в УК ехать больше не нужно. Якобы управляющая компания сама отследит данные о вашем счетчике в электронной базе. Но система опять-таки не сработала или сработала не везде (будем надеяться, что только пока). И большинство потребителей говорят, что их по-прежнему отправляют с бумажным свидетельством к коммунальщикам.
- Когда межповерочный интервал будет подходить к концу, собственник получит уведомление от Госуслуг.
Читайте, возможна ли бесплатная поверка счетчика воды.
Использованные материалы
-
Орша. Свято-Успенский женский монастырь // Страница официального сайта Синодального паломнического отдела Белорусской Православной Церкви Piligrim.By:
-
Строев П. М., Списки иерархов и настоятелей монастырей российския церкви. — Санкт-Петербург, 1877, стб. 505:
- Оршанский Кутеиский Свято-Успенский женский монастырь // Православные монастыри Беларуси / авт.-сост. С.Э. Сомов. — Мн.: «Четыре четверти», 2003. — с. 96-98:
(материал использован частично)
Православные монастыри Российской империи: полный список всех 1105 ныне существующих в 75 губерниях и областях России (и 2 иностранных государствах) мужских и женских монастырей, архиерейских домов и женских общин : с кратким топографическим, историко-статистическим и археологическим описанием, библиографическими примечаниями, статистической таблицей и 4 алфавитными указателями : с указанием ближайших к монастырям почтовых и железнодорожных станций / сост. Л. И. Денисов — Москва, 1908, с. 338,
Трутнева Н.Ф., ГИМ, Игумении Московского Новодевичьего монастыря (1525 — 1920 гг.) (По книге «Новодевичий монастырь в русской культуре». Изд. Государственного исторического музея. М., 1998 г.),
Московский Новодевичий монастырь. Путеводитель, Москва: Издательство «Арткитчен», 2016 г., с. 33, 88,
Историко-юридические материалы, извлеченные из актовых книг губерний Витебской и Могилевской / Изд. Веревкина М. Вып. 26. Витебск. 1895. С. 355.
Чистякова М.В. Монахини «с Белой Роси» в Новодевичьем монастыре. Труды ГИМ. М., 2000. С. 70
НИАБ ф.2309 оп.1.д.2
НИАБ ф.2309 оп1. д.3
Упом. в 1865, 1867, 1868 годах. Памятная книжка Могилевской губернии на 1865 год. — 1865, с.125: ; Памятная книжка Могилевской губернии на 1867 год. — Могилев, 1867, с. 163: ; Памятная книжка Могилевской губернии на 1869 год. — 1868, с. 106,
Памятная книжка Могилевской губернии на 1890 год. — Могилев, 1890, с. 420:
Могилевские епархиальные ведомости. 1899. № 29, с. 412-414.
Памятная книжка Могилевской губернии на 1903 год. — 1903, с. 145:
Упом. в 1903, 1905, 1906, 1910, 1911, 1912 годах. Памятная книжка Могилевской губернии на 1903 год. — Могилев, 1903, с. 145: ; Памятная книжка Могилевской губернии на 1903 год. — Могилев, 1905, с. 282: , Памятная книжка Могилевской губернии на 1906 год. — Могилев, 1906, с. 226: ; Памятная книжка Могилевской губернии на 1910 год. — 1910, с. 274: ; Памятная книжка Могилевской губернии на 1911 год. — 1911, с. 175: ; на 1912 год. — Могилев, 1912, с. 162:
Памятная книжка Могилевской губернии на 1913 год. — 1913, с. 186: ,
Упом. В в 1914, 1916 годах. Памятная книжка Могилевской губернии на 1914 год. — 1914, с. 202: ; Памятная книжка Могилевской губернии на 1916 год. — 1916,
Православные монастыри Беларуси / авт.-сост. С.Э. Сомов. — Мн.: «Четыре четверти», 2003. — с. 98,
«Журнал № 136», ЖУРНАЛЫ заседания Синода Белорусского экзархата от 3-4 июня 2011 года, официальный портал Белорусской Православной Церкви,
«Журнал №32», ЖУРНАЛЫ заседания Синода Белорусского экзархата от 27 июня 2017 года, официальный портал Белорусской Православной Церкви,
Протоиерей Сергий Дмитровский
Протоиерей Сергий Дмитровский и Ангелина Антоновна, село Петропавловское. 15/V-66 г. День святых благоверных князей Российских Бориса и Глеба
Отец Сергий Дмитровский родился в Торжке в 1887 году, окончил духовную семинарию. Имел семью: жена – матушка Анна Васильевна, дети – Павел, 1916 г.р., Елена, 1921 г.р., Александра, 1924 г.р., Николай, 1931 г.р. Батюшка Сергий служил в церкви села Щапово Ржевского района. Его сначала посадили в ржевскую тюрьму. После суда из тюрьмы отправили этапом на 10 лет в Севлагерь на лесоповал. Отец Сергий рассказывал мне, как однажды зимой на большой праздник священники все вместе собрались и как возгласили во всю силу своих слабых легких церковные песнопения, так патрули просто застыли и онемели, не ожидая такой Божией силы в пении немощных заключенных. Срок закончился, и батюшек отпустили.
После тюрьмы отец Сергий служил в Осташкове, потом в селе Петропавловское под Торжком. Мама в этой церкви святых апостолов Петра и Павла служила псаломщиком. Спустя какое-то время его перевели в Знаменскую церковь в село Ильинское, которое находится на железной дороге под Лихославлем. Умер батюшка отец Сергий 82 лет 20 февраля в 1969 году, похоронен на кладбище в селе Ильинском, рядом с отцом Петром, который служил до него.
ЧАСОВНЯ СВЯТОГО ПРАВЕДНОГО ИОАННА КРОНШТАДТСКОГО
Часовня, первоначально освященная в честь Феодоровской иконы Божией Матери, была построена игуменией Сергией, настоятельницей Вознесенского Оршина женского монастыря на средства обители по благословению архиепископа Тверского и Кашинского Антония в 1913 г. в ознаменование 300-летия царствования Дома Романовых и в память о великом и знаменательном для России событии – избрании Михаила Федоровича Романова на царство. На Земском Соборе 1613 года Тверскую землю представлял настоятель мужского в то время Оршина монастыря архимандрит Иосиф, который в числе других членов посольства подписал Утвержденную грамоту об избрании Царя. По просьбе матушки Сергии Тверская городская Дума безвозмездно отвела место для строительства Часовни между Коняевской ж/д веткой и станционным шоссе. Проект Часовни составил инженер-строитель П.Ф. Богомолов.
Вскоре после революции часовня была закрыта. Здесь размещалась сначала керосиновая лавка, а затем магазин «Русские сувениры».
В 1990 году часовня была возвращена Православной Церкви. После возвращения ее освятили в честь св. праведного Иоанна Кронштадтского.
Часовня является приписной к Вознесенскому Оршину женскому монастырю.
Адрес Часовни: г. Тверь, проспект Чайковского, 19
Телефон Часовни: 8 (4822) 32-19-44.
Часовня открыта ежедневно с 8.00 до 19.00.
По пятницам в Часовне совершается Таинство Соборования (по предварительной записи), по воскресным дням в 15.00 водосвятный молебен с акафистами Феодоровской иконе Божией Матери и св. прав. Иоанну Кронштадтскому попеременно, в остальные дни служатся заказные молебны, панихиды, отпевания и др. требы.
Закон об электронной записи
Теперь инспектор, который делает поверку, обязан внести данные о вашем счетчике в федеральную электронную базу — реестр «Аршин». Коммунальщики (например, управляющие компании) будут брать данные о приборе учета из этой базы. Бумажные свидетельства, выданные после 24 сентября, юридической силы не имеют. Свидетельства, выданные до этой даты, по-прежнему действуют.
Новые правила поверки отражены в Федеральном законе №496-ФЗ от 27.12.2019 «О внесении изменений в Федеральный закон «Об обеспечении единства измерений».
Закон говорит о том, что теперь электронная регистрация результатов поверки – единственное юридически значимое подтверждение того, что счетчик исправен. Запись будет храниться в виртуальной базе — Федеральном информационном фонде по обеспечению единства измерений (ФИФОЕИ) (он же реестр ФГИС «Аршин»).
История монастыря
Средневековый период
Годы основания Оршина монастыря неизвестны (нередко говорят о
том, что монастырь существовал уже в XIV веке, хотя документальных
подтверждений этому нет.
Orsha — FullJumble @ Flickr
Согласно житийным свидетельствам, в XV веке в монастыре
подвизался св. Савватий Оршинский, при котором монастырь становится
известнейшей обителью Тверского княжества. Скорее всего, в то время
в обители уже был Вознесенский собор (возможно, деревянный),
имевший несколько иное раположение, нежели более поздний,
сохранившийся до нашего времени. Об этом свидетельствют могилы XV
века возле стены храма (между тем как традиция предписывала
хоронитть возле алтаря).
Vkontakte User @ Vkontakte
Первая достоверная дата, связанная с историей Оршина
монастыря, — это год освящения современного каменного здания
Вознесенского собора (1567). Эта дата была выгравирована на золотом
потире, надённом в XIX веке в тайнике (сделанном, предположительно,
в начале XVII века) под полом храма. На нём же сообщается, что
собор был освящён тверским
епископом Варсонофием. Изначально это была пятиглавая церковь,
позже ее завершение было переделано на одноглавие. Собор был
расписан, фрески XVI века сохранились до нашего времени.
В эти годы монастырю покровительствовал царь Иван Грозный, по
желанию которого и был выстроен каменный собор. В XVI веке году
монастырь управляется архимандритом, что говорит о его высоком
статусе.
Stan Collins @ Foursquare
Скорее всего, найденный в 1846 году тайник (в нём были три
древних антиминса и богослужебные предметы) под полом Вознесенского
собора был сделан в Смутное время, в 1606 году, когда в Тверском
краю свирепствовали поляки. Во время одного из их набегов обитель
была полностью рагромлена и сожжена, а настоятель и все насельники
убиты. Монастырь был восстановлен, однако перестал пользоваться
прежней известностью.
Сергей Антонов @ Foursquare
Монастырь в XIX — начале XX вв.
а]] ]] В середине XIX века в монастыре возобновилось каменное
строительство. Были выстроены стены с четырьмя башнями, келейный и
настоятельский корпуса (последний — каменный двухэтажный
корпус в стенах ограды над воротами), а к Вознесенскому собору была
пристроена каменная колокольня.
К началу XX века Оршин монастырь был небольшой обителью с
настоятелем и десятью насельниками. В 1903 году, по причине
малочисленности насельников, был преобразован в женский. При
монастыре работала церковно-приходская школа для крестьянских
детей.
vizuka @ Foursquare
Упразднение и возрождение монастыря
Обитель была закрыта в 1919 году. Большая часть каменных
построек (кроме собора и настоятельских покоев) была снесена, в
Вознесенском соборе устроено зернохранилище.
Ekaterina Malysheva @ Foursquare
Монастырь возрождён в 1992 году. Собор и настоятельские покои
отрестрарованы, выстроены деревянный храм Савватия Оршинского
(1996), две деревянных часовни (Предтеченская и Никольская), корпус
сестринских келий, здание детского приюта, гостевой домик, к
монастрю проложена асфальтовая дорога.
Известность получила история возрождения фресок XVI века в
Вознесенском соборе. Сообщалось, что в начале 1990-х годов при
восстановлении собора фрески, по причине отсутствия денег на
реставрацию, были просто замазаны побелкой, однако в течение
нескольких лет росписи постепенно сами проявлялись через побелку;
при этом проведённая реставраторами в конце 1990-х годов экспертиза
свидетельствовала о том, что никакой специальной работы над
фресками за это время не проводилось.
Катя Бойкова @ Foursquare
В первой половине 1990-х годов подворьем Оршина монастыря был
Храм Святой Великомученицы Екатерины в микрорайоне Затверечье на
левом берегу реки Волги,
недалеко от места впадения в неё реки Тверцы. В 1996 году подворье
было превращено в самостоятельный Свято-Екатерининский
монастырь.
Vkontakte User @ Vkontakte
Фото и описание
Вознесенский Оршин монастырь стоит на месте впадения Орши в Волгу в селе Орша. Этот монастырь является одним из древнейших в Тверском крае, он был основан в первой половине 15 века тверским князем Борисом Александровичем. Во время Смутного времени почти все свидетельства относительно истории обители были утрачены, после того как монастырь был разорен.
По житийным свидетельствам, в 15 в. здесь подвизался святой Савватий оршинский. Именно при нем монастырь стал самой известной обителью в Тверском княжестве. Вероятно, в то время здесь уже существовал Вознесенский собор (деревянный), который располагался несколько иначе, чем более поздний. Об этом говорят могилы, относящиеся к 15 в. возле церковной стены (а традиции тех времен предписывали производить захоронения рядом с алтарем).
Обитель была крупной и влиятельной, ею управляли непосредственно архимандриты. О ее значимости говорит тот факт, что в 1613 г. на земский собор, где избирался первый русский царь, от Твери направили настоятеля Оршина монастыря, архимандрита Иосифа. Первой достоверной дата, связанной с историей монастыря, является дата освящения каменного Вознесенского собора. Это произошло в 1567 г. Этот год был выгравирован на найденном еще в 19 в. под полом храма золотом потире. На нём так же было указано, что собор освятил епископ Тверской, Варсонофий.
Первоначально Вознесенский собор был пятиглавым, позднее его завершение переделали на одноглавие. До нашего времени сохранились следы фресок 15 в. Храм – трехнефный, изначально был с позакомарным покрытием, которое потом было заменено на простую четырехскатную кровлю.
Монастырю особенно покровительствовал Иван Грозный, именно по его велению здесь был построен каменный собор. Во время одного из польско-литовских набегов монастырь был полностью разорен и сожжен, его настоятель и насельники были убиты. Позднее монастырь восстановили, но он утратил свою прежнюю значимость и был приписан к Тверскому Архиерейскому дому.
В середине 19 в. возобновилось каменное строительство в монастыре. Были возведены стены, башни, настоятельский и келейный корпуса, к Вознесенскому собору пристроили колокольню. Здесь находилась почитаемая икона «Страстей Господних», содержащая частицы мощей разных святых, а также Федоровская икона Божией Матери.
К 1903 г. в монастыре насчитывалось семь насельников. Они были переведены в другой монастырь. А обитель стала женской. Сюда прибыли восемь насельниц из Новоторжского монастыря вместе с игуменией Евдоксией. В начале века при монастыре начала функционировать церковно-приходская школа для детей крестьян.
В 1919 г. монастырь был закрыт, сестер репрессировали. Большую часть каменных построек (за исключением Вознесенского собора и настоятельского корпуса) снесли, а в соборе было устроено зернохранилище. Во время войны в монастыре располагался штаб советских войск; он постоянно обстреливался немцами с другого берега Волги, но безуспешно. Каменные здания пострадали от снарядов, деревянные постройки были разрушены.
Возрождение монастыря было начато в 1992 г., когда в Оршу прибыли три монахини вместе с игуменией Иулианией. На протяжении нескольких лет сестры жили здесь только летом. В настоящее время Вознесенский собор и настоятельский корпус отреставрированы, в 1996 г. возведен деревянный храм в честь Савватия Оршинского, построены деревянные Никольская и Предтеченская часовни, сестринские келии, гостевой домик, детский приют, к монастырю проложена асфальтированная дорога.
Интересна история фресок Оршинского монастыря. Во время восстановления Вознесенского собора в 1990-х гг. из-за недостаточного финансирования реставрационных работ, фрески закрасили побелкой, но на протяжении нескольких лет старинные фрески проявились через слой побелки; проведённая реставраторами экспертиза говорила о том, что в этот период специальной работы над фресками не производилось.
Подводные камни
Как показали первые месяцы действия новой системы, она работает не так, как планировалось изначально. Данные в базу вносятся слишком долго, а потребителям приходится по прежнему ножками идти в коммунальную компанию, чтобы отдать бумажное свидетельство.
Предполагалось, что электронная база данных позволит собственнику самостоятельно отслеживать дату очередной поверки в любой момент времени. Эта мера сделает процедуру максимально прозрачной. И значительно осложнит мошенникам жизнь.
В любой электронной системе, особенно не обкатанной, бывают сбои. Справится ли сайт Росстандарта с ежедневным огромным потоком метрологов, которые вносят данные со всех концов страны? Будет ли сайт бесперебойно работать? Выдержит ли он возможные атаки хакеров? Не пропадут ли данные из базы, и как быть потребителям, если это произойдет?
Росстандарт утверждает, что сайт полностью готов к огромному трафику и надежно защищен от атак. Так ли это на самом деле, будет понятно со временем.
Протоиерей Павел Данилов
Отца Павла Данилова в 1937 году рукоположили в диаконы. Мы очень любили диакона Павла, он был такой очень хороший, душевный человек.
Ордер на арест и обыск диакону Павлу выдали 6 ноября 1937 в день иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость». Присудили 10 лет каторги. Он так хотел домой, стремился в любимую семью, к своей матушке Анне Николаевне и детям. Тогда Роману было 9 лет, Зое – 8 лет, Нине – 6 лет. На каторге отец Павел всё работал и работал, чтобы заработать дни, и заработал целый год. Его из заключения отпустили через 9 лет – на год раньше.
Протоиерей Павел Данилов
Выпустили его из тюрьмы именно 6 ноября, когда и забрали 9 лет назад – в день иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость». Он боялся ехать домой: «Что же делать? Я детей-то не растил, приеду, а они и не примут меня». Дети его, конечно, приняли. В один прекрасный день, как раз уже служба кончается на Скорбященскую Божию Матерь, мы на левом клиросе стоим, вдруг открывается дверь и входит такой высокий большой отец Павел. Идёт со слезами: «Я приехал к вам умирать…»
Батюшка Павел стал служить в Михайловской церкви города Торжка. Матушка Анна Николаевна в Торжке купила подвал как раз напротив моего дома. Семья Даниловых жила бедно, и в двухэтажном доме они только и смогли купить один подвальчик. Сам этот дом был очень старый – как только дождь пойдёт, так половики на полу уже плавают. С ними жил их сын Роман со своей семьёй, купив в этом доме первый этаж. В Покров всегда справляли Роману именины.
Отец Павел сразу стал ревностно служить по всей Калининской области: в Торжке, в Осташкове, в Кувшинове, в Вышнем Волочке, в ближайших торжокских сёлах. Потом, когда уже перестал служить так по местам, он заменял многих священников.
Вскоре Роман умер от облучения, остался внук батюшкин Сашенька. Старшая дочь отца Павла Нина окончила педагогический техникум. Третья дочь Зоя овдовела и посвятила себя заботе о своих родителях. Родителей своих, батюшку Павла и матушку Анну Николаевну, их дочь Зоя на руках носила, просто их вынянчила. Обстирывала, носила бельё грязное туда, чистое сюда. Еду каждый день готовила.
Когда совсем состарился отец Павел, стал ходить в церковь только на клирос. Он певец был хороший, тоны знал. Мы певчие были очень ему рады. Столько отец Павел в жизни перенёс с помощью Божией: гонение на Церковь, клевету, допросы, тюрьму, матушку и сына Романа похоронил… Помню, как батюшка переживал этот момент. Романа похоронили рядом с матушкой Анной. Это всё было на моих глазах. Уже батюшка был очень слабенький. Встанет батюшка Павел в хоре, поёт, поёт, а потом посмотришь – и упал отец Павел, и уже на полу лежит. Сердце… Иногда скорую помощь ему вызывали. Батюшка Павел был особой духовной жизнью, был прозорливый как старец.
В сочельник пришла я навестить батюшку отца Павла, а он сидит на кроватке. Дочь Зоя куда-то ушла. Я с ним посидела. Отец Павел говорит: «Зою жду, она, наверно, пироги печёт». Потом Зоя пришла, немного времечко прошло, заглянула я к ним. Батюшка Павел чуть ли не на руках дочери, она папу держит. Так я и пошла домой. Через некоторое время Зоя стучит в окно: «Отец Павел приказал долго жить». Скончался протоиерей Павел ночью на Рождество Христова в 1992 году на руках у дочери… Я сразу пошла к ним читать Евангелие над покойным батюшкой Павлом.
Храм Троицы за Волгой
Храм Троицы за Волгой.Современный вид
Церковь Троицы за Волгой в г. Твери – уникальный памятник щедрой благотворительности и милосердию тверского купечества.
История постройки этого храма необычна. В 1734 году Господь посетил Тверскую землю тяжкими скорбями: многие жители лишились пропитания и умирали от голода и болезней. Тогда для спасения тверитян много потрудились тверские купцы братья Матвей и Алексей Арефьевы.
Арефьевы были одной из самых богатых и известных в Твери купеческих династий. Алексей Арефьев вместе с тверским архиепископом Феофилактом (Лопатинским) раздавал хлеб голодающим. Чтобы дать работу и пропитание неимущим людям, братья начали на свои средства постройку церкви Святой Живоначальной Троицы с северным приделом во имя св. мученика Иоанна Воина в Заволжском посаде на месте прежнего ветхого деревянного храма.
Троицкая церковь. Фото начала ХХ века.
Троицкая церковь, которую спасенные от смерти люди строили с усердием и любовью, как говорили в то время «доброю архитектурою», была возведена «со всяким украшением» и освящена летом 1737 г. Она справедливо считается одним из лучших памятников стиля «нарышкинского барокко» на территории Тверской области.
В 1847-1848 гг. по проекту губернского архитектора И.Ф. Львова на средства прихожан к Троицкому храму пристроили южный придел во имя чудотворной иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость».
После революции, в 1930-е гг. XX столетия храм был закрыт и разорен – разрушена колокольня (восстановлена в 80-е годы), внутреннее пространство было разделено на три этажа и перегорожено бетонными стенами.
В годы Великой Отечественной войны в здании храма размещался молокозавод, стенные росписи были безжалостно закрашены масляной краской, алтари осквернены.
Позже в церкви разместилась областная контора кинопроката.
Некоторые из кабинетов этой конторы также размещались в алтарях храма, и сотрудницы этой организации, вынужденные в рабочее время постоянно находиться там, где не подобает, со скорбью и недоумением рассказывали нам, как умирают от онкологических заболеваний одна за другой их сослуживцы.
Многие годы протоиерей Николай Васечко со своими прихожанами приезжал в этот храм служить молебны и молиться о его возрождении.
Первый монастырский молебен в храме Троицы за Волгой в Духов день 2008 г.
С 2009 г. уже нашими силами водосвятные молебны с акафистами в честь Пресвятой Троицы, иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» и св. мученика Иоанна Воина стали совершаться регулярно по понедельникам в теплое время года. В 2010 г. состоялась передача храма нашему монастырю и началось его восстановление с помощью благодетелей: была освобождена от перекрытий центральная часть храма, а 6 апреля 2013 г. установлен новый купол с крестом.
Феодоровская икона Пресвятой Богородицы
14(27) марта — память Федоровской иконы Пресвятой Богородицы. Феодоровский чудотворный образ – одна из древнейших святынь нашего Отечества, хранится в Богоявленском соборе города Костромы.
История Феодоровской иконы начинается в XII веке. Тогда она находилась в деревянной часовне недалеко от поволжского селения Городец. В начале XIII века на месте часовни был построен Богородице-Феодоровский монастырь, и икона Пресвятой Богородицы стала его главной святыней. Во время нашествия Батыя в 1239 году монастырь сгорел, а с ним, как считалось, сгорела и Богородичная икона. Однако через 17 лет, в 1256 году, ее обрели жители Костромы во главе с князем Василием Ярославичем, младшим братом благоверного великого князя Александра Невского.
Сразу после обретения икона была перенесена в костромской храм святого великомученика Феодора Стратилата, в связи с чем и получила свое название – Феодоровская. С той поры и по сей день история иконы неразрывно связана с Костромой.
Вот как поэтично говорится об этом в тропаре – главном богослужебном гимне, посвященном Феодоровской иконе Божией Матери:
«Пришествием честныя Твоея иконы, Богоотроковице, обрадованный днесь богохранимый град Кострома, якоже древний Израиль к кивоту Завета, притекает ко изображению лица Твоего и воплотившагося от Тебе Бога нашего, да твоим Матерним к Нему предстательством присно ходатайствуеши всем, под сень крова Твоего прибегающим, мир и велию милость».
В Городце, вернувшись тяжело больным из Орды, обрел место своего последнего упокоения святой благоверный великий князь Александр Невский. Чувствуя приближение кончины, великий князь остановился в возрожденном к тому времени Городецком Богородице-Феодоровском монастыре, где принял пострижение в схиму. Спустя некоторое время, простившись с игуменом и братией, под сенью Феодоровской иконы Божией Матери благоверный князь-инок отошел в вечные обители. Произошло это 14 ноября 1263 года.
Особое распространение почитания по всей России Феодоровской иконы Божией Матери связано с событиями начала XVII века — окончанием Смутного времени.
21 февраля (по ст.ст.) 1613 года на Земском Соборе в Москве государем всея Руси был избран Михаил Федорович Романов – первый русский царь из боярского рода Романовых, 16-летний юноша, сын Федора Никитича и Ксении Ивановны Романовых, к тому времени постриженных в монашество с именами Филарета и Марфы. На момент избрания Михаила на царство Филарет, возведенный за восемь лет до этого в сан митрополита, находился в польском плену, а впоследствии, по возвращении из плена, в 1619 году был поставлен Святейшим Патриархом Московским и всея Руси.
14 марта (по ст.ст.) 1613 года в Ипатьевский монастырь города Костромы прибыло посольство Земского Собора, чтобы известить Михаила Феодоровича и его мать инокиню Марфу об избрании на престол. Тогда же из Успенского собора Костромы в монастырь крестным ходом была принесена Феодоровская икона. После долгих уговоров послам Земского Собора удалось убедить юного Михаила Романова и его мать принять избрание на престол. Инокиня Марфа благословила своего сына Феодоровской иконой со словами:
«Се, Тебе, о Богомати Пречистая Богородица, в Твои Пречистеи руце, Владычице, чадо свое предаю, и якоже хощеши, устроиши ему полезная и всему православному христианству».
В память об этих событиях 14 (27) марта 1613 года было установлено празднование в честь Феодоровской иконы Божией Матери.
С того времени Феодоровская икона становится одной из главных фамильных святынь российских государей и их семей. Перед Феодоровской иконой будут отныне принимать православие вступающие в династический брак иноземные невесты, нередко при этом принимая отчество «Федоровна».
По заказу святого императора Николая II была написана икона Богоматери Феодоровской с предстоящими преп. Серафимом Саровским и митр. Алексеем Московским – преподобного очень почитали в Царской семье, ему был посвящен нижний храм государева собора, а митр. Алексий был небесным покровителем цесаревича Алексея.
Список иконы Феодоровской Божьей Матери, принадлежащий Императрице Александре Федоровне, был обнаружен в Ипатьевском Доме Екатеринбурга после расстрела царской семьи.
Подлинная Феодоровская икона Божией Матери, к счастью нашему, не утрачена. Чудотворная икона, подлинность которой была подтверждена, как это ни удивительно, экспедицией Наркомпроса в 1919 году, не покинула церковных стен в годы гонений.
Ныне она пребывает уже не в кафедральном Успенском соборе Костромы, взорванном большевиками в 1934 году, а в новом кафедральном соборе Костромской епархии – Богоявленском соборе восстановленного из руин Богоявленско-Анастасинского монастыря.
