Память преподобного максима грека

Отправка на Русь

Но вдруг в его судьбе неожиданно происходит резкий поворот.

В 1515 году князь Василий III и Митрополит Варлаам обратились на Афон с просьбой прислать им переводчика с греческого языка.

Афонский протат благословил направиться в Москву старцу Савве, но тот, ссылаясь на преклонный возраст, не смог. Тогда был послан из Ватопедского монастыря инок Максим (Триволис).

С Афона отправилось на Русь целое посольство (Максим Грек вместе с двумя монахами Неофитом и Лаврентием), которое прибыло в Москву 4 марта 1518 году.

Василий III принял афонцев с великой честью и назначил местом их пребывания кремлевский Чудов монастырь.

Первой книгой, над переводом которой инок Максим трудился 1,5 года была

Толковая Псалтирь

. Для этого к нему, ещё не знавшему русского языка, приставили двух латинских толмачей: Дмитрия Герасимова и Власа, которые служили при дворе переводчиками с латинского и немецкого языков, а также двух переписчиков-иноков Троице-Сергиева монастыря Силуана и Михаила Медоварцева, записывавших церковнославянский текст перевода.. Преподобный Максим диктовал, переводя с греческого на латинский, а Димитрий Герасимов и Влас — с латинского на славянский. Так осуществлялся опосредственный перевод.

После перевода Псалтири преподобный Максим Грек обратился к великому князю Василию III с тем, чтобы его отпустили обратно на Афон. Но отпустили только его спутников, а ученого инока оставили, нагрузив его другими заданиями по исправлению богослужебных книг. Видя нужду в исправлении книг на Руси, Максим Грек смирился со своим оставлением.

Иноку Максиму поручили перевод толкования святых отцов на Деяния. Ученый грек

перевел беседы святого Иоанна Златоуста на Евангелие от Матфея и Иоанна

. Выполнил и другие переводы: ряд отрывков и глав из книг Ветхого Завета, а также три сочинения Симеона Метафраста. Одновременно Максим Грек занимался просмотром и исправлением Толкового Евангелия и богослужебных книг:

Часослова, Минеи праздничной, Апостола

и

Триоди

.

Переводческие труды убедили его в важности хорошего знания грамматики — греческой и славянской. Грамматику он называет «началом входа в философию» и пишет два сочинения: «О грамматике» и «Беседование о пользе грамматики».. Келия ученого инока становится притягательным местом для образованных русских вельмож

Для беседы с ученым греком приходят влиятельные при дворе люди: инок Вассиан (князь Патрикеев), князья Петр Шуйский и Андрей Холмский, бояре Иван Токмаков, Василий Тучков, Иван Сабуров, Федор Карпов. В общении с ними Максим Грек знакомится с русской церковностью, государственной и общественной жизнью.

Келия ученого инока становится притягательным местом для образованных русских вельмож. Для беседы с ученым греком приходят влиятельные при дворе люди: инок Вассиан (князь Патрикеев), князья Петр Шуйский и Андрей Холмский, бояре Иван Токмаков, Василий Тучков, Иван Сабуров, Федор Карпов. В общении с ними Максим Грек знакомится с русской церковностью, государственной и общественной жизнью.

ПРОТИВ СОДОМИТОВ

Классический носитель средневекового религиозного мышления, Максим Грек проявлял нетерпение к инакомыслящим: еретикам, евреям, армянам. Среди прочего он выступал и с нападками на представителей нетрадиционной ориентации, утверждая, что содомия — худший из грехов, цитируя из Библии: „проклят всяк, иже с мужеским полом спит“. Содомитов он предлагал предавать анафеме и сжигать. „О, какое окаянство, какое безумное и беспримирное развращенье! — Восклицал поучитель. — Познайте себя, окаянные, какому скверному наслаждению вы предались! Отстаньте скорее от него, пока неизреченная благость Божия дает вам время к покаянию! Добровольно пребывая в бесчестии, неужели не разумеете, что вы раскапываете навозную яму, берете исходящий оттуда смердящий кал, питаетесь им и глотаете его“.

Молитва первая преподобному Максиму Греку

Преподобне отче Максиме! Воззри на нас
милостивно и к земли приверженных возведи к высоте
небесней. Ты горе на небеси, мы на земли низу, удалены
от тебе, не толико местом, елико грехми своими и
беззаконии, но к тебе прибегаем и взываем: настави нас
ходити путем твоим, вразуми и руководствуй. Вся твоя
святая жизнь бысть зерцалом всякия добродетели. Не
престани, угодниче Божий, о нас вопия ко Господу.
Испроси предстательством своим у Всемилостиваго Бога
нашего мир Церкви Его, под знамением креста
воинствующей, согласие в вере и единомудрие, суемудрия
же и расколов истребление, утверждение во благих делех,
больным исцеление, печальным утешение, обиженным
заступление, бедствующим помощь. Не посрами нас, к тебе
с верою притекающих. Вси православнии христиане, твоими
чудесы исполненнии и милостями облагодетельствованнии,
исповедуют тя быти своего покровителя и заступника. Яви
древния милости твоя, и ихже отцем всепомоществовал еси,
не отрини и нас, чад их, стопами их к тебе шествующих.
Предстояще всечестней иконе твоей, яко тебе живу сущу,
припадаем и молимся: приими моления наша и вознеси их на
жертвенник благоутробия Божия, да приимем тобою
благодать и благовременную в нуждех наших помощь. Укрепи
наше малодушие и утверди нас в вере, да несомненно
уповаем получити вся благая от благосердия Владыки
молитвами твоими. О, превеликий угодниче Божий! Всем
нам, с верою притекающим к тебе, помози предстательством
твоим ко Господу, и всех нас управи в мире и покаянии
скончати живот наш и преселитися со упованием в
блаженныя недра Авраамова, идеже ты радостно во трудех и
подвизех ныне почиваеши, прославляя со всеми святыми
Бога, в Троице славимаго, Отца и Сына и Святаго Духа,
ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Память: 21 января / 3 февраля, 21 июня / 4 июля (Обретение мощей)

Преподобный Максим Грек
после получения блестящего европейского образования и
многих путешествий по Европе прибыл на Афон и
принял иночество в Ватопедской обители,
где с увлечением изучал древние рукописи. По ходатайству князя Василия Иоанновича
прибыл в Россию начал заниматься переводом на
церковно-славянский язык греческих
церковно-богослужебных книг. Он писал апологетические
и нравоучительные письма против магометан, папизма,
язычников, также толкования святителя Иоанна Златоуста
на Евангелия от Матфея и Иоанна.

За прямоту и правду попал при
митрополите Данииле в многолетнюю опалу: претерпел
несправедливый суд, ложные обвинения, отлучение от
Причастия, тюрьму, ссылку (всего 26 лет — шесть лет
тюрьмы и 20 лет ссылки в Твери).

Среди страданий преподобный стяжал и
великую милость Божию. К нему явился Ангел и сказал:
«Терпи, старец! Этими муками избавишься вечных мук». В
темнице преподобный старец написал углем на стене канон
Святому Духу, который и ныне читается в Церкви: «Иже
манною препитавый Израиля в
пустыни древле, и душу мою, Владыко, Духа наполни
Всесвятаго, яко да о Нем благоугодно служу Ти выну…»

Лишь через двадцать лет пребывания в
Твери преподобному разрешили проживать свободно и сняли
с него церковное запрещение. Последние годы своей жизни
преподобный Максим Грек провел в Троице-Сергиевой Лавре.
Ему было уже около 70 лет. Гонения и труды отразились на
здоровье преподобного, но дух его был бодр; он продолжал
трудиться. Вместе со своим келейником и учеником Нилом
преподобный усердно переводил Псалтирь с греческого на
славянский язык. Ни гонения, ни заключения не сломили
преподобного Максима.

Преподобный Максим Грек — небесный
покровитель ученых, богословов, переводчиков, студентов
и семинаристов. Молитвенный ходатай за миссионеров,
катехизаторов и апологетов. Преподобному Максиму Греку
молятся для утверждения в вере, крепости духа и веры,
разумения православного вероучения и Писания, 
обращения к Православию иноверцев и сектантов, у него
просят помощи и поддержки при гонениях за веру  и
несправедливом притеснении власти. Преподобный Максим
Грек облает даром исцеления при различных заболеваниях,
особенно от депрессии и уныния.

Икос 5

Видевше тя, благословенне отче наш
Максиме, благочестивыя русстии люди, почаху прихождити к
тебе в прехвальную Чуда Святаго архистратига Михаила
обитель, иже во граде Москвы, совета, наставления,
утешения и молитвы твоея ради. Ты же, никого от
пришедших не отринув, ко пользе ближних твоих всеусердно
послужил еси. Мы же, веруя, яко ты ныне во благодати
Господней сый, сугубо внемлеши мольбам нашим с надеждою,
отрадою и умилением воспеваем ти сице:

Радуйся, старче благий, в возрастании
богопознания ближних твоих утверждавый.

Радуйся, от духовной дремоты и
праздности духа приходивших к тебе исцелявый.

Радуйся, подлинному благочестию и любви
к ближнему я научавый.

Радуйся, в уповании на Премудрость Милосерднаго Творца их укреплявый.

Радуйся, от закваски фарисейския и
лицемерия преславно исцеляяй.

Радуйся, от теплохладия и омертвления
сердечнаго благодатно избавляяй.

Радуйся, о просвещении духовных очес
наших Бога умоляяй.

Радуйся, в тишине помыслов хвалити
Христа всех нас подвизаяй.

Радуйся, преподобне и богоносне отце наш
Максиме, на путь спасения вечнаго нас наставляющий!

Жизнь до монашества

Максим Грек (в миру Михаил Триволис) родился в 1470 году в Албании

, в древнем городе Арта, в семье греческого сановника. Он происходил из старинного и знатного византийского рода Триволисов. Один из его предков занимал престол Константинопольских патриархов. Его дядя, Димитрий Триволис, был другом Фомы Палеолога, брата последнего византийского императора Константина XI и деда великого князя Московского Василия II. Родители святого, Мануил и Ирина, были людьми образованными и отличались благочестием и преданностью православной вере, которую воспитали и в сыне. Состоятельные родители дали ему прекрасное образование.

Около 1480 года Михаил попадает на остров Корфу (Керкира), принадлежавший Венеции; здесь он проходит обучение классическим наукам у Иоанна Мосхоса. Законив школу на острове Корфу, он в 20-летнем возрасте уже баллотировался в совет этой самоупровляемой территории, но потерпел неудачу. В 1492 году юный Михаил отправляется для продолжения образования в Италию, которая после падения Константинополя стала средоточием греческой образованности. Михаил Триволис много путешествовал: жил и учился в Венеции, в существовавшей здесь издавна греческой школе, в Падуе, славившейся своим университетом, в друтих городах. Позднее об этом времени своей жизни преподобный Максим писал:

«Если бы Господь, пекущийся о спасении всех, не помиловал меня и… не озарил светом Своим мысль мою, то давно погиб бы и я с находящимися там проповедниками нечестия».

С 1498 по 1502 год Михаил Триволис находился на службе у Джованни Франческо Пикко делла Мирандолы; здесь он обучал детей и взрослых греческому языку, а также переписывал труды греческих отцов Церкви и античных классиков. При наступлении войск французского короля Франциска и Джованни Франческо удалился в Баварию, а Михаил Триволис вернулся во Флоренцию и постригся в доминиканском монастыре Св. Марка, где незадолго до этого жил Иероним Савонаролла, проповеди которого не раз доводилось слушать Михаилу.

Наследие Максима Грека

Кроме Толковой Псалтыри Максим Грек перевел Толковый Апостол, толкования Иоанна Златоуста на Деяния и его беседы на евангелия от Иоанна и Матфея, творения «отцов церкви», некоторые жития Симеона Метафраста, статьи для Кормчей Вассиана Патрикеева, подборки статей из энциклопедического словаря Свиды, а также исправлял, сверяя с греческим текстом, богослужебные книги. Переводы Грека вызывали ожесточенную критику московских книжников. Принципы перевода Максим излагал в полемических сочинениях, таких, как «Слово отвещательно о исправлении книг русских», «Слово отвещательно о книжном исправлении», «Исповедание православной веры». Им составлены «Толкования именам по алфавиту», которые легли в основу русских азбуковников, и «статьи» для проверки тех, кто себя называет знатоками греческого языка («О пришельцах философах»).

Видное место в его наследии принадлежит богословской полемике. Из ряда посланий и «слов», направленных против Н. Булева, вырастает целая обличительная «энциклопедия». В нее вошли сочинения против иудаизма, «слова» на «агарян» (мусульман), «армянское зловерие», «на люторы», «на еллинскую прелесть». К ним тесно примыкают выступления афонского старца против суеверий, критика им апокрифов (Сказания Афродитиана, Луцидариуса, преданий об иерействе Христа, о рукописании Адама и др.).

В публицистических работах Максим Грек разделял «нестяжательские» представления об обязательности для инока аскетического образа жизни и отказа от «мирских» забот. Эта тема развивается в «статьях» для Кормчей книги, в «Стязании о известном иноческом жительстве», «Слове душеполезном зело внимающим ему», «Слове о покаянии», повести о тверском пожаре 1537 г.; аргументы подкрепляются ссылками на иноческие добродетели на Афоне (послании Василию III, Вассиану Патрикееву) и у католиков.

Ученые насчитывают более 350 произведений Максима Грека, в том числе послания великим князьям, митрополитам, вельможам Ф.И. Карпову и В.М. Тучкову, Сильвестру Благовещенскому, греческие стихотворения и всякого рода небольшие «статьи» о двоеперстии, сугубой аллилуии, против брадобрития. Его почитателями были Артемий Троицкий, А.М. Курбский, церковные деятели рубежа XVI и XVII вв. Иона Думин и Дионисий Зобниновский, сторонники и особенно противники реформ патриарха Никона, Афанасий Холмогорский. В XVIII в. творения Максима Грека распространялись преимущественно в среде старообрядцев. В XIX—XX вв. ему посвящается обширная научная литература. О его жизни рассказывает роман М. Александропулоса, греческого писателя, «Сцены из жизни Максима Грека» (М., 1980).

Отношение Максима Грека к классической культуре и светским наукам

Первое, что отличало Максима Грека от современных русских писателей, — это его обширные знания классической древности. Знакомство с классическим миром началось у Максима Грека в юном возрасте. Он происходил из знатной и образованной семьи. Согласно его собственной рукописи, он был «сыном греческого философа».

В его время философами называли самых образованных. То же самое говорится о Максиме Греке в одном из ранних жизнеописаний Максима Грека, где он назван «сыном путешественника, который изучал священную философию в своей стране, среди греков».

Версия о происхождении Максима Грека, который до принятия монашества был известен как Михаил Триволис, из знатной греческой семьи (сын воеводы) повторяется во всех других позднейших историях о его жизни112 . Поэтому разумно предположить, что начальное классическое образование он получил уже в кругу своей семьи и в местной греческой школе среднего типа.

Затем он попадает под опеку своего дяди Димитрия, гуманиста и друга кардинала Виссариона. С 1492 по 1505 год он посещал лекции выдающихся профессоров-эллинистов в итальянских университетах, изучая греческий язык, греческую литературу и греческий язык.
Он исследовал и переводил древнегреческих авторов для Пико делла Мирандола, известного гуманиста-филантропа, и Альда Мануция, венецианского издателя.

Он завершил свою работу по изучению классической античности и ранней византийской культуры на горе Афон, в монастыре Ватопед, где провел десять лет, усердно изучая греческих авторов из богатейших коллекций монастырской библиотеки, в которую входили две библиотеки, подаренные Афону императорами Андроником Палеологом и Иоанном Кантакузином.

Таким образом, Максим Грек приехал на Русь с обширными и глубокими знаниями античного наследия. Поэтому неудивительно, что, лишенный собственных книг после суда 1525 года, он часто писал по памяти, а иногда, особенно в старости, просто жаловался, что забыл тот или иной факт.

В нашей вышеупомянутой статье мы подробно описали, как часто Максим Грек рассматривал ту или иную проблему в своих трактатах, ссылаясь на древнегреческих и римских авторов, цитируя одних из них как авторитетов и давая резко отрицательный намек другим.

Среди русских писателей времен Максима Грека было немало тех, кто хорошо знал имена многих древних писателей по их переводам, но эти сведения были крайне отрывочны. На их основе невозможно было составить представление о значимости того или иного древнего писателя и ценности его творчества. Поэтому у большинства русских образованных людей было крайне подозрительное отношение к древним писателям, особенно из языческого мира. Это недоверие часто распространялось на светских писателей и светское знание в целом.

Вся предшествующая научная и образовательная подготовка Максима Грека зародила в нем чувство уважения к классическому прошлому его родины, к ее писателям и деятелям. Отсюда его частые ссылки на авторитет древних авторов.

В то же время его долгое общение с итальянскими гуманистами, которые в своей борьбе против схоластики и церковного авторитета придавали большое значение разуму, опыту и светским наукам, не могло не оказать своего влияния на молодого греческого ученого; оно укрепило его сознание необходимости и важности не только религиозных, но и светских знаний для всех людей. Столкнувшись с этим вопросом в русской среде, Максим Грек был убежденным сторонником светского образования и светских наук

В одном из своих произведений («Повесть о Грозном и достопа- метна…») Максим хвалит Париж за то, что там преподают философию и «светские наказания – всяческая учения»

Столкнувшись с этим вопросом в русской среде, Максим Грек был убежденным сторонником светского образования и светских наук. В одном из своих произведений («Повесть о Грозном и достопа- метна…») Максим хвалит Париж за то, что там преподают философию и «светские наказания – всяческая учения».

Икос 2

Разум твой в послушание вере отдавше,
преславными родители твоима и иныма добрыма наставники
поучаемый, богоносне Максиме, в благословении пред
Творцем всяческих начаток премудрости твоея и дел благих
положил еси; послеже усердно поработал еси учения отец
святых и философов премудрых постигая, восходя по
лествице добродетелей в меру возраста духовнаго. Сего
ради величаем тя сице:

Радуйся, дары благости и добраго совета
нас преображающий.

Радуйся, кротостию голубиною и мудростию
змеиною нас обогощающий.

Радуйся, ко усердному чтению святаго
Писания ны побуждаяй.

Радуйся, к усиленной молитве и в псалмопении
нас утверждающий.

Радуйся, в трезвлении духовнем и
уповании на Бога всех нас утверждающий.

Радуйся, душетленных навыков и злых
обычаев удалятися нас научающий.

Радуйся, в соблазнех и прельщении сущих
помощь небесную посылающий.

Радуйся, в милосердии к себе и ближним
наших взрастати нам помогающий.

Радуйся, преподобне и богоносне отце наш
Максиме, на путь спасения вечнаго нас наставляющий!

Икос 9

Вития многовещанныя и поэты всеискусныя,
аки рыбы безгласные, немеют пред величием подвигов
твоих, богоблаженне отче наш Максиме, ибо кто возможет
достойно и всеправедно воспети вся труды твоея, яже
подъял еси вящей славы Божия ради и пользы и просвещения
ближних твоих, в странех италийской, греческой и в
пределех державы российстей, ибо кто по достоянию
воспоет терпения и муки твоея, иже с надеждою велиею и
кротостию ангельскаго приял еси, обаче на милость твою к
нам уповая, смиренным сердцем возносим ти похвалы сия:

Радуйся, усыпленных совестей скорый
возбудителю.

Радуйся, сомнений и треволнений душевных
благостный умирителю.

Радуйся, всех чтущих память твою
преславный хранителю.

Радуйся, носителей имени твоего
благодатный попечителю.

Радуйся, благих дел и милосердия
богомудрый наставниче.

Радуйся, изгнанных, униженных и
обездоленных небесный заступниче.

Радуйся, правды ради подвизающихся
всеблагий покровителю.

Радуйся, неправедно гонимых и обидимых
предобрый утешителю.

Радуйся, преподобне и богоносне отце наш
Максиме, на путь спасения вечнаго нас наставляющий!

Св. преподобный Максим Исповедник

Преподобный Максим родился в Константинополе в 7 веке. Благодаря блестящему образованию, а также личным качествам он занял должность первого секретаря при императоре, но неприятие суетной придворной жизни побудило его принять постриг.

Став монахом, Максим поражал всех своим смирением и мудростью, за что монашеская братия избрала его игуменом Хрисопольского монастыря. Однако и тут он не возгордился, а продолжал оставаться таким же скромным и благочестивым, как и прежде.

В те времена широко распространилось монофелитство – еретическое течение в христианстве, которое признавало за Иисусом Христом лишь одну Божественную природу. Монофелитство подрывало единство Восточной церкви и способствовало раздору между народами.

Именно в борьбе с этой ересью проявилась верность Максима Проповедника подлинному учению Спасителя. Он читал проповеди, беседовал с высокопоставленными и простыми верующими, написал множество сочинений с толкованием Священного Писания, чтобы развенчать монофелитство, чем приобрел огромную популярность и уважение у мирян, правителей и церковников.

Но тут на императорский престол вступил Констанс II, придерживавшийся монофелитской ереси. В 649 году в Риме прошел Латеранский собор, посвященный обсуждению этого вопроса. Важнейшая роль в осуждении и предании анафеме монофелитства, которое стало результатом собора, принадлежит греческим монахам во главе с Максимом Исповедником.

Получив папскую энциклику о признании исповедуемого им учения ересью, император Констанс в ярости бросил преподобного Максима в темницу как изменника. Его предали страшным пыткам, в результате чего он не мог больше ни говорить, ни писать, однако Господь не оставил праведника, и он обрел эти способности вновь.

Преподобный Максим заранее предсказал день своей смерти — 13 августа 662 года. У его могилы произошло немало чудесных исцелений, а икона святого Максима Исповедника почитается всеми ревнителями Истинной Веры. По традиции икона Максима Исповедника являет образ сурового старца в монашеском облачении со свитком в руках.

Роль Максима Грека в развитии географических знаний в Древней Руси

Максим Грек написал ряд интересных работ по географии мира, или, в его терминологии, космографии, которые оказали несомненное влияние на дальнейшее развитие этой науки на Руси.

В своих представлениях о Земле и ее населении русские в XVI веке исходили из библейского рассказа о разделении «круга земного», как его тогда называли, на три части между сыновьями Ноя после Потопа: Шем, Хам и Иафет. Шем получил восточную часть, которая называлась «Азия»; Хам — среднюю часть, которая называлась «Африка»; а Иафет — северную часть, которая позже была названа «Европа». Эти три части были границами идей земли. Сведения о расположении и пространстве каждой части, а также о народах, населявших их, были получены в основном из очень популярной в средние века «Христианской топографии» (Χοισΐΐαν.κή τοπογ^φία) Космы Индикопла, современника Юстиниана.

Информация, взятая из древних описаний, относилась в основном к странам, граничащим со Средиземноморьем. О более отдаленных регионах в информации преобладает фантастический элемент. Конечно, такие легенды, как «послание архиепископа Василия Новгородского епископу Феодору Тверскому (1347) о существовании земного рая в конце света», были широко распространены в Древней Руси.

В России географические представления расширились с объединением русских территорий вокруг Москвы и расширением границ Московского государства. Первый процесс требовал регистрации новых владений, вошедших в состав Российского государства, и установления новых внешних границ. В результате была создана первая русская «национальная география» — Книга Великой схемы.

Расширение внешних границ пробудило интерес России к соседним странам, и правительство часто посылало специальных людей вместе с посольствами для описания этих стран.

Однако восприятие русскими внешнего мира за пределами своей родины оставалось крайне ограниченным вплоть до XVI века. Даже информация об открытиях Христофора Колумба долгое время не доходила до России. В русской литературе первые известия о крупных географических открытиях пришли от Максима Грека. В своем замечательном труде «Изложение некоторых речей в слове Григория Богослова» он пишет отчасти недоуменно: «Старые люди, проплывая через Гадир (Гибралтар), не могли отважиться на меньшее; ныне же люди португальские и испанские со всяким страхом плавают на кораблях больших, недавно начав 40 или 50 лет после завершения седьмой тысячи, и нашли много островов, одни населенные людьми, а другие пустые, и земля самая большая, глаголемая Куба, конца их не знают, чтобы там жить. И когда они обошли весь юг, даже восток от зимнего солнца до Индии, они нашли семь островов, называемых Молуккскими, где они нашли корицу и гвоздику и другие ароматные специи, которые до тех пор не были известны ни одному народу людей, теперь же они известны всем королям Испании и Португалии; И даже тамошние жители, которые до сих пор не знали истины о Боге и поклонялись творениям, а не Творцу, теперь были наставлены в вере латинскими священниками, которые послали им епископов, учителей и священников и снабдили их всевозможными наставлениями. И всякое семя земли; и ныне есть новый мир и новое человечество».

Информация об открытии новых земель испанскими и португальскими исследователями, вероятно, была получена Максимом Греком во время его пребывания в Италии. Несмотря на краткость и некоторые неточности, они, несомненно, оказали значительное влияние на возрождение интереса к мировой географии среди россиян. Об этом свидетельствует появление в русских хронографах конца XVI века известий, взятых из западных хроник и космографий, в которых, помимо довольно подробных описаний трех старых частей света (Азии, Африки и Европы), приводятся сведения о новой четвертой части, открытой в 1492 году.

На странице рефераты по философии вы найдете много готовых тем для рефератов по предмету «Философия».

Здесь темы курсовых работ по философии

Читайте дополнительные лекции:

1. История восточной философии
2. Антропологический кризис: разрушение образа человека и угроза его существованию
3. Фома Аквинский, философ и теолог, систематизатор схоластики
4. Критика доказательства бытия божьего И. Кантом
5. Неопрагматистская версия постмодернизма Р. Рорти
6. Зенон из Китиона, древнегреческий философ
7. Русский позитивизм 19 века
8. Пико Делла Мирандола
9. Сознание как необходимое условие развития культуры
10. Философия в России XVIII века: А. Радищев

ПОУЧЕНИЕ НАМЕРЕВАЮЩИМСЯ ОСТАВИТЬ СВОИХ ЖЕН

Бытует мнение, что Максим Грек вызвал на себя гнев Великого князя после того, как решительно не одобрил его развод с бездетной Соломонией. Василий даже просил тверского игумена сочинить какую-нибудь вину на назойливого книжника. Максима обвинили в ереси, порче книг, сношении с турецким правительством и заточили в Иосифо-Волоцкий монастырь. Максим Грек был убеждён, что разводиться с женой нельзя, поскольку сказано: «Привязался ли еси жене, не ищи разрешения», ибо «честна женитва и ложе нескверно». «Но если вы, поистине, желаете большего спасения, — продолжает Максим Грек, — то отрешите себя самих от всякого зла… будьте довольны своими супругами, а чужих не желайте, ибо блудники и прелюбодеи, грешащее с чужими женами, осуждаются в муку вечную с жителями Содома и Гоморры, где червь их не усыпает, огнь не угасает и ужаснейший плач и скрежет зубов бесконечны».

Икос 6

Возсиял еси светом богодарованныя
премудрости твоея, о всехвальне отче наш Максиме, в
земле Русстей, яко мнозиих во истине Христовой преславно
утвердил, яко книзи Писания священнаго, святых отец
творения и толкования перевел еси с наречия греческаго и
латинскаго на язык словенский, яко богомудрия сочинения
в назидание и пользу нам оставил еси, преподобне. Сего
ради, величая прехвальные труды твоя, глаголим ти сице:

Радуйся, от мрака невежества к свету
Премудрости Божия возводяй.

Радуйся, заблуждающихся и сомневающихся
ко истине Христовой кротце приводяй.

Радуйся, труд переводчиков и книжных
справщиков с небес благословляющий.

Радуйся, филологом и языковедам помощь
твою посылающий.

Радуйся, разум богословов и
благовестников светом небесным осеняющий.

Радуйся, иноков и мирян в богоугодном
житии и милосердии укрепление.

Радуйся, пресвитеров в благочестии и
трезвлении утверждение.

Радуйся, архиереев во трудех их
благодатное удобрение.

Радуйся, преподобне и богоносне отце наш
Максиме, на путь спасения вечнаго нас наставляющий!

ОБ ОБЕТЕ ПОСТА

В отношении поста Максим Грек, наоборот, несколько отступал от догматической точки зрения, считая, что не столь важно соблюдать установленные каноны, как поститься внутри себя, бороться со страстями: „Одно воздержание от пищи не только не приносит пользы, но еще более меня осуждает и уподобляет бесам… Не достойно ли слез, что некоторые обрекаются не есть мяса в понедельник ради большого спасения, а на винопитии сидят целый день, и только ищут: где братчина или пирование, упиваются допьяна и бесчинствуют; лучше бы им отрекаться от всякого пития, потому что лишнее винопитие причина всякому злу; от мясоедения ничего такого не бывает“. 

Труды преподобного Максима Грека:

• «Ответы христиан против агарян, хулящих нашу православную христианскую веру»
• «Слово обличительное против агарянскаго заблуждения и против измыслившего его Магомета»
• «Слово 2-е, о том же к благочестивым против богоборца Магомета; здесь же отчасти и сказание о кончине века сего»
• «Нравственные поучения»
• «О том, какой грех в естестве человеческом есть первый»
• «Объяснение о рукописании греховном»
• «Исповедание Православной веры Максима инока из Святой Горы»
• «Слово о Рождестве Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, в том же и на иудея»
• «Совет собору православному против еврея Исаака, волхва и обманщика»
• «Возражение против глав Самуила евреянина»
• «Слово обличительно на еллинскую прелесть»
• «Слово против армянского зловерия»
• «Слово похвальное к святым апостолам Петру и Павлу, в томже обличения и на латыньскыя три большия ереси»
• «Слово, списано иноком Максимом Греком Cвятогорским, противу льстиваго списаниа Николая немчина, егоже списал о совокуплении православным християном и латыном»
• «Против латинян, о том, что не следует ничего ни прибавлять, ни убавлять в Божественном исповедании непорочной христианской веры»
• «Против Николая латинянина – слово об исхождении Святого Духа»
• «Послание ко многоучительному Николаю немчину»
• «Послание к господину Феодору Ивановичу Карпову»
• «О том, что Промыслом Божиим, а не звездами и кругом счастья устраивается человеческая судьба»
• «Против тех, которые усиливаются посредством рассматривания звезд предсказывать будущее, и о свободной воле человека»
• «Поучительное послание к некоторому князю о лживости звездочетства и утешительное для живущих в скорбях»
• «Послание к некоторому иноку, саном игумену, о немецкой прелести именуемой Фортуною, и о колесе ее»
• «Против Николая немчина обманщика и звездочетца»
• «Слово обличительное, отчасти, против латинского зловерия; здесь же и против «Альманаха», который возвелеречил, что будет всемирный потоп более гибельный, чем упоминаемый когда-либо»
• «Против хулителей Пречистой Божией Матери»
• Ответ Николаю латинянину
• Разные сочинения

Молитва вторая преподобному Максиму Греку

О, священная главо, преподобне отче,
преблаженне авво Максиме, не забуди убогих твоих до
конца, но поминай нас всегда во святых твоих и
благоприятных молитвах к Богу. Помяни стадо твое, еже
сам упасл еси, и не забуди посещати чад твоих. Моли за
ны, отче священный, за дети твоя духовныя, яко имеяй
дерзновение к Небесному Царю, не премолчи за ны ко
Господу, и не презри нас, верою и любовию чтущих тя.
Поминай нас недостойных у Престола Вседержителева, и не
престай моляся о нас ко Христу Богу, ибо дана тебе бысть
благодать за ны молитися. Не мним бо тя суща мертва, аще
бо телом и преставился еси от нас, но и по смерти жив
сый пребываеши. Не отступай от нас духом, сохраняя нас
от стрел вражиих и всякия прелести бесовския и козней
диавольских, пастырю наш добрый. Ведуще убо тя воистину
и по смерти жива суща, тебе припадаем и тебе молимся:
молися о нас Всесильному Богу, о пользе душ наших, и
испроси нам время на покаяние, да невозбранно прейдем от
земли на небо, от мытарств же горьких, бесов воздушных
князей и от вечныя муки да избавимся, и Небеснаго
Царствия наследницы да будем со всеми праведными, от
века угодившими Господу нашему Иисусу Христу, Емуже
подобает всякая слава, честь и поклонение, со
Безначальным Его Отцем и с Пресвятым и Благим и
Животворящим Его Духом, ныне и присно и во веки веков.
Аминь.