Армянская апостольская церковь

Иерархия в ААЦ

Духовные степени

Копьё Лонгина в сокровищнице Эчмиадзина Наивысшей духовной ступенью иерархической лестницы Армянской Церкви является Католикос всех армян, который рукополагает епископов, а те в свою очередь священников. В иерархию Армянской Церкви входят следующие чины:

1. Католикос (арм. Կաթողիկոս) — имеет абсолютные полномочия совершать таинства, в том числе и хиротонию всех духовных степеней иерархии, в том числе епископов и католикосов. Миропомазание католикоса совершается в сослужении двенадцати епископов. Католикос представляет верховную и централизованную власть Армянской Церкви. В его компетенцию входит рукоположение епископов, освящение св. мира, благословение новых законов и новых праздников, основание новых епархий и т. д. Католикос избирается Церковно-Национальным Собором пожизненно.
2. Епископ — управляет епархией. От вардапета внешне его отличают епископский посох, перстень на мизинце правой руки, а также наперстный крест-панагия, украшенный драгоценными камнями. Такую панагию имеют право носить только епископы. Епископ может рукополагать и миропомазывать священников, но не может самостоятельно рукополагать епископов, но только сослужить католикосу в епископской хиротонии. Епископы рукополагаются католикосом и избираются только из числа безбрачных священников имеющих ученую степень. Во время рукоположения епископ получает архиерейский жезл и перстень в знак власти. Из числа особо выдающихся епископов выбираютсяархиепископы ипатриархи . Титул архиепископа в Армянской Церкви, в отличие от других Церквей, только почетный: он не дает никаких преимуществ архиепископу перед другими епископами
3. Священник — обязанностью священника является пастырство, то есть попечение о духовном возрождении людей, духовное воспитание верующих, а также совершение таинств, богослужений и треб. Священник может совершать все таинства кроме рукоположения и освящения мира. Священники в армянской церкви делятся наженатых ибезбрачных .Женатый священник прежде чем стать служителем должен состоять в браке не менее года и иметь ребёнка. Священник-вдовец может принять монашество или жениться во второй раз. Брачные священники могут достичь звания протоиерея.Безбрачный священник (иеромонах) сразу после рукоположения в тот же день дает обет безбрачия и надевает «вегар» (особый головной убор — клобук) как символ отречения от мира. Безбрачные священники имеют возможность получить ученую степень
4. Саркаваг (арм. սարկավագ, дьякон) — сослужит в таинствах.
5. Дпир (арм. դպիր, чтец) — начальная духовная степень. В настоящее время чтец совмещает обязанности разных служителей древней церкви: псаломщика, пономаря, ключаря, фонарщика.

Ученые степени

В Армянской церкви служители могут получить ученую степень, которая присваивается только безбрачному духовенству. Правом присваивать ученые степени обладают епископы, которые имеют звание верховного архимандрита. Ученые степени подразделяются на:

1. Вардапет (арм. վարդապէտ, архимандрит) — соответствует степени кандидата наук
2. Тцайрагуйн вардапет (арм. ծայրագույն վարդապետ, протоархимандрит) — соответствует степени доктора наук.

Отличительным атрибутом духовенства, имеющего ученую степень, является архимандритский жезл в виде двух змей, обвивающих друг друга, что символизирует мудрость, право учить и проповедовать. В Армянской церкви, в отличие от других церквей, ступени архимандрита и протоархимандрита являются не должностными, а учёными степенями.

Патриархи-католикосы (Эчмиадзинский католикосат)

Кафедра в Вагаршапте

• свт. Григорий I Просветитель (302 — 325)
• Аристакес I Парфянин (325 — 333)
• Вртанес Парфянин (333 — 341)
• Исихий (Иусик) Парфянин (341 — 347)

  Даниил (347) хореп. Таронский, избранный архиеп.

• Парен (Парнерсех) Аштишатский (348 — 352)
• Нерсес I Великий (353 — 25 июля 373)
• Чунак (? — не позднее 369) поставлен католикосом во время изгнания Нерсеса Великого
• Исаак-Исихий (Шаак-Иусик) Маназкертский (373 — 377)
• Завен Маназкертский (377 — 381)
• Аспуракес Маназкертский (381 — 386)
• Исаак I Великий (387 — 425)
• Сурмак (425 — 426)
• Баркишо Сириец (426 — 429)
• Самуил (429 — 434)

  434 — 444 — вдовство престола

• Мелетий I Маназкертский (452 — 456)
• Мовсес I (456 — 461)
• Гют I (461 — 471)
• Христофор Арцруни (475-480)

Кафедра в Двине

• Ованес I (Мандакуни) (478 — 490)
• Бабкен I (Отмесеци) (490 — 516)
• Самвел I (516 — 526)
• Муше I (526 — 534)
• Исаак II (534 — 539)
• Кристофор I (539 — 545)
• Гевонд I (545 — 548)
• Нерсес II (548 — 557)
• Ованес II (557 — 574)
• Моисей II Эгивардский (574 — 604)

  Иоанн III Багаранский (антикатоликос, последний греческий ставленник) (595—616)

• Авраам I Албатанский (607 — 610/615)
• Комитас Агцский (610/615 — 628)
• Христофор III из Апауни (628 — 630)
• Ездра Параженакертский (630 — 641)
• Нерсес III (641 — 661)
• Анастас I (661 — 667)
• Израиль I Вотмусский (667 — 677)
• Саак III (677 — 703)
• Егиа I (703 — 717)
• Ованес III (717 — 728)
• Давид I (728 — 741)
• Трдат I (741 — 764)
• Трдат II (764 — 767)
• Сион I (767 — 775)
• Есаи I (775 — 788)
• Степанос I (788 — 790)
• Оваб I (790 — 791)
• Согомон I (791 — 792)
• Геворк I (792 — 795)
• Овсеп II Скорпион (795 — 806)
• Давид II (806 — 833)
• Ованес IV (833 — 855)
• Закария I (855 — 876)
• Геворк II (877 — 897)
• Маштоц I (897 — 898)
• Ованес V (Драсханакертци) (898 — 929)

Кафедра в Ахтамаре

• Степанос II (Риштуни) (929 — 930)
• Теодорос I (Риштуни) (930 — 941)
• Егише I (Риштуни) (941 — 946)
• Ананиа I (946 — 968)

Кафедра в Аркине

• Ваан I (968 — 969)
• Степанос III (969 — 972)
• Хачик I (973 — 992)

Кафедра в Ани

• Саркис I (992 — 1019)
• Петрос I Гетадарец (1019 — 1058)

Кафедра в Тевилуре

Хачик II 1058 — 1065

Кафедра в Джамтаве

Григор II (Палавуни) (1066 — 1105)

Кафедра в Румкла

• Барсег I (1105 — 1113)
• Григор III (Палавуни) (1113 — 1166)
• Нерсес IV Шнорали (1166 — 1173)
• Григор IV Тха (1173 — 1193)
• Григор V (Каравежа) (1193 — 1194)
• Григор VI (Апират) (1194 — 1203)

  Барсег II (восточный католикос) Анийский (1195 — 1206)

• Ованес VI (Мечабаро) (1203 — 1221)
• Константин I (1221 — 1267)
• Акоп I (Гимнакан) (1268 — 1286)
• Константин II (Пронагорц) (1286 — 1289)
• Степанос IV (1290 — 1293)

Кафедра в Сисе

• Григор VII (1293 — 1307)
• Константин III (1307 — 1322)
• Константин IV (1323 — 1326)
• Акоп II (1327 — 1341)
• Мхитар I (1341 — 1355)
• Акоп II, повторно (1355 — 1359)
• Месроп I (1359 — 1372)
• Константин V (1372 — 1374)
• Погос I (1374 — 1382)
• Теодорос II (1382 — 1392)
• Карапет I (1393 — 1404)
• Акоп III (1404 — 1411)
• Григор VIII (Хандсгат) (1411 — 1418)
• Погос II (1418 — 1430)
• Константин VI (Вагаци) (1430 — 1439)
• Григор IX (Мусабегиян) (1439 — 1441)

Кафедра в Эчмиадзине

• Киракос I (1441 — 1443)
• Григор X (1443 — 1465)
• Аристакес II (Аротакал) (1465 — 1469)
• Саркис II (Аджатар) (1469 — 1474)
• Ованес VII (1474 — 1484)
• Саркис III (Мусаил) (1484 — 1515)
• 3акария II (1515 — 1520)
• Саркис IV (1520 — 1536)
• Григор XI ((1536 — 1545)
• Степанос V (1545 — 1567)
• Микаел I (1567 — 1576)
• Григор XII (1576 — 1590)
• Давид IV (1590 — 1629)
• Мовсес III (1629 — 1632)
• Пилипос I (1633 — 1655)
• Акоп IV (1655 — 1680)

  вдовство кафедры (1680 -1682)

• Егиазар I (1681 — 1691)
• Нахапет I (1691 — 1705)
• Александр I (1706 — 1714)
• Аствацатур I (1715 — 1725)
• Карапет II (1726 — 1729)
• Абраам II (1730 — 1734)
• Абраам III (1734 — 1737)
• Лазар I (1737 — 1751)
• Минас I (1751 — 1753)
• Александр II (Каракасиан) (1753 — 1755)
• Саак V (1755)
• Акоп V (1759 — 1763)
• Симеон I (1763 — 1780)
• Гукас I (1780 — 1799)
• Овсеп (Иосиф) (князь Аргутинский-Долгорукий — Арлутян-Еркайнабазук) (1800 — 1801)
• Давит V (Корганьян) (1801 — 1807)
• Даниел I (1807 — 1808)
• Епрем I (1809 — 1830)
• Ованес VIII (1831 — 1842)
• Нерсес V (1842 — 1857)
• Матевос I (Чухаджиян) (1858 — 1865)
• Геворк IV (Керестеджиан) (1866 — 1882)

  вдовство кафедры (1882 -1885)

• Макар I (Тер-Петросян) (1885 — 1891)
• Мкртич I (Хримиан) (1892 — 1907)
• Матевос II (Измирлиан) (1908 — 1910)
• Геворк V (Суренян) (1911 — 1930)
• Хорен I (Мурадбегян) (1932 — 1938)
• Геворк VI (1945 — 1954)
• Вазген I (1955 — 1994)
• Гарегин I (1995 — 1999)
• Гарегин II Нерсесян (с 27 октября 1999)

Другие канонические патриархи Православной Церкви

• Патриарх Болгарии, митрополит Софийский  : возведен как патриархат в 919 году, его нынешний владелец является неофитом Болгарии , поскольку24 февраля 2013 г..
• Архиепископ Мцхетский и Тбилисский, Католикос-Патриарх всея Грузии  : основан в 484 году и учрежден как патриархат в 1010 году, его нынешним держателем с 1977 года является Илия II Тбилиси .
• Архиепископ Печский, митрополит Белградско-Карловицкий и Патриарх Сербский  : в 1219 году его нынешним держателем является Ириней Нишский с22 января 2010 г..
• Патриарх Московский и всея Руси  : создан в 1589 году, независим от Константинопольского Патриархата . Он был подавлен в году Петром Великим . Он был восстановлен в 1918 году после падения царизма, потому что Церковь проявила сильное стремление к эмансипации. Но после смерти Патриарха Тихона только в 1943 году был избран Патриарх Сергий. Действующий ток является Сирил я ул из27 января 2009 г..
• Архиепископ Бухарестский, митрополит Монтенийский и Добруджийский, местоблюститель Кесарии Каппадокийской, Патриарх всея Румынии и председатель Священного Синода  : основан в 1925 году, его нынешним держателем является Даниил Румынский с 2007 года.

Армянская апостольская церковь

Место армянской церкви в христианском мире

Война за сохранение религии помешала армянам принять участие в четвертом Вселенском соборе, проходившем в городе Халкидоне в 451 г. Армянская церковь сейчас входит в число древневосточных православных церквей, не признавших постановления Халкидонского собора. Вероучение армянской церкви основано на решениях первых трех Вселенских соборов, прошедших в 325 г. в Никее, в 381 г. в Константинополе и в 431 г. в Эфесе.

К древневосточным православным церквям относят также Коптскую, Эфиопскую, Сирийскую, Маланкарскую и Эритрейскую. Несмотря на некоторые различия в вероучении, армянская церковь поддерживает крепкие связи с православными церквями византийской традиции и римско-католической церковью.

Теплые отношения связывают армянскую церковь с Русской православной церковью. В 1766 г. католикос Симеон I Ереванци в знак признательности за уважение к армянам передал в дар Екатерине II часть одной из главных армянских святынь — Древа Ноева Ковчега. Духовные лидеры Армении и России часто встречаются друг с другом. В 2010 г. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл во время своего визита в Армению освятил закладной камень в основании нового русского храма в Ереване, достроенного и открытого в октябре 2017 г.

Армянский обряд

В богослужении используется только армянский обряд, имеющий некоторые особенности. Только в армянской церкви при совершении Святой Литургии применяют чистое, не разбавленное водой вино, а просфора должна быть пресной. Верующих причащают телом и кровью Христа — частицами просфоры, обмоченной в вине.

В литургии армянского обряда к Трисвятой песне прибавляются слова, которые относятся к соответствующему тому или иному событию. Как правило, на воскресной литургии поется «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, что воскрес из мертвых, помилуй нас». Богослужение ведется на староармянском языке грабар с использованием духовных гимнов — шараканов, многие из которых написаны больше тысячи лет назад. Армянскую литургию сопровождает орган.

Особенности армянской церкви

Армяне осеняют себя крестным знамением тремя сложенными перстами слева направо. Сначала правую руку со сложенным троеперстьем подносят ко лбу, говоря «Во имя Отца», после к груди — «И Сына», затем к левой стороне груди: «И Духа», после чего — к правой стороне груди («Святого»), а в конце ладонь прикладывают к груди и говорят «Аминь!».

В большинстве храмов нет иконостасов и иконы немногочисленны, но армяне никогда не были иконоборцами. Во времена владычества над Арменией арабы уничтожали изображения Бога, Богородицы и святых: вот почему армяне долгое время просто не могли украшать храмы иконами, дабы не подвергать изображения осквернению. После освобождения от арабов традиции иконописи во многих регионах Армении были утеряны на многие столетия, однако сейчас они возрождаются.

В армянской церкви есть обряд жертвоприношения — матах. Этот обычай не является каким-либо заимствованием из практики других народов и наделен глубоким христианским смыслом. Посредством матаха выражается любовь и благодарность Богу за его помощь в различных делах и избавление от несчастья, проявляют милосердие к бедным. Животное (бычка, барана или петуха) мужского пола тушат с освященной солью, а потом разносят приготовленное мясо соответственно в 40, 7 или 3 дома. Если же для матаха выбирают голубя, его просто отпускают в небо.

Структура армянской церкви

Глава армянской церкви — Католикос всех армян, избираемый пожизненно. Есть также католикос Великого Дома Киликийского, но это не свидетельство некоего раскола в религии. Так получилось, что из-за долгих столетий жизни в условиях разделенной Армении управление из Эчмиадзина духовными делами армян, локализованных на территориях различных государств, было затруднено, и поэтому были учреждены несколько структур регионального значения, многие из которых с течением времени были упразднены. Сейчас определенной автономией пользуются католикосат Великого Дома Киликийского, Иерусалимский патриархат и Константинопольский патриархат.

Турецкая республика; секуляризм, 1923 – настоящее время

Несмотря на резкое сокращение числа верующих во время геноцида армян, патриархат остается духовным главой крупнейшей христианской общины, проживающей в настоящее время в Турции.

Сегодня армянские патриархи признаны главой Армянской апостольской церкви в Турции и приглашены на государственные церемонии.

Пять армянских патриархов служили после образования Турецкой Республики. Синод Патриархата голосами 25 из 26 его членов назначил Арама Атешяна Патриком Генелом Векили (по- турецки исполняющий обязанности Патриарха) в 2010 году из-за болезни Патриарха Месроба II Мутафяна . Некоторые члены армянской общины Турции раскритиковали этот шаг и потребовали избрания нового Патриарха всеобщим голосованием. (По оценкам, около 20 тысяч членов общины имеют право голосовать на таких выборах.) Наконец, 26 октября 2016 года синод принял решение об отставке Патриарха Месроба II Мутафяна и организации выборов нового патриарха. После кончины Патриарха Месроба II, прп. Саак II Машалян был избран Патриархом Стамбула в 2019 году.

Публикации

Патриархат издает ежегодный обзор на армянском языке под названием « Шогагат» («Лучи сверху»), содержащий теологические, литургические, исторические и культурные статьи.

Небольшой иллюстрированный бюллетень Lraper издается еженедельно (в летние месяцы — ежемесячно). Двуязычный Лрапер говорит на армянском и турецком языках.

Другие христианские конфессии

Титул «Патриарха» принимают также лидеры определенных христианских конфессий , которые редко состоят в общении ни с одной из исторических христианских церквей. Многие, но не обязательно все такие патриархи являются руководителями следующих Церквей:

Гусит

Патриарх Чехословацкой гуситской церкви в основном в Чешской Республике, а также в некоторых частях Словакии .

Независимый католик

• Патриарх Бразильской католической апостольской церкви в Бразилии (официально не используется, но описан на аналогичном святом уровне).
• Патриарх Венесуэльской католической апостольской церкви в Венесуэле .
• Патриарх Антиохийской католической апостольской церкви .
• Патриарх Апостольской католической церкви на Филиппинах .

Независимый восточно-католический

Патриарх Украинской Православной Греко-Католической Церкви в Украине .

Независимые православные

Патриарх Американской Православной Католической Церкви .

Независимые восточные православные

Патриарх Британской Православной Церкви .

Протестантский

Патриарх международного сообщества харизматической епископальной церкви .

Движение Святых последних дней

В движении Святых последних дней , патриарх является тот , кто был рукоположен в чин патриарха в священстве Мельхиседека . Этот термин считается синонимом термина евангелист , термина, одобренного Сообществом Христа . В Церкви Иисуса Христа Святых последних дней одна из основных обязанностей патриарха — давать патриархальные благословения , как это сделал Иаков своим двенадцати сыновьям согласно Ветхому Завету. Патриархи обычно назначаются в каждый кол и обладают пожизненным титулом.

Внешние ссылки [ править ]

vтеВосточное Православие
Восточная христианская общность из автокефальных церквей из Армении , Египта , Эритреи , Эфиопии , Судане и некоторых частях Ближнего Востока и Индии
Автокефальные церкви	Коптская православная церковь Александрии Эфиопская православная церковь Тевахедо Армянская Апостольская Церковь Эритрейская православная церковь Теваэдо Сирийская Православная Церковь Православная Сирийская Церковь Маланкара
Автономные церкви	Коптские православные : Французская Коптская Православная Церковь Армянский Апостольский : Святой Престол Киликии Армянский Патриархат Константинополя Армянский Патриархат Иерусалима Сирийский православный : Маланкара Якобит Православная сирийская церковь Маланкара : Брахмаварская (Гоанская) Православная Церковь
Независимые церкви	Британские острова Малабарская независимая сирийская церковь Синкретические восточно-католические церкви : Западное православие Кельты Франция Галлия
Литургия	Александрийский обряд Анафора святого Григория Армянский обряд Западно-сирийский обряд Литургия святого Иакова Литургия Василия Блаженного Литургия святителя Кирилла Маланкара Ритуал

Другие объекты [ править ]

Печатный станок и СМИ править

Патриархат также владеет печатным станком, первым из созданных в Иерусалиме, который теперь может осуществлять коммерческую цветную печать. Это был первый объект на территории Армении, в котором была принята концепция компьютеризации в специализированном масштабе.

Официальным органом Патриархата является издавшееся в течение длительного времени периодическое издание Sion (на армянском Սիոն), названное в честь армянского названия горы Сион. Студенты семинарии также издают собственный официальный орган Hay Yerusaghem (на армянском Հայ Երուսաղէմ, что означает армянский Иерусалим).

Медицинские услуги / Клиника править

Медицинские услуги за символическую плату предоставляются в клинике, предоставленной Jinishian Medical Fund.

Также предоставляется бесплатное питание престарелым пенсионерам и инвалидам, малообеспеченным слоям населения.

Патриарший комплекс [ править ]

Армянский Патриархат Иерусалима является домом Братства Святого Иакова , монашеского ордена Армянской Апостольской церкви, насчитывающего около 60 членов по всему миру. На территории Патриархата также находятся частные резиденции армянских семей.

Этот жилой анклав когда-то был крупнейшим комплексом, в котором проживали армяне, и представлял собой демографическое и духовное ядро ​​армянского присутствия на Святой Земле.

На территории Патриархата, где действует строгий комендантский час с 22:00, когда массивные двери закрываются и запираются до раннего утра, также находятся административные помещения и резиденции Патриарха и духовенства. Он также включает:

• Собор Святого Иакова
• Церковь Архангелов , еще одна важная армянская церковь в Иерусалиме.
• Церковь Св. Тороса , в которой хранится драгоценная коллекция армянских рукописей с подсветкой, вторая по величине в мире (более 4000).

Другие филиалы Патриархата, расположенные на территории комплекса, включают:

• Духовная семинария Патриархата, комплекс, расположенный в ста ярдах от входа в комплекс, подарок умерших армяно-американских филантропов Алекса Манукяна и его жены Мари Манукян. Армянская молодежь со всего мира, в том числе из США и Армении, приезжает сюда учиться на священство и после рукоположения помогает влить новую кровь в ряды армянского духовенства во всем мире.
• «Библиотека Галуста Гюльбенкяна» состоит из более чем 100 000 томов, половина из которых на армянском, а остальные на английском и других европейских языках. Библиотека названа в честь ее благотворителя Галуста Гюльбенкяна .
• В «Музее армянского искусства и культуры Эдварда и Елены Мардигиан» хранятся исторические и религиозные артефакты, в том числе драгоценные коврики, армянские монеты и обрывки свидетельств присутствия на этом месте Десятого римского легиона. Он назван в честь своего благодетеля Эдварда Мардигиана.
• Св. Школа Таркманчац (по- армянски Սուրբ Թարգմանչաց, что означает Школа святых переводчиков), ведущая частная школа совместного обучения и единственная, где преподают армянский, иврит, английский и арабский языки.

Коротко о религии в Армении

Прочитав статью, вы охватите весь религиозный спектр Армении, за 15-19 минут. История культуры армянского народа берёт своё начало с глубокой древности. Вероисповедание, традиции, уклад жизни продиктованы религиозными взглядами армян. Постараемся разобраться, какая вера у армянского народа, когда произошёл переход от язычества к христианству, чем армянское христианство отличается от русского православного.

Религия в Армении

1. 1. Какая религия в Армении Кто по вере армяне? Что они думают о Христе?

2. Какое христианство в Армении православное или католическое

1. Религия армян в чем отличие от православия

Основные отличия Армянской Церкви от других Ортодоксальных Церквей обычаи
Армения до и после принятия христианства (историческая справка)

1. Древняя Армения

Проникновение христианства на территорию Армении
Переход из язычества в христианство
Борьба за религию
Основание Армянской Церкви
Отпадение от Православия
Мусульманское иго
Армянская Церковь сегодня
Особенности Армянской апостольской церкви

1. Место армянской церкви в христианском мире

Армянский обряд
Структура армянской церкви
Армянский церковный календарь
Религия армян в России
Армянская католическая церковь

1. Венецианская Армения

Где живут армянокатолики
Официальная религия жителей Армении

1. Республика Армения

Статистика о религиях в Армении
Другие религии страны Буддизм
Езидизм
Иудаизм
Ислам
Молокане
Язычество
Атеизм
Православные христиане в Армении
Свобода вероисповедания в Армении
Армения и Азербайджан религия
Армяне и грузины религия
Монастыри Армении — очаги культуры и науки
Сколько раз армяне меняли религию

Армянская церковь является одной из древнейших христианских общин. Более того, Армения стала первым государством, принявшим христианство в качестве государственной религии. Это произошло в 301 году, когда святитель Григорий Просветитель убедил правителя Армении Тиридата Великого принять христианство.

Восточное христианство

Восточно-православный

Пять древних Патриархатов, Пентархия

Заголовок	Церковь	Признание / Дополнительные примечания
Патриарх Рима	Папа Римский	Первоначально » primus inter pares » согласно Восточному православию, признанному в 325 году. В настоящее время не является епископальной или патриархальной властью в Восточной православной церкви после Великого раскола в 1054 году.
Патриарх Константинопольский	глава Константинопольской Православной Церкви	«Первый среди равных » пост-раскольнического восточного православия , признанный в 381 г.
Патриарх Александрийский	Папа всея Африки и глава Александрийской греческой православной церкви	Признан в 325 г.
Патриарх Антиохийский	глава Греческой Православной Церкви Антиохии и всего Востока на Ближнем Востоке	Признан в 325 г.
Патриарх Иерусалимский	глава Восточно-Православного Патриархата Иерусалима в Израиле, Палестине, Иордании и всей Аравии	Признан в 451 г.

Пять младших Патриархатов, созданных после консолидации Пентархии, в хронологическом порядке их признания Патриархатами Вселенским Патриархатом Константинополя:

Пять младших патриархатов, созданных после консолидации пентархии

Заголовок	Церковь	Признание / Дополнительные примечания
Патриарх всея Болгарии	глава Болгарской православной церкви в Болгарии	Признан Патриархатом в 918-919 / 927 гг.
Католикос-Патриарх всея Грузии	глава Грузинской православной церкви в Грузии	Признан Католикатом (Патриархатом) в 1008 г.
Сербский Патриарх	глава Сербской Православной Церкви в Сербии (и бывшей Югославии )	Признан Патриархатом в 1375 г.
Патриарх Московский и всея Руси	глава Русской Православной Церкви в России	Признан Патриархатом в 1589 г.
Патриарх всея Румынии	глава румынской православной церкви в Румынии	Признан Патриархатом в 1925 г.

Патриархи, не входящие в Восточно-православную общину

Патриархи, не входящие в православную общину

Заголовок	Церковь
Патриарх Московский и всея Руси	Предстоятель Русской Древней Православной Церкви .
Патриарх Киевский и всея Руси-Украины	Глава Канонической Украинской Автокефальной Православной Церкви .
Патриарх Автокефальной Православной Церкви Европы
Патриарх Автокефального Турецкого Православного Патриархата

Восточные Православные Церкви

Пять древних Патриархатов, Пентархия

Заголовок	Церковь	Дополнительные замечания
Папа Александрийский и Патриарх всея Африки	Глава Коптской православной церкви Александрии в Египте и всей Африке.	Духовный лидер восточного православия .
Патриарх Антиохийский	Глава Сирийской Православной Церкви Антиохии	Верховный лидер Всеобщей сирийской православной церкви Ближнего Востока.
Католикос Востока.	Глава Маланкарской православной сирийской церкви
Католикос Эчмиадзина, Армении и всех армян	Глава Армянской Апостольской церкви	Верховный Патриарх Армянской Апостольской церкви
— Армянский Патриарх Константинопольский	Глава армян Турции.
— Армянский Патриарх Иерусалима и Святого Сиона	Глава армян в Иерусалиме, Израиле, Палестине, Иордании и Персидском заливе
Католикос Киликии	Глава Армянской Апостольской церкви Великого Дома Киликии	Глава армян диаспоры Армянской Апостольской церкви. Главный офис находится в Антелиасе, Ливан.
Архиепископ Аксумский и Патриарх Католикос Всея Эфиопии	Глава эфиопской православной церкви Тевахедо в Эфиопии
Архиепископ Асмэры и Патриарх Всея Эритреи	Глава эритрейской православной церкви Тевахедо в Эритрее

Церковь Востока

Католикоза Востока — это титул, которым с самого начала нашей эры носили церковные главы Церкви Востока , великий митрополит Селевкии-Ктесифон . 280.

Он относится к Патриархам Церкви Востока , предстоятелям (Католикосу-Патриарху) Церкви Востока, которые теперь разделены на:

• Католикос-Патриарх Ассирийской церкви Востока .
• Католикос-Патриархи Древней Церкви Востока (с 1964 г.)

манихейство

Термин «патриарх» также использовался для обозначения лидера вымершей, дуалистической, еретической манихейской секты, первоначально базировавшейся в Ктесифоне (недалеко от современного Багдада ), а затем в Самарканде .

Османский период, 1461–1908 гг.

Армянский патриарх Константинополя в 1878 году.

Внутренний вид Патриаршего храма Пресвятой Богородицы

Здание патриархата в Стамбуле

Патриарх Нерсес Варджабедян (1837–1884)

Армянский Патриархат служил армянам Османской империи с линией Патриархов в Константинополе.

Однако, как и Греческий Патриархат, армяне сильно пострадали от вмешательства государства в их внутренние дела.

Хотя с 1461 г. было 115 понтификатов, патриархов было только 84.

В 1861 году султан Абдулазиз пожаловал армянам, проживавшим в Османской империи, национальную конституцию (Сахманадроотюн по-армянски) .

В 1896 году патриарх Мадтеос III (Измирлян) был свергнут и сослан в Иерусалим султаном Абдулхамидом II за смелое осуждение резни 1896 года. Конституция армян была приостановлена ​​султаном.

Армянская Церковь. Диалог

— Ведется ли сейчас богословский диалог с Дохалкидонскими церквами?

— Ведется с переменным успехом. Итогом такого диалога между Православными христианами и Древневосточными (Дохалкидонскими) церквами стали так называемые Шамбезийские соглашения. Одним из основных документов является Шамбезийское соглашение от 1993 года, которое содержит согласованный текст христологического учения, а также содержит механизм восстановления общения между «двумя семьями» Церквей через ратификацию соглашений синодами этих Церквей.

Христологическое учение этих соглашений имеет целью найти компромисс между Православными и Древневосточными церквами на основе богословской позиции, которую можно было бы охарактеризовать как «умеренное монофизитство». В них содержатся двусмысленные богословские формулы, которые допускают монофизитское толкование. Поэтому реакция в православном мире на них не однозначна: четыре Православные Церкви их приняли, некоторые приняли с оговорками, а некоторые принципиально против этих соглашений.

Русская Православная Церковь также признала, что эти соглашения недостаточны для восстановления евхаристического общения, поскольку в них содержатся неясности в христологическом учении. Требуется продолжение работы по устранению неясных толкований. Например, учение Соглашений о волях и действиях во Христе можно понять и дифизитски (православно) и монофизитски. Все зависит от того, как читающий понимает соотношение воли и ипостаси. Рассматривается ли воля, как принадлежность природы, как в православном богословии, или она усвояется ипостаси, что характерно монофизитству. Второе Согласованное заявление от 1990 года, которое лежит в основе Шамбезийских соглашений 1993 года, не дает ответа на этот вопрос.

С армянами же сегодня вряд ли вообще возможен догматический диалог, по причине отсутствия с их стороны интереса к проблемам догматического характера. После того, как в середине 90-х гг. стало понятно, что диалог с нехалкидонитами зашел в тупик, Русская Православная Церковь начала двухсторонние диалоги – не со всеми нехалкидонскими Церквями вместе, а с каждой в отдельности. В результате определилось три направления для двусторонних диалогов: 1) с сиро-яковитами, коптами и армянским Киликийским католикосатом, согласившимися вести диалог только в таком составе; 2) Эчмиадзинским католикосатом и 3) с Эфиопской церковью (это направление не получило развития). Диалог с Эчмиадзинским католикосатом не затрагивал вопросов догматических. Армянская сторона готова обсуждать вопросы социального служения, пастырской практики, различные проблемы общественной и церковной жизни, но к обсуждению догматических вопросов интереса не обнаруживает.

— Как монофизиты сегодня принимаются в Православную Церковь?

— Через покаяние. Священнослужители принимаются в сущем сане. Это древняя практика, так принимали нехалкидонитов и в эпоху Вселенских Соборов.

С протоиереем Олегом Давыденковым беседовал Александр Филиппов.

Курский священник отказался крестить ребенка

В чем различие между православием и армянским христианством? Русская православная церковь считает, что в Господе две природы — божественная и человеческая. Армянская апостольская церковь придерживается мнения, что в Боге только одна природа.

Может ли такое различие во взглядах стать яблоком раздора в споре двух православных церквей? Оказывается, не просто может, а является.

27 мая 2020 года куряне Арсен и Кристина приехали в Троицкий храм, чтобы договориться о крещении их сына, маленького Микаэля.

Крестной матерью ребенка должна была стать русская женщина, крестным отцом — армянин по имени Тигран Хачатрян.

Но отец Григорий отвел крестных родителей в сторону и сообщил, что армянин не может быть отцом по Богу в Русской православной церкви, потому что его самого крестили в Армении.

А раз его крестили в Армении, значит, он — еретик, как и все православные армяне. Не зная, что ответить, семья и священник договорились, что крестным отцом будет другой, крещенный в России человек.

Тогда Арсен с Кристиной и Микаэлем в сопровождении всех своих родственников и приглашенных поехали в храм Серафима Саровского, где маленький Микаэль без всяких проволочек и проблем был принят в лоно Русской православной церкви.

Такой случай — уже не первый в Курской области. Однако надо отметить, что в большинстве подобных ситуаций священники разрешают крещенным в Армении быть крестными родителями.

Так все-таки стоит ли считать представителей древнейшей христианской общины еретиками из-за отличного взгляда на природу Бога? Чтобы разобраться, родители ребенка обратились к руководителю Миссионерского отдела Курской епархии Тиграну Хачатряну. Кстати, полному тезке предполагаемого крестного отца Микаэля.

«На тему разделения церквей мне пришлось защищать кандидатскую диссертацию в Санкт-Петербургской академии. К большому сожалению, по канонам Православной церкви крестными ребенка не могут быть лица, крещенные в Армянской церкви.

Камнем преткновения в вопросе теологии между Русской церковью и Армянской стало такое понятие, как монофизитство. Именно так называется учение, сущность которого заключается в том, что в Господе Иисусе Христе только одна природа, а не две, как учит Русская православная церковь.

За этим следует другое определение — евхаристическое общение. Этот термин означает, что двое священников могут совместно служить литургию, если их каноны и догматы совпадают.

Между РПЦ и Армянской церковью нет евхаристического общения, поэтому представителям Армении, принявшей православие почти на 700 лет раньше Руси, отказывают в праве быть крестными родителями на территории современной России.

Базилика Рождества Христова — христианская церковь в Вифлееме, построенная, согласно преданию, над местом рождения Иисуса Христа. Она находится в совместном управлении Иерусалимской православной церкви, Армянской апостольской церкви и Римско-католической церкви.

Одна из древнейших церквей, апологет православия, разрешает всем христианам мира молиться под одной крышей, не разделяя православных на «еретиков» и «правильных» верующих.

Настанет ли когда-нибудь такое же единение между Армянской и Русской православными церквями?

Другие патриархи католической церкви

Патриархи Латинской Церкви

• Патриарх Аквилеи (престол евангелиста Марка ): основан в 533 г., перенесен в 568 г. в Градо .
• Патриарх Градо  : создано в 568 пути перевода из Патриархии Аквилейского, переданной Венецию с Николаем V на8 июля 1451 г..
• Патриарх Венеции  : создано8 октября 1457 г. переводом из Патриархата Градо.
• Патриарх Лиссабонский  : основан на7 ноября 1716 г..
• Патриарх Аквитании  : основан в 1232 году архиепископом Буржским .
• Патриарх Вест-Индии  : основан в 1520 году, пустует с 1963 года.
• Звание Патриарха Ост-Индии было присвоено1 — го сентября 1886к архиепископу Гоа (ныне Индия ), когда его власть под Padroado была удалена.

В Латинской Церкви титул Патриарха, как и титул Предстоятеля , помимо почетных прерогатив, обычно не включает в себя никакой власти (кроме, конечно, титула Патриарха Рима и всего Запада, принадлежащего Папе Римскому. ). Титулы Патриарха, отличные от Римского, наделяют носителя именем Его Блаженнейшего . Титул патриарха иногда использовался как синоним предстоятеля , например, архиепископа Буржского . С 19 века используется титул примат .

Геральдика

Оружие некардинальных латинских патриархов.

Латинские патриархи, не являющиеся кардиналами, топчут свои руки, как архиепископ , крестом с двумя перекладинами и зеленой шляпой с пятью рядами кисточек, как кардиналы .

Шнур и кисточки иногда изображают переплетенными золотыми нитями.

Патриарх Лиссабона использует тиару в качестве геральдического штампа вместо шляпы, но заменяет ключи , используемые в папском гербе с патриархальным двойным крестом и прикладом . До недавнего времени он носил эту тиару с тремя коронами во время церемоний. Его мог бы подарить ему папа Климент XII . Похоже, что подлинного документа об этой уступке нет. Патриарх также использовал sedia gestatoria и имитировал другие виды использования, сопровождающие Верховного Понтифика на публике.

Патриарх Вавилонский Халдейский  : основан в 1551 году . Текущий владелец: Луи Рафаэль I Сент — Сако с31 января 2013 г..