Паломничество к святыням абхазии. мученик василиск команский

Икос 5

Имеяй выну пред очесы своими Христа,
невинно страдавшего, биенного, поруганнаго,
распятаго и кровь Свою святую за нас грешных
пролиявшего, ты, святый мучениче Василиске, подражая
ему своими страданьми, радостию велиею радовался,
еси, вопия: «Тебе ради, Господи умервщляют мя всякий
день, вменихся бо яко овча на заколение». За таковое
твое мужественное терпение, непоколебимую веру и
неугасающую любовь ко Господу, мы, немощнии и
грешнии, дерзаем недостойными усты своими глаголати
ти сицевая:

Радуйся, мучениче, в терпении
непоколебимый бывый.

Радуйся, вольным Христовым страстем
подражатель явльшийся.

Радуйся, яко за Христа многообразный
смерти готов был еси.

Радуйся, яко в жертву самаго себе
Богу принесл еси.

Радуйся, яко во страданиих своих,
яко агнец незлобив был еси.

Радуйся яко голубь кроткий за
творивших ти напасти моливый.

Радуйся, воине Христов непобедимый.

Радуйся Единосущныя Троицы
служителю.

Радуйся, мучеников удобрение.

Радуйся, праведных украшение.

Радуйся, благовоние Духа Святаго.

Радуйся, мироварнице благоуханная.

Радуйся, Василиске, святый мучениче
и чудотворче предивный.

• Православные акафисты и каноны — постоянно пополняемый сборник канонических православных акафистов и канонов с древними и чудотворными иконами: Господу Иисусу Христу, Богородице, святым…
• Православный молитвослов — постоянно пополняемый сборник православных молитв, канонов, псалтырь, толкования на молитвы и многое другое.

Священное Писание

Деян., 36 зач., XV, 5-34

5 Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси уверовавшие и говорили, что должно обрезывать язычников и заповедовать соблюдать закон Моисеев.

6 Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела.

7 По долгом рассуждении Петр, встав, сказал им: мужи братия! вы знаете, что Бог от дней первых избрал из нас меня, чтобы из уст моих язычники услышали слово Евангелия и уверовали; 8 и Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святаго, как и нам; 9 и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их.

10 Что же вы ныне искушаете Бога, желая возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы?

11 Но мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасемся, как и они.

12 Тогда умолкло все собрание и слушало Варнаву и Павла, рассказывавших, какие знамения и чудеса сотворил Бог через них среди язычников.

13 После же того, как они умолкли, начал речь Иаков и сказал: мужи братия! послушайте меня.

14 Симон изъяснил, как Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое.

15 И с сим согласны слова пророков, как написано: 16 Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее, 17 чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие.

18 Ведомы Богу от вечности все дела Его.

19 Посему я полагаю не затруднять обращающихся к Богу из язычников, 20 а написать им, чтобы они воздерживались от оскверненного идолами, от блуда, удавленины и крови, и чтобы не делали другим того, чего не хотят себе.

21 Ибо закон Моисеев от древних родов по всем городам имеет проповедующих его и читается в синагогах каждую субботу.

22 Тогда Апостолы и пресвитеры со всею церковью рассудили, избрав из среды себя мужей, послать их в Антиохию с Павлом и Варнавою, именно: Иуду, прозываемого Варсавою, и Силу, мужей, начальствующих между братиями,23 написав и вручив им следующее: «Апостолы и пресвитеры и братия — находящимся в Антиохии, Сирии и Киликии братиям из язычников: радоваться.

24 Поелику мы услышали, что некоторые, вышедшие от нас, смутили вас своими речами и поколебали ваши души, говоря, что должно обрезываться и соблюдать закон, чего мы им не поручали, 25 то мы, собравшись, единодушно рассудили, избрав мужей, послать их к вам с возлюбленными нашими Варнавою и Павлом, 26 человеками, предавшими души свои за имя Господа нашего Иисуса Христа.

27 Итак мы послали Иуду и Силу, которые изъяснят вам то же и словесно.

28 Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: 29воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы».

30 Итак, отправленные пришли в Антиохию и, собрав людей, вручили письмо.

31 Они же, прочитав, возрадовались о сем наставлении.

32 Иуда и Сила, будучи также пророками, обильным словом преподали наставление братиям и утвердили их.

33 Пробыв там некоторое время, они с миром отпущены были братиями к Апостолам.

34 Но Силе рассудилось остаться там. (А Иуда возвратился в Иерусалим.) 35 Павел же и Варнава жили в Антиохии, уча и благовествуя, вместе с другими многими, слово Господне.

Ин., 37 зач., X, 17-28

17 Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее.

18 Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего.

19 От этих слов опять произошла между Иудеями распря.

20 Многие из них говорили: Он одержим бесом и безумствует; что слушаете Его?

21 Другие говорили: это слова не бесноватого; может ли бес отверзать очи слепым?

22 Настал же тогда в Иерусалиме праздник обновления, и была зима.

23 И ходил Иисус в храме, в притворе Соломоновом.

24 Тут Иудеи обступили Его и говорили Ему: долго ли Тебе держать нас в недоумении? если Ты Христос, скажи нам прямо.

25 Иисус отвечал им: Я сказал вам, и не верите; дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне.

26 Но вы не верите, ибо вы не из овец Моих, как Я сказал вам.

27 Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною.

28 И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей.

Кондак 7

Хотяще усугубити тволя страдания,
воини привязаша тя, мучениче Василиске, к дубу, да
зной и жажду терпиши. Ты же воозвал еси к Богу тако:
«Господи, посети мя, яко посетил еси Иосифа в
темнице, и Даниила в рове со львы, и триех отроков в
пещи Вавилонстей». И услыша Господь молитву твою. И
бысть глас с небесе и велие земли тясение. Воини же
в страсе бежаша из дому и увидеша, яко сапоги твои
медныя Божиим велением распадошася, и нозе твои
исцелеша, и источник воды из камене явися, и сухое
древо израсти листвие свое, им же от зноя покры тя
Господь. Вси же зрящии чудо сие устрашишася зело и
прославиша Бога чудодеющаго, поюще Ему: Аллилуйя.

Передвижение по воде

Удивительной особенностью ящерицы-василиска является ее способность передвигаться по поверхности водной глади. За это ее прозвали «ящерицей Иисуса Христа». Пресмыкающееся ставит перепончатые лапы строго горизонтально и очень быстро передвигает ими, благодаря чему водная пленка не успевает прорваться под весом тела животного.

Однако этот удивительный дар имеют только молодые особи. Как только ящерица василиск достигает в длину 50 см, вода больше не может выдерживать ее веса. Но эти пресмыкающиеся также отлично плавают.

Двухгребневый василиск (Basiliscus plumifrons)

Нравится

• КОММЕНТАРИИ
• |
• Оставить комментарий
• |
• В избранное 0

Иконография

Е., К. и В. изображаются в соответствии
с чином святости как мученики: в хитонах и гиматиях или
в воинских одеждах (иногда с таблионом — знаком
воинского отличия), в правой руке крест. Е. обычно
молодой, с темными волосами и короткой бородой, К. и В.
юные, темноволосые, без бороды или с едва проступающей
бородой.

Одно из ранних изображений Е., К. и В.
представлено в Минологии 2-й четв. XI в. (ГИМ. Син.
греч. № 183. Fol. 149r), происходящем из К-поля; в этой
же рукописи помещено отдельное изображение Е. (Fol.
202v). Образы 3 мучеников встречаются в минейных циклах
в росписи ряда храмов: Успения мон-ря Трескавец,
Македония (между 1334 и 1343); Благовещения Пресв.
Богородицы монастыря Грачаница, Косово и Метохия (ок.
1320); Вознесения в Дечанах, Сербия (1348-1350); св.
Апостолов (Св. Спаса) Печской епархии, Косово и Метохия
(1561),- везде в мучении; Е. и В. в ц. свт. Николая в
Пелинове, Черногория (1717-1718),- в рост. Изображение
Е. и В. присутствует, напр., на годовой минее нач. XIX
в. (УКМ), Е., К. и В.- на мартовской минее нач. XIX в.
(частное собрание, опубл. в кн.: Бенчев И. Иконы св.
покровителей. М., 2007. С. 96, 97, 100).

Е. и В. единолично дважды встречаются в
греко-груз. рукописи (РНБ. О.I.58, XV в.) — оглавно в
медальоне в цикле «Чины святых» (Л. 57 об.- Е. вверху
слева, В.- на том же листе 3-й слева) и в минейной части
— в рост (Л. 102 — Е.; Л. 115 — В.). Единоличное
изображение В. сохранилось в настенных минологиях: на
мозаике ц. вмч. Георгия (Ротонда) в Фессалонике, V в.
(под апр.), в росписи наоса кафоликона Осиос Лукас,
Греция (XIX в.), нартекса ц. Сорока мучеников в
Велико-Тырнове, Болгария (1230), наоса (юж. сторона сев.
нефа) ц. вмч. Георгия в Старо-Нагоричино, Македония
(1317-1318),- сцена усекновения мечом, а также на
минейных иконах (напр., минея на май, XVI в., ВГИАХМЗ).

В греческом иконописном подлиннике, в «Ерминии»
Дионисия Фурноаграфиота (нач. XVIII в.), в разд. «Как
изображаются страдания мучеников каждого месяца всего
года» (Ч. 3. § 22), под 3 марта объясняется, что Е. надо
писать «кудрявым, с короткой бородою», К.- молодым, «с
едва опушившейся бородою». О В. сказано под 23 мая (Там
же): «Юный, был усечен мечом». Он упомянут и в разд.
«Святые мученики» (Ч. 3. § 10. № 75). Рус. варианты
описания иконописных подлинников более пространны. Так,
в толковой части (Последование церковного пения и собр.
вселетнаго) подлинника сводной редакции (собрание С.
Большакова, XVIII в.) под 3 марта говорится, что Е.
«подобием рус, аки Моисей Боговидец, риза вохра с
белилом, испод лазорь, в правой руке крест, а в левой
меч в ножнах». К. здесь указано писать седым, «борода
Богословля, риза празелень, испод вохра», однако
уточняется, что «в киевских листах напечатан Клеоник
млад, аки Георгий, а Василиск аки Козма с брадою». О В.
сообщено: «Млад аки Димитрий Селунский, риза бакан,
испод лазорь, препоясан ширинкою, с левого плеча спустил
под правой локоть, в правой руке крест». В «Руководстве
к писанию икон святых угодников Божиих» (1910),
составленном В. Д. Фартусовым, рекомендовано, чтобы
одеяние святых соответствовало визант. традиции
изображения воинов (латы, короткая туника, плащ) (Фартусов. Руководство.
С. 198), к описанию облачения В. добавлено упоминание о
«медных сапогах» (Там же. С. 290); допускается
изображение святых с хартией в руке.

Лит.: Ерминия ДФ. С. 165, 208,
211; Большаков. Подлинник иконописный. С. 76-77,
100-101; Фартусов. Руководство; SynCP. P. 170; Миjовић.
Менолог. С. 172, 190, 255, 256, 279, 294, 299,
387; Евсеева. Афонская книга. С. 220, 305; Возрожденные
шедевры Рус. Севера. М., 1998. С. 36. Кат. 59; С. 63.
Кат. 14; Древности мон-рей Афона в России: Кат. выст.
М., 2004. С. 125.

Э. В. Ш.

Святой мученик Василиск

Святой мученик Василиск был племянником святого мученика Феодора Тирона (память 17 февраля) и пострадал с его братьями Евтропием и Клеоником во время гонения на христиан императора Максимиана Галерия (305-311).

Святой мученик Василиск Команский

Святые мученики Клеоник и Евтропий были распяты на крестах (память их 3 марта), а мученик Василиск был отправлен в Команы, где содержался в темнице.

Правитель Агриппа, прибыв в город Амасию, начал преследовать христиан. Святой Василиск в темнице готовился к предстоявшему мученическому подвигу. Во сне ему явился Господь, обещавший мученику Свою помощь, и предсказал ему мученическую кончину в Команах.

Святой Василиск просил темничных стражей отпустить его в родное селение проститься с родными. Его отпустили, так как почитали за святость жизни и совершаемые чудеса. Придя домой, святой Василиск сообщил родным, что видится с ними в последний раз, и убеждал их твердо стоять за веру. Когда Агриппа узнал, что святой Василиск отпущен к родным, то пришел в ярость.

Жестоко наказав темничных стражей, он послал за мучеником отряд воинов во главе с жестоким магистрианом (помощник правителя). Встретив возвращавшегося святого Василиска, магистриан надел на него тяжелые оковы, а ноги обул в медные сапоги с вбитыми в подошвы гвоздями, и отправил в Команы.

Святой мученик Василиск

Дойдя до одного селения, в знойный полдень путники остановились в доме женщины Трояны. Воины пошли в дом отдохнуть и подкрепиться пищей, а святого мученика Василиска привязали к сухому дереву. Стоя в тяжких оковах под раскаленным солнцем, святой молился Богу. Внезапно послышался Голос свыше: «Не бойся, Я с тобою».

Земля заколебалась, и из скалы забил источник. Магистриан, воины и Трояна, испуганные землетрясением, выбежали из дома. Пораженные происшедшим чудом, они освободили мученика. К святому мученику приходили больные жители селения и получали исцеления по его молитве.

Когда наконец мученик предстал перед Агриппой тот повелел ему принести жертву языческим богам. Мученик ответил: «Я всякий час приношу Богу жертву хвалы и благодарения». Его повели в капище, где на святого Василиска мгновенно с Неба сошел огонь, который сжег капище, а стоявших в нем идолов сокрушил в прах.

Тогда Агриппа в бессильной ярости приказал отсечь святому Василиску голову, а тело его бросить в реку. Кончина мученика последовала в 308 году. Христиане вскоре выкупили святые мощи мученика и ночью тайно погребли на вспаханном поле.

Через некоторое время на этом месте была построена церковь во имя святого мученика Василиска, в которую перенесли мощи. По святым молитвам мученика стали совершаться исцеления.

Святителю Иоанну Златоусту (память 13 ноября) перед его кончиной, происшедшей в Команах, явился во сне святой мученик Василиск и произнёс: «Завтра будем вместе«. О подвиге святого мученика Василиска поведал миру очевидец его страданий святой Евсигний (память 5 августа).

Святой мученик Василиск

Мученик Василиск были похоронен в Каманах на холме, где его мощи покоятся и до сих пор. Трижды, в разное время, были сделаны попытки перенести мощи Василиска в другое место, но Господь не дал этого сделать!

С 2002 года в Каманах внутри руин древнего храма Василиска возвышается деревянная часовня, подаренная Абхазии одним состоятельным туляком в благодарность за избавление его дочери от недуга водой святого источника!

МУЧЕНИКУ ВАСИЛИСКУ Тропарь, глас 4

Мученик Твой, Господи, Василиск, / во страдании своем венец прият нетленный от Тебе, Бога нашего, / имеяй бо крепость Твою, / мучителей низложи, / сокруши и демонов немощныя дерзости. / Того молитвами / спаси души наша.

Кондак, глас 8

Во страдании крепок и мужествен явился еси и в чудесех предивен, / явленно Христово имя преднося, мучителя посрамил еси. / Тем тя почитаем, Василиске, присно зовуще, всечестне: / радуйся, мучеников светлая доброто.

Василиск в греческой мифологии

Есть упоминания Василиска и в греческой мифологии. Согласно ей, первыми из греков упомянули о Василиске Аристотель и «псевдо-Аристотель», примерно в 4 веке до н.э. Вполне возможно, что греки почерпнули свои знания у египтян, что вполне стыкуется с греческой мифологией.

В греческой мифологии есть момент, когда Гея и Тартар порождают тифона – змееподобное существо, сила которого была безграничной. Тифон пленил Зевса, вырвав у него сухожилия, а все остальные олимпийцы и низшие божества бежали в Египет. Так что вполне вероятно, что именно в этот период времени греческая мифология пополнилась новым змееподобным существом. Да и это не удивительно, тем более, что греки куда более сносно относились к змеям. Тот же Тифон и Ехидна, да и большая часть титанов, обладали незаурядной змееподобной внешностью.

Внешний вид греческого Василиска

Греки куда более правдоподобно описали Василиска. Автор Лукан даже вывел теорию, согласно которой Василиск появился из обезглавленного тела Медузы Горгоны. Однако это идет в разрез с официальной мифологией. Последующие авторы еще более реалистично упоминают Василиска. Согласно их данным, змей достигал в длину всего 15 см, обладал все тем же характерным пятном на голове.

Особенности греческого Василиска

Кроме того, греки куда более реалистично смотрели на особенности змея. Например, нет ни единого упоминания о смертельном взгляде Василиска, хотя греки, как и египтяне, упоминают крайнюю степень ядовитости змея и его дыхания. У Гелиодора есть упоминание, в котором Василиск также убивает растения и траву, по которой ползет, но он отнес это к ядовитому дыханию.

Также у греков есть легенда, согласно которой отряд воинов однажды встретил Василиска. Змей убил их всех, но один из воинов все же сумел пронзить змея копьем. Василиск погиб, однако погиб и сам воин, ибо яд змея капнул на его копье. Воин случайно коснулся его и умер в страшных мучениях.

Даже Демокрит упоминает Василисков примерно в 3 веке до н.э. Согласно его данным, истинными врагами Василиска являются ласки. Они убивают змея и уничтожают его потомство, если проникают к нему в нору. Но при этом гибнут и сами. Почти век спустя встречается первое упоминание о том, что крик петуха является смертельным, для короля змей, а также то, что из глаз Василиска можно изготавливать волшебные амулеты и зелья и эти поверья очень часто использовались в средневековой алхимии.

Почему назвали «василиск»?

Интересно, с чем связано имя существа. В Древнем мире считали, что василиск – животное реальное. Его изображали с белым пятном на голове. Оно имело форму короны. Слово «василевс» в переводе с древнегреческого означает «царь». То есть существо сразу причисляли к обладателям огромной, неограниченной власти. Цари тогда действительно обладали просто невозможным по нынешним временам могуществом. Они дарили и лишали жизни, поднимали на вершину благополучия и славы или ввергали в нищету и забвение. Поэтому василиск, мифология которого с течением времени изменялась и запутывалась все сильнее, прочно занял место царя змей. Интересно, почему упомянутый Плиний считал родителем этого существа ибиса. Дело в том, что василиска описывали крылатым змеем.

История

Недалеко от Каманского монастыря, на холме находится гробница и храм святого славного мученика Василиска.

Этот римский воин-христианин, в 308 году был сослан в Абхазию, на границу Римской империи.

По преданию, язычники, конвоировавшие Василиска, привязали его к засохшему дубу, стоявшему у подножия огромного холма, и оставили под палящими лучами солнца на мучительную смерть от жажды.

— Пусть твой Бог напоит тебя! — смеялись язычники.

И тогда Василиск обратился с молитвой к Богу, и Бог услышал его: зем­ля за­ко­ле­ба­лась, и из ска­лы за­бил ис­точ­ник. А также и сухой дуб ожил, зазеленел листвой, и с него полились струи воды, омывая лицо и тело Василиска, насытив его иссохшие губы влагой.

Во­и­ны ис­пу­ган­ные зем­ле­тря­се­ни­ем, вы­бе­жа­ли из до­ма. По­ра­жен­ные про­ис­шед­шим чу­дом, они осво­бо­ди­ли му­че­ни­ка. К свя­то­му му­че­ни­ку при­хо­ди­ли боль­ные жи­те­ли се­ле­ния и по­лу­ча­ли ис­це­ле­ния по его мо­лит­ве.

Ко­гда, на­ко­нец, му­че­ник пред­стал пе­ред Агрип­пой, тот по­ве­лел ему при­не­сти жерт­ву язы­че­ским бо­гам. Му­че­ник от­ве­тил: «Я вся­кий час при­но­шу Бо­гу жерт­ву хва­лы и бла­го­да­ре­ния». Его по­ве­ли в ка­пи­ще, где на свя­то­го Ва­си­лис­ка мгно­вен­но с неба со­шел огонь, ко­то­рый сжег ка­пи­ще, а сто­яв­ших в нем идо­лов со­кру­шил в прах. То­гда Агрип­па в бес­силь­ной яро­сти при­ка­зал от­сечь свя­то­му Ва­си­лис­ку го­ло­ву, а те­ло его бро­сить в ре­ку.

Кон­чи­на му­че­ни­ка по­сле­до­ва­ла в 308 го­ду. Хри­сти­ане вско­ре вы­ку­пи­ли свя­тые мо­щи му­че­ни­ка и но­чью тай­но по­греб­ли на вспа­хан­ном по­ле. Через неко­то­рое вре­мя на этом ме­сте бы­ла по­стро­е­на цер­ковь во имя свя­то­го му­че­ни­ка Ва­си­лис­ка, в ко­то­рую пе­ре­нес­ли мо­щи. По свя­тым мо­лит­вам му­че­ни­ка ста­ли со­вер­шать­ся ис­це­ле­ния.

Свя­ти­те­лю Иоан­ну Зла­то­усту (па­мять 13 но­яб­ря) пе­ред его кон­чи­ной, про­ис­шед­шей в Ко­ма­нах, явил­ся во сне свя­той му­че­ник Ва­си­лиск и про­из­нес: «Зав­тра бу­дем вме­сте». По церковному преданию Иоанн Златоуст умер в храме мученика Василиска.

Ныне имеющийся небольшой деревянный храм (часовня) христианского мученика Святого Василиска возведен на средства от частных пожертвований на месте более древнего храма, построенного на месте захоронения святого мученика. Близ места, где по преданию был убит Василиск, по сей день бьет святой источник.

Чего боится змей василиск

По преданиям этот змей не боится ни огня, ни копья, ни меча. Но оно может погубить само себя, если увидит свое отражение. По причине этого на Руси люди носили на груди кусочек стекла, отполированный до зеркального блеска камешек или небольшое зеркальце. Василиск также боится петуха, даже крика этой птицы достаточно, чтобы Змий обратился в бегство. Петух ищет василиска, чтобы отомстить за смерть. А еще Змей боится жаб, а потому живет в пещерах и лесах, но обходит болота и топи. Говорят, что если нужно спасаться бегством от василиска, то нужно бежать в курятник или к реке, где есть жабы. Туда чудовище не сунется.

Ручной василиск

На Руси верили, что любая девица при желании может завести себе магического помощника. Надобно только найти яйцо семилетнего петуха. Согласно методике его следует носить под мышкой ровнехонько шесть недель. Вынимать нельзя ни под каким предлогом. По прошествии указанного срока вылупится из яйца василиск – ящерица с крыльями. Девицу странное существо сочтет своей родительницей, потому станет верно и преданно ей служить. А сделать для хозяйки василиск может многое. Как правило, девицы поручали своему питомцу изводить соперниц, привораживать парней, добывать злато и каменья драгоценные. Интересно, что мужчинам такого помощника вывести не предлагалось.

Только девственницы вынашивали яйцо петуха и заполучали себе магического друга. Далеко не у всех славянских народов василиска представляли ящерицей. Иногда его рисовали в виде жабы с петушиной головой и крыльями летучей мыши. Другие народы представляли его змеем пернатым

Важное отличие славянской от западноевропейской мифологии состоит в том, что на Руси не считали нужным создавать ужасные образы, являющиеся злом в чистом виде. С любой тварью можно подружиться и применить ее странные таланты с пользой для себя или всего народа

Оптимистичнее тогда люди были.

Кондак 6

Возсиявше подвигом своим всем ,
людем Амасийским, святии Евтропие и Клеонике,
претерпели есте крестная страдания. «Что добро, или
что красно, но еже жити братии в купе».  восклицал
еси ты, мучениче Василиске, егда уведел еси, яко
мучитель разлучает тя от друзей твоих. Ты же умолял
еси его, да, и тя умертвит вкупе с ними, да
неразлучно в триедином союзе предстанете пред
престолом Святыя Троицы. Обаче злонравный епарх не
исполни твоея воли, ты же, покоряяся промыслу Божию,
со смирением рекл еси: «Не моя воля, а Твоя,
Господи, да будет». И в темнице, аки в чертозе
краснем, ликуя, пел еси хвалебную песнь Богу:
Аллилуйя.

Житие святого Василиска Команского

Сведений о жизни святого Василиска сохранилось не очень много. Основные данные о команском мученике и его страданиях описываются в Синаксарии Константинопольской Православной церкви.

Происхождение

Точная дата рождения святого Василиска неизвестна. Известно лишь, что он жил в конце III века. Семья будущего мученика жила близ Амасьи (территории современной Турции) в селе Хумиалон (Кумиалон), расположенном на расстоянии 9 км от Понтийских Коман. Родители Василиска были благочестивыми христианами, а его дядя – Феодор Тирон, принял мученическую смерть.

Служение Богу

Василиск, как и его братья, Клеоник и Евтропий, служил в римской армии. Молодые воины проповедовали среди язычников евангельское учение, за что претерпели множество страданий и были заточены в темницу.

После казни Клеоника и Евтропия Василиска перевели в команскую тюрьму. Св. Василиск постоянно молился, прося Господа не оставлять его, говоря о своей готовности принять мученический венец. Однажды Всевышний явился праведнику, пообещав быть с ним до конца, дабы облегчить муки. Господь повелел мученику отправиться домой, чтобы попрощаться с родными.

На следующий день мученик уговорил стражников отпустить его на 4 дня домой для прощания с матерью. Но, так как ожидалось прибытие нового игемона Агриппы, стражники боялись, что будут наказаны. Позже, вняв уговорам святого, несколько воинов отправились вместе с ним в его селение.

Дома Василиск рассказал матери и братьям о своей предстоящей скорой кончине, призвав родных оставаться стойкими и преданными христианской вере. Получив материнское благословение, мученик отправился в обратный путь.

В это время в Коман прибыл новый правитель Агриппа и сильно разозлился, не застав в темнице Василиска. За мучеником были посланы воины во главе с помощником правителя (магистрианом), отличающимся особой жестокостью. По приказу магистриана возвращающегося праведника заковали в цепи, а на ноги натянули тяжелые медные сапоги, в подошву которых вбили гвозди.

Дойдя до селения Дакозар, стражники решили отдохнуть. Магистриан и воины отправились пировать в дом вдовы Трояни, исповедующей язычество. Василиска же привязали к сухому дереву, растущему возле дома.

Возле святого, усердно молившегося Господу, собралась толпа людей. Вдруг тяжеленные сапоги спали с ног мученика, высохшее дерево заколосилось зеленью, прикрыв святого своими густыми ветвями от жаркого солнца. А на земле, куда стекали капли крови со святого, забил источник.

Увидев такие чудеса, многие люди уверовали во Христа. К чудотворцу потекли люди с просьбой об исцелении. Никому святой не отказывал, исцеляя всех своими прикосновениями и словом. Стражники, сопровождающие Василиска Команского, уверовав во Всевышнего, повели его дальше без оков.

Мученический подвиг и кончина

Когда, наконец, мученик предстал перед правителем Агриппой, тот велел доставить святого в храм со статуями языческих богов – Аполлона и Артемиды. Правитель хотел добиться от праведника совершения жертвоприношения языческим богам. После отказа Василиска Агриппа поинтересовался, по какой причине тот не хочет выполнить волю императора. На это святой ответил, что всегда совершал жертвоприношение, принося Богу хвалу и покаяние. Обрадовавшись словам святого, император попросил того вознести жертву, говоря, что ему без разницы, какому богу праведник принесет жертвоприношение.

Святой, возведя руки к небесам, начал молиться Господу, прося его истребить бесчувственных идолов, чтобы все вокруг уверовали во единого, всесильного Бога.  Не успел Василиск закончить свою молитву, как земля вздрогнула, заколебалась, каменные идолы рухнули на землю, разбившись на куски. Агриппа и бывшие с ним люди в страхе покинули храм.

Только св. Василиск продолжал петь хвалебный гимн Господу. Ошеломленный Агриппа приказал воинам вывести праведника из храма. Скрипя зубами в бессильной злобе, правитель спросил у святого, почему тот своим колдовством разрушил статуи богов. На что Василик ответил, что Тот, кому подвластно сокрушить языческих богов, может и сжечь храм. Не успел он произнести эти слова, как небеса разверзлись, с высоты посыпался огненный дождь, сжегший храм язычников.

Разгневанный правитель велел казнить святого, отрубив ему голову.  Стражники вывели праведника за пределы Комана. Печальную процессию сопровождало множество людей. Достигнув местности, именуемой Диаскор, палач отсек св. Василиску Команскому голову.

Вода и влажность

В природе обитают в достаточно влажном климате. В террариуме влажность должна быть 60-70% или несколько выше. Чтобы ее поддерживать, террариум обрызгивают водой ежедневно, контролируя влажность с помощью гидрометра.

Однако, слишком высокая влажность, тоже плохо, так как способствует развитию грибковых инфекций у ящериц.

Василиски любят воду и великолепно ныряют и плавают. Для них важен постоянный доступ к воде, крупный водоем, где они смогут плескаться.

Это может быть емкость, либо специальный водопад для рептилий, не суть. Главное что бы вода была легко доступна, и ежедневно подменивалась.

Нюансы

Что еще можно рассказать о святом Василиске? Известно, что он появился на свет в благочестивой семье, которая проживала в селе Кумиальском. Семья состояла из четырех человек: матери и трех братьев. Также известно, что властитель, осудивший святого Тирона Феодора на смерть в 306 году, преставился. Поэтому Агриппа, который стал преследовать христиан с той же жестокостью (о чем мы говорили выше), был назначен на его место.

Евтропий, Василиск и Клеоник во время нахождения в темнице много язычников, содержащихся вместе с ними, обратили в христианскую веру. Друзья желали перед Господом предстать вместе, но Василиска бросили в темницу для того, чтобы их желание не сбылось.

Когда Василиска стражи отпустили из темницы к родственникам, он прибыл в родную деревню, то стал объяснять им, что в царство Христово можно войти лишь путем скорбей. Когда он завершил свою речь, люди стали сильно плакать. Они попросили мученика молиться о них Господу. В итоге Василиск получил от матери своей благословение на смерть и отправился обратно в темницу.

Когда Василиск был привязан к сухому дереву и молился Богу, взывая его показать милость и явить чудеса, внезапно произошла подземная буря и вериги спали, а сапоги медные — растаяли. Дуб сухой зазеленел, а источник воды потек на том месте, где праведник стоял, и где земля была обагрена его кровью.

В этот же день стадо волов, шедшее в селение с пастбища, пало на колени перед Василиском. Магистриан и его ратники, узрев чудеса, в содеянном раскаялись.

Когда странники продолжили свой путь в Команы, на каждом живописном и высоком месте Василиск опускался на колени и возносил молитвы Господу. Он отказывался от еды и пищи, говоря, что его питает слово Божие и благодать Святого Духа.

Великомученик Евсигий рассказывал, что когда Василиск был убит, явилось большое число ангелов, вознесших на небо его душу. Христиане подкупили палача, чтобы он не сбрасывал в реку тело Василиска. Когда для захоронения святых мощей люди копали могилу, они захотели пить. Они помолились мученику Василиску, и в тот же момент около могилы появился источник. Этот родник существует и сегодня, а вода его считается лечебной.

Чудо

Итак, кто же такой святой Василиск? Известно, что мученики Клеоник, Василиск и Евтропий родились в городе Амасье. Их за православие представили перед властителем города Асклепиодотом, а затем жестоко избили. Но им было видение святого Тирона Феодора и Господа. Поэтому они сразу же излечились от всех ран.

Многие язычники удивились этому чуду и обратились к Христу, за что были обезглавлены. Асклепиодот увидел, что не может святых силой обратить в язычество, поэтому стратегию решил изменить: сперва он их разделил, а затем попытался уговорить и убедить обещаниями и лестью отказаться от христианской веры.

Его убогая попытка потерпела неудачу. Праведный Клеоник смеялся над властителем, но не согласился на подкуп.

Волшебный источник

Итак, путники дошли до одного села и в жаркий полдень остановились в жилище женщины Трояны. Воины отправились в дом подкрепиться пищей и отдохнуть, а Василиска к сухому дереву привязали.

Мученик стоял под палящим солнцем в тяжких кандалах и возносил святые молитвы Богу. Внезапно свыше послышался голос: «Я с тобою. Не бойся». Заколебалась земля, и источник забил из скалы. Трояна, магистриан и воины, напуганные землетрясением, в тот же миг выбежали из дома. Они были поражены произошедшим чудом и моментально освободили Василиска, к которому стали приходить жители деревни и получать исцеления с помощью его святых молитв.

Молитвословия

Кондак мученика Василиска

глас 8

Во страдании крепок и мужественен явился еси и в чудесех предивен,/ явленно Христово имя преднося, мучителя посрамил еси./ Тем тя почитаем, Василиске, присно зовуще, всечестне:// радуйся, мучеников светлая доброто.

Тропарь блаженного Иакова Боровичского, Новгородского чудотворца

глас 1

Божественною благодатию просветився,/ и по смерти даруеши исцеление/ притекающим к тебе, премудре Иакове:/ темже и мы ныне чтим честных мощей пренесение,/ веселяще вкупе души и телеса./ Тем вси вопием:/ слава Давшему ти крепость!/ Слава Венчавшему тя!/ Слава Действующему тобою всем исцеления!

Кондак блаженного Иакова Боровичского, Новгородского чудотворца

глас 8

Верою и любовию/ твое честное пренесение празднующих, блаженне,/ сохрани и соблюди от веяния злобы и соблазна змиина,/ имаши бо дерзновение ко Владыце всех, Христу Богу./ Егоже моли спасти православныя люди,/ молящия тя, да вси вопием ти:/ радуйся, отче Иакове,/ всея Российския земли удобрение.

Тропарь мученика Иоанна-Владимира

глас 4

Крест, явльшийся тебе с Небесе, светел проповедал еси,/ просветив языки ясно, Владимире славне,/ обагреньми кровей твоих украсився,/ сподобился еси почестей нетленных,/ предстояй Троице,/ тем со дерзновением/ моли спастися нам.

Кондак мученика Иоанна-Владимира

глас 8

Яко сокровище многоценное/ и источник, точащ земным токи,/ недуги очищающий,/ нам подадеся тело твое священное,/ болезнем различным подающе исцеление/ и благодать Божественную притекающим к нему, да зовем ти:/ радуйся, княже Владимире.