Икона святителя иоанна златоуста

Сочинения

Переводы

  • Беседы избранные св. отца Иоанна Златоустого, архиеп. Константинопольского. / Пер. игум. Иринея (Клементьевского). — Ч. 1—2. — М., 1784.
  • Творения в русском переводе : В 12 т. — СПб. : Санкт-Пет. дух. акад., 1895—1906. (Каждый том в 2 кн.)
  • Т. 1. С предисл. А. П. Лопухина. — 1895. — CXII, 883 стр.
  • Т. 2. — 1896. — 979 стр.
  • Т. 3. — 1897. — 962 стр.
  • Т. 4. — 1898. — 923 стр.
  • Т. 5. — 1899. — 1007 стр.
  • Т. 6. — 1900. — 982 стр.
  • Т. 7. — 1901. — 912 стр.
  • Т. 8. — 1902. — 1011 стр.
  • Т. 9. — 1903. — 1008 стр.
  • Т. 10. — 1904. — 992 стр.
  • Т. 11. — 1905. — 1008 стр.
  • Т. 12. — 1906. — 1587 стр.

СПб. : Сойкин, 1914—1917. — Т. 1—8.

переизд.: М., 1991.

  • Турилов А. А., Фомина М. С. Слово Иоанна Златоуста «О святой Троици и о твари, и о суде Божьем» // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. — 2000. — № 2. — С. 110—118. (Издание древнейшего полного древнерусского текста.)
  • Памятники византийской литературы IV—IX веков. / Отв. ред. Л. А. Фрейберг. — М. : Наука, 1968. — С. 87—103.
  • Вестник древней истории (ВДИ). — 2004. — № 2—3.
  • Иоанн Златоуст . Четыре огласительные гомилии (серия Пападопуло-Керамевса). / Пер. И. В. Пролыгиной. // ВДИ. — 2005. — № 1. — С. 261—281; № 2. — С. 208—219.
  • Симфония по творениям святителя Иоанна Златоустого. — М. : Дар, 2006.
  • Святитель Иоанн Златоуст. Избранные беседы о повседневных вопросах христианской жизни. М.: Отчий дом, 1999 г.
  • Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, Архиепископа Константинопольского, в русском переводе. СПб. Издание Спб. Духовной Академии, 1898 г.
  • Слова о священстве. — 1775.
  • Собрание сочинений святителя Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского. (Тексты трудов святителя набираются и исправляются под руководством издательства прп. Максима Исповедника с помощью группы добровольных помощников.)

Публицист на амвоне

Еще до отшельничества Иоанн был рукоположен в чтеца — одна из низших ступеней церковной иерархии. Хотели его рукоположить и в пресвитеры, и даже в епископы, но он отказался. Собственные размышления на эти темы привели его к написанию «Шести слов о священстве».

Вот как видел он пастырскую ответственность:

Собственно, эти «Шесть слов» — объяснение, почему Иоанн не считал нужным в тот момент становиться священником.

Впрочем, когда он вернулся в Антиохию, то в 381 году был рукоположен во диакона, и только через 5 лет — в пресвитера. Ему было поручено произносить проповеди, и он делал это при стечении народа не реже двух раз в неделю, а иногда и ежедневно. В те времена не было средств массовой информации, а книги были очень дороги, и проповедь, по сути, оставалась единственным способом научить чему бы то ни было церковный народ.

В центре его проповеди всегда оставалось Священное Писание. И это неудивительно, ведь он сам считал, что именно

Иоанн мог выбрать какую-то одну из библейских книг и разбирать ее подробно, от главы к главе, за каждой проповедью, а мог поступить иначе — посвятить свою беседу тем страницам Писания, где речь идет о наступающем празднике. Но его интерес к Писанию — не теоретический, именно там он находит самые важные указания для своей паствы: как жить по Евангелию, как исполнять волю Божию, как любить ближнего. Его проповеди очень мало похожи на скучные богословские лекции, пересыпанные цитатами.

Вот он рассказывает о хананеянке, то есть язычнице, которая обратилась ко Христу с мольбой об исцелении ее дочери. Среди аудитории наверняка было много вчерашних язычников, выходцев практически из родных мест этой женщины, таких же, по сути, хананеев.

И простые человеческие чувства не проходят мимо внимания Златоуста. Он пишет молодой вдове и, прежде чем поучать, старается посочувствовать ей:

А вот что говорит он подвижнику, которого мысли о демонских искушениях заставили думать о самоубийстве:

За красноречие Иоанна называют Златоустом, но он служит Богу далеко не только устами. Много занимается он и благотворительностью в Антиохии. Его слава не прошла мимо внимания властей Восточной Римской империи: когда в 397 году скончался Константинопольский архиепископ Нектарий, на первенствующую кафедру пригласили именно Иоанна. Главную роль здесь сыграло желание императора Аркадия видеть в своей столице такого одаренного и активного иерарха.

Церковное служение

Его друг, Василий Великий, ранее вступивший в монашество, оказал на него сильное влияние, призывая удалиться от мира. Лишь печаль матери останавливала от решительного шага. Иоанн был чтецом в храме, только после ее смерти удалился от мира на 4 года в иноческое поселение. Два из них прожил он в пещере в полном уединении и молчании. Он написал там ряд выдающихся произведений, в том числе «Шесть слов о священстве», памятник пасторского богословия, что стал руководством для священников до настоящего времени.

В 386 году он был рукоположен в пресвитеры, что обрадовало большую часть населения и всех его многочисленных почитателей.

Он в совершенстве знал Евангелие, Писания, вдохновляемый Святым Духом мог доходчиво их объяснять, отлично ориентировался в источниках, знал их практически наизусть. До сегодняшнего дня ни одно толкование не обходится без использования его трудов.

Его любовь ко Христу и проповеди производили на людей глубокое впечатление, вскоре к его имени добавилось слово Златоуст. Его приезжали слушать люди из других стран, подвижники из Египта, тысячами собирались язычники и обращались в христианство.

Став епископом в Антиохии, он занимался благотворительностью, строительством больниц, каждый день у стен церкви кормили до трех тысяч нищих.

Его талант проповедника принес ему такую славу, что она дошла до Константинополя, и Иоанна Златоуста назначили архиепископом в феврале 398 года.

Житие Иоанна Златоуста

Иоанн Златоуст родился в 347 году, в спокойное время, когда уже не было массовых гонений на христиан, в обеспеченной христианской семье в Антиохии. Этот сирийский город переживал время своего расцвета. Он примечателен тем, что там служили апостолы Петр и Варнава, здесь же впервые последователей Христа стали называть христианами.

Отец Иоанна Златоуста умер рано, мать посвятила всю свою жизнь воспитанию детей. Она готовила их к светской карьере и дала им блестящее образование. Наставниками Иоанна были лучшие философы. Когда ему исполнилось 20 лет, мать отдала его обучаться красноречию к знаменитому в то время оратору Ливанию.

По окончании учебы, будущий святитель вступил на юридическое поприще, ходил в суды и выступал там защитником по вверенным делам. Но постоянно испытывая тягу к духовной жизни, пошел своим путем, предначертанным свыше.

Молитвы

Тропарь святителя Иоанна Златоуста
глас 8
Уст твоих, якоже светлость огня возсиявши, благодать/ вселенную просвети:/ не сребролюбия мирови сокровища сниска,/ высоту нам смиренномудрия показа./ Но твоими словесы наказуя, отче Иоанне Златоусте,// моли Слова, Христа Бога, спастися душам нашим.

Кондак святителя Иоанна Златоуста
глас 1
Возвеселися таинственно честная Церковь/ возвращением честных твоих мощей,/ и, сия сокрывши, яко злато многоценное,/ поющим тя неоскудно подавает/ молитвами твоими исцелений благодать,// Иоанне Златоусте.

Молитва святителю Иоанну Златоусту
О святителю великий Иоанне Златоусте! Многая и различная дарования от Господа приял еси и, яко раб благий и верный, вся, данный тебе, таланты добре умножил еси, сего ради воистинну вселенский учитель был еси, яко всяк возраст и всяко звание от тебе поучается. Ты еси отроком — послушания образ, юным — целомудрия светило, мужем — трудолюбия наставник, старым — незлобия учитель, иноком — воздержания правило, молящимся — вождь, от Бога вдохновенный, мудрости ищущим — ума просветитель, витиям
доброглаголивым — слова живаго источник неисчерпаемый, благотворящим — милосердия звезда, начальствующим — правления мудраго образ, правды ревнителем — дерзновения вдохновитель, правды гонимым — терпения наставник, всем вся
был еси, да всяко некия спасеши. Над всеми же сими стяжал еси любовь, яже есть соуз совершенства, и тою, яко силою Божественною, вся дарования во единем лице твоем во едино совокупил еси и туюжде любовь, разделенная примиряющую, в толковании словес апостольских всем верным проповедал еси. Мы же, грешнии, по единому кийждо свое дарование имуще, единения духа в союзе мира не имамы, бываем тщеславии, друг друга раздражающе, друг другу завидяще, сего ради дарования наша разделенная не в мир и спасение, но во вражду и осуждение нам являются. Темже к тебе, святителю Божий, припадаем, раздором обуреваеми, и в сокрушении сердца просим: молитвами твоими отженй от сердец наших всяку гордость и зависть, нас разделяющия, да во мнозех удех едино тело церковное будет, да по словеси твоему молитвенному возлюбим друг друга и единомыслием исповемы Отца и Сына и Святаго Духа, Троицу Единосущную и Нераздельную, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Тропарь святителя Иоанна Златоустого
глас 8
Уст твоих, якоже светлость огня возсиявши, благодать/ вселенную просвети:/ не сребролюбия мирови сокровища сниска,/ высоту нам смиренномудрия показа,/ но, твоими словесы наказуя, отче Иоанне Златоусте,// моли Слова, Христа Бога, спастися душам нашим.

Кондак святителя Иоанна Златоустого
глас 6
От Небес приял еси Божественную благодать/ и твоими устнами вся учиши/ покланятися в Троице Единому Богу,/ Иоанне Златоусте, всеблаженне преподобне,/ достойно хвалим тя:/ еси бо наставник,// яко Божественная являя.

Тропарь святителя Иоанна Златоустого
глас 8
Уст твоих, якоже светлость огня возсиявши, благодать/ вселенную просвети:/ не сребролюбия мирови сокровища сниска,/ высоту нам смиренномудрия показа,/ но, твоими словесы наказуя, отче Иоанне Златоусте,// моли Слова, Христа Бога, спастися душам нашим.

Кондак святителя Иоанна Златоустого
глас 6
От Небес приял еси Божественную благодать/ и твоими устнами вся учиши/ покланятися в Троице Единому Богу,/ Иоанне Златоусте, всеблаженне преподобне,/ достойно хвалим тя:/ еси бо наставник,// яко Божественная являя.

Как выглядит икона

Иконы с изображением Иоанна святителя стали появляться почти сразу после его смерти потому, что еще при жизни он стал легендой.

Лики святого присутствуют не только в Российской Федерации, но и во многих церквях по всему миру. Огромный образ Иоанна святителя есть, например, на стене Казанской церкви в Иванисове, около города Ногинска; также есть икона во Владимирской церкви в Нерехте; на внешней стороне церкви Казанской Божьей Матери в Санкт-Петербурге.

На иконах Иоанн изображен по пояс с Евангелием в руках. Его образ повествует христианам о его делах и жизни, которая учила христианской реальности на земле не только изречениями, но и поступками. Созидание и семья это стержень благополучия, а библия — это книга, которая учит христиан.

Одеяло

Многие верующие постоянно читают акафист Иоанну Милостивому. Они желают как можно скорее избавиться от нужды, ведь святой всегда заботился о страждущих. В тот день, когда Иоанну не удавалось кому-либо помочь, он считал этот день потерянным. Иоанн со слезами взывал: «Сегодня я не принёс ничего моему Искупителю за грехи мои!» Известен случай, который указывает на необычайную скромность святителя.

Один состоятельный сановник, узнав, что Иоанн спит под обычным одеялом, прислал ему дорогое одеяло в подарок. Святитель принял презент, но не смог уснуть ни на минуту: «Горе мне, отдыхаю под таким шикарным покрывалом, а бедные братья Христовы в этот момент, возможно, погибают от голода и без сна проводят ночь на морозе».

На следующий день Иоанн велел одеяло продать, а монеты раздать нищим. Вельможа, обнаружив покров на рынке, снова приобрёл его и отослал святителю. Так продолжалось несколько раз. В итоге в третий раз, когда одеяло вновь оказалось у патриарха, он снова его продал, при этом заявив вельможе: «Поглядим, кто быстрее устанет – ты ли покупать или я продавать!»

Детство и юность

Иоанн Златоуст от рождения получил имя Иоанн Хризостом. Точная дата рождения праведника неизвестна. Предполагается, что будущий святой появился на свет около 347 года. Родина Иоанна — Антиохия (сейчас это город Антакья на юге Турции). Семья мальчика была знатной и обеспеченной, но отец — военачальник по имени Секунд — ушел из жизни, когда Иоанн был совсем ребенком. Воспитанием детей занималась мать Анфуса.

Иоанн Златоуст

На момент гибели мужа Анфусе едва исполнилось 20 лет. Однако женщина не стала искать нового возлюбленного, а посвятила жизнь детям (у Иоанна была сестра, которая, судя по всему, умерла в раннем возрасте). Несмотря на трудности, Анфуса постаралась дать сыну хорошее образование. Иоанн поднаторел и в светских науках (литературе, риторике, философии), а также в богословии и изучении священного писания. Природная одаренность и лучшие преподаватели позволили Иоанну стать по-настоящему образованным и грамотным человеком.

Общение с епископом Мелетием Антиохийским заставило Иоанна задуматься о принятии крещения, и в 367 году священнослужитель крестил Иоанна Златоуста. Новоиспеченный христианин ревностно следовал букве священного писания и посещал службы в местной церкви. Спустя три года Мелетий возвел Иоанна в ранг чтецов писания, и тот смог участвовать в проведении богослужений.

Иоанн Златоуст. Мозаика Софийского собора в Киеве

После смерти любимой матери Иоанн решил принять иночество. Спустя некоторое время ему предложили архиерейский сан, но Иоанн отказался от этой чести. Тогда же праведник написал труд под названием «Шесть слов о священстве», где изложил собственное видение того, что надлежит священным чинам.

А спустя некоторое время Иоанн исполнил давнюю мечту об отшельничестве и удалился в одиночестве в пещеру. Там в постах, молитвах и раздумьях Иоанн провел четыре года, постигая божественную мудрость и смиряя мирские страсти и желания.

Храм Иоанна Златоуста в Ярославле

Такое суровое испытание, без сомнений, пошло на пользу душе Иоанна, но, к сожалению, не прошло даром для земного тела праведника: здоровье мужчины начало давать сбои, и он вынужден был вернуться в родную Антиохию. До конца жизни Иоанн будет страдать от так называемой желудочной болезни, которую приобрел в годы отшельничества.

Также за это время праведник написал несколько трудов, которые до сих пор обсуждаются верующими и к которым принято обращаться в минуты тягот.

Обличитель знати

Но, как это часто бывает, ожидания властей не совпали с подлинным призванием великого христианина. Проповедовать ему удается уже не так часто, как прежде, зато он с головой уходит в организацию практической деятельности Церкви: преодолевает раздоры, устраняет недостойных клириков, требует от остальных прилежания и чистоты жизни. Епископ в его представлении не обласканный властью чиновник, а служитель народа Божьего. Он распродает роскошное убранство архиепископского дворца и передает вырученные средства на содержание больниц и гостиниц для паломников.

Это было время, когда уже стала забываться первоначальная простота христианских общин, особенно здесь, в величайшем и богатейшем городе мира, рядом с блистательным императорским двором. Почти никого уже не удивляло, что голодный нищий и пиршествующий богач (словно из евангельской притчи) формально суть братья во Христе, а на деле от одного до другого как от земли до неба. Мало кого смущала далекая от аскезы жизнь иных христианских пастырей.

Но Златоуст не собирался мириться ни с чем подобным. От нового константинопольского архиепископа достается всем: и епископам, и знати, и даже императорской чете. Но больше всего он ополчается против богатства и социального расслоения:

Так и с императрицей Евдоксией, фактической правительницей при слабом и безвольном императоре Аркадии, Златоуст вступает в конфликт из-за ее неумеренной роскоши и жадности. Он защищает от конфискации имущество вдовы и детей опального вельможи, а в храме, обличая в проповедях щегольские траты, недвусмысленно показывает глазами на саму императрицу…

Такого снести она никак не могла! Ведь еще недавно римские императоры официально считались богами, а «оскорбление величества» было самым страшным уголовным преступлением.

Иоанн Златоуст и императрица Евдоксия (Жан-Поль Лоран, 1880-е)

Среди священства и епископата многие тоже были в обиде на святителя: его требования казались чрезмерными, его стиль управления — жестоким. В 403 году Собор епископов отправил Иоанна Златоуста в ссылку. Правда, длилась она недолго: простой народ обожал своего архиепископа, в столице начались волнения, и его пришлось вернуть.

Иоанн просто не мог воспринимать христианство и в особенности священство не всерьез, не мог рядом с собой видеть людей, сочетавших христианскую символику со вполне языческими поступками. Например, установили на городском ипподроме серебряную статую императрицы — что в этом такого? Всегда так поступали в Риме! Но Иоанн откликается на это событие проповедью: «Вновь Иродиада беснуется, вновь возмущается, вновь пляшет, вновь требует главы Иоанна на блюде». Императрицу он сравнивает с распутной женой царя Ирода, император, соответственно, оказывается Иродом… Это уже было слишком.

В 404 году новый Константинопольский собор отправляет Иоанна Златоуста в новую ссылку. Сам он сказал об этом так:

Но у Иоанна Златоуста был свой собственный путь, о котором можно сказать его же словами:

Он был отправлен в городок Кукуз в Армении, где продолжал активнейшую переписку с друзьями (до нас дошло более двухсот писем). И за это из Кукуза он был отправлен еще дальше, на самый край тогдашней Империи — в Питиунт (нынешняя Пицунда в Абхазии). Места назначения измученный святитель так и не достиг — он умер в местечке под названием Команы 14 сентября 407 года.

Перед смертью он произнес слова, ставшие затем своего рода последним девизом всех пострадавших христиан: «Слава Богу за все!» В этих словах — итог его земной жизни.

Почитание святителя началось практически сразу после его смерти, и мощи его недолго оставались в Команах. Уже в 438 году по инициативе нового патриарха Прокла и нового императора Феодосия (сына Аркадия) они были перенесены в Константинополь. Оттуда они были похищены в 1204 году крестоносцами, которые увезли их в Рим, и лишь в 2004 году Иоанн Павел II возвратил их на прежнее место.

Преставление святого Иоанна Златоуста совпало с праздником Воздвижения Животворящего Креста Господня, и поэтому его память была перенесена на 13/26 ноября. Кроме того, 27 января/9 февраля отмечается память перенесения святых мощей святителя Иоанна Златоуста из Коман в Константинополь, а 30 января/12 февраля — Собор Вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста.

Но мы к тому же поминаем святителя на большинстве наших литургий и встречаем вместе с ним каждую Пасху, слушая в храмах его «Огласительное слово», где цитаты из Писания перемежаются с ликующим голосом самого Иоанна:

  • Святитель Иоанн Златоуст о землетрясении
  • Золотые уста архиепископа Иоанна

Литература

Русская библиография

  • Владимирский Ф. С., Св. Иоанн Златоуст, христианский мыслитель и экзегет, ВЦ, 1907, кн.9-10.
  • Григоревский, М., Учение св. Иоанна Златоуста о браке, Архангельск, 1902
  • Леонардов Д., Учение св. Иоанна Златоуста о боговдохновенности Библии, ВиР, 1912, № 3-5, 7-12.
  • Лопухин А.П., «Жизнь и труды св. отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского», в кн.:Творения св. отца нашего Иоанна Златоуста, т.1, кн.1, СПб., 1895.

  • Лебедев В. И., Подробное описание жизни и пастырской деятельности св. отца нашего Иоанна, архиепископа Константинопольского, Златоустого, М., 1860.
  • НЭС, т. 20.
  • ПБЭ, т. 6, с.909-41.
  • Попов И. В., Св. Иоанн Златоуст и его враги, Серг.Пос., 1908.
  • Прозоров Г. Я., Св. Иоанн Златоуст, К., 1902.
  • прот. Сергеенко А., «О жизни и деятельности св. Иоанна Златоуста», ЖМП, 1957, № 3.
  • Харламов П., Св. Иоанн Златоуст и его противники, ЖМП, 1957, № 8 (проч. рус. библиогр. см. в указанных трудах).
  • Никольский, С., История церквей Антиохийской и Константинопольской за время св. Иоанна Златоуста по его творениям, Ставрополь-Кавказский, 1905.
  • Гладков В., «Учение св. Иоанна Златоуста о пастырском служении», Православный Собеседник, 1898, т. I.
  • Голубинский, Е. Е., История русской церкви, т. I, ч. 2, изд. 2-е.
  • Соболевский, А.И., Переводная литература Московской Руси XIV — XVII веков, СПб., 1903.
  • Горский, Невоструев, Описание славянских рукописей Московской Синодальной библиотеки, отд. 2, М., 1857 — 1862;
  • профессор Экземплярский, В., Учение древней церкви о собственности и милостыне, Киев, 1910.
  • профессор Экземплярский, В., статья в сборнике, посвященном Толстому, изд. «Путь» (автор за нее лишен кафедры).
  • Зейпель, Хозяйственно-этические взгляды отцов церкви, М., 1913.

Западноевропейская библиография

  • Буш, У., Жизнь св. Иоанна Златоуста и его время, СПб., 1898.
  • Пюш Э., (Puech, E.), Св. Иоанн Златоуст и нравы его времени, пер. с франц., СПб., 1897.
  • Фаррар, пер. Лопухина, Жизнь отцов и учителей церкви, СПб., 1902, т. II.
  • Burger D., A Complete Bibliography of the Scholarship on the Life and Works of St. John Chrysostom, Evanston (Ill.), 1964.
  • Chase F.H., Chrysostom: a Study in the History of Biblical Interpretation, Cambridge (Eng.), 1887.
  • Connaissance des p–res de l’Eglise, 1984, № 15.
  • Брендле Р., Иоанн Златоуст: Проповедник, епископ, мученик, Пер. с нем., М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2006.

Икона Святителя Иоанна Златоуста

В сонме святых Отцов Церкви Святитель Иоанн, архиепископ Константинопольский, по достоинству почитается звездой первой величины. Толкователь Священного Писания, автор Божественной Литургии, учитель нравственности, образец истинного пастыря, он наречен Церковью Златоустом. Его проповеди и богословские труды и по прошествии полутора тысячи лет являются неисчерпаемым источником духовного утешения и нравственного назидания. Его слова жгли сердца людей много веков назад, зажигают их и сегодня. Это истинный воин Христов, жизнь которого, преисполненная испытаний, служит примером для всех, кто решил посвятить себя борьбе с силами тьмы.

Святитель Иоанн Златоуст родился в середине IV века в Антиохии в знатной семье. Рано умер отец, поэтому воспитанием сына занималась мать, женщина благочестивая и умная. Иоанн получил блестящее образование. К тому же, он во многом превосходил в познании дисциплин своих сокурсников. Перед юношей открывалась возможность быстрого продвижения по карьерной лестнице. Однако, воспитанный в православии, он решил посвятить свою жизнь служению Святой Церкви.

Иоанн был достойным, чтобы занять епископскую кафедру, однако уклонялся славы. Ушел в пустынное место и там провел четыре года, два из которых – в полном уединении. Однако Господь попустил болезнь, восстановиться после которой в безлюдном суровом месте было невозможно. Иоанн возвращается в Антиохию. Святитель Мелетий рукополагает его сначала в диакона, а после в пресвитера. Двенадцать лет он служит в храме, а наряду с этим создает свои бессмертные творения.

В 397 году Иоанн стал патриархом Константинопольским. Проводя жизнь в молитве и беспрерывных трудах, Святитель много сделал для того, чтобы очистить церковь от духовного несовершенства. Полагающиеся ему по чину деньги Святейший направлял для блага паствы. На них строились библиотеки, больницы для неимущих, гостиницы для паломников.

Патриарх был непримирим к проявлению несправедливости по отношению к более слабым. Эта добродетель стала причиной его конфликта с женой императора Евдоксией. Можно купить икону святого Иоанна Златоуста житийную с клеммами, на которых изображены, наряду с другими, сюжеты о неправедном поругании святого. Подкупленные иерархи, деятельность которых также обличал Патриарх, на своем соборе решили низложить Иоанна из сана и казнить. Правитель Аркадий, ранее симпатизирующий Иоанну, смягчил наказание, отправив Святителя в изгнание.

Кончина у мощей священномученика Василиска

Удивительно и символично, что путь, по которому вели святителя, проходил через Каманы, известные тем, что при гонениях на христиан здесь окончился земной путь священномученика Василиска. В тяжелых оковах и железных сапогах с гвоздями, вбитыми в подошвы, вели его сюда. На месте его мучений забил источник, рядом позднее был воздвигнут храм.

Святой Василиск будто бы приветствовал святителя. Иоанн причастился, долго молился вслух, со словами «Слава Богу за все» оставил этот мир, в котором ему довелось познать богатство и голод, славу и клевету, любовь человеческую и ненависть, для него же только имело значение быть с Господом.

День Иоанна Златоуста отмечается ежегодно 26 ноября по новому стилю.

Смерть

Зимой 406 года здоровье праведника серьезно ухудшилось. Из-за болезни Иоанн Златоуст практически не вставал с постели. Однако и это не остановило столичных правителей: был издан приказ о переводе Иоанна в Пифиунт (сейчас это город Пицунда, что в Абхазии). Трехмесячный пеший переход под дождями и палящим солнцем окончательно подорвал здоровье Иоанна Златоуста. Кроме того, праведнику приходилось сносить издевательства и насмешки конвойных.

Гробница Иоанна Златоуста

До Пифиунта Иоанн так и не добрался: в селе Команы праведник попросил о причастии, сразу после чего скончался. По легенде, последними словами Иоанна Златоуста были: «Слава богу за все». Земная биография Иоанна Златоуста окончилась 14 сентября 407 года.

До 438-го останки праведника были захоронены на территории современной Абхазии, в Команах. Затем указом патриарха Прокла их перенесли в столицу. По преданию, прах святого в гробу оказался нетленным, а в самом Константинополе умерший Иоанн заговорил с верующими, пожелав мира всем. К лику святых Иоанн Златоуст причислен в 1568 году папой Пием V.

Перенос останков Иоанна Златоуста

В 1204 году мощи Иоанна Златоуста перевезли в Рим, где они и оставались восемь столетий. А в 2004-м указом Иоанна Павла II, занимавшего на тот момент пост папы римского, останки святого возвратились в Константинополь (сейчас город называется Стамбул). Теперь мощи Иоанна вместе с останками Григория Богослова покоятся в соборе Святого Георгия в Стамбуле.

Святой Иоанн Златоуст считается «великим учителем». Подобного звания заслужили еще двое праведников — Григорий Богослов и Василий Великий. 30 января верующие, следующие византийской традиции, устраивают службы в честь праздника во славу этих святых.

Икона трех святителей: Василию Великому, Иоанну Златоусту, Григорию Богослову

Кроме того, 27 января отмечается день окончания земной жизни Иоанна Златоуста, а 13 ноября считается днем этого святого (датой выбрана годовщина посвящения Иоанна в сан архиепископа Константинопольского).

На иконах Иоанн Златоуст изображается со священным писанием в руках. Это напоминание верующим о том, что уста этого земного человека помогали толковать и понимать послание бога. Считается, что эта икона помогает избавиться от нужды и голода, а также от разлада в семье (равно как и при жизни праведник помогал неимущим монетой, а нуждающимся в утешении и совете помогал словом).

Икона Иоанна Златоуста

Также икону Иоанна Златоуста нередко называют талисманом студентов, адвокатов и учителей — людей, которые своими знаниями и даром слова помогают другим. Родители детей, которые долго не могут заговорить, традиционно обращаются с молитвами к этому святому. Кроме того, считается, что святой Иоанн Златоуст помогает избавиться от зависти и алчности, как и сам когда-то строгой аскезой справился с этими пороками.

Труды

Наследие святого Златоуста огромно и превосходит объем творений любого из святых отцев Восточной Церкви, даже если не считать книг, подлинность которых сомнительна. По большей части это проповеди и беседы, записанные слушателями, главной темой которых является Священное Писание.

Златоуст как экзегет

Как экзегет свт. Иоанн Златоуст стремился приблизить Библию к жизни паствы, постоянно подчеркивая связь сказанного в Священном Писании с духовной жизнью и поступками христианина. Святитель показывал, как Библия может стать подлинной наставницей человека и этим его проповеди стяжали такую любовь современников и потомков.

Ученик Диодора Тарсийского и друг Феодора Мопсуестского, Златоуст был типичным представителем антиохийской школы экзегезы. Он прежде всего искал прямого, исторического смысла Слова Божия и затем уже выводил из него нравственные уроки

Он обращал внимание на жизнь и особенности евангелистов и апостолов чтобы разъяснить смысл их повествований, зачастую не скрывал от слушателей сложностей истолкования оставляя некоторые вопросы открытыми. При этом, Златоуст отнюдь не утверждал, что буквальное понимание всегда есть единственно правильное, с иронией говоря о тех, кто готов был воспринимать антропоморфизмы в Библии как нечто адекватно выражающее истину

Свои комментарии к Ветхому Завету свт. Иоанн писал по греческому тексту, поскольку не знал еврейского языка, но в толкованиях Нового Завета проявлял тонкое чувство стилиста, мыслителя, отмечающего даже незначительные грамматические оттенки. Применяясь к аудитории, Златоуст полагал, что нужно следовать по стопам самих священных писателей, которые учитывали уровень и особенности тех, к кому обращались.

Судьба творений

Как чтило потомство Златоуста, доказывают сохранившиеся рукописи его произведений. Печатные каталоги насчитывают более 1900 манускриптов с его сочинениями. Кроме того, из него черпали без конца разные сборники, каталоги и прочее. При всем том нельзя указать языка, на которой не переводились бы его творения. Более полное издание на греческом и латинском принадлежит Монфокону в Париже в 1718-1738 годах в 13 томах, переизданное Минем. Однако, многие рукописи дают текст который полнее и лучше изданного. Так, почти совсем не изучены переводы, особенно славянские. Их значение для критики текста огромно, так как труды Златоуста были очень рано переведены на славянский язык и стали любимым чтением на Руси.

Публикации творений

  • Творения св. отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского, в русском переводе , т.1-12, СПб., 1895-1906.
  • Творения св. отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского, в русском переводе , т.1-8, СПб., 1898-1914.
  • Творения св. отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского, в русском переводе , т.1-8, СПб., 1914-1917.
  • Migne, Patrologia Graeca , t. 47 – 64 (репринт 13-ти томного издания Montfaucon, Paris, 1718 – 1738)
  • Симфония по творениям святителя Иоанна Златоустого , М.: изд. «Дар», 2006.
Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Adblock
detector