Митрополит иларион

Митрополит Иларион. Книга «Иисус Христос»

На протяжении всей жизни Иларион Алфеев интересовался темой Христа. В какой-то момент он понял, что пришло время ознакомиться с Новым заветом в современном исполнении. Связано это было с тем, что Илариона благословил Патриарх на подготовку новых учебников для духовных семинарий. Первым встал вопрос о создании учебника по Новому Завету и Четвероевангелию. Митрополит пришел к мысли, прежде чем создавать учебник, он должен вначале написать книгу. Так зарождалась книга о Христе, которая должна была превратиться в учебник. Планировалось написание одной книги, но в процессе работы автор понял, что огромные блоки информации просто не поместятся в одно издание, в итоге получилось шесть. 22 июля вышла в свет первая книга митрополита Илариона «Начало евангелия» — одна из блока об Иисусе Христе. В целом труд завершен, требует редактирования только шестая книга.

Книга выстроена не в хронологическом порядке евангельских событий. Эпизоды из жизни Христа автор рассматривает тематическими блоками.

Первая книга «Начало евангелия». Митрополит Иларион говорит в ней о состоянии современной науки о Новом завете, дает общее введение в серию книг о Христе. Рассматриваются здесь основные темы четырех Евангелий: Благовещенье, Рождество, выход Христа на проповедь, Крещение. Также дается общий набросок конфликта с фарисеями, который привел Иисуса к осуждению на смерть.

Вторая книга посвящается христианской нравственности, представлена она в виде обзора Нагорной проповеди.

Третья книга полностью посвящается чудесам, свершенным Христом. В ней разъясняется, что такое чудеса, почему многие люди не верят в них. Как соотнести чудо с верой Божьей. Каждое чудодейство рассматривается в книге в подробностях отдельно.

Четвертая книга — «Притчи Иисуса». Рассмотрены здесь и изложены по порядку все притчи, которые представляет Евангелие. Автор объясняет, почему Иисус для своих учеников выбирает именно такой жанр.

Пятая книга называется «Агнец Божий». Она посвящается оригиналу Евангелия, в ней материал, который не имеет дублирований в синоптических Евангелиях.

Шестая книга — «Смерть и воскресение». Описывает в ней автор последние дни жизни Иисуса Христа на Земле, страданиях его на кресте, смерти, а затем и воскрешении. О явлениях Спасителя ученикам своим после вознесения на небеса.

На основе этой духовной эпопеи митрополит Иларион и будет создавать учебники для духовных семинарий и школ.

Работа за границей

В 2002 году его направляют служить в Сурожскую епархию, возглавляемую митрополитом Антонием (Блум, РПЦ Великобритании и Ирландии), но вскоре против него ополчился весь епископат во главе с епископом Василием (Осборном, которого в 2010 году лишат священного сана и монашества, потому что тот изъявит желание вступить в брак). Все это произошло потому, что Иларион несколько обличительно отзывался об этой епархии, и за это он получил критические замечания от архиерея Антония, в которых тот указывал, что они вряд ли сработаются вместе. Но Иларион — еще тот «крепкий орешек», он выступил с речью, где снимал с себя все обвинения и настаивал на правильности своего мнения.

В итоге его отозвали из этой епархии и назначили главным представителем РПЦ по работе с международными европейскими организациями. Митрополит всегда в своих выступлениях выступал за то, что толерантная для всех религий Европа не должна забывать свои христианские корни, так как это одна из важнейших духовных и нравственных составляющих, которая и определяет европейскую идентичность.

иерархия

В г. — чтец в храме Воскресения Словущего на Успенском вражке. С г.— иподиакон митр. Питирима (Нечаева).

С января г. послушник Виленского Свято-Духова монастыря. В том же году пострижен в монашество, рукоположен во иеродиакона и во иеромонаха.

В — гг. служит настоятелем храмов в Тельшяй, Колайняй и Титувенай Виленской епархии. В г. назначен настоятелем Благовещенского кафедрального собора Каунаса. С января г. состоял в клире храма св. влкмц. Екатерины на Всполье в Москве.

В г. возведен в сан игумена, в г. — архимандрит. 14 января г. рукоположен во епископа: еп. Керченский, викарий Сурожской епархии. 17 июля того же года — еп. Подольский, викарий Московской епархии. 7 мая г. назначен еп. Венским и Австрийским.

31 марта г. назначен еп. Волоколамским, викарием Патриарха Московского и всея Руси, настоятелем храма иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке в Москве. В том же году возведен в сан архиепископа, а 1 февраля г. – в сан митрополита.

Музыкально-композиторская деятельность

Поступая в консерваторию, Григорий Алфеев знал, что не закончит высшее учебное заведение. Сердце юноши уже принадлежало церкви. Но таковы были правила советской действительности. В семинарию разрешалось поступать только после службы в армии. До призыва оставалось полгода, и в это время надо было учиться. Естественный выбор выпускника-отличника музыкальной школы — Московская консерватория.

Возвращение к музыке состоялось спустя 20 лет. Епископ Иларион вместе с будущим Патриархом Кириллом присутствовал на концерте, где хор под управлением А. А. Пузакова исполнил «Херувимскую песнь». Сочинение было написано в юности Григорием Алфеевым.

Идея, причем в готовом виде, «Страстей по Матфею» пришла в голову к священнослужителю, когда он управлял автомобилем. Музыкальную форму Баха следовало наполнить православным содержанием. Оратория — произведение не для храма, а для концертного исполнения. В нем присутствуют как бы два хора: хор человеческих голосов и хор струнных инструментов.

Митрополитом Волоколамским также написаны следующие сочинения:

• «Рождественская оратория»;
• симфония «Песнь восхождения»;
• сочинение для хора и оркестра «Stabat Mater»;
• «Всенощное бдение»;
• две «Божественные литургии» для смешанного хора.

В храме, где служит настоятелем митрополит, возрожден Синодальный хор. Коллектив, которым руководит Алексей Пузаков, регулярно участвует в богослужениях, совершает гастрольные поездки в российские города и за рубеж.

https://youtube.com/watch?v=3UgFUBvcQY8

Священство

Биография Митрополита Илариона дальше указывает на то, что в 1987 году он был пострижен в монахи, потом рукоположен в сан иеродиакона и в сан иеромонаха архиепископа.

В 1990 году он становится настоятелем Благовещенского кафедрального собора в городе Каунасе (Литва). В 1989 году Иларион оканчивает Московскую духовную семинарию заочно, затем учится в Московской духовной академии, где получает степень кандидата богословия. Через время он становится преподавателем Свято-Тихоновского богословского института и университета св. апостола Иоанна Богослова.

В 1993 году он оканчивает аспирантуру Духовной академии, и его отправляют в Оксфордский университет, где в 1995 году он получает степень доктора философии. Потом шесть лет он работает в отделе внешних церковных связей. После становится священнослужителем при храме Св. Екатерины на Всполье в Москве.

В 1999 году православным Свято-Сергиевским институтом в Париже он был удостоен звания доктора богословия.

В 2002 году архимандрит Иларион становится епископом Керчинским. А в начале января 2002 года в Смоленском кафедральном соборе он принимает сан архимандрита и буквально через неделю хиротонисан во епископа в московском храме Христа Спасителя.

церковные должности

С г. работал внештатным сотрудником Издательского отдела Московского Патриархата.

С г.является сотрудником Отдела внешних церковных сношений. С августа г. до начала г. возглавлял секретариат ОВЦС по межхристианским связям. С г. по г. — глава Представительства Русской Православной Церкви при европейских международных организациях.

С г. по г. был членом Синодальной богословской комиссии.

С г. — председатель ОВЦС и постоянный член Священного Синода по должности. Ректор созданной им Общецерковной аспирантуры и докторантуры Московского Патриархата им. свв. Кирилла и Мефодия.

В г. возглавляет группу по составлению реформированного Катехизиса Православной Церкви.

В том же г. включен в состав Межсоборного Присутствия Русской Православной Церкви и его президиума. До 2017 года председатель Комиссии Межсоборного Присутствия по вопросам отношения к инославию и другим религиям, заместитель председателя Комиссии по вопросам противодействия церковным расколам и их преодоления, член Комиссий по вопросам богословия и по вопросам богослужения и церковного искусства. С 30 января 2017 года председатель Комиссии по богословию и богословскому образованию.

Член Патриаршего совета по культуре (с г.).

Член Высшего Церковного Совета (с г.). В 2011 г. возглавил Богословскую комиссию. Руководитель Координационного центра по развитию богословской науки в Русской Православной Церкви. Председатель Межведомственной координационной группы по преподаванию теологии в ВУЗах.

В г. учреждает первый эндаумент-фонд для финансирования деятельности ОВЦС и Общецерковной аспирантуры. Фонд вкладывает инвестиции в российскую экономику: депозиты, недвижимость, облигации и т. д., а также извлекает выгоду из финансовых активов Церкви. Доходы фонда, как предполагается, исчисляются миллионами долларов.

Председатель Комиссии по переговорам с украинским раскольниками (с 2017 года).

Публикации и музыкальное творчество

Автор более 800 публикаций по патристике, догматическому богословию, церковной истории, проблемам духовного образования, а также переводов творений Отцов Церкви с греческого и сирийского языков.

В 1996 году опубликовал книгу «Таинство веры. Введение в православное догматическое богословие», выдержавшую 9 изданий в России и переведенную на 14 языков (английский, французский, немецкий, греческий, финский, сербский, испанский, японский, венгерский, украинский, македонский, шведский, грузинский, румынский).

В 1998 году опубликовал три монографии, посвященные жизни и учению Отцов Церкви: «Жизнь и учение св. Григория Богослова», «Преподобный Симеон Новый Богослов и православное Предание», «Мир Исаака Сирина».

В 2001 году опубликовал исследование «Христос — Победитель ада. Тема сошествия во ад в восточно-христианской традиции».

В 2002 году вышла в свет двухтомная монография епископа Илариона «Священная тайна Церкви. Введение в историю и проблематику имяславских споров», посвященная афонским спорам об имени Божием.

В 2008 году вышел 1-й том труда епископа Илариона «Православие», посвященный истории, каноническому устройству и вероучению Православной Церкви. В предисловии к книге за подписью Патриарха Алексия II говорилось: «Автор книги не понаслышке знаком с богатством богословского и литургического предания Православной Церкви. Получив разностороннее образование, епископ Иларион стал автором многочисленных монографий и статей на богословские и церковно-исторические темы, переводов с древних языков, духовно-музыкальных произведений. Многолетнее служение Матери Церкви, богатый опыт творческой деятельности и широкий кругозор позволяют ему представить предание Православной Церкви во всем его многообразии». В 2009 году вышел 2-й том того же труда.

Председатель редакционной коллегии журналов «Богословские труды» (Москва), «Журнал Московской Патриархии» и «Церковь и время» (Москва), член редколлегии журналов «Studia Monastica» (Барселона), «Studii teologice» (Бухарест), научно-исторической серии «Византийская библиотека» (Санкт-Петербург).

Автор музыкальных произведений, в том числе:

• «Божественной литургии» и «Всенощного бдения» для хора без сопровождения,
• «Страстей по Матфею» для солистов, хора и оркестра,
• «Рождественской оратории» для солистов, хора мальчиков, смешанного хора и симфонического оркестра,
• симфонии для хора и оркестра «Песнь восхождения» на слова псалмов.

экуменизм

Митр. Иларион (Алфеев) активно участвует в экуменической деятельности с уклоном в социальное христианство.

Член Исполкома и ЦК Всемирного совета церквей, президиума комиссии ВСЦ «Вера и церковное устройство». Участник Генеральных ассамблей ВСЦ г., г. и г.

Участник XII ассамблеи Конференции европейских церквей ( г.).

Участник молитвы в Ассизи ( г.).

Участник Межправославной консультации по теме «Оценка новых фактов в отношениях между православием и экуменическим движением» (Салоники, г.).

Участник работ Смешанной комиссии по православно-католическому диалогу. Участвовал в заседаниях комиссии в г. в Балтиморе, в г. в Белграде, в г. в Равенне, в г. на Кипре, в г. в Вене, в г. на Крите.

Член-основатель Координационного комитета Смешанной православно-католической комиссии по богословскому диалогу (с г.).

В г. митр. Иларион участвовал в интронизации папы Римского Франциска.

Активно сотрудничает с квазирелигиозными общинами: Тезе, Бозе, общиной св. Эгидия. Член постоянной Смешанной комиссии по православно-англиканскому диалогу, участник православно-монофизитского диалога.

Участник Тринадцатого богословского собеседования между представителями Евангелическо-лютеранской церкви Финляндии и Русской Православной Церкви на тему: «Христианский взгляд на человека в современной Европе. Спасение, вера и современная общественная реальность» ( г.).

Представитель Русской Православной Церкви в Межрелигиозном совете России с 24 декабря .

Участник ряда социально-религиозных инициатив: сопредседатель Христианского межконфессионального консультативного комитета стран СНГ и Балтии.

В г. Экуменическая организация толерантности наградила митр. Илариона медалью «За заслуги в области толерантности».

Юношеские годы и молодость

В десятилетнем возрасте Гриша принял крещение. Запретный в годы застоя мир церкви начал привлекать любознательного ребенка. Мальчик посещал богослужения в церкви Воскресения Словущего в Брюсовом переулке. Вскоре по благословению архиепископа Питирима, настоятеля храма, Григорий становится чтецом на литургии.

Часто во время школьных каникул юноша посещает Свято-Духов монастырь в Вильнюсе. Здесь, несмотря на огромную возрастную разницу, завязывается дружба с владыкой Викторином. Старец, помнивший приезд Николая II в Вильну, становится духовным наставником юноши.

Студенческие годы

Получив среднее образование, молодой человек поступает в Московскую консерваторию в класс профессора А. А. Николаева. Обучение прерывает призыв в Советскую Армию. Рядовой Алфеев становится барабанщиком в военном духовом оркестре. Отслужив два года в Вооруженных силах, он в ноябре 1986 года возвращается в Москву.

Григорий бросает учебу в консерватории и решает поступить в семинарию. Однако вступительные экзамены проводились только в сентябре следующего года. Будущий священник отправляется в Прибалтику, где поступает послушником в Свято-Духов монастырь.

Монашеский постриг

Человек, разочаровавшийся в мирской жизни, по благодати Божьей приходит в монастырскую общину. Смысл жизни инока – служение Богу.

При постриге монах дает три обета:

• послушания;
• нестяжания;
• целомудрия.

Послушание требует полного отсечения собственной воли. Так монах учится воспринимать Божью волю как главное руководство в жизни. Нестяжание означает, что инок не имеет права чем-либо владеть. Допускается наличие немногочисленных личных принадлежностей в келье. Целомудрие подразумевает не просто отсутствие сексуальной жизни и семьи. Святые отцы указывают на целостную мудрость, которая помогает воспринимать земной путь, как предстояние перед Богом.

Пострижение Григория Алфеева в монахи состоялось 19 июня 1987 года в храме Святого Духа в Виленском монастыре. После обряда священнослужитель получил имя Иларион в честь игумена Далматского монастыря в Константинополе. Ровно через два месяца совершилось рукоположение в иеромонахи.

Церковная служба

Став священником, отец Иларион служит литургии и исповедует прихожан. Через полтора года архиерей обители вручил батюшке указ о назначении на приход. В литовской деревне Калайняй жили 10-13 русских прихожан. Через некоторое время добавились еще два прихода: один — в селе Титувенай, другой — в городе Тельшяй.

Отец Иларион поставил перед собой задачу служить каждый день по полному монастырскому уставу. С 2:30 храм готовился к богослужению. В 3:00 начиналась полунощница, затем утреня. К десяти часам утра заканчивалась литургия. Вечером совершалась вечерня и повечерие. Днем священник общался с прихожанами или читал богословские книги.

Преподавание в академии

Во время служения в Литве Алфеев заочно получал высшее богословское образование. За один год закончена Московская семинария, за два — пройден академический курс. В 1991 году после окончания духовной академии в Москве и защиты кандидатской диссертации отец Иларион получил приглашение работать в учебном заведении.

Священник сначала преподавал гомилетику — искусство составления проповеди, затем — догматическое богословие и Новый Завет. Кроме этого, велись занятия со студентами в кружке греческого языка. Через два года поступило предложение — поехать на учебу в Оксфордский университет.

Стажировка в Оксфорде

В Англии отец Иларион значительно расширил свое богословское образование. Этому во многом способствовал митрополит Диоклийский Каллист, который руководил работой священника из России. Университетский преподаватель известен благодаря фундаментальному труду «Православная церковь», изданному в переводе на русский язык. Помимо учебы Иларион участвовал в богослужениях на приходах великобританской Сурожской епархии.

Итогом заграничной командировки стала докторская диссертация, посвященная преподобному Симеону Новому Богослову. Как правило, на написание научной работы такого уровня отводится три года. Русский клирик подготовился к экзамену за два года. В 1995 году новоиспеченный доктор философии возвращается в Москву. Новым местом служения стал Отдел внешних церковных связей Русской православной церкви.

Карьера молодого священника стремительно развивается

В двадцать один год Алфеев принимает монашество в Виленском Свято – Духовом монастыре. В праздник Преображения Господня 1987 года, молодой иеромонах становится настоятелем сразу двух храмов Виленской и Литовской епархии.

Пятнадцатилетний чтец Григорий на Богослужении в Воскресенском храме

Параллельно Иларион Алфеев заканчивает Московскую духовную семинарию, обучается на богословском факультете духовной академии и становится кандидатом догматического богословия.

После аспирантуры Московской духовной академии отец Иларион вновь становится студентом, теперь уже Оксфордского университета.

Молодой настоятель Виленской и Литовской епархии Иларион Алфеев

В Оксфорде священник Иларион изучает иностранные языки, а после защищает докторскую диссертацию. Параллельно с научной работой не оставляет он и служение в церкви.

В 1995 году назначается сотрудником отдела внешних церковных связей Московского патриархата, а также учителем патрологии в Калужской и Смоленской семинариях.

Весной 2000 года Иларион возведен в сан игумена, а уже в 2001 году в Англии архимандрит становится епископом Керчинской епархии.

Архимандрит Иларион в Хараре на международной конференции в 1998 году

В январе 2002 года принимает епископство в Подольской епархии и участвует в заседаниях Евросоюза по религиозным вопросам. В 2003 — епископ Венский и Австрийский, кроме основного служения Иларион работает в представительстве Русской православной церкви в Бельгии.

В 2009 году возводится в сан архиепископа и становится викарием патриарха Кирилла. Митрополитом, за усердное служение церкви, рукоположен в 2010 году 1 февраля.

Будущий митрополит Волоколамский Иларион Алфеев в сане архимандрита

Характер взрослого носителя имени и судьба

Значение имени Илларион наделяет своего обладателя доброжелательностью, честностью, добротой. Он отзывчивый и чувствительный человек, которого легко ранить словом или делом. Свою уязвимость мужчина прячет за маской спокойствия и беспристрастности, поэтому иногда производит впечатление равнодушной и отрешенной личности. Будучи по натуре интровертом, обладатель имени не любит делиться мыслями и эмоциями с окружающими. Он полностью погружен в свой внутренний мир, поэтому ему вполне комфортно в одиночестве.

Однако в кругу близких и родных носитель имени Илларион преображается. Из замкнутого и нелюдимого человека он превращается в интересного и остроумного собеседника с отменным чувством юмора. Друзья ценят и любят его за искренность, добродушие, жизнерадостность, оптимизм. Мужчина очень дорожит дружбой, но попасть в круг его лучших приятелей удостоится не каждый. Завоевать доверие Иллариона очень сложно, поэтому близких товарищей у него совсем мало.

Происхождение и значение

Лингвисты, которые искали ответ на вопрос, что означает имя Илларион, выяснили, что оно имеет греческое происхождение и является видоизмененной формой древнего мужского имени Ἱλαρίων (Хиларион). Хиларион, в свою очередь, происходит от слова «хилариос», что переводится на русский «радостный, тихий». Согласно данной интерпретации, значение имени – веселый, весельчак, беззаботный.

Раньше на Руси была распространена несколько другая форма имени – Ларион. Церковнославянский вариант звучал как Иларион (Іларїώнъ). Именно так крестили всех новорожденных младенцев. Примечательно, что есть и женская форма имени – Илария. Зная, как переводится имя Илларион, несложно предположить толкование именоформы и для представительниц прекрасного пола – веселая, радостная. Однако, несмотря на идентичное значение, они имеют разное происхождение: женское имя – латинское, а мужское – греческое.

Обладатели имени отмечают свои именины несколько раз в году: 2 декабря, 3 ноября, 19 ноября, 21 октября, 10 апреля, 19 июня. Главными святыми покровителями считаются:

• преподобный Иларион Великий,
• преподобный Илария-чудотворец;
• преподобный Иларион Гдовский;
• исповедник и игумен Илларион Новый Далматский.

Отчества имени: Илларионович, Илларионовна. Разговорный вариант – Ларионыч, Ларионовна. Уменьшительно-ласкательные формы: Лариоша, Ларчик, Лариончик, Ларионушка, Ларюша, Иларионка. Полный вариант имени: Илларион. Сокращенные формы: Ил, Ларик, Ларя, Ила.

Совместимость

Значение и происхождение имени Илларион предполагает отличную совместимость со следующими женскими именами: Светлана, Злата, Ирина, Кристина, Елизавета, Варвара, Екатерина, Милана, Маргарита, Алеся, Камила, Марья, Дарья, Алиса, Арина, Вероника. Полное отсутствие взаимопонимания с Элиной и Юлией. Возможен неплохой союз с Надеждой, Наталией, Мирославой, Алиной, Таисией, Дианой, Евой, Аленой, Верой, Ольгой, Василисой, Александрой, Викторией, Аминой, Ангелиной, Яной, Ульяной, Анной, Валерией, Ксенией, Анастасией, Софией, но при условии, что партнеры научатся находить компромиссные решения.

Митрополит Илларион. Историческое сочинение

Митрополит Илларион – это глава православной церкви города Киева и всея Руси во времена правления князя Ярослава Мудрого. Он был самым первым митрополитом славянского, а не греческого, происхождения в истории Древнерусского государстве.

Также Илларион прославился в качестве духовного писателя, автора древнейших оригинальных русских литературно-богословских произведений. Главное из них – это «Слово о законе и благодати», содержащее апологию Русской земли.

В лице Иллариона, впервые митрополитом стал священнослужитель, назначенный киевским князем с согласия собора русских епископов, а не константинопольским патриархом

Причиной этого важного исторического события стал расцвет Киевской Руси при Ярославе Мудром, превращение Древнерусского государства в могущественную державу с самостоятельной внешней и внутренней политикой

Тот факт, что Илларион стал первым «местным» митрополитом на Руси – славянского, а не греческого происхождения, говорит о том, что Русская православная церковь начала постепенно избавляться от своей зависимости от Константинополя. Следствием данного события стало то, что такая тенденция обретения самостоятельности продолжилась и в будущем. В 1448 году в России митрополит впервые будет назначен на русском поместном соборе, а не решением из бывшей столицы Византии, а в 1589 году – будет основано русское патриаршество.

Также необходимо отметить, что митрополит Илларион всеми силами старался способствовать укреплению княжеской власти. Он пропагандировал необходимость подчинения населения всей Русской земли верховной власти киевского князя. Кроме того, Илларион был уверен, что успехи в управлении государством тесно связаны с наличием у верховного правителя образованности и высокого интеллектуального развития.

Митрополит сам был человеком из знатного рода, начитанным и очень образованным по меркам своей эпохи. Вместе с князем Ярославом Мудрым он составил церковный устав-судебник, который вошёл в историю под названием «Устава Ярослава». Следствием этой деятельности митрополита Иллариона стало укрепление сотрудничества государственной власти и церкви; разработка единых законов и правил, действовавших на всей территории Киевской Руси.

Характерно, что на следующий же год после смерти Ярослава Мудрого Илларион оставил митрополичью кафедру и продолжил свою жизнь уже как монах – в трудах, молитвах, посте и благочинии. Этого человека можно с полным правом назвать верным и последовательным союзником князя Ярослава в деле духовного и политического развития Киевской Руси.

Ещё одна важнейшая сторона деятельности митрополита Иллариона – это написание им литературных произведений. На посту митрополита Киевского он создал немало сочинений на религиозную тематику. В частности, это «Номоканон» – свод правил церковной жизни, получивший на Руси название «Кормчей книги»; «Исповедание веры», «Слово к брату-столпнику».

Самым выдающимся произведением митрополита Иллариона является его «Слово о Законе и Благодати». Оно посвящено популярному и доступному для любого обывателя трактованию Закона, то есть Ветхого Завета, и Благодати – Нового Завета.

Кроме того, в данном произведении Илларион прославил просвещение Руси, огромную роль христианства в её жизни. С большим почтением пишет митрополит Илларион об отце Ярослава Мудрого – Владимире Святославиче, который сделал православие государственной религией Киевской Руси; об огромных преимуществах христианства по сравнению со старыми языческими верованиями.

Прославляет он в «Слове о Законе и Благодати» и Ярослава Мудрого – большого любителя книг, и советует каждому человеку следовать его примеру. А ещё Илларион выступает в своём сочинении как великий патриот Русской земли.

Митрополит Илларион оказал существенное влияние на последующую историю Руси. Он способствовал распространению национальной письменности и культуры, усилению роли религии в жизни русских людей. Он стал выразителем той безоговорочной поддержки, которую оказывала православная церковь официальной власти киевского князя.

Выбери ответ

Читать далее >>

Епископ Венский и Австрийский

Определением Священного Синода от 7 мая 2003 года назначен епископом Венским и Австрийским с поручением временного управления Будапештской и Венгерской епархии и с сохранением должности Представителя Русской Православной Церкви при европейских международных организациях в Брюсселе.

В 2003 году начаты масштабные реставрационные работы в венском кафедральном соборе святителя Николая. 24 мая 2007 года собор посетил Президент Российской Федерации В. В. Путин. Гостями собора были также архиепископ Венский кардинал Кристоф Шёнборн, архиепископ Пражский и Чешских Земель Христофор, председатель Национального собрания Австрии Андреас Коль.

В 2004 году начат и в 2006 году завершён капитальный ремонт храма во имя святого Лазаря Четверодневного в Вене.

13 октября 2004 года завершён судебный процесс по вопросу о принадлежности Свято-Успенского собора в Будапеште, который пытался отобрать у Русской церкви Константинопольский патриархат. В период с 2003 по 2006 год собор неоднократно посещали высшие лица Российского государства, в том числе премьер-министры М. Касьянов и М. Фрадков. 1 марта 2006 года собор посетил В. В. Путин. Результатом этого визита стало решение властей Венгрии осуществить капитальный ремонт собора.

Выступил за возможность использования русского языка в православном богослужении, оговорившись, что считает недопустимым отказ от церковнославянского:

1 февраля 2005 года избран приват-доцентом богословского факультета Фрибургского университета (Швейцария) по кафедре догматического богословия.

24 августа 2005 года удостоен Макариевской премии за труд «Священная тайна Церкви. Введение в историю и проблематику имяславских споров».

29 сентября 2006 года призвал к созданию православно-католического альянса для защиты традиционного христианства в Европе. По словам епископа, сегодня становится все труднее говорить о христианстве как единой системе ценностей, разделяемой всеми христианами мира: пропасть между «традиционалистами» и «либералами» неуклонно расширяется. В этой ситуации, по мнению епископа, необходимо консолидировать усилия тех Церквей, которые считают себя «Церквами Предания», то есть католиков и православных, включая т. н. «дохалкидонские» древние восточные Церкви.

Оксфорд и творческие замыслы

Через некоторое время его отправили на стажировку в Оксфордский университет, где он изучал сирийский язык и работал над диссертацией. Учебу он совмещал со служением в Сурожской епархии. Окончив в 1995 году университет доктором философских наук, он начал служить в Московском Патриархате секретарем межхристианских связей. С 1995-го преподавал патрологию в Духовных семинариях Калуги и Смоленска. На следующий год он читал лекции по догматическому богословию в Духовной семинарии Аляски.

С начала 1996-го он служил в церкви святой Екатерины города Москвы. В 1999 году в Париже защитил докторскую степень богословия. В это же время работал ведущим телевизионной передачи «Мир вашему дому». Вскоре появились замечательные образовательные книги Илариона Алфеева, среди которых «Священная тайна Церкви» — это введение в проблематику, историю имяславских споров, монография, которая первая в русской науке в системном порядке исследовала споры богословов и философов о почитании имени Господа, зародившихся в самом начале XX века на Афоне, а потом в России.

Создал много и других интересных и уникальных трудов Иларион Алфеев. «Таинство Веры» — книга, представляющая собой введение в православное догматическое богословие. Ее могут читать не только учащиеся духовных семинарий и академий. Она рассчитана, прежде всего, на широкий круг читателей, а также тех, кто хочет прийти к глубинам православной веры. В 2001 году он получил сан епископа Керченского, а в 2002-м в Смоленском кафедральном соборе принял сан архимандрита.