Библейские пророки

Проблемы христианства (история и современность)

К их числу можно отнести:

• непреодоленность церковного раскола (католики, православные, протестанты);
• подверженность множества христиан влиянию «духа времени»; все чаще ставятся под сомнение основы веры, учения Господа, которое пытаются сделать «удобным» для секуляризированного человека;
• существует проблема гонений, как прямых, подобных древним, когда в нехристианских странах гибнут миссионеры, убитые иноверцами, так скрытых: веру не запрещают, ноограничивают право, например, носить нательный крест, заставляют согласиться с чуждыми вере «ценностями» (однополые браки, ювенальная юстиция);
• не все благополучно там, где вера возродилась за последние десятилетия; например, в России количество называющих себя «православными» много больше половины населения, но постоянно посещают храм единицы, при этом сильны антицерковные настроения.

Словом, к современному миру вполне применимы слова естествоиспытателя, философа Блеза Паскаля:

Наталья Сазонова

Пророчицы

Помимо пророков известны в Библии и пророчицы (Исх.15:20); (4 Цар.22:14); (2 Пар.34:22); (Неем.6:14); (Суд.4:4), апостол позже подтвердил, что для Бога «нет мужеского пола, ни женского»(Гал.3:28), однако, женщины-пророчицы скорее все же исключение.

В Ветхом Завете выделяются три имени Мариам сестра Моисея (Исх.15:20), Девора – единственная женщина из числа судей, была так крепка духом, что возглавила освобождение своего народа от ханаанских племен(Суд.4:4) и Олдама, предсказавшая гнев Божий за то, что «кадили богам другим», а иудейскому  царю Иосии за смирение обещала, что Господь примет его к отцам его и он будет положен в гробницу с миром и глаза его не увидят бедствий его страны(4Цар.22:14-20); (2Пар.34:22,28).

К числу избранных женщин относят и Сарру – жену Авраама, праматерь богоизбранного народа, и Анну – мать пророка Самуила с ее удивительной благодарственной песней-молитвой к Богу(1Цар.2:1-10) и другую Анну-пророчицу, дочь Фануилову, от колена Асирова, упомянутую в Евангелии(Лк.2:36-38), а также  Авихаиль жену Ровоама, племянницу Давида(2Пар.11:18),  еще Гадассу, она же Есфирь (Эсф.2:7), есть и другие — пророчицей называл Исайя и свою жену (Ис.8:3).

Посланником Бога по Библии мог быть только выходец из еврейского народа, потому что Бог избирал себе пророков из среды своих:

Заклинатели

Влияние пророков Иеговы распространялось и на другие народы, и другим племенам несли они Божие слово. Бог говорит Иеремии, что Он поставил его пророком не для народа, а для народов (Иер.1:5). Однако в тексте Библии называются имена и чужих пророков из иных народов(3Цар.18:25,29,40,19:1;4Цар.10:19), но при этом термин «нави» к ним не прилагается, зато к ним применен особенный термин, обозначающий языческих пророков – «каземим»  (Втор.18:10,14; 1Цар. 6:2 и др.) от глагола kasam – заклинать.

Особняком стоит фигура Валаама, сына Веорова из Месопотамии. Он, будучи прорицателем и возлюбив «мзду неправедную»(2Пет 2.15), пошел за деньги послужить моавитскому царю Валаку, который приказал ему проклясть Израиля (Чис.22:5). Но, вместо намеченного людьми, вышло противоположное. Даже ослица, на которой ехал Валаам, заговорила человеческим голосом, потому что не хотела его везти, видя грозного Ангела, преграждавшего путь. Так что, хоть Валаам и не был «нави», а только «каземим», но послужил Божией воле и Его замыслу, и, услышав Божие повеление,  благословил народ Израиля, произнеся с благословением и истинное пророчество о звезде Иакова и жезле Израиля (Чис 24.17-19).

Вера в пророков и ее важность в исламе

Одним из столпов исламской веры, имана, является вера в пророков и посланников Всевышнего Аллаха. Это четвертый столп веры, который включает в себя положение о том, что для каждого мусульманина бесспорно то, что именно расули или посланники являются самыми любимыми рабами Аллаха и самыми почтенными людьми, избранные Им Самим для того, чтобы ниспослать им откровение и отправить к народам с призывом к исламу как истинной религии.

Вера в посланников Аллаха предполагает понимание того, что первым пророком был отправлен Адам, а последний — пророк Мухаммад ﷺ, который был отправлен не к определенному народу и не на определенный срок, как это было с другими пророками, а ко всему человечеству и с пророчеством, которое будет длиться до самого Судного Дня.

Пророк Адам, будучи творением Всевышнего, поклонялся Аллаху, но потомки его не все следовали истинной вере. Некоторые представители потомков Адама отошли от религии ислама или начали искажать ее, и Всевышний направлял человечеству последующих пророков для того, чтобы они наставили своих соплеменников на истинный путь. Очередной пророк являлся к тем народам, которые поддавались дьявольским внушениям, следовали своим корыстным целям. Всевышний снова посылал к ним пророков.

Мухаммад ﷺ – последний великий пророк в исламе, на нем цепочка пророков завершается.

Сколько же пророков в исламе? По мнению некоторых мусульманских ученых, всего было отправлено к людям 124 000 пророков, и из них 313 только были посланниками.

Падкость на духовную экзотику

Апостол Иоанн на острове Патмос. Доменико Гирландайо. 1480–1485

— Существуют ли пророки и пророчества в других религиях, помимо христианства и ветхозаветного иудаизма?

— Скажу сразу: Священное Писание дает нам примеры того, как язычники изрекают Божии пророчества. Во-первых, это пророк Валаам, который помимо своей воли благословил пришедших к границам обетованной земли евреев, хотя местные жители-моавитяне специально призвали его для того, чтобы он перед их битвой с пришельцами-евреями изрек на тех проклятие (Чис 22—24). Во-вторых, это волхвы, которые таинственно появляются из языческих стран, чтобы поклониться младенцу-Христу, и столь же таинственно исчезают. Вспомним: И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою (Мф 2:12).

В конце концов, если даже бессловесные животные могут ощущать приближение каких-то природных катаклизмов или порой смерть хозяина, то тем более какие-то прозрения могут быть у людей, придерживающихся самых разных верований. Правда Божия иногда находит совершенно неожиданные и непредсказуемые пути. Другое дело, что эти явления носят характер природный и материальный, а не благодатный и спасительный.

— А если перейти к популярным в массах пророчествам — Нострадамуса, монаха Авеля, Ванги и так далее? Что о них можно сказать? Как к ним относиться?

— Напомню о словах апостола Павла: Все мне позволительно, но не все полезно (1 Кор 6:12). На мой взгляд, христианам совершенно незачем задаваться вопросом о природе явлений, подобных перечисленным Вами. Лично мне это глубоко неинтересно. Так что я бы не стал огульно отрицать все такие факты, априори считая их жульничеством, или проклинать, считая бесовщиной. Просто все это совершенно бесполезно для нашего спасения, избыточно.

Лучше держаться от всего этого подальше, а если уж это как-то коснулось нас — помнить слова Иоанна Богослова: Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире (1 Ин 4:1) Мы можем сталкиваться с разными случаями прозрений, верных предсказаний и проч. — но должны думать о том, есть ли нам от этого духовная польза, нужно ли это «чужое» пророчество для нашего спасения? Неужели нам не хватает для этого собственного вероучения, собственной духовной традиции? Такая вот падкость на всяческую духовную экзотику может привести человека к большой беде, и примеров тому не счесть.

Истинные и ложные нави

Как отличить истинного пророка от ложного? На этот вопрос давно даны ответы. Апостол Ерм (I-II в.в.) в своей книге «Пастырь» сравнивает ложных пророков с пустыми сосудами, не имеющими Божественного Духа и так предлагает отличать истинного пророка от ложного:

Истинный пророк:

• говорит о спасении и проповедует Христа;
• отвращает от греха и со всей прямотой, не взирая на лица, обличает неправду;
• никогда не говорит угодное человеку, но только Божию Правду;
• не шепчет в уши, не говорит потаенно, но во всеуслышание всем открыто возвещает Истину;
• не берет мзду.

Будем помнить, чему учит Евангелие, и не будем наивно доверять всяческим предсказаниям, а слушать, что говорит апостол Петр:

Апостол Павел подтверждает:

Апостол Иоанн добавляет:

Последние времена и великая скорбь

(Мф 24:9-13) Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; …и тогда соблазнятся многие и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих.

Эти слова обращены к Еврейским верующим.

(Мф 24:14) И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец.

Проповедь о Царстве началась тогда, когда Иоанн Креститель начал свое служение. Он проповедовал о первом пришествии Иисуса Христа и крестил тех, кто веровал. К сожалению, уверовал лишь остаток, затем пришел Иисус и первыми словами было: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное».

В чем суть?

В Благой вести, что Царство Небесное приблизилось к Израилю, оно в нём.

Каков образец Царства?

Иисус очищал прокаженных, открывал уши глухим, глаза слепым, изгонял бесов из одержимых людей. Он благовествовал нищим.

Господь даст вам обеспечение, Он ваш Пастырь, вы ни в чем не будете нуждаться.

Это образец Царства, когда Царь здесь. Царь все приведет в порядок. Болезней больше не будет.

Он сказал: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное», но они отвергли Его. Итак, будет проповедано Евангелие о Царстве.

Оно будет проповедано не нами.

144 тысячи искупленных

А мы уже будем на небесах. Оно будет проповедано 144 тысячами Еврейских Евангелистов (Откр 14:1). Они будут проповедовать Евангелие о Царстве: «Приготовьтесь, Царь возвращается». И тогда придет конец, Господь вернется.

Последние времена для Иудеев

(Мф 24:15-16) Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, — читающий да разумеет, — тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы.

Это обращение к людям, находящимся в Иудее, а не к другим народам.

(Мф 24:20) Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу.

(Мф 24:21-22) ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни.

Избранные — это Еврейский народ и у них завет с Богом.

Речь не о Церкви, хотя она часть избранных.

(Мф 24:23) Тогда, если кто скажет вам: «вот, здесь Христос, или там», — не верьте.

Еврейский народ до сих пор ждет Мессию.

(Мф 24:29) И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются;

Силы небесные — это уран (греч. язык).

В последние времена будет происходить высвобождение атомной энергии.

(Мф 24:30) Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе.

Он остановит мир от самоуничтожения. Да, существует ядерное оружие, но Господь контролирует и его, никто не нажмет на кнопку раньше времени.

(Мф 24:30-31) И увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною. И соберет избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их.

Хотя существует Израиль, Евреи рассеяны по всей земле, и не все они возвращаются туда. Придут Ангелы и соберут их, это произойдет в последние времена очень быстро.

(Мф 24:32) От смоковницы возьмите подобие: «когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето;

Смоковница всегда относится к Израилю, но не к Церкви. Это значит, что Израиль вернется как народ, образно говоря «пустит листья».

(Мф 24:33) Так, когда вы увидите все сие, знайте, что близко, при дверях.

Израиль, это молодая страна, образована в 1948 году.

(Мф 24:34) Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все сие будет;

Это говорит о том, что прежде должно произойти восхищение Церкви. Все это очень близко.

(Мф 24:35) Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.

Итак, в 24 главе в Евангелии от Матфея, Иисус обращается к Евреям.

Виды пророков в исламе

В исламе есть три разновидности пророков:

1. наби или просто пророк;
2. расуль или посланник;
3. улю ль-азм или твердый духом.

Термин «наби» в переводе с арабского означает «приносящий известие». Используется также термин «набийу-ллах», что в переводе означает «вестник Аллаха». Так называли пророка, который передавал людям писания или предписания Всевышнего Аллаха и Его запреты, которые Господь передал расулю или предыдущему посланнику.

Термин «расуль» в переводе с арабского означает «посланник», а термин «Расулю-Ллах» переводится как «посланник Аллаха». Этим термином называют наби, который получил от Всевышнего новое Писание или принес людям новый Закон.

Расуль или посланник всегда является пророком, то есть наби. Но пророки или наби не все являются посланниками или расуль. Пророк Мухаммад ﷺ – это расуль. Всевышний Аллах отправляет к людям посланников (расуль) с писаниями или знамениями, которые ниспосылает в назидание человечеству. К категории расуль или посланников относятся в исламе Нух, Ибрахим, Муса, Харун, Дауд, Сулейман, Аюб, Йусуф, Худ, Лут, Исмаил, Ильяс, Йунус, Исхак, Йакуб, Салих, Шуайб, Ильяс, Закария, Йахья и Иса.

Ангелы, принесшие великую весть об уничтожении Содома и Гоморры, тоже относятся к расулям. К каждому народу или умме (общине) посылается свой расуль.

Всевышний Аллах обращается к посланнику Мухаммаду ﷺ как к наби, призывая его в течение жизни вести борьбу с лицемерами и неверными. Всевышний Аллах заключает с пророками мисак или завет.

Термин «Улю-ль-азм», что в переводе с арабского языка означает «твердые духом», используется применительно к пророкам Ибрахиму, Нуху, Исе, Мусе и Мухаммаду ﷺ , поскольку они отличались своей непоколебимостью и стойкостью на пути выполнения послания Всевышнего Аллаха, когда им приходилось сталкиваться с трудностями и лишениями. Все святые пророки несли религию людям, проявляя бесстрашие и твердость, но пять пророков ислама, которых называют «Улю-ль-азм», проявляли стойкость и бесстрашие гораздо в большей степени в сравнении с остальными.

Книга пророка Исаи

Одной из наиболее интересных Ветхозаветных книг можно назвать Книгу пророка Исаи. Этот служитель Господень жил в Иерусалиме, имел семью и детей. Через свое служение он показывает людям пример великого смирения и покорности Воле Божьей. Совершенно не страшась наказаний, он смело обличает неверную политику правителей того времени, предрекает смерть царю и предстоящий вавилонский плен.

Пророк Исайя записал пророчества о приходе Мессии

Книга Исаии представляет собой сборник его речей, которые условно можно разделить на две группы — обличительные и утешительные. В начале книги пророк упрекает богоизбранный еврейский народ в том, что он позабыл о своем великом предназначении, не идет за Господом, не стремится познать и выполнить Его Святую Волю. Также обличаются и грехи евреев — алчность, лживость, немилосердие. За развращенность нравов пророк предсказывает изгнание евреев со своей земли, длительное рабство.

Вместе с грозными обличениями и предсказаниями небесных кар, избранник Божий успокаивает евреев. Он говорит о том, что павший Иерусалим восстанет, что придет Спаситель Мессия. Также детально описывается исход еврейского народа из вавилонского плена.

Важно! Многие пророчества Исаи сбывались еще при его жизни, многие стали понятны гораздо позже. Главная мысль, которую он проносит через все свои речи — необходимость неукоснительно следовать за Господом и искать его Промысла

Перспективы пророчеств: прошлое, настоящее, будущее и вечность

Истинный пророк не прорицатель отдельной человеческой судьбы, ему открывается вся картина бытия и пути Божиего спасения. Он видит сразу все пространство и время, не разделяя  на прошлое и будущее,  в его словах и будущее и прошлое входят в настоящее.

Главная задача истинного пророка – возвестить людям путь спасения, и тем, кто живет вместе с ним, и будущим поколениям. Пророк устремлен в будущий век, все сегодняшние события он видит с точки зрения вечности.  Основные составляющие  ветхозаветной проповеди – мессианские ожидания и эсхатологические пророчества о судьбах мира, о конце времен и о вечном Небесном Царстве.

В Православной Церкви почитание ветхозаветных пророков как святых возникает еще в древности. В годичном богослужебном круге установлены особые дни их воспоминания. Всех ветхозаветных пророков Церковь вспоминает перед Рождеством Христовым в Неделю праотец  и Неделю святых отец. Кроме того, пророки чествуются и по отдельности — Самуил, Илия, Елисей, шестнадцать пророков-авторов ветхозаветных книг.

По свидетельству св. Кирилла Иерусалимского (+386 г.), уже в древности на службе вовремя Литургии в молитве после совершения Евхаристии среди прочих христианских святых назывались и ветхозаветные пророки, как собственно и сейчас.  В православной традиции в честь ветхозаветных пророков вынимается на проскомидии вторая частица из «девятичинной» просфоры — в честь «Святых славных пророков: Моисея и Аарона, Илии и Елисея, Давида и Иессея; святых трех отроков, и Даниила пророка, и всех святых пророков».

Интересный фактВ иконостасе православного храма есть особые ряды икон — праотеческого и пророческого чинов.  

Фрагмент пророческого ряда иконостаса из Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря.

Часть 3. Предательство ближних

 «Даже человек мирный со мною, на которого я полагался, который ел хлеб мой, поднял на меня пяту» (Пс.40:10). «Ибо не враг поносит меня, — это я перенес бы; не ненавистник мой величается надо мною, — от него я укрылся бы; но ты, который был для меня то же, что я, друг мой и близкий мой,  с которым мы разделяли искренние беседы и ходили вместе в дом Божий» (Пс.54:13-15).

Иуда Искариот, о котором здесь пророчествуется, был единственным апостолом из колена Иуды, тем самым по плоти являясь ближним Христу, одноплеменником своего Господина. Так же, он является собирательным образом тех алчных иудеев, которые ради того что им выгодно, предавая Господа, заявили: »нет у нас другого царя, кроме цезаря».

Так как Писание состоит из примеров и образов, — благодаря этому мы можем понимать  что должно ожидать последователей своего Господина в »назначенное время» , о котором писал пророк Даниил во 2-й части одиннадцатой главы.

И самое опасное предательство будет исходить именно от сохристиан; вот так пророк Михей написал о ложной «церкви» Христа: «Не верьте другу, не полагайтесь на приятеля; от лежащей на лоне твоем стереги двери уст твоих.  Ибо сын позорит отца, дочь восстает против матери, невестка — против свекрови своей; враги человеку — домашние его. Не радуйся ради меня, неприятельница моя (т.е. ложная «церковь» Христа — см. статью: «Что такое Вавилон великий»)!   Хотя я упал, но встану; хотя я во мраке, но Господь свет для меня. И увидит это неприятельница моя и стыд покроет ее, говорившую мне: «где Господь Бог твой?» Насмотрятся на нее глаза мои, как она будет попираема подобно грязи на улицах» (Мих.7:5,6,8,10). 

 «Царь северный», последний император от дъявола, будет требовать через лжепророков полного подчинения себе, — и потому, разделение в первую очередь начнётся среди тех христиан, которые будут называть себя пророками. Противостояние будет настолько серьёзным, что нейтральную позицию занимать будет уже невозможно.

В видении описанном в Лук.9:27-31. указывается на Илию и Моисея. В первом веке образными Илией и Моисеем были  Иоанн Креститель и сам Иисус Христос (Малах.4:4-6. Лук.1:13,16,17. Деян.7:35,37.).

—  А сейчас, давайте обратим внимание на место Писания из книги Откровение:

 «И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище. Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли. Они имеют власть затворить небо, чтобы не шел дождь на землю во дни пророчествования их, и имеют власть над водами, превращать их в кровь, и поражать землю всякою язвою, когда только захотят» (Откр.11:3,4,6) —  В чём будет заключаться деятельность этих свидетелей Христовых?

Во время правления нечестивого царя Ахава, Илия обратил израильский народ к истинному поклонению (3Цар. 18:36-41). В дни Илии не было дождя, — и для того чтобы он пошёл и оросил землю, нужно было образно приготовить сердца людей, — однако, данное событие было лишь пророческим образом будущего. 

Позднее, в духе Илии пришёл Иоанн Кеститель, чтобы приготовить сердца — образную «почву» народа (смотри: Лук.8:15. Малах. 4:5,6. Луки 1:13,16,17).  У пророков, Христос, Сын Давидов, сравнивается с Духом -«дождём» (Псалом 71:17,6. Иезек. 34:23,24,26. Осия 6:1-3). И как через пророка Илию была принесена жертва, — так Иоанн, будучи образом Моисеева Закона, подводил народ к жертве Христа (Матф.11:10-12. Иоан.1:35-37). После того, как Небесный Отец Яхве с благоволением принял жертву Своего Сына, народ получил благословение — воду, Т.Е. Святой Дух (1Кор.10:4. Иоан. 7:37-39. Исаия.41:27,17. Исаия.30:19-21,23).

Итак, мы можем придти к выводу:   первая часть стиха из Откр.11:6 указывает на то, что роль последователей Христа будет состоять в том, чтобы помочь всем искренним людям, в единстве, обратится к Всевышнему.  Казни, упомянутые во второй части 6-го стиха, указывают на Моисея, через которого евреи узнавали законы, — что и указывает на роль посланников Христа, как учителей, которые научат единой правде от Всевышнего (Соф.3:8,9).

Служение этих Свидетелей будет необыкновенно успешным, и этот успех будет вызывать завистливое раздражение у лжехристиан, стоящих на стороне »царя северного», —  нечто подобное происходило в первом веке (Еккл.4:4. Иоан.12:19. Иоан.11:47. Иоан. 7:12). Несмотря на гениальность учения, которую христовы свидетели будут нести людям, так же, их стремление к праведности, — эти служители будут ненавидимы за то, что они будут контрастно отличаться новым учением, обличающим нечестивцев (Дан.12:4,10).

И каковы последствия и цена, которую придётся заплатить этим верным Свидетелям?

Основатель

Ко времени Его Рождества исполнились «семьдесят седмин», о которых Духом свидетельствовал пророк Даниил. Иудейский мир ожидал Мессию. Людям Он представлялся великим земным царем, который освободит избранный народ от рабства языческому Риму.

Слова пророков начали исполняться:

• точно сбылось сказанное Исайей «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына» (Ис.7:14), Матерью Основателя христианства стала чистая Дева, Мария, выросшая при Иерусалимском храме, давшая Богу обет девства; хранителем ее обещания стал уже престарелый Иосиф — лишь мнимый муж;
• как Мать, так мнимый отец Иисуса принадлежали, как предсказывали пророки, к «дому и роду Давидову», а ведь Мессия должен был быть «сыном Давида», то есть его потомком;
• жители Назарета, Иосиф и Мария, накануне Рождества Сына Божия оказались в Вифлееме, «городе Давидове», по причине проводимой римскими властями переписи; так сбылись слова о рождении Мессии именно здесь.

Впрочем, на все эти подробности сбывшихся пророчеств обратили внимание много позднее. Совершившееся событие далеко не сразу было осознано: ожидавшие великого правителя царского достоинства, люди не могли подумать, что:

• Он появится на свет в настолько бедной семье, что родители смогут принести за него жертву, положенную по Закону Моисееву, лишь «две горлицы или двух птенцов голубиных» (Лк.2:24);
• к тому же жить будет в незначительном городке Назарете области Галилея, где жили, по мнению правоверных иудеев, необразованные, некнижные люди; а население области было смешанным, здесь присутствовали не одни евреи, но были также язычники; отсюда приводимое св. Иоанном Богословом распространенное мнение: «Из Назарета может ли быть что доброе?»

«Странные слова» проповеди

Не очевидной была многим также Божественность Учителя, Которого жители Назарета знали, может быть, как соседа, помощника Иосифа в его плотницком ремесле — но не как Чудотворца, Мессию. Даже уверовавшие простые рыбаки, которых мы ныне знаем, как Апостолов, все три года, что длилась проповедь Иисуса, считали Его «пророком, сильным в деле и слове пред Богом и всем народом», возможно «тем самым» обетованным Царем Израилевым — но не Богом. Между тем Иисус, не обинуясь, называл Себя Сыном Божиим — так что однажды множество последователей просто Его покинули, говоря:

Распятие и Воскресение

Наконец, иудеи, разочарованные «Царем», все не начинающим давно чаемое дело освобождения от ненавистного языческого ига, сменили восхищение чудесами «Равви» на ненависть. Даже среди близких учеников нашелся предатель — Иуда, лелеявший мечту стать приближенным Царя, но остававшийся «всего лишь» «казначеем» полунищей общины последователей Иисуса Христа.

Н. Н. Ге«Что есть истина?» Христос и Пилат. 1890Холст, масло. 233 × 171 смГосударственная Третьяковская галерея, Москва

Предав Его первосвященникам, он тем самым обрек Учителя на смерть. Понятно было, что иудеи, разозленные «странными словами», тем, что Иисус «будучи человек, делает Себя Богом» (Ин.10:33), будут просить римскую власть о казни. Так и случилось. Ученики Христа бежали, их братство, казалось, рассеялось, а надежды пошли прахом.

Случившееся дальше было не только неожиданно, но — непонятно. На третий день Тело Христово не нашли в запечатанной пещере, служившей Ему гробом. А потом многие видели Его учеников — некогда боязливых, ныне — смелых проповедников, еще недавно печальных, унылых — теперь же несущим странную, небывалую весть: Христос воскрес! Эти слова стали знаменем юной Церкви, ее, может быть, первым Символом Веры. Ими, как говорят, приветствовала самого Римского императора св. Мария Магдалина, первой лично видевшая Воскресшего.

А по слову Апостола Павла, «если Христос не воскрес, проповедь наша тщетна, тщетна и вера наша» (1 Кор.:15:14).

И все же даже после чуда Воскресения Спасителя, признания Его Божественности, даже перед самым Вознесением Господа на небо, Его все еще спрашивают:

Пройдет еще 10 дней, и Сам Дух Святой, Третье Лицо Святой Троицы «возвестит» Апостолам все истины веры, которые невозможно понять умом. Так родится Церковь.

Главный список пророков (68) [ править ]

A

• Аарон
• Ахия Книга Царств 3 Царств 11.29
• Амос (один из 12 малых пророков)
• Агав ( Деяния Апостолов 11: 27–28 )
• Азария ( 2 Паралипоменон 15: 1–8 )

Я править

Видение Исайи изображено на гравюре Юлиуса Шнорра фон Карольсфельда 1860 года.

• Иддо ( 2 Паралипоменон 13:22 )
• Исаак ( Бытие 26: 2–7 )
• Исайя ( 4 Царств 19: 2 )

J править

Орас Верне , Иеремия на руинах Иерусалима (1844 г.)

• Иаков ( Бытие 28: 11–16 )
• Ииуй ( 3-я Царств 16: 7 )
• Иеремия ( Иеремия 20: 2 )
• Иоиль ( Деяния 2:16 )
• Иоанн Креститель ( Луки 7:28 )
• Иоанн Патмосский ( Откровение 1: 1–3 )
• Иона ( 4 Царств 14:25 )
• Иисус Навин ( Иисус Навин 1: 1 )
• Иуда Варсавва ( Деяния 3:15 )
• Иов ( Иов 1: 1 )

M править

• Малахия ( Малахия 1: 1 )
• Манахен ( Деяния 13: 1 )
• Мелхиседек ( Бытие 14: 18–24 )
• Михей ( Михей 1: 1 )
• Михей ( 3-я Царств 22: 9 )
• Мириам ( Исход 15:20 )
• Моисей ( Второзаконие 34:10 )

P править

• Филипп Евангелист ( Деяния 8:26 ) Примечание: четыре его дочери также пророчествовали ( Деяния 21: 8 , 9 ).
• Апостол Павел ( Деяния Апостолов 9:20 )

Царство разделенное из железа и глины в наше время

Думается, что здесь речь идет о сочетании государственной власти и духовной — очень сильной религиозной власти в царстве зверя.

Такая же ситуация описана и в книге Откровение Иоанна Богослова. Там тоже одновременно действуют зверь из моря и зверь из земли

Прошу обратить внимание, что у пророка Даниила упоминается глина, а в Откровении – земля. Что может расцениваться как одно и то же

И вот эта вторая глиняная субстанция пальцев истукана и будет религиозной властью. Которая, конечно, не обладает всей силой и военной мощью власти государственной. Тем не менее, будет иметь власть зверя в религиозной области на всей территории восьмого зверя из моря.

Смешаются же они через семя человеческое. Вот это как раз понятно. Такое может быть, что некоторые государственные чиновники или военные могут также быть и религиозными людьми. И выполнять распоряжения как государственного, так и религиозного лидера. В таком случае разрешается противоречие, на которое справедливо указал уважаемый толкователь Библии профессор Лопухин.

Пример такого сосуществования железа и глины в одном царстве в наше время — современное государство Турция. Обладает сегодня огромным военным и политическим потенциалом среди стран всего Востока и Африки. Ее президент Реджеп Тайип Эрдоган — очень амбициозный, харизматичный всеми признанный лидер исламского и тюркского мира. Претендует на восстановление Османской Империи и прямо заявляет: «Иерусалим — наш город». И в этой же стране находится Константинопольский патриархат с его патриархом, который претендует на вселенскую власть над всеми православными церквами всего мира. Претендующий на главенство и роль «первого без равных» во всей Вселенской Православной Церкви. Глава которой, всегда был, вообще-то, Иисус Христос. И время еще покажет, на что они оба способны.

Эпоха Царств — время пророчеств

Несомненно, в Библии основными носителями и воспевателями Божьей Воли всегда выступал богоизбранный израильский народ. С самого начала истории Ветхого Завета можно увидеть, что и Авраам, и Исаак, и Иаков много раз доносили Волю Господа до своего народа.

Однако расцвет пророческого служения наступает в эпоху Царств. К этому периоду еврейский народ уже оформился как таковой, и в духовном плане появилась серьезная опасность возвращения к язычеству и понимания веры чисто с формальной стороны, как свода правил (к чему иe пришли позже книжники и фарисеи Нового Завета). Можно сказать, что для постоянной «корректировки» понимания веры и появились пророки, которые постоянно напоминали богоизбранному народу о его предназначении.

Даниил — библейский пророк, потомок знатного иудейского рода

После исхода евреев из плена пророчества постепенно смолкают и практически исчезают за несколько столетий до Рождества Христова. Поэтому когда появляется первый Новозаветный пророк — Иоанн Предтеча — иудеи очень недоверчиво относятся к нему, и гадают — Мессия он, или нет.

Над временем

Царь Давид. Джентиле да Фабриано. 1370–1427

— В массовом представлении пророк — это предсказатель будущего. Верно ли это применительно к библейским пророкам?

— Давайте оттолкнемся от самого этого слова. Славянское пророк

— это тот, ктопрорекает . Но что именно прорекает? Вовсе не обязательно будущее. Речь может идти о раскрытии каких-то тайн настоящего и прошлого, о подлинном смысле тех или иных событий, человеческих поступков. Если же мы поинтересуемся, как это слово вообще появилось в славянском тексте Библии, то увидим, что это перевод греческогопрофетес (προφήτης), где оно действительно имеет оттенок «провещатель», «прорицатель», то есть связано с предсказанием будущего. Однако если обратиться к древнееврейскому тексту Священного Писания, то окажется, что еврейское словонави , относящееся к библейским пророкам — это прежде всего «призванный», «глашатай».

Если же посмотреть на содержание ветхозаветных пророчеств, то окажется, что далеко не все они говорили о будущем. Гораздо чаще речь шла о настоящем и о прошлом — вернее, об осмыслении прошлого, о том, каким это прошлое видится Богу, Который и говорит устами пророков. И это — ключевой момент. Самое главное в деятельности пророков — возвещение воли Божией своим современникам.

Конечно, прорицали они и будущее. Но тут надо понимать вот что: само наше представление о времени вытекает из природы нашего тварного мира. Мы, сотворенные Богом существа, живем в потоке времени, однако Сам Бог — вне этого потока. Для Него то, что представляется нам прошлым, настоящим и будущим, — всегда «здесь и сейчас».

Человек тем не менее даже в падшем своем состоянии причастен духовному миру — миру, в котором время не имеет такой непреодолимой власти. Поэтому, когда Бог открывает Свою волю через пророков, Он как бы изымает их из течения времени, и для них прошлое, настоящее и будущее в какой-то мере сливаются. Пророк может возвещать то, чему еще не скоро предстоит осуществиться, но для него в момент произнесения пророчества это уже осуществилось и он говорит об этом, как о случившемся.

Поэтому неверен сам подход, присущий современному массовому сознанию — вычленять в пророчествах лишь предсказания будущего и считать их главным содержанием пророческого служения.

— Ну а в чем причина такого подхода?

— Видимо, это человеческая реакция на зависимость от времени. Мы живем в тварном мире, где существует время, плывем в его потоке и ничего с этим поделать не можем, но осознание этого факта угнетает нас, мы ощущаем свою беспомощность по отношению к мимотекущему времени, нам тяжело от мысли, что ничего нельзя изменить в прошлом и что будущее наше неизвестно. Отсюда и рождается желание преодолеть власть времени — и раз уж с прошлым ничего поделать нельзя, то хотя бы узнать будущее. В этом, я думаю, психологические корни такого обостренного интереса к прорицателям и гадателям.