Келии

Немного истории

Орден Святого Бенедикта зародился еще в VI веке нашей эры в Риме. Его устав, который неукоснительно выполняли члены Ордена, отличался строгими правилами поведения и четким соблюдением распорядка дня и жизни. К XI-XII веку нравственность монашества пришла в упадок, а в XVII веке аббат Ларжантье решил реформировать один из главных центров католического Ордена – Аббатство Клерво.

В аббатстве была установлена строгая дисциплина, а впоследствии такие же реформы были проведены в других монастырях, поддерживаемыми цистерцианцами, или белыми монахами. Цистерцианский Орден – одна из ветвей Ордена Святого Бенедикта, зародившаяся в XI веке. Одним из ярых приверженцев его являлся кардинал Ларошфуко.

День первый

Сегодня Казанская. И вот он — паром. Плывем! Еще дома думал, что как сойду на афонскую землю, сделаю земной поклон. А тут с корабля сошло столько народу, что я чуть было не передумал… Все пошли, как обычно, быстро и целенаправленно — к автобусам, и мой поклон в это общее движение не вписывался никак! И все же я его кое-как сделал — быстро, не касаясь лбом земли. Вот и Афон… Доезжаем до Кареи — столицы Афона, заходим в собор Протата — старинный храм Успения Пресвятой Богородицы, где находится чудотворный образ Божией Матери «Достойно есть», прикладываемся, пишем записки. Потрясающе красивые росписи Панселиноса там — богословие в красках…

Далее наш путь лежит в Панагуду. Ту самую, где последние годы жил старец Паисий. Неприятно видеть обилие мусора вдоль дорог и тропинок — его значительно больше, чем раньше. Причина понятна: увеличивается поток туристов, среди которых не только истинные богомольцы…

Панагуда… Сколько раз я уже здесь побывал!.. И вот опять. И как будто это нечто само собой разумеющееся… Никакого особого восторга. Зашли в храмик, приложились, помолились. Затем побеседовали с отцом Арсением и отцом Исайей. Мне сложно сходу включиться в разговор — греческий я основательно подзабыл. Взяв с собой на прощание лукума (в благословение моим близким), идем дальше — к Иверону. Подходим почти в полной темноте. Первым делом — на могилу к отцу Иакову — монаху, который весной этого года скончался и благодаря которому мы с Костасом и познакомились (а я его знал с самой первой моей поездки!). Вот и его время пришло… Лежит, покоится с миром. Интересный был человек — грек с французскими корнями. И подружились мы с ним сразу, хотя он всегда сохранял напускную (как мне кажется) суровость в облике. А сейчас, что удивительно, пришли к нему накануне дня памяти его небесного покровителя — апостола Иакова, брата Господня! Вот ведь Промысл Божий!

В храме-часовне меж тем заканчивается акафист Богородице Иверской у Ее иконы… Вот и Она — столь любимый и близкий мне уже образ. Хозяйка Афона! По преданию, именно эта икона покинет чудесным образом Афон во времена антихриста…

Поскольку на ужин мы опоздали, нам дали отдельно холодной еды на кухне, а затем проводили в архондарик (гостиницу). Очень повезло — мы с Костасом были только вдвоем, два друга — не посторонних человека. Вообще, это тоже одна из интересных деталей паломничества на Афон — номера (или кельи) для паломников. Бывают и на много персон, бывает изредка и на одного… Бывает, к сожалению, и так: ты уже хочешь спать, потому что вошел в афонский ритм — рано ложиться и рано вставать, а рядом люди только приехали с «большой земли», им не спится, они громко разговаривают, не слишком думая о других…

Встали в четыре утра — ночь это или уже утро? — незадолго до Литургии. Выхожу во двор — ночь, звезды, тишина… Афон!.. Я опять на Афоне!

Как жили отшельники?

Нередко при упоминании об отшельничестве люди вспоминают о скитах. Именно их многие считают домами православных отшельников. Как правило, на вопрос о том, что такое скит, среди ответов чаще остальных встречается мнение, что это бревенчатый дом, стоящий посреди чащобы или же где-то на берегах северных морей.

Это действительно так, за исключением территориального нахождения. Так что такое скит? Этот тип жилища, характерный для православных монахов, предающихся аскетизму и находящийся в удалении от заселенных мирянами местностей.

Однако все не так просто. Скит – необязательно одиноко стоящий дом. Это может быть целая группа строений, то есть фактически место жительства общины. Например, отшельники Лыковы. Это несколько семей старообрядцев, которые в начале прошлого столетия удалились от мира в глубины таежных чащоб близ Саянского хребта. Название свое община получила с легкой руки одного из журналистов, писавших об этих людях в конце прошлого века. Одна из семей имела фамилию Лыковы. Отшельники так и стали называться.

Помимо общин, скитами именуются и целые монастыри. К примеру, находящиеся на Соловецких островах.

То есть скит – не столько непосредственное жилище, сколько название места, в котором обитают отшельники.

Монастыри: какими бывают, как устроена в них жизнь

Современные православные монастыри делятся на

• ставропигиальные;
• епархиальные;
• приписные. 

Ставропигиальные монастыри находятся в подчинении у Патриарха Московского и всея Руси. 

Епархиальные пребывают в подчинении епархиального архиерея. 

Приписными называют «дочерние» обители, которые возникают при больших процветающих монастырях. Такие монастыри находятся под управлением игумена «головного» монастыря. 

При монастырях существуют скиты и подворья.

Скиты, будучи подразделением монастыря, расположены отдельно от него, в уединенной местности. Там живут схимники и монахи, получившие благословение на уединенное житье. Несмотря на то, что располагаются скиты в стороне от общежительной части, и доступ туда паломников обыкновенно бывает жестко регламентирован, скиты, тем не менее, подчиняются монастырскому начальству. 

Подворья – отделения монастыря, располагающиеся за его стенами, иногда, в другом городе или в другом регионе. Их создают для того, чтобы удобнее было заниматься какими-либо хозяйственными вопросами, в целях миссионерской деятельности или для представительства. Руководимы подворья так же своим монастырским начальством. 

Монастырем руководит игумен (игуменья).

Интересный факт
В наши дни понятия «игумен» и «настоятель» стали означать одно и то же, в то время, как до 2011 года сан игумена давался за заслуги перед Православной церковью. 

Игумена избирают, как правило, из числа насельников монастыря, и он пользуется в его стенах непререкаемым авторитетом. Атрибутом игумена (игуменьи) является посох.

Монахи, как правило, живут в отдельных келиях, или в келиях на двух человек. Весь их суточный распорядок подчинен Богослужебному циклу. 

В каждом монастыре Богослужения происходят в соответствии с собственным уставом, но общий порядок примерно таков: ранний подъем (иногда в 3.30 ночи), утреня, литургия. После литургии – трапеза, после которой начинаются послушания. Далее предусмотрен некоторый отдых до вечерней службы, затем трапеза и вновь служба в храме, на сей раз – повечерие. У каждого монаха, кроме того, имеется собственное келейное правило, который он неукоснительно соблюдает перед тем, как отойти ко сну. 

Трапезничают в православных монастырях дважды в сутки. Мяса монахи не едят. В те дни, когда нет поста, на столе у братии бывают рыба, молочные продукты, разнообразная выпечка. Для праздников предусмотрено особое, праздничное меню. 

Исстари монахи питались тем, что производили сами, поэтому у монастырей бывают иногда довольно обширные земельные угодья, на которых выращивают хлеб, овощи, фрукты, часто монахи держат коров, заводят пасеки и рыбные пруды. 

Несмотря на то, что монах, давая обеты, отрезает себя от мира, тем не менее, монастыри должны служить людям. При них часто бывают приюты, лечебницы. Создаются так же гостиницы для паломников, общежития для трудников. Каждый мирянин, приходя в монастырь с паломническими целями или по иной нужде, может рассчитывать на радушный прием и на место за столом в общей трапезной. 

«Однажды мне приснилась Дева Мария»

85-летняя матушка Макария выходит за дверь и спешит в «Домовую комнату» — небольшой храм в самом монастыре. Я иду за ней, кричу громко (женщина плохо слышит): «Всего пару вопросов можно вам задать?»

— У меня по времени сейчас чтение псалтыря! — отвечает она на мой неожиданный ор, разбавленный смачной акустикой высоких потолков.

Матушка Макария в монашество пришла уже будучи пенсионеркой.

Молитве в храме отведено основное время. Все записки, принесенные «за здравие» и «за упокой» и многое другое круглосуточно отчитывается монахами и монашками.

Записки верующих, которые день и ночь отмаливают монахи и монашки.

— Расскажите свою историю, как вы пришли в монастырь?

— Мне было 70 лет, ни мужа, ни детей, — говорит матушка и намекает, что на разговоры времени совсем нет. — Однажды мне приснилась Дева Мария и сказала: «Иди в келью». Так я по зову и пришла. Сразу в Хойникский монастырь, а потом нас перевели сюда. Всю жизнь я работала поваром. Но всегда нравилось монашество. Сразу поваром работала при храме, а потом ноги не выдержали нагрузку.

В воскресенье можно посмотреть фильм. Чаще всего это фильмы о священнослужителях во всем мире.

На приусадебном участке храмового комплекса кипит работа с утра до вечера. Молодой монах Серафим смотрит, как строители-волонтеры вставляют новые деревянные окна, также пожертвованные неназванным предпринимателем.

Серафим — сын священника, ему всего 27 лет. Постриг принял два года назад. Сейчас учится в православной академии.

Отец Серафим на празднике Троица.

— А чем отличается монах от священника?

— Самое главное отличие — это невозможность иметь семью. Посмотрел на своих друзей-одногодок, которые успели и жениться, и развестись, и меня это пункт устроил.

— А зачем монаху образование?

— Странный вопрос. Но в целом, это нужно для прихожан. Вот приходит к тебе человек с вопросом: какой иконе молиться, как часто и что нужно делать. И ситуации у всех разные: у кого-то сын в тюрьме, у кого-то муж пьет, у кого-то дочь вышла не за того

И нужно дать совет: это важно — быть собеседником

Позже в разговоре отец Авксентий тоже ответил мне на этот вопрос.

— Образование необходимо, чтобы монахи не были распространителями мракобесия и здраво смотрели на жизнь, — пояснил он. — Просто незнание основ веры, в том числе и догматики, порождают зачастую всякие суеверия.

День седьмой

После воскресной Литургии попил кофе во дворе и отправился в Неа Скити. Встретил там своего дорогого «Серафима Саровского» — его зовут отец Дамаскин, он сказал, что все «кала», то есть хорошо. Я могу оставаться, но герон Никон сейчас отдыхает.

Я воспользовался временем и отправился на место упокоения великого старца Иосифа Исихаста (его мощи, как известно, давно разошлись по всему свету) — указатель уже видел, когда шел сюда. На этом месте устроена небольшая часовня. Зашел, затеплил лампадку, помолился в тишине — благо никого больше не было. Затем посидел снаружи на скамейке, насладился тишиной и пением птички (кажется, это была зарянка), которая сидела тут же, рядом, и по-своему прославляла старца — так я подумал. Вернулся к своим, познакомился с героном — очень интересный человек. Чувствуется, что не простой — и внешне, и по разговору, и по повадкам, даже по тому, как держит нож и вилку. Часто шутит, а улыбка, кажется, не сходит с лица. Уже потом я узнал, что он мог сделать блестящую карьеру юриста, но выбрал другой путь. Занят также и миссионерской деятельностью — выезжает в мир, проводит встречи, беседы. А сам — духовное чадо старца Ефрема (Мораитиса).

Потом была трапеза. После монастыря (да даже скита) здесь все очень по-домашнему: нет особого порядка, даже разговаривают во время еды! В общем, настоящая семья! А отец Дамаскин, который сидел рядом со мной, видя мой аппетит, подкидывал мне то рыбу, то сыр, то апельсин, то свое вино пододвигал, и так было за каждой трапезой.

Дали мне келейку — одноместную. Какое счастье! Большой балкон с видом на весь скит и море, можно посидеть, почитать или просто подумать…

Затем мы пошли на их пристань освящать воду. Я спросил одного монаха, почему именно там. Он ответил, что недавно завершили строительство ангара для лодок, и теперь нужно «прогонять дьявола оттуда». Во как… Вообще, есть на Афоне такая традиция, насколько я знаю: в начале месяца проводить водосвятные молебны.

Водосвятие прошло очень непринужденно (опять же — греки!) — все и фотографировали тут же, и обсуждали что-то. Потом угощали чем-то сладким, даже очень сладким (любят его греки, аки дети малые!). В общем, праздник себе устроили отцы.

Познакомился с одним православным швейцарцем — Леонардом. Он пришел к Православию из протестантизма. Очень серьезный человек, глубоко верующий, читающий отцов и старцев

Потом мы еще много общались с ним на разные темы — насколько это было возможно, учитывая мой весьма средний английский, на который мне было крайне сложно перейти с греческого — то и дело проговаривал греческие слова… Православная вера объединяет всех, и неважно, кто ты и откуда. С горечью думаю о множестве наших соотечественников, совершенно равнодушных к вере, духовной жизни, тому ДАРУ, который мы имеем

С отцом Дамаскином очень сдружились, если так можно сказать. Хотя и общались-то не так много. Не много, но как-то… емко, что ли. Он поцеловал фотографию с моего портрета отца Даниила Сысоева и даже всплакнул, кажется. Вообще, слезы у него — чуть что… Святые слезы. Пытался мне руку целовать! Я вырываю, целую его руку, а он успевает-таки мою…

Я попросил его молитв о себе и своих родных, он сказал, что будет молиться, и с радостью. Потом принес красивую записную книгу со множеством имен и показал мне, чтобы я не сомневался: «Вот, записал». Я попросил об упокоении моего отца. Он: «Да, конечно! Дай еще своих дедушек, бабушек…». Мне было неловко его «нагружать» этим, но как тут откажешь, ведь такая милость Божия изливается… А я все с сомнением, с колебанием: «Прошу прощения… А дядю моего — Владимира — можете тоже поминать?..» — «Да, конечно! ВладимИр!». И тут же чувствую, что оттуда мне как бы — «Спасибо, Антоха!»

Принес потом иконочки Богородицы и пластиковые крестики в благословение — дешевенькое все, а святыня — из рук такого человека! Вот тебе и любовь — вот такая она — истосковавшимся нам… Вечером после трапезы молились прямо на балконе. Тоже непривычно. Напротив видны огни Ситонии, а также лодки в море — необычно и красиво. Луна освещает постройки всего скита и большой храм рядом. На вид — деревня! С улицами, проходами, огородами, садами (кстати, тут растут и апельсины, мандарины, хурма). Оставляют меня еще на две ночи, слава Богу.

Как выглядит келья

Не каждый представляет, что такое келья. В классическом понимании это отдельная комната в жилой части монастыря. Однако не всегда там может обитать один человек. Одновременно келья может стать пристанищем нескольким монахам. Иногда это может быть даже отдельный небольшой домик. В русских монастырях каждому монаху или монахине была разрешена постройка собственной кельи, вследствие чего у членов общины из богатых семей могла оказаться в пользовании просторная и довольно-таки комфортабельная комната. Но по отдельным примерам судить, что такое келья, все же не будем. В подавляющем большинстве это скромное жилье, где присутствует только самое необходимое, без излишеств. Пребывание здесь должно приносить обитателю духовную пользу.

Правила чтения

Чтение индивидуальных самостоятельных молитв не освобождает человека от посещения Божественных Литургий и участий в литургиях, но, напротив, дает ему больше свободы в познании Бога и помогает на богослужениях быть более открытым, к Слову, и пению. Такие мольбы не столь строги как церковные и позволяют человеку молиться за покойных родственников, совершать поклоны в то время как в Церкви все действия строго подчинены особому порядку и укладу.

Важно! Православный христианин должен чередовать и иметь в жизни оба вида молитв: и келейные в моменты особой духовной нужды и по желанию сердца, а также и храмовые, чтобы быть частью Тела Христова и Святой Церкви. Обычно дома или в келии читаются тексты «Царю Небесный», «Отче наш», «Богородице Дево», «Помилуй мя, Боже», а в храме — «Ангеле Христов», «Взбранной Воеводе», «Достойно есть» и прочие

В храме они произносятся на церковнославянском языке, а дома на привычном русском

Обычно дома или в келии читаются тексты «Царю Небесный», «Отче наш», «Богородице Дево», «Помилуй мя, Боже», а в храме — «Ангеле Христов», «Взбранной Воеводе», «Достойно есть» и прочие. В храме они произносятся на церковнославянском языке, а дома на привычном русском.

Виды келейных молитв

Для совершения личных молебнов христианин должен приобрести сборник их или специальную книжку с текстами. Можно Господу молиться и своими словами, но их иногда просто не хватает, особенно если человек пришел в храм совсем недавно и его сердце еще не может полноценно открыться Творцу.

Для этого и рекомендуют использовать дополнительную литературу. Также прошения совершаются по разным причинам — люди просят о покаянии, исцелении, помиловании близкого или усопшего, а многие христиане не знают как правильно просить в какой-то определенной ситуации.

Поэтому заранее составленные келейные мольбы разных видов могут существенно помочь. Существует несколько видов записанных келейных молитв:

• «Келейная книжица» авторства Иоанна Крестьянкина. Это сборник молитв, которые христианин или монах может читать в разные периоды жизни. Архимандрит составлял ее на протяжении 25 лет своего монашества и использовал записанные прошение для ежедневного чтения в келии.

Издали ее в Псковско-Печерском монастыре, там, где служил автор, и сегодня является самым популярным сборником для индивидуальных молений. Кроме изложенных текстов прошений в книге составлен и график чтения, что очень облегчает процесс для только пришедшего к Богу человека или монаха, который только что принял постриг.

«О самоубийцах», составленная Оптинскими старцами. Читается как поминовение людей, которые добровольно расстались с жизнью, для спасения их души и облегчения мук. Разрешается читать родственникам усопших и служителям приходов.

Стоит помнить, что прежде всего Бог желает искренности от своих детей, поэтому неважно какой именно вид молитвы читается или была ли она благословлена духовником — важно говорить слова от самого сердца, искренне и честно

Подготовка к монашеству — как уйти в монастырь

Трудничество

Миряне, прибывающие в монастырь на срок более месяца поступают в число трудников. Работа трудников в монастыре является формой добровольного пожертвования в пользу монастыря. На время пребывания в монастыре трудники обеспечиваются бесплатным проживанием и питанием. Руководство монастыря определяет правила проживания трудников в обители. Руководство монастыря в любой момент вправе потребовать от трудника покинуть обитель, в частности в случае нарушения установленных для трудников правил.

Послушничество

По завершении испытательного срока игумен может принять решение о принятии трудника в число братии монастыря в качестве послушника, либо о продлении испытательного срока. Послушник является кандидатом на принятие монашеского пострига, к которому он должен усердно готовиться под руководством игумена и определенного последним духовного наставника. Послушник обязан во всей полноте соблюдать устав монастыря. Длительность подготовки к принятию пострига должна составлять не менее трех лет с момента прибытия в обитель, но может быть сокращена до одного года для лиц, получивших или получающих духовное образование на дневном отделении духовных учебных заведений. В случае тяжелой болезни послушника срок подготовки к постригу также может быть сокращен.

Игумен монастыря обязан проявлять особое попечение о духовном окормлении послушников. В случае недостойного поведения, нарушения устава монастыря, духовных недугов игумен и старшие насельники монастыря принимают меры для надлежащего вразумления. В случае повторяющихся грубых нарушений внутреннего или гражданского устава монастыря послушник может быть удален из монастыря решением игумена.

Послушники покидают монастырь — добровольно или по решению игумена — без каких-либо церковных канонических или дисциплинарных последствий, так как послушничество установлено для надлежащей проверки внутреннего устроения и воли кандидатов в монашество. При этом, в тех случаях, когда послушник сообщает игумену о намерении покинуть монастырь, игумен обязан выяснить, не связано ли это намерение с возникновением обстоятельств, которые могут быть устранены самим игуменом. В последнем случае, игумен должен принять необходимые меры. Покидая монастырь, послушник теряет право ношения особых одежд, если он в таковые был облачен во время пребывания в монастыре.

Иночество (рясофорное послушничество, рясофор)

Если это предусматривает внутренний устав монастыря, по благословению епархиального архиерея и при добровольном письменном согласии послушника может быть совершен особый чин облачения последнего в рясу и клобук с возможным изменением имени. Оставление монастыря рясофорными иноками является каноническим преступлением и наказывается епитимией, определяемой епархиальным архиереем по представлению игумена.

Постриглась в монашки в 64 года

По документам монастырь мужской, но в нем лишь четыре монаха, среди них больше руководство. По негласной информации, в него неохотно идут новые служители Богу. Связано это с тем, что монастырь и храм уже около 100 лет находится в состоянии хронической стройки-реставрации, а точнее, неопределенности. Попросту — закрыт. Прихода практически нет. Сама видела, как туристы проезжают мимо храма и разворачиваются, увидев заколоченную дверь.

Крестный ход в праздничный день, и только тогда много прихожан в храме.

В храме живут две пожилые монахини: 80-летняя Лаврентия и 85-летняя Макария. Как шутит батюшка Авксентий, «достались нам в наследство» (с 1993 до 2005 года здесь был женский монастырь — прим. автора) и помогают в основном молитвой. А также с пенсии отдают по миллиону на еду.

Новые необычные имена женщины получили при постриге. Желая проникнуть в келью к монахиням, получаю от них длинную ситцевую юбку в цветочек и маленький крестик на ниточке.

Келья матушки Лаврентии больше похожа на рабочий кабинет — везде книги и тетради.

— Носи юбку обязательно в храм и в трапезную, — говорит матушка Лаврентия, а я киваю головой и соглашаюсь новому жизненному уставу.

— А то твоя одежда совсем не к месту, — улыбается она и смотрит на мои обтягивающие серые джинсы.

Матушка Лаврентия пришла к Богу уже будучи пенсионеркой. Ранее была бухгалтером, дояркой, санитаркой. По законам православной церкви постриг может принять женщина до 40–45 лет. Возрастные рамки не случайны. Они должны принести пользу храму не только молитвой, но и помощью на подворье. Матушка сейчас работает в церковной лавке. Почему решила «уйти», уже и вспомнить не может.

Матушка Лаврентия всегда улыбается и готова дать совет.

— Спустя два года после смерти мужа, я приехала посмотреть монастырь в Хойниках, там и осталась, — рассказывает матушка Лаврентия. — Знаете, до этого возраста у меня была потребительская вера: свечку поставить, помянуть кого-то, яйца покрасить, водички набрать.

— А как ваши дети отнеслись к тому, что вы решили уйти в монастырь?

Постриглась в монашки в 64 года

По документам монастырь мужской, но в нем лишь четыре монаха, среди них больше руководство. По негласной информации, в него неохотно идут новые служители Богу. Связано это с тем, что монастырь и храм уже около 100 лет находится в состоянии хронической стройки-реставрации, а точнее, неопределенности. Попросту — закрыт. Прихода практически нет. Сама видела, как туристы проезжают мимо храма и разворачиваются, увидев заколоченную дверь.

Крестный ход в праздничный день, и только тогда много прихожан в храме.

В храме живут две пожилые монахини: 80-летняя Лаврентия
и 85-летняя Макария
. Как шутит батюшка Авксентий, «достались нам в наследство» (с 1993 до 2005 года здесь был женский монастырь — прим. автора) и помогают в основном молитвой. А также с пенсии отдают по миллиону на еду.

Новые необычные имена женщины получили при постриге. Желая проникнуть в келью к монахиням, получаю от них длинную ситцевую юбку в цветочек и маленький крестик на ниточке.

Келья матушки Лаврентии больше похожа на рабочий кабинет — везде книги и тетради.

Носи юбку обязательно в храм и в трапезную, — говорит матушка Лаврентия, а я киваю головой и соглашаюсь новому жизненному уставу.

А то твоя одежда совсем не к месту, — улыбается она и смотрит на мои обтягивающие серые джинсы.

Матушка Лаврентия пришла к Богу уже будучи пенсионеркой. Ранее была бухгалтером, дояркой, санитаркой. По законам православной церкви постриг может принять женщина до 40–45 лет. Возрастные рамки не случайны. Они должны принести пользу храму не только молитвой, но и помощью на подворье. Матушка сейчас работает в церковной лавке. Почему решила «уйти», уже и вспомнить не может.

Матушка Лаврентия всегда улыбается и готова дать совет.

Спустя два года после смерти мужа, я приехала посмотреть монастырь в Хойниках, там и осталась, — рассказывает матушка Лаврентия. — Знаете, до этого возраста у меня была потребительская вера: свечку поставить, помянуть кого-то, яйца покрасить, водички набрать.

А как ваши дети отнеслись к тому, что вы решили уйти в монастырь?

Правила чтения

Чтение индивидуальных самостоятельных молитв не освобождает человека от посещения Божественных Литургий и участий в литургиях, но, напротив, дает ему больше свободы в познании Бога и помогает на богослужениях быть более открытым, к Слову, и пению. Такие мольбы не столь строги как церковные и позволяют человеку молиться за покойных родственников, совершать поклоны в то время как в Церкви все действия строго подчинены особому порядку и укладу.

Важно! Православный христианин должен чередовать и иметь в жизни оба вида молитв: и келейные в моменты особой духовной нужды и по желанию сердца, а также и храмовые, чтобы быть частью Тела Христова и Святой Церкви. Обычно дома или в келии читаются тексты «Царю Небесный», «Отче наш», «Богородице Дево», «Помилуй мя, Боже», а в храме — «Ангеле Христов», «Взбранной Воеводе», «Достойно есть» и прочие

В храме они произносятся на церковнославянском языке, а дома на привычном русском

Обычно дома или в келии читаются тексты «Царю Небесный», «Отче наш», «Богородице Дево», «Помилуй мя, Боже», а в храме — «Ангеле Христов», «Взбранной Воеводе», «Достойно есть» и прочие. В храме они произносятся на церковнославянском языке, а дома на привычном русском.

Келейная молитва совершается согласно ряду правил:

1. Человек читает ее в тишине, наедине без свидетелей.
2. Просят о помиловании души своей или кого-то из близких, о здоровье, благополучии.
3. Обычно начинают с раскаяния в грехах и покаяния.
4. Они читаются утром и вечером по будням, и в воскресный день после посещения храма и окончания всех обязательных служб в течение дня.

Церковь только поощряет совершение таких прошений, рекомендуется даже заранее поговорить с духовником и получить его благословение, если причиной для келейной мольбы стала какая-то особенная нужда (просьба о покаянии близкого, исцелении и пр.).

На заметку! В монастырях монахи получают индивидуально и келейное правило — определенное количество молитв, поклонов и псалмов. Каждый монах получает сообразно своим силам, так некоторым назначается минимальное количество из-за немощи тела или духа, поскольку чрезмерное напряжение может отвратить от подобной практики совсем.

Духовный рост христианина, изменения его сердца зависят от его стремления познать Бога и приблизиться к Нему

Поэтому очень важно не просто посещать богослужения и причащаться в храме, но каждый день стремится познать Бога, совершая моления в закрытой комнате, обращаясь к Всевышнему и изливая Ему свои мысли

Архимандрит Иоанн Крестьянкин очень хорошо это понимал, поэтому и создал свой сборник молитв — чтобы люди могли найти правильные слова в этот момент, чтобы могли изложить свои мысли Господу. Приобрести его стоит каждому, кто желает искренне общаться с Богом.

Обращение к монахам

В обителях есть послушники, рясофорные монахи, мантийные монахи, схимонахи. В мужском монастыре часть монахов имеет сан (служат диаконами, священниками).

В мужском монастыре к наместнику обращаются «отец наместник» или с употреблением его имени, например «отец Никон». К благочинному обращаются с указанием должности («отец благочинный»), с добавлением имени.

К монаху обращаются: «отец», к послушнику «брат», к схимнику, если употребляется сан, добавляется приставка «схи».

Игуменья, в отличие от монахинь, носит золотой наперсный крест и имеет право благославлять. Обращаются к ней «мать игуменья». В обращении к монахиням говорят, например: «мать Серафима», к послушницам «сестра».

Сколько раз в день действительно нужно питаться

Среди любителей и профессионалов фитнеса нередко возникают споры о том, как часто нужно есть. Давайте разберемся, сколько раз в день действительно нужно питаться, чтобы нарастить мышечную массу или сбросить лишний вес.

Сколько раз в день действительно нужно питаться

Среди любителей и профессионалов фитнеса нередко возникают споры о том, как часто нужно есть. Давайте разберемся, сколько раз в день действительно нужно питаться, чтобы нарастить мышечную массу или сбросить лишний вес.

Одна из тем, вызывающих больше всего споров в мире фитнеса и бодибилдинга, ― количество приемов пищи в день, оптимальное для наращивания мышц, сжигания жира и увеличения силовых показателей. Многие спортсмены едят каждые 2–3 часа, кто-то ― один раз в день или только в определенный промежуток времени. А некоторые выбирают золотую середину.

Существует ли частота приемов пищи, идеальная для роста мышц, похудения и разгона метаболизма? Для того чтобы выяснить, как часто необходимо питаться для достижения фитнес-целей, мы собрали наиболее популярные мнения на этот счет, а также изучили результаты научных исследований.