Святая земля. часть 12. генисаретское озеро. капернаум

Список літератури

1. Фрідман, DN 2000, Словник Біблії Еердмана, Амстердамська університетська преса
2. Рід, Дж. Л., Археологія та Ісус Галілей: Перегляд доказів (Harrisburg: Trinity Press International, 2000)
3. ^
4. ^
5. ^ Помилка harvnb: немає цілі: CITEREFTzaferis1989 (допомогти).
6. ^
7. ^
8. ^
9. Чен, Дорон (1986). «Про хронологію античної синагоги в Капернаумі». Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins. 102: 134–143. JSTOR .
10. . помилка SFN: немає цілі: CITEREFLoffreda, _1984 (допомогти)
11. , стор. 151. помилка SFN: немає цілі: CITEREFReed (допомогти)
12. , стор. 153. помилка SFN: немає цілі: CITEREFReed (допомогти)
13. ^ . помилка SFN: немає цілі: CITEREFLoffreda, _1974 (допомогти)
14. ^

Топонимия

Kfar Naḥūm, первоначальное название города, означает «деревня комфорта» (כְּפַר נַחוּם (Кфар Нахум)) в иврит, и, видимо, нет никакой связи с пророк названный Наум. В трудах Иосиф Флавий, имя отображается в Греческий в качестве Kαφαρναούμ (Kapharnaoúm) и Κεφαρνωκόν (Kepharnōkón); Новый Завет использует Kapharnaoúm в некоторых рукописях и Kαπερναούμ (Капернаум) в других. в Мидраш Рабба (Екклесиаст Рабба 7:47) имя появляется в еврейской форме, Kǝfar Naūm (иврит: כפר נחום). В арабский, его еще называют Talḥūm, и предполагается, что это относится к руинам (высокий) из Ḥūm (возможно, сокращенная форма Nāḥūm).

Слово Capharnaum в современном английском языке означает место с «беспорядочным скоплением предметов», происходит от названия города.

Обстановка

Первоначально церковь была скупо обставлена. Главный неф был не сводчатым, а перекрыт деревянным потолком, повторяющим в середине форму двускатной крыши внешней крыши. Оба боковых нефа имели ровные потолки, поддерживаемые колоннами с кубическими капителями. Чердаки через три широкие арки открывались в главный неф.

Апсис до 1944 г.

Фрески повторяли ломбардные ленты и романский орнамент. Причал был тщательно украшен фресками, типичными для евангелических церквей конца 19 века. На картине апсиды изображен восседающий на троне Иисус из Назарета в окруженный ангелами, чередующимися с пальмами. Картина на тимпане поверх апсиды изображала римского центуриона, просящего Иисуса исцелить его слугу ( Евангелие от Матфея , ). Витражи орнаментального и фигурного дизайна в апсиде продолжали богатую красочность квира. Все это было уничтожено в мае 1944 года.

Интерьер в сторону апсиды в 2016 году

Весьма незамысловат новый интерьер 1959 года под деревянным бочкообразным сводом . Берманн создал новый алтарь и новую кафедру . Ева Лимберг (Билефельд) разработала новую чашу для крещения , подсвечник, который несут фигуры апостолов , и кафедру , изображающую сцену римского центуриона и Иисуса. В 1958 году Август Вагнер создал новые цветные окна над алтарем по проекту Германа Кирхбергера. В окнах изображены Милосердный Иисус, Рождество Иисуса и Сошествие Святого Духа ( Пятидесятница ). Сохранившийся элемент оригинальной обстановки — это скопированная статуя благословляющего Иисуса больше, чем в натуральную величину, после знаменитой статуи Бертеля Торвальдсена .

Конгрегация и церковь

Этот район ранее принадлежал Конгрегации Назарета , старейшей в Веддинге. Из-за большого количества новых прихожан, переехавших в конце 19 века, Назаретская церковь стала слишком маленькой. Граф Эдуард Карл фон Опперсдорф, который приобрел много участков на Зеештрассе, чтобы превратить их в землю под застройку, предложил пожертвовать участок для новой церкви и значительную сумму денег на ее строительство. Он считал, что на площади Антверпенерштрассе будет построен престижный участок, но совет по планированию и зонированию Берлина отказался одобрить это. Таким образом, он предложил участок на перекрестке улиц Seestraße № 34/35 и Antwerpener Straße № 50 с условием начала строительства до определенного срока, в противном случае заявленные деньги будут конфискованы. Опперсдорф спекулировал на росте цен на землю из-за строительства церкви в этом районе.

Фронтон в сторону Зестрассе после разрушения в 1944 году.

Так, в 1896 году пресвитерия (нем. Gemeindekirchenrat ) Конгрегации Назарета под председательством пастора Людвига Дистелкампа заказала архитектора Бората. Карл Зибольд из Вефиля (часть сегодняшнего Билефельда ), в то время возглавлявший строительный отдел Вефиля , построил дополнительную церковь в неосвоенном районе. Дистелькамп знал Зибольда через своего друга Фридриха фон Бодельшвинга . 30 сентября 1897 г. был поспешно заложен краеугольный камень . Эффективное строительство было начато только в 1900 году.

Зибольд, который построил почти 80 церквей, многие из них в Вестфалии , переработал свой проект церкви Христа в Хаген- Эйльпе, который он адаптировал для места на Зеештрассе. 22 июля 1902 года храм был закончен. Альбрехтслейте для строительства церквей ( немецкий : Evangelischer Kirchenbauverein ), благотворительная организация , а затем во главе с прусской королевы Августы Виктории , совместно финансировали конструкции. 26 августа того же года она, ее сын наследный принц Фредерик Вильгельм и ее муж король Вильгельм II присутствовали на инаугурации церкви Капернаума , которая в то время выполняла функции summus episcopus (Верховный губернатор Евангелической государственной церкви старых провинций Пруссии ).

Приходской зал прихода Шиллерхёэ

В следующем году Конгрегация Капернаума была учреждена как независимое юридическое лицо в рамках тогдашней протестантской зонтичной Евангелической государственной церкви старых провинций Пруссии . Новая конгрегация заняла северо-западную часть прихода Назаретской конгрегации , которая является северо-западной частью местности Веддинг, включая Африканский квартал ( нем . Afrikanisches Viertel ) к северу от здания церкви и Schillerhöhe к северо-востоку от здания церкви. .

дальнейшее чтение

• Фрейн, Шон (2001). «Галилейский Мессия?». Studia Theologica . 55 : 198–218. Содержит анализ выделенного дома I века нашей эры как внутреннего двора, а не комнаты или дома.
• Лоффреда, Станислао (1974). Кафарнао . II. La Ceramica. Иерусалим: францисканский печатный станок. Техническая публикация (на итальянском языке) западного сайта.
• Краткое изложение раскопок западной (францисканской) части памятника на английском языке нетехнического характера.
• Джером Мерфи-О’Коннор , Oxford Archaeological Guides: The Holy Land (Oxford, 1998), 217–20. ASIN  
• Джеймс Ф. Стрэндж и Хершел Шанкс, «Был ли найден дом, где останавливался Иисус в Капернауме?», Biblical Archeology Review 8, 6 (ноябрь / декабрь 1982 г.), 26–37. Критика претензий domus-ecclesia .
• Цаферис, Вассилиос (1989). Раскопки в Капернауме, 1978–1982 гг . Озеро Вайнона, Индиана: Айзенбраунс. ISBN 0-931464-48-X. Обзорная публикация раскопок в восточной части сайта.

Археологический комплекс

Во время раскопок здесь были найдены остатки жилого квартала времен II Храма. Частные дома обычно строились из базальта, который был самым распространенным местным камнем. Типичный дом состоял из открытого двора, окруженного комнатами, которые выходили на него. Комнаты иногда выходили на улицу; явно это были магазины. Обустройство домов было довольно простым.

Однако остатки синагоги, обнаруженной в Капернауме, указывают на роскошь. Синагога была построена из хорошо обработанного известняка, ее фасад украшен цветочными, фаунистическими и геометрическими узорами. Некоторые из украшений, такие как канделябры с семью ветвями, вырезанные в столице Коринфа, ясно указывают на их еврейское происхождение. Один из уникальных каменных рельефов — повозка, несущая сооружение, похожее на храм. Некоторые ученые считают, что этот образ должен был представлять Ковчег Завета, участвовавший в битве с Филистимлянами.

Капернаум сегодня – что из себя представляет

Пейзаж старого города – Капернаум

Капернаум в Израиле относят к числу Национальных парков, потому как он представляет для государства и мира в целом большую историческую и религиозную ценность. Первые масштабные археологические исследования пришлись на начало XX столетия. Несмотря на это, открывать ценность территории начали на порядок раньше. Еще в 1838 г. на местности нашли останки Белой синагоги. Ее построили еще в III-IV столетии. При этом, находится строение на остатках более старого сооружения. Можно предположить, что развалины – это и есть бывшая синагога, где провозглашал свои проповеди Иисус. Окружающая территория относится к францисканскому ордену.

Одной из ключевых достопримечательностей считается греческая церковь Собора 12 Апостолов в Капернауме. Ее строительство пришлось на 1930 год. Архитектурный стиль опирается на греческое направление. Здание состоит из кубов и полусферических куполов. Единственное отличие – цвет последних. Если в греческих церквях купола окрашивают в синий цвет, то у храма 12 Апостолов в Капернауме они красные. И смотрится в таком убранстве здание очень ярко. Белые стены и красные купола хорошо выделяются на фоне пышной зелени. Всего на храме насчитывается 12 куполов – ровно столько, сколько было апостолов.

Внутри церковь оформлена ярко и радостно. Здесь можно видеть красивые иконы и образы. По преданиям храм стоит на месте, где когда-то был исцелен паралитик.

Следует отметить, что территория привлекает не только потому, что имеет религиозную ценность. Здесь можно видеть полуразрушенные сады с павлинами, которые выглядят очень богато.

Местонахождение Капернаума

Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона:

Во время иудейской войны он (Капернаум) был совершенно разрушен, так что и самое местоположение его сделалось предметом спора между исследователями. Большинство из них отождествляют его с Телл-Хум.

Д.Э. Райт. Археология и Евангелия:

Большинство географов XVII-XIX вв. отождествляли его с развалинами, носящими название Хан-Минье, на северо-западном берегу Галилейского моря. В г. начались раскопки в местечке Тель-Хум, находящемся севернее. Здесь были открыты и частично реставрированы останки красивой синагоги. Считается, что это место лучше соответствует древним свидетельствам о Капернауме, нежели Хан-Минье. О синагоге в Тель-Хуме в свое время нередко говорили как о месте, которое посещалось Иисусом. К сожалению, археологи пришли к выводу, что она была построена много позже и ее следует датировать примерно г. Более древние руины I столетия могут находиться либо ниже, либо где-то поблизости. В любом случае, без проведения дальнейших раскопок мы этого не узнаем.

В настоящее время местоположение Капернаума установлено. Это не Хан-Минье, как предполагали ученые XIX в., который оказался руинами замка Омейядского времени, а Кефар Наум (или Талхум, как его называют арабы. Последнее название образовано от искаженного имени похороненного неподалеку рабби Танхума — его иногда ошибочно интерпретируют как Телль-Хум, «Холм-Горшок») на северо-западном берегу озера Киннерет в Галилее, примерно в 16 км от Тивериады и в 5 км от реки Иордан. «Кефар Наум» переводится как «селение Наума» . Кто был этот Наум, в честь которого назвали Капернаум, теперь установить невозможно. Древнее поселение было оставлено жителями около тысячи лет назад.

Нынешнее расположение города

Поскольку старинных построек сейчас осталось очень мало, трудно определить, где находился первоначальный Капернаум на карте.

Но ученые археологи смогли найти свидетельствования того, что город располагался неподалеку от Тверии, сейчас на этом месте располагается монастырь и церковь на месте дома апостола Петра.

К сожалению, из-за того, что в период Иудейской войны город был практически стерт с лица земли, было очень сложно воссоздать его прежнюю архитектуру. Но благодаря археологическим находкам ученым удалось добыть максимально точную информацию о старинном селении.

В процессе раскопок, которые были начаты в 1978 году, было определено, что это селение имело широкие улицы, дома были построены из камня, строение с внутренним бассейном предположительно являлось рыбным рынком, возле которого располагался причал.

Было найдено много предметов с изображением креста, которые свидетельствовали о том, что там проживали преимущественно люди христианской веры. Сейчас экскурсии в Капернаум очень популярны благодаря двум основным достопримечательностям:

1. Синагога, в которой проповедовал Христос
2. Церковь святого Петра

История синагоги

Развалины синагоги в которой проповедовал ИИсус

Существуют доказательства, что Капернаумская синагога, в которой на протяжении длительного времени проповедовал Иисус, была построена римским центурионом. Именно она является единственным общественным местом старого города, которое было упомянуть в Евангелии.

Но это здание была разрушено, те руины синагоги, которые сохранились в наше время, лежат поверх первого здания. Вторая синагога была построена еврейской общиной, которая проживала в этом городе приблизительно в конце IV века.

Такая хронология была установлена в процессе раскопок 1969 года, поскольку, проложив траншей рядом с нынешней синагогой, было обнаружено, что фундаментом для нее стало основание стен другого здания.

Археологами и историками было доказано, что синагога, которая находится в Капернауме, является самой древней постройкой, которая сохранилась со времен проживания в поселке Иисуса Христа.

Именно поэтому сохранившиеся до наших времен постройки являют собой огромную важность для всего человечества и привлекают к себе большое количество туристов со всего мира

Ценность Капернаума – дом Петра

Церковь на месте дома святого Петра

В 1968 году была открыта еще одна важная постройка Капернаума – церковь святого Петра. Это строение располагается в 30 метрах от здания синагоги, согласно Евангелию, именно там останавливался Христос в период своего проживания в этом городе.

Изначально храм был просто домом Петра, но поскольку он являл особую важность для жителей города, в середине V века на ее месте была построена восьмиугольная церковь. Именно она сохранилась до нашего времени, и является собой важнейшей памяткой архитектуры

В центре церкви находится остаток фундамента дома в котором жил Петр, этот камень священен для христиан всего мира.

Несмотря на то, что очень долго между учеными велись споры по поводу истинного месторасположения города, на сегодняшний день удалось достигнуть компромиссов.

Добраться до нынешнего Капернаума от Тверии можно всего за 20 минут, что делает его доступным для туристов и местом проведения многих экскурсий.

Считается, что именно в этом месте проживали 4 из 12 апостолов Иисуса Христа, а также доказано, что именно там Иисус совершил множество чудес.

На сегодняшний день город представляет большую историческую важность не только для Израиля, но и для всего мира. Эта местность уникальна в своем роде и может подарить массу незабываемых эмоций

Охарактеризовать современный Капернаум можно следующими словами:

Эта местность уникальна в своем роде и может подарить массу незабываемых эмоций. Охарактеризовать современный Капернаум можно следующими словами:

• уникальный
• загадочный
• таинственный
• необычный
• невероятно красивый

Сейчас на месте города построен католический храм в современном стиле, его прозрачный пол выполнен из витражного стекла. Во время проведения раскопок тут было найдено множество ценных реликвий, таких как масляный пресс, точильные камни, старинные светильники и прочее.

Собор 12 апостолов был построен в Капернауме в период 30-х годов нашего века, эта греческая церковь выглядит просто неповторимо благодаря белоснежным стенам и ярко-розовым куполам.

Знаменитая греческая церковь с розовыми куполами в Капернауме

Еще одной достопримечательностью города является сад, который располагается вокруг храма. Прогуливаясь там можно встретить множество павлинов, которые величественно разгуливают, составляя компанию туристам.

Удивительно, но за всем хозяйством современного Капернаума следит всего один македонский монах.

Опубликовано: Февраль 24, 2015

Интересные места

Синагога, которую посетители видят сегодня, функционировала в византийский период. Более ранняя синагога также стояла здесь; ученые разделились по поводу того, была ли она построена в 3-м или 4-м веке н. э.

Особый интерес для христианских паломников представляет жилище I в. н. э. Пол одной из комнат был покрыт белой штукатуркой, а стены — гипсом с геометрическими узорами и яркими цветами. По-видимому, еще в I в. здание служило местом сбора первых христиан (иудео-христиан). На месте было обнаружено 173 фрагмента штукатурки с надписями, сделанными в основном на греческом языке. Некоторые, такие как «наш Господь», «Назарянин», «величайший из всех» и «Симон», свидетельствуют о проживании христианской общины.

В 4-м в. помещение для собраний в частном доме стало небольшим общественным сооружением. В середине V в. сверху была надстроена восьмиугольная церковь с уникальной комнатой по центру. Вокруг внутреннего двора был построен большой восьмиугольник с мозаичным полом, украшенным цветными росписями. В VI в. христианские паломники упоминают церковь, отмечая, что она была построена над домом апостола Петра. В нынешнее время здесь стоит современная Церковь Св. Петра.

Основной район национального парка, который охватывает приблизительно 80 дунамов (20 акров), находится к северо-востоку от древних мест. В ближайшее время национальный парк станет частью новой набережной длиной 3,5 км, которая соединяет Капернаум и Эйн-Шеву (Табха).

Рядом с памятником археологии был построен док, который позволяет посетителям плыть в Капернаум из Тверии и Эйн-Гева. Поскольку уровень озера часто меняется, док был построен таким образом, чтобы подниматься и опускаться вместе с уровнем воды.

Археологія

Оливкова преса з римських часів, різні елементи

У 1838 році американський дослідник Едвард Робінзон виявив руїни, які він визначив як руїни синагоги, але не пов’язав це зі стародавнім Капернаумом. У 1866 р. Чарльз Вільям Вільсон визначив місцезнаходження (тоді відоме як Тель-Хум) як Капернаум. У 1894 р. Францисканець Брат Джузеппе Бальді з Неаполь, Хранитель Святої Землі, зміг придбати значну частину землі навколо руїн. Додаткова земля на східній частині ділянки стала власністю Грецький православний патріарх Єрусалиму.

У 1905 р. Німці Генріх Коль і Карл Ватцингер розпочав дослідження галілейських синагог. Їх продовжували отці францисканців Венделін фон Бенден (1905–1915) та Гауденціо Орфалі (1921–1926). Результатом розкопок було виявлення двох громадських будівель — синагоги (яку частково відновив о. Орфалі) та восьмигранної церкви.

У 1968 р. Розкопки західної частини місця — частини, що належала францисканцям — були відновлені Вірджиліо Корбо і Станіслао Лоффреда. На цьому етапі головним відкриттям став будинок І століття, який, на думку християн, є домом Святого Петра. Ці розкопки тривають, деякі публікації в Інтернеті з’явилися ще у 2003 році.

Розкопки показали, що місце було створено на початку періоду Гасмоній, приблизно в 2 столітті до нашої ери, і занедбане в 11 столітті.

Східна половина ділянки, яка належить православним Монастир святих апостолів, зосереджена на церкві Святих Апостолів із червоним дахом, була обстежена і частково розкопана під керівництвом Василіос Цаферіс. Цей розділ розкрив село з візантійського та ранньоарабського періодів. Особливості включають басейн, який, очевидно, використовується для переробки риби, та скарб золотих монет (Tzaferis, 1989).

Руїни міста римського періоду.

По обидва боки великої головної вулиці з півночі на південь виникли невеликі райони, межуючі з невеликими вулицями з перетином та бічними вулицями, що не виходять. Стіни були споруджені грубими базальтовий блоки та укріплені каменем та брудом, але каміння (крім порогів) не одягали та не застосовували будівельний розчин.[потрібне цитування]

Найбільш обширною частиною типового будинку був внутрішній дворик, де була кругла піч із вогнетривкої землі, а також млини для зерна та набір кам’яних сходів, що вели до даху. Підлоги будинків були бруковані. Навколо відкритого подвір’я були влаштовані скромні келії, які пропускали світло через ряд отворів або низькі вікна.

З огляду на грубу конструкцію стін, рідко траплялася друга історія типового будинку, а дах був би побудований із легких дерев’яних балок та соломи, змішаних з брудом. Це, разом із відкриттям сходів на дах, нагадує біблійну історію про зцілення паралітика: «І коли вони не могли підійти до нього за пресою, вони відкрили дах там, де він був: і коли вони мали розбив його, спустив ліжко, де лежав паралізований хворий «. (Марка 2:4)

Дослідження району, розташованого між синагогою та восьмигранною церквою, показало, що кілька розширених сімей згрупувались, використовуючи ті самі подвір’я та внутрішні проходи без дверей. У будинках не було ні гігієнічних приміщень, ні дренажу; кімнати були вузькі. Більшість знайдених предметів було зроблено з глини: горщики, тарілки, амфори та світильники. Також були знайдені рибальські гачки, гирі для рибних сіток, шпильки, ткацькі бобіни та базальтові млини для подрібнення зерна та пресування оливок.

Станом на 4 століття, будинки будувались якісно ступка і тонка кераміка. Це було приблизно в той час, коли була побудована синагога, яку тепер видно.[потрібне цитування] Відмінності в соціальному класі не були помітні. Будівлі, побудовані на момент заснування міста, продовжували використовуватися до моменту занепаду міста.[потрібне цитування]

Источники

• Герлинде Бёппле, Капернаум. Eine evangelische Kirchengemeinde «auf dem Wedding» , Берлин: 1992.
• Матиас Донат, 100 Jahre Kapernaumkirche 1902–2002 , Gemeindekirchenrat der Evangelischen Kirchengemeinden Kapernaum und Kornelius (ed.), Берлин: 2002 .
• Гюнтер Кюне и Элизабет Стефани, Евангелие Кирхен в Берлине ( 1, 1978), Берлин: CZV-Verlag, 2 1986, стр. 431. ISBN  3-7674-0158-4 .
• Hans-Rainer Sandvoß, Widerstand in einem Arbeiterbezirk (Свадьба) ( 1 1983 г.), изменено и доб. изд., Gedenkstätte Deutscher Widerstand (ed.), Берлин: Gedenkstätte Deutscher Widerstand, 2 1987, (Schriftenreihe über den Widerstand в Берлине от 1933 до 1945; № 1). ISSN 0175-3592
• Ханс-Райнер Сандвос, Широкая стойка в «Свадьбе и Гезундбруннен» , «Gedenkstätte Deutscher Widerstand» (ред.), Берлин: Gedenkstätte Deutscher Widerstand, 2003, (Schriftenreihe über den Widerstand в Берлине от 1933 до 1945; № 14). ISSN 0175-3592

Археология

Пресс для оливок времен Римской империи, разные элементы

В 1838 году американский исследователь Эдвард Робинсон обнаружил руины, которые он определил как руины синагоги, но не связал их с древним Капернаумом. В 1866 году Чарльз Уильям Уилсон определил это место (тогда известное как Тель-Хум) как Капернаум. В 1894 году францисканский монах Джузеппе Бальди из Неаполя , хранитель Святой Земли , смог приобрести значительную часть земли вокруг руин. Дополнительная земля в восточной части участка стала собственностью греческого православного патриарха Иерусалима .

В 1905 году немцы Генрих Коль и Карл Ватцингер начали исследование галилейских синагог. Их продолжили отцы-францисканцы Венделин фон Бенден (1905–1915) и Гауденцио Орфали (1921–1926). В результате раскопок были обнаружены два общественных здания, синагога (частично восстановленная отцом Орфали) и восьмиугольная церковь.

В 1968 году Вирджилио Корбо и Станислао Лоффреда возобновили раскопки западной части этого места, принадлежащей францисканцам . На этом этапе главным открытием стал дом 1-го века, который христиане считают домом Святого Петра . Эти раскопки продолжаются, и в 2003 году некоторые публикации были опубликованы в Интернете.

Раскопки показали, что это место было основано в начале периода Хасмонеев, примерно во 2 веке до нашей эры, и заброшено в 11 веке.

Восточная половина участка, принадлежащего православному монастырю Святых Апостолов , в центре которого находится церковь Святых Апостолов с красной крышей, была обследована и частично раскопана под руководством Василия Цафериса . В этом разделе была обнаружена деревня византийского и раннего арабского периодов. Особенности включают бассейн, по-видимому, используемый для обработки рыбы, и клад золотых монет (Tzaferis, 1989).

Руины города римского периода.

По обеим сторонам обширной главной улицы с севера на юг возникли небольшие кварталы, окаймленные небольшими поперечными улицами и закрытыми переулками. Стены были построены из грубых базальтовых блоков и укреплены камнем и глиной, но камни (кроме порогов) не были обработаны и раствор не использовался.

Самой обширной частью типичного дома был двор, где находилась круглая печь из огнеупорной земли, а также зерновые мельницы и каменная лестница, ведущая на крышу. Полы домов вымощены булыжником. Вокруг открытого двора были устроены скромные кельи, в которые свет поступал через ряд проемов или низких окон.

Учитывая грубую конструкцию стен, у обычного дома редко был второй этаж, и крыша была бы построена из легких деревянных балок и соломы, смешанной с глиной. Это, наряду с обнаружением лестницы на крышу, напоминает библейскую историю об исцелении паралитика: «И когда они не могли подойти к нему за прессой, они открыли крышу, где он находился: и когда они сломал его, опустил постель, в которой лежал больной параличом «. ( Марка 2: 4)

Исследование района, расположенного между синагогой и восьмиугольной церковью, показало, что несколько больших семей сгруппировались вместе, совместно используя одни и те же дворы и внутренние проходы без дверей. В домах не было санитарных узлов и канализации; комнаты были узкими. Большинство найденных предметов было изготовлено из глины: горшки, тарелки, амфоры, лампы. Также были обнаружены рыболовные крючки, утяжелители для рыболовных сетей, бойки, ткацкие катушки и базальтовые мельницы для помола зерна и прессования оливок.

Начиная с 4 века, дома были построены из высококачественного раствора и тонкой керамики. Это было примерно в то время, когда была построена видимая теперь синагога. Различия в социальном классе не были заметны. Здания, построенные при основании города, продолжали эксплуатироваться до момента его заброшенности.

Разрушение и реконструкция

Бомбардировки союзников Берлина во время Второй мировой войны нанесли серьезный ущерб от Капернаума Церкви . В мае 1944 года церковь полностью выгорела до наружных стен, в феврале 1945 года сгорела и главная башня.

Горение главной башни, 1945 г.

Начиная с 1952 года архитектор Фриц Берндт начал реконструкцию, которую до 1959 года проводил архитектор Гюнтер Берманн. Конструкции были упрощены, окно- розетка было заменено тремя окнами из бифория , а главная башня теперь имеет крутой двускатный потолок . Фронтон, ведущий к Зестрассе, был упрощен за счет новой простой двускатной крыши, покрывающей главный неф, боковые нефы имеют крыши с оползневыми крышами, поэтому неф на Антверпенер-штрассе лишился своих шпилей . Церковь была торжественно открыта по случаю праздника Евангельского Нового года (так называемого Первого воскресенья Адвента ) 29 ноября 1959 года.