Францисканцы

Правило

Самое раннее правило было найдено в библиотеке Гуарначчи в Вольтерре . Этот примитивный документ известен как Раннее увещевание или Ранняя версия «Послания ко всем верным» и, вероятно, был составлен до 1215 года. Расширенная версия, Позднее наставление, была завершена примерно к 1220 году. Оба наставления были составлены Фрэнсис. Оба документа призывают верующих-мирян к жизни в покаянии, то есть в обращении от греха к Богу. В «Раннем увещевании» Фрэнсис описывает элементы процесса обращения:

Франциск в экстазе говорит о тех, кто придерживается этого образа жизни: «О, как счастливы и блаженны эти мужчины и женщины, когда они делают эти дела и упорствуют в их выполнении, потому что Дух Господа пребудет на них, и Он сделает Его дом и жилище среди них. Они дети Небесного Отца, чьи дела они творят, и они супруги, братья и матери Господа нашего Иисуса Христа ».

«Первобытное правило» было одобрено Папой Гонорием III в 1221 году с помощью Memoriale Propositi и пересмотрено в 1289 году папой- францисканцем Николаем IV с помощью Supra montem и Папой Львом XIII, утвержденным в 1883 году Misericors Dei Filius . Нынешнее правило было дано Папой Павлом VI в 1978 году Апостольским письмом Серафику Патриарху и призвано адаптировать светский францисканский орден к меняющимся потребностям и ожиданиям Церкви.

Суть правила отражена в статье 4:

Правило и жизнь светского францисканца таковы: соблюдать Евангелие Господа нашего Иисуса Христа, следуя примеру святого Франциска Ассизского, который сделал Христа вдохновением и центром своей жизни с Богом и людьми. Христос, дар любви Отца, — это путь к Нему, Истина, к которой ведет нас Святой Дух, и жизнь, которую Он пришел дать с избытком. Светские францисканцы должны посвятить себя особенно внимательному чтению Евангелия, переходя от Евангелия к жизни и жизни к Евангелию.

Основание ордена доминиканцев

При совершенно иных обстоятельствах возник орден доминиканцев. Доминик Гусман, родившийся в 1170 г. в Калагорре, в епархии Осмы в Испании, с детства обнаруживал большое усердие в молитве и стремление к подвижнической жизни, которые должны были привести его к духовному сану. Пробыв 4 года в Валенсийском университете, он был рукоположен в священники епископом Осмы Диего и сделался каноником-иноком этого города. Прибыв в 1206 г. вместе со своим епископом во Францию, он был охвачен грустью при виде успехов альбигойской ереси в Лангедоке и решил с этого времени посвятить свою жизнь обращению еретиков. Десять лет оставался он в Южной Франции, почти один и без большого успеха борясь с ересью; но его мирный крестовый поход составлял утешительный контраст с кровавым крестовым походом, который в то же время предприняли рыцари Северной Франции. В 1215 г., после долгих размышлений он отправился в Рим и представил папе Иннокентию III свой проект основания общества проповедников, которые, подчиняясь монашескому уставу, исполняли бы те же обязанности, что и белое духовенство. Иннокентий III утвердил проект и подчинил новый ниществующий орден доминиканцев уставу св. Августина. В следующем году новый папа Гонорий III даровал Доминику и его последователям название Братьев проповедников и право повсеместной проповеди и исповеди. Около этого времени состоялось знаменитое свидание Доминика с Франциском Ассизским, на котором первый предложил слить оба их ордена в один. Святой Франциск предпочел оставить их разделенными, но святой Доминик не отказался от своего плана. На первом генеральном капитуле, который он собрал в Болонье в 1220 г., он отказался от августинского устава и принял францисканский устав в его главных чертах. Он умер в следующем году (6 августа 1221 г.), оставив второй нищенствующий орден вполне организованным и при нем такой же женский орден и третий орден для мирян. Но в окончательной форме доминиканский устав был составлен лишь в 1238 г. третьим генералом ордена святым Раймондом Пеннафортским.

Святой Доминик. Фреска XIV веке в базилики святого Доминика, Болонья

История

Фонд

2 августа 1970 года Стефано Мария Манелли и Габриэль Мария Пеллеттьери, двое Конвентуальные францисканцы, основал FFI в Casa Mariana, Пресвятая Мария Доброго Советника в Фридженто в провинция Авеллино, Италия. Пеллеттьери был также одним из первых четырех монахов-конвентуалов, посланных генеральным министром конвентуалов для начала миссии в Филиппины.

23 июня 1990 г. Архиепископ БеневентоКарло Минкьятти, с явного разрешения Папы Иоанна Павла II, воздвиг в качестве францисканских монахов Непорочного ордена около тридцати францисканских монахов, которые жили в Каса Мариана как религиозный институт епархиального права. 1 августа 1993 г. Монте-Кассино возведены францисканские сестры Непорочного, религиозный институт женщин, также живущих Регула Буллата согласно Traccia.

Папа Иоанн Павел II возвел FFI в институт папского права 1 января 1998 года, а 9 ноября 1998 года был также возведен в ранг Францисканский Сестры Непорочного.

Апостольская комиссия

В июле 2012 г. Папа Бенедикт XVI уполномочил апостольское посещение, рекомендованный Жуан Браз де Авис префект Конгрегация институтов освященной жизни и обществ апостольской жизни. Утверждалось, что это произошло из-за того, что пять священников жаловались на то, что институт придерживался «чрезмерно традиционалистских взглядов». Один из священников, Альфонсо Мария Бруно, приветствовал апостольское посещение, обвинив сестер в том, что они привыкли использовать исключительно Чрезвычайную форму и что их решение затем «эксплуатировалось» группами традиционалистов.

В июле 2013 года Религиозная конгрегация издала указ о роспуске Генерального совета FFI и назначила Капуцин монах Фиденцио Вольпи в качестве апостольского уполномоченного с руководящей властью над FFI. Впоследствии Вольпи отправил Манелли домой, закрыл семинарию FFI, подавил движение мирян и приостановил рукоположение всех предполагаемых священников. Он также обвинил Манелли в культ личности, и другие монахи растрата.

Бруно, а также другой священник Анджело М. Гейгер первоначально заявили в июле 2013 года, что подавляющее большинство членов приветствует вмешательство Святого Престола в нынешнюю сложную ситуацию. Однако в сентябре 2013 года FFI и Конгрегация опубликовали результаты опроса монахов, который был проведен до назначения уполномоченного, показав, что только меньшинство хотело уполномоченного. В январе 2014 года в еще одной записке, опубликованной Конгрегацией, говорилось, что из 350 монахов только 21 попросил уполномоченного.

В июне 2015 года Вольпи перенес инсульт и скончался. Его заменил салезианец Сабино Ардито.

Нищенствующие ордена (францисканцы, доминиканцы).

В 1280 году вошёл в состав Ордена Сантьяго де Компостела.

Орден Монтегаудио

Основан около 1173 года в Арагоне. В 1188 году объединился с Орденом госпиталя Святого Искупителя в Теруэле. В 1196 году они вошли в состав Ордена тамплиеров.

Орден Сан-Хорхе де Альфама

Основан около 1356 года в Арагоне. В 1400 году вошёл в состав Ордена Монтесы.

Орден Монтесы

Основан в 1317 году в Арагоне.

В 1489—1494 годах кастильские ордена Калатравы, Алькантара и Сантьяго де Компостела были практически национализированы короной.

В 1587 году арагонский Орден Монтесы также был подчинён короне. Окончательно владения испанских орденов были конфискованы государством в 1835 году.

Ордена, существовавшие на территории Португалии

Орден Святого Беннета Авишского (Авиш, Авис)

Основан около 1176 года.

Орден Христа

Основан в 1319 году.

Орден Сантьяго

В Португалии он вначале существовал как отделение кастильского ордена, но позднее отделился от него.

Контроль за тремя португальскими орденами перешёл к короне во второй половине XVI века. В 1820—1834 годах они прекратили своё существование.

Ордены, существовавшие на территории Италии

Орден Пресвятой Девы Марии

Вифлеемский орден

Основан папой Пием II для защиты острова Лемнос. Но после окончательного завоевания острова турками в 1479 году орден прекратил своё существование.

Орден христианских рыцарей

Основан в Италии в 1619/1623 годах для борьбы с турками и немецкими протестантами, но вскоре прекратил своё существование.

Орден Святого Стефана

Основан в 1562 году во Флоренции. Уничтожен Наполеоном в 1809 году.

Орден Святого Маврикия

Существовал в Савойе. Наследственными магистрами были герцоги Савойские. В 1572 году к Ордену Святого Маврикия Папа присоединил часть госпитального Ордена Святого Лазаря. В 1583 году орден прекратил существование.

Лютеранство

В евангелической церкви в Германии , помимо движения высокой церкви, существует протестантское евангелическое сообщество францисканцев (Kanaan Franziskus-Bruderschaft), связанное с евангелическим сестричеством Марии .

В церкви Швеции есть Helige Franciskus Systraskap (Сестричество Святого Франциска), религиозная община в монастыре Кларадаль в Сьовике.

Францисканские братья Святого Михаила (FBSM), также находящиеся в Северной Америке, в Евангелической Марианской католической церкви , представляют собой Конгрегацию мужчин, женщин и детей. теперь являются частью Американской православной католической церкви Inc.

В лютеранской церкви был также более общий интерес к францисканской духовности. Например, «Assisi-Kredsen» в Дании и «Franciskus-Sällskapet i Finland» — это экуменические общества, которые, например, организуют поездки в Ассизи и во францисканские монастыри. Члены в основном лютеране.

Лютеранский третий орден

Орден лютеранских францисканцев , основанный в 2011 году, является рассредоточенным, «недифференцированным» Орденом в традициях других францисканских орденов. Исповедующие жизнь женщины и мужчины, миряне или посвященные, дают обеты бедности, целомудрия и послушания .

В Европе существует девять францисканских орденов третьего порядка , на два из которых обычно ссылаются.

Evangelische Franziskaner-Tertiaren (лютеранские францисканские высшие учебные заведения, официально «Евангелие францисканербрудершафт дер Нахфольге Кристи») была основана в Германии в 1927 году в пределах Hochkirchliche Vereinigung .

Франциск Тредже Орден, FTO в Церкви Швеции , является частью Европейской провинции Третьего Ордена Англиканского общества Святого Франциска . Пастор из Стокгольма Тед Харрис является известным членом и контактным лицом Franciskus Tredje Orden.

Превращение ордена в монашескую структуру

Во время правления Кортоны нищенствующий орден францисканцев начал различаться на два основных движения, в которых заветы Святого Франциска и его отношение к соблюдению Хартии и бедности понимались по-разному. Некоторые члены братства старались соблюдать правила основателя ордена, живя в нищете и смирении. Другие начали трактовать Хартию по-своему.

В 1517 году Папа Лев Тен официально выделил две разные группы францисканского ордена. Оба направления стали независимыми. Первую группу называли Наблюдателями, то есть Младшими братьями, которые строго соблюдали все правила святого Франциска. Вторая группа стала известна как обычная. Они немного иначе истолковали Устав Ордена. В 1525 году была образована новая ветвь францисканского братства: капуцины. Они стали реформаторским движением среди соблюдающих миноритов. В 1528 году Климент V признал новую ветвь отдельным братством. В конце 19 века все группы наблюдателей объединились в одну, получившую название Орден Младших Братьев. Папа Лев Восьмой дал этому братству название «Леонийский союз».

Церковь использовала проповеди святого Франциска в своих целях. В результате братство поддержали разные слои населения. Оказалось, что заказ шел в правильном направлении для церкви. В результате первоначально созданная организация превратилась в монашеский орден. Францисканцы получили право наводить справки о еретиках. На политической арене противники пап начали борьбу.

История

В  г. папа Гонорий III утвердил устав ордена в булле Solet annuere. Основанием ордена францисканцев было положено начало нищенствующим орденам.

В ранний период францисканцы были известны в Англии как «серые братья» (по цвету их облачения), во Франции как «кордельеры» (из-за того, что они опоясывались веревкой), в Германии как «босоногие» (из-за их сандалий, которые они носили на босу ногу), в Италии как «братья».

Устав ордена предписывал совершенную бедность, проповедь, уход за больными телесно и душевно, строгое послушание папе.
Францисканцы были соперниками и во многих догматических вопросах противниками доминиканцев. Как духовники государей XIII — XVI в., пользовались большим влиянием и в светских делах, пока не были вытеснены иезуитами. Наряду с доминиканцами францисканцы осуществляли функции инквизиции, которая была основана в XIII в. Францисканцам была поручена инквизиция в Венссене, Провансе, Форкальке, Арле, Э, Эмбрене, центральной Италии, Далмации и Богемии.
В папство предоставило францисканцам право преподавать в университетах. Они создали свою систему богословского образования, породив целую плеяду великих мыслителей Средневековья и Ренессанса. В период Нового времени францисканцы активно занимались миссионерской и исследовательской деятельностью, работая в испанских владениях в Новом свете и в странах Востока.

В XVIII в. у ордена было 1700 монастырей и около 25 тысяч монахов. Во многих европейских государствах в период Великой французской революции и буржуазной революций XIX века орден в числе других был ликвидирован; к концу XIX века восстановлен (сначала в Испании и Италии, затем во Франции и других странах). В настоящее время орден со своими ответвлениями насчитывает более 4,5 тысяч монахов и более миллиона мирян: в Италии, Испании, Франции, ФРГ, США, Турции, Бразилии, Парагвае и других странах. Францисканцы контролируют ряд университетов, колледжей, имеют свои издательства.

Орденское одеяние — темно-коричневая шерстяная ряса, подпоясанная веревкой, к которой привязаны чётки, круглый короткий клобук и сандалии.

Капуцины

• Святой Франциск Мария Кампороссо . Отмечается17 сентября.
• Святой Феликс Канталисский . Отмечается18 мая.
• Святой Верный Зигмарингенский . Отмечается24 апреля.
• Святой Леопольд Мандич . Отмечается30 июля.
• Благословенная Благородная Бяла . Отмечается16 декабря.
• Святой Падре Пио . Отмечается23 сентября.
• Святой Иосиф Леонессенский . Отмечается 4 февраля.
• Святой Франсуа Антуан Фазани Празднуется 29 ноября.
• Блаженный Жак де Газир , основатель францисканцев Креста Ливана , отмечается 26 июня.
• Блаженный Теодорих Балат . Отмечается 9 июля.
• блаженный Дидаче († 1801 г.) или Диего, родом из Кадиса, капуцин в Севилье, священник, путешествовавший по Испании, прозванный «апостолом Андалусии»; отмечается на местном уровне 24 марта

Духовность

Францисканская духовность

Духовность Франциска заключалась в том, чтобы просто «соблюдать Евангелие».

Папа Пий XII заявил в 1956 году:

Вкратце об элементах францисканской духовности следует сказать, что францисканец должен жить:

• в общении с Христом бедным и распятым,
• в любви к Богу,
• в братстве / сестре со всеми людьми и всем творением,
• участвуя в жизни и миссии Церкви,
• в постоянном обращении,
• в молитвенной жизни — литургической, личной, общественной,
• как инструменты мира.

Бонавентура (1221–1274), картина Клода Франсуа, ок. 1650–1660.

Санкт-Бонавентура

Бонавентура , серафический врач, считается глубоко проникнутым умом Франциска Ассизского. Этьен Жильсон сказал, что, читая Святого Бонавентура, создается впечатление, будто Святой Франциск воскрес и философствует.

Бонавентура стремился познать в Нем Бога, чтобы любить Его и служить Ему

Помимо своих популярных произведений, Бонавентура писал произведения чистой духовности в строгой зависимости и жизненно важном применении от Христа, потому что он чувствовал, что все знания, не основанные на Христе, тщетны. Работа, которая суммирует все его доктрины, — это « Collationes in Hexaemeron », синтез всех человеческих знаний, включая духовность.

Bl. Джон Данс Скот

Джон Данс Скот (c1266–1308)

Второй из францисканских мастеров не выпустил заметных трактатов о духовности, но Джон Дунс Скот систематизировал первенство, на котором основана францисканская духовность. Он дал много предложений и создал множество текстов, чтобы его ученики и его комментаторы могли руководствоваться им, и таким образом пришел к раскрытию францисканской мысли и ее духовности, хотя он заметно отличается от Бонавентуры.

В дошкольном образовании, на стажировке и во время учебы в Оксфорде в качестве студента, а затем в качестве учителя Джон Дунс Скот углубил понимание реального и конкретного. Он поступил в школу, чтобы пользоваться произведениями Александра Хейлза , Альберта Великого , Бонавентуры , Фомы Аквинского и Роджера Бэкона . Таким образом, Джон Дунс Скот присоединился к своему предшественнику Бонавентуре в аналогичной интерпретации функции и миссии Иисуса Христа, данной Франциском, что Христос — высшая благодать, которую Бог предлагает Своим созданиям, и их реакция контролирует их отношение к Богу.

Быть светским

Одним из наиболее важных следствий светской францисканской харизмы является то, что духовное формирование OFS должно обслуживать тех, чье призвание, мотивированное Евангелием, состоит в том, чтобы жить в светских условиях. Тесный союз со Христом лежит в основе призвания OFS. Светские францисканцы должны стремиться встретить живую и активную личность Христа в своих братьях и сестрах, в Священном Писании, в церкви и в литургической деятельности. Они делают это, изучая, любя и живя в единой человеческой и евангельской жизни.

Светские францисканцы двадцать первого века воплощают светский аспект своей харизмы, обращая внимание на три вещи. Во-первых, они опираются на богатый опыт францисканских деятелей прошлого, которые были одновременно созерцательными и преданными своей деятельности в качестве родителей, одиноких людей, королей, мастеров, отшельников и людей, вовлеченных в благотворительную деятельность

Во-вторых, в начале третьего тысячелетия они сталкиваются с испытанием своего творческого потенциала, когда сталкиваются с новой евангелизацией. В-третьих, они культивируют глубокое знание пророка Франциска, примера из прошлого, ведущего их в будущее.

Братство

Светская францисканская харизма дана не отдельному человеку, а группе братьев и сестер. Таким образом, с самого начала это группа, сформированная Святой Церковью, и только в этом контексте харизма может процветать.

Братство Ордена берет свое начало в вдохновении Франциска, которому Всевышний открыл сущностное Евангельское качество жизни в братском общении. Таким образом, призвание Ордена — это жить по Евангелию в братском общении. Для первоначального формирования участие в собраниях местного братства является необходимой предпосылкой для посвящения в молитвенное сообщество и в братскую жизнь.

Устав ордена св. Франциска

Устав францисканского ордена, утвержденный в 1223 году, был разделен на семь глав. Первое требовало соблюдения Евангелия, послушания и чистоты. Второй объяснил условия, которым должны соответствовать желающие вступить в орден. Для этого новичкам приходилось продавать свои товары и раздавать все беднякам. После этого год ходить в рясе, привязанной веревкой. Более позднюю одежду можно было носить только старую и простую. Обувь надевали только при необходимости.

В третьей главе говорилось о посте и о том, как принести в мир веру. До утра францисканцы читали Отче наш 24 раза, через несколько часов — 5. В один из четырех часов в день — еще 7 раз, вечером — 12, ночью — 7. Первый пост соблюдал празднование Дня всех святых на Рождество… Потребовались 40-дневный пост и многое другое. По Хартии запрещались осуждения, ссоры и словесные драки. Францисканцам приходилось развивать смирение, смирение, миролюбие, скромность и другие положительные качества, которые не лишали других людей достоинства и прав.

Четвертая глава была посвящена деньгам. Членам ордена запрещалось брать монеты себе или другим. В пятой главе говорилось о работе. Все здоровые члены братства могли работать, но исходя из количества прочитанных молитв и четко запланированного времени для этого. На работу вместо денег члены ордена могли брать только то, что было необходимо для собственных или братских нужд. Более того, он пообещал со смирением и благодарностью принять то, что он заработал, даже в самой маленькой сумме.

В шестой главе говорилось о запрете воровства и правилах сбора милостыни. Члены ордена должны были без смущения и стыда принимать милостыню, оказывать помощь другим членам братства, особенно больным и слабым.

В седьмой главе описаны наказания, применявшиеся к согрешившим. За это следовало покаяние.

В главе 8 описаны основные братья и сестры, с которыми следует консультироваться по серьезным вопросам. Также подчиняйтесь министрам порядка, не задавая вопросов. Процедура преемственности описывалась после смерти высокопоставленного брата или его переизбрания по серьезным причинам.

Глава 9 касалась запрета проповедовать в епископской епархии (без его разрешения). Это было запрещено делать даже без предварительной экспертизы, которая проходила в приказе. Проповеди членов братства должны были быть простыми, ясными и содержательными. Фразы: короткие, но полные глубокого содержания о пороках и добродетелях, о славе и наказании.

В главе 10 объясняется, как исправлять и увещевать братьев, нарушивших Правило. К высшим монахам следует обращаться при малейшем колебании в вере, нечистой совести и т.д. Монахов призывают остерегаться гордости, тщеславия, зависти и т.д. Тех, кто оскорбляет.

Отдельная глава (одиннадцатая) посвящена посещению монастырей. Это было запрещено без специального разрешения. Францисканцы не имели права быть крестными родителями. В последней, двенадцатой главе говорилось о разрешении, которое братья по ордену должны были получить, чтобы попытаться обратить сарацинов и неверных в христианскую веру.

В конце Устава отдельно было отмечено, что запрещается отменять или изменять установленные правила.

Дальнейшая история нищенствующих орденов

К этому времени оба нищенствующих ордена – францисканцев и доминиканцев – достигли уже большого распространения. С нескрываемым сочувствием встреченные массой, которая чувствовала в них большую близость к себе, чем в бенедиктинских орденах, и лучше сознавала их благодетельное влияние, они распространились по всей Европе. В 1264 г. генералу францисканцев были подчинены 8 тысяч монастырей и 200 тысяч монахов. Генерал доминиканского ордена также начальствовал над настоящей армией, всегда готовой принять миссию хотя бы в самые отдаленные страны; в 1280 г. существовал монастырь Братьев проповедников в Гренландии. Этот изумительный успех нищенствующих орденов, вначале поощряемый папством, скоро отодвинул на второй план старые монашеские ордена и не замедлил вызвать столкновение со светским духовенством и университетами. С одной стороны – светское духовенство было в высшей степени недовольно теми обширными привилегиями, которые получили нищенствующие минориты и проповедники, и иногда – как, например, Гильом де Сент-Амур в 1255 г. – горько жаловалось на незаконное отправление ими церковной службы в приходах. С другой стороны – францисканцы и доминиканцы, считая преподавание частной формой проповеди, заявили притязание на право преподавать в университетах и начали против них памятную борьбу, которая окончилась в пользу ниществующих монахов. Поддерживаемые общественным мнением и громадной известностью некоторых из своих членов, как, например, доминиканца Фомы Аквинского и францисканца Бонавентуры (оба умерли в 1274 г.), они в конце концов сосредоточили в своих руках почти все отрасли народного просвещения.

Но этот необыкновенный расцвет не мог быть продолжительным. В конце XIII в. доминиканцы и францисканцы, забыв о дружбе, соединявшей их основателей, вступают в борьбу друг с другом; мало того, в среде самих францисканцев возникают раздоры. Еще при жизни святого Франциска среди его последователей можно было различать два направления, различавшихся по степени готовности проводить в жизнь идею нищенства: ригористическое, представителем которого был сам святой Франциск, и более умеренное, во главе которого стоял Илья Кортонский, его викарий и первый преемник. Эти два направления с течением времени породили две враждебные партии, которые Бонавентуре удалось примирить во время его настоятельства, но после его смерти антагонизм между ними возобновился. В 1279 г. папа Николай III сделал бесплодную попытку вмешаться в эти раздоры, издав буллу «Exiit quiseminat», благоприятную для конвентуалов, то есть для монахов, умеренных по отношению к идее нищенства. Тогда ригористическая партия, носившая название спиритуалов, возмутилась против св. престола и, казалось, была близка к отпадению от церкви. Целестин V немедленно отделил ее от францисканского ордена и соединил с только что основанным им орденом Целестинских отшельников; но его преемник Бонифаций VIII, наоборот неустанно преследовал ее и принудил распуститься (1302).

В середине XIII века приняли обет совершенной нищеты еще два ордена: , распространившийся по западной Европе из Палестины и конгрегация августинских пустынников, монастыри которых не имели до той поры общего управления. Новые нищенствующие ордена подучили те же привилегии, как и два первые, которые остались, однако же, могущественнее их.

Основание ордена францисканцев

В 1209 г. Джованни, прозванный за свою склонность к употреблению французского языка Франциском, приступил к осуществлению этого плана. Родившись в 1182 г., сын богатого купца в Ассизи (в Италии) Петра Бернардоне, Франциск Ассизский предназначался сначала к торговой деятельности и до 23-летнего возраста вел довольно рассеянный образ жизни. Затем, внезапно отрекшись от мира и прогнанный отцом, он стал странствовать по Востоку и Западу, питаясь подаянием, всюду проповедуя покаяние и встречая то почет, то насмешки. Когда к нему примкнуло несколько человек, увлеченных его пламенной речью, он начертал устав, основанный на послушании, целомудрии и полного нищенства (1209); таково было скромное происхождение ордена миноритов (францисканцев). В 1212 г. Франциск своим примером и советами склонил свою соотечественницу Клару Ассизскую к пострижению; Клара вскоре собрала вокруг себя несколько благочестивых женщин, которые и составили ядро ордена Бедных Кларисс (клариссинок). В течение нескольких лет число последователей св. Франциска и последовательниц св. Клары настолько увеличилось, что образовались два францисканских ордена – мужской и женский, и св. Франциск был вынужден составить для них более подробные правила. Устав нищенского ордена миноритов был утвержден в 1223 г. папой Гонорием III, который даровал этому ордену, как раньше – доминиканцам, право повсеместно проповедовать и исповедовать; устав клариссинок, составленный в 1224 г., был утвержден в 1251 г. папой Иннокентием IV. Кроме того, в 1221 г. святой Франциск, видя стремление масс вступать под его руководство, и боясь, как он говорил, лишить провинции населения, открыв им свои монастыри, прибавил к двум учрежденным ранее орденам так называемый третий орден (ordo tertius de poenitentia) – терциариев, предназначенный для светских лиц, которые пожелали бы, не покидая мира и своих обычных занятий, вести более чистый образ жизни и найти некоторым образом монастырь в своем собственном доме. Вскоре после того, как организация этих трех орденов была закончена, 4 октября 1226 г., Франциск Ассизский скончался, простершись на помосте церкви Порциункула, своего любимого местопребывания, вблизи Ассизи. Спустя два года Григорий IX причислил основателя францисканского ордена к лику святых.

Прижизненное изображение Франциска Ассизского. XIII век

Францисканцы и доминиканцы

Своей суровой жизнью в добровольной бедности они приобрели такое уважение народа, что скоро стали повсюду возникать монастыри их ордена. Он сделался влиятельнее клюнийской конгрегации; его могущество в особенности возвысил Бернард, аббат Клервоского (клараваллийского, Clairvaux, clara valus) монастыря. Бернард Клервоский считался святым, имел сильное влияние на ход исторических событий. Он стал главным вдохновителем Второго крестового похода.

Бернард Клервоский, самый знаменитый член ордена цистерцианцев. Картина Г. А. Вассхубера, 1700

Клюнийцы не могли быть соперниками цистерцианцев, имевших такого знаменитого аскета, они в это время уж вели роскошную, порочную жизнь. Понций (Понс), бывший аббатом клюнийским с 1109 года, развратничал и буйствовал, как рыцари, занимавшиеся грабежом проезжих купцов.

Францисканцы в современное время

Францисканский орден существует сегодня во многих городах России и Европы. Они занимаются пастырской, редакционной и благотворительной деятельностью. Францисканцы преподают в учебных заведениях, посещают тюрьмы и дома престарелых.

В наше время также существует специальная программа монашеского образования для священников и братьев ордена. Сначала кандидаты проходят духовную и научную подготовку. Он состоит из нескольких этапов:

1. Первый шаг — это Постулат. Это испытательный год, в течение которого происходит общее ознакомление с заказом. Для этого кандидаты живут в монашеской общине.
2. Второй этап — послушник. Это годичный период, когда кандидат вводится в монашескую жизнь. Готовятся к временным обетам.
3. Третий этап длится шесть лет. В этот период кандидаты получают высшее образование по философии и теологии. Также существует ежедневная духовная подготовка. На пятом году обучения даются вечные обеты, на шестой год посвящения.

Третичные францисканцы (светские и обычные)

• Святая Мария Горетти . Отмечается 6 июля.
• Сен- Пьер Вирт . Отмечается 28 марта.
• Сен- Бенуа-Жозеф Лабр . Отмечается 16 апреля.
• Святая Елизавета Венгерская . Отмечается 17 ноября.
• Святой Иосиф Москати . Отмечается 15 ноября.
• Блаженный Лучез Каджано . Отмечается 28 апреля.
• Святая Роза Витербо . Отмечается 6 сентября.
• Сент- Людовик IX . Отмечается 25 августа.
• Святая Маргарита Кортонская . Отмечается 22 февраля.
• Блаженный Жерар де Люнель . Отмечается 24 мая.
• Благословенная Анжелика Марчиано . Отмечается 15 июля.
• Сент- Винсент де Поль . Отмечается 27 сентября.
• Святой Иоанн Боско . Отмечается 31 января.
• Святая Анджела Меричи , отмечается 27 января.
• Преподобный Пий XII . Отмечается 9 октября.
• Святой Иоанн XXIII . Отмечается 20 октября.
• Раба божья Марфа Робин . Отмечается 6 февраля.
• Святой Пий X . Отмечается 21 августа.
• Сент- Луис Орион . Отмечается 12 марта.
• Постель Святой Марии Магдалины . Отмечается 16 июля.
• Благословенная Роза Флеш . Отмечается 19 июня.
• Святой Эльзир Сабранский . Отмечается 27 сентября.
• Святые Луи и Зели Мартин . Отмечается 12 июля.
• Сен- Жан-Мари Вианне , приходской священник ARS. Отмечается 4 августа.
• Святая Анна-Мария Галло , в религии Мари-Франсуаза де Синк-Пле, отмечается 6 октября.
• Преподобные Серджио и Доменика Бернардини .
• Достопочтенный Джакомо Гальоне .
• Благословенный Северин Жиро . Отмечается 29 августа.
• Блаженный Якоб Франц Александр Керн . Отмечается 20 октября.
• Блаженный Раймонд Лулль . Отмечается 29 марта.
• Благословенный Зефирин Хименес Малла . Отмечается 4 августа.
• Блаженный Поль Йозеф Нардини , основатель Бедных францисканцев Святого Семейства . Отмечается 27 января.
• Достопочтенный Мэтт Талбот .
• Блаженная Терезия Бонзель . Отмечается 6 февраля.
• Блаженная Дельфина де Сабран . Отмечается 26 ноября.
• Блаженный Иоанн Пелинготто (1240 — 1304) , францисканский высший учебный заведений в Урбино в Италии; отмечается 1 июня.
• Достопочтенная Джульетта Кольбер де Бароло .
• Святая Мариана Иисуса . Отмечается 26 мая.
• Блаженная Людовика Альбертони († 1530 г.), молодая римская вдова, праздновала 31 января.
• Благословенный Конрад Плезанс , отмечается 19 февраля.
• Блаженная Тереза ​​Манганьелло , отмечается 4 ноября.
• Блаженный Болеславский плач , отмечается 29 января.
• Блаженная Жаклин де Септизол , отмечается 8 февраля.
• Блаженный Франц Егерштеттер , отмечается 9 августа.
• Блаженный Якоб Керн , празднование

Достопочтенный Антонино да Патти

Францисканцы

• Святая Марианна Коуп , францисканская сестра Сиракуз . Отмечается 23 января.
• Сент- Мари-Эрмин де Жезю , Мария-Адольфин , Мария-Амандин , Мария де ла Пэ Джулиани , Мария де Сен-Жюст , Мария Клер Нанетти и Мари де Сент-Натали Герген , францисканские миссионеры Марии , мученики в Китае. Отмечается 9 июля.
• Святая Анджела Фолиньо . Отмечается 4 января.
• Святая Мария Бернарде Бютлер , основательница францисканских миссионеров Марии Помощи христианам , отмечается 19 мая.

• Блаженная Маргарита Шевчик , соучредитель францисканцев Скорбящей Богоматери с Онора де Бяла , отмечается 5 июня.
• Блаженная Франсуаза Шервье , основательница сестер бедных святого Франциска . Отмечается14 декабря.
• Пресвятая Мария Страстей , основательница францисканских миссионеров Марии . Отмечается 15 ноября.
• Блаженная Мария Ассунта Паллотта , францисканские миссионеры Марии . Отмечается 7 ноября.
• Блаженная Мария Клэр Младенца Иисуса , основательница францисканских госпитальеров Непорочного зачатия . Празднуется на 1 — го декабря.
• Блаженная Мария-Катрин Троиани , основательница францисканских миссионеров Непорочного Сердца Марии . Отмечается 6 мая.
• Блаженная Элизабет Вендрамини , основательница францисканцев Елизаветы . Отмечается 2 апреля.
• Блаженная Мария Луиза Велотти , основательница францисканских поклонников Святого Креста . Отмечается 3 сентября.
• Блаженная Мария Кабанильяс , основательница францисканских миссионеров . Отмечается 25 августа.
• Блаженная Мария Роза Флеш , основательница францисканцев Пресвятой Девы Марии Ангелов , праздновала 25 марта.
• Блаженная Мария-Тереза ​​Бонзель , основательница организации » Бедные францисканские сестры вечного поклонения» , отмечается 6 февраля.
• Блаженная Мария дель Кармен Гонсалес Рамос , основательница францисканцев Святых сердец Антекеры , отмечается 9 ноября.
• (скоро) Блаженная Мария Лоуренс Лонго , основательница Капуцинов Бедных Кларов , отмечается 21 декабря.
• Блаженная Мария Петкович , основательница францисканских дочерей милосердия , отмечается 9 июля.
• Блаженная Мария Анн Могас Фонкуберта , основательница францисканских миссионеров Матери Божественного Пастора , отмечается 6 октября.
• Блаженная Мария Шарите Брадер , основательница францисканцев Непорочной Девы Марии , отмечается 27 февраля.

• Преподобная Серафина Грегорис , францисканская сестра Христа Царя . Отмечается30 января.
• Достопочтенная Мария Тереза ​​Дудзик , основательница францисканцев Чикаго .
• Достопочтенная Мария ди Сан Франческо Вильсон , урожденная Мария Джованна (1840-1916), основательница Конгрегации сестер францисканцев Господа Победы
• Достопочтенная Франсуаза дю Сен-Эспри , основательница францисканцев Сен-Эспри в Монпелье .
• Достопочтенный Умильде Патлан ​​Санчес , францисканцы Непорочного зачатия (Мексика)

Апостольства [ править ]

Сегодня Францисканские братья Непорочного Священного Писания состоят из примерно 300 якобы членов каждый. Сегодня FFI присутствует на большинстве континентов мира с мужскими монастырями в Аргентине , Австрии , Бенине , Бразилии , Камеруне , Франции , Италии , Португалии , Нигерии , Филиппинах и США .

В Соединенных Штатах монахи управляют ретритным центром в Маунт-Сент-Фрэнсис-Эрмитаж в штате Мэн, штат Нью-Йорк , а также ретритным центром Матери Искупителя в Блумингтоне, штат Индиана.

Академия Непорочного Искусства также издает Missio Immaculatae , выходящий раз в два месяца журнал, посвященный мариологии .

В 2006 году францисканские непорочные братья в Соединенных Штатах создали AirMaria.com , веб-сайт, на котором размещаются католические видеоролики и другие средства массовой информации.