Молитва шестопсалмие

Из каких псалмов состоит Шестопсалмие и почему?

Первые упоминания о Шестопсалмии относятся к VII веку. В то время Ексапсалмы были включены, например, в Студийский устав. Авторство установления молитв Шестопсалмия и принцип выбора всего 6 псалмов из 150 остается загадкой. Исследователи отмечают, что псалмы выбраны из Псалытри равномерно и как бы представляют всю Книгу хваления в «сжатом» виде.

Все 6 гимнов написаны именно царем Давидом, и относятся к его жизни. Псалмы 3, 37, 87 и 142 имеют просительный характер избавления от врагов (в том числе и бесов), а 62 и 102 − благодарственный. В каждом псалме говорится о ночи и утре, что также могло повлиять на их включение в Шестопсалмие.

Все эти 6 псалмов имеют схожую природу, дух, настрой, динамику повествования и равномерность своего «изъятия» из Псалтыри.

В Православной Церкви нет случайных элементов, тем более в богослужении. Все, что мы видим в храме на службе – в разное время создавалось людьми через откровения от Бога.

Псалом 37

Этот псалом предположительно был написан царём Давидом во время восстания против него родного сына Авессалома и представляет собой образец глубокого смирения и покаяния.

Унзóша — «вонзились».

Слякóхся — «согнулся, сник».

Сéтуя — «печалясь».

Ля́двия (Яко ля́двия мóя напóлнишася поругáний, и несть исцелéния в плóти мóей) — «чресла, бёдра». Святитель Афанасий Великий, толкуя этот псалом, отмечает, что речь в этой фразе может идти о возможных телесных болезнях — следствии греха.

Яко здесь значит «потому что».

До зелá (смири́хся до зелá) — «очень, в крайней степени». Перед нами не уже знакомое наречие зело, а существительное, которое склоняется. Оно имело значение «сила». Одно из немногих слов на загадочную букву «зело», названную в честь не то существительного, не то наречия зело. Среди однокоренных ему были зелость (также «сила»), зелый «сильный» и зельный (также «сильный»), совсем уже похожее на своё русское соответствие. То, что в церковнославянском одновременно существовало и слово «сильный», наводит на мысль о заимствовании.

Слов на букву «зело», которая в древности соответствовала звуку «дз», необычайно мало. Это тоже говорит о том, что, возможно, все слова на неё, включая зайца, змея, зверя, звезду, зло, злак и зелье, — заимствования из какого-нибудь близкородственного языка. Графическое изображение буквы «зело» как перечёркнутой «з» («земля») тоже, возможно, говорит о том, что она появилась после основной буквы «з».

Рыкáх — «ревел, стонал».

Очию мóею (свет óчию мóею) — «глаз моих». Это родительный падеж двойственного числа, которое существовало у слова око по той причине, что глаз у человека только два. В русском языке сохранился архаизм воочию. По-церковнославянски это бы значило «в глаза».

И́скреннии — «ближние». В церковнославянском языке был синоним к слову ближний: слово искренний, которое происходит от древнеславянского искрь со значением «близко» (с приставкой ис-/из-) и родственно слову край. Современное значение у слова искренний в русском языке связано именно с этим первоначальным смыслом: наши ближние действительно были искренними, то есть по-настоящему близкими нам людьми. Правда, не всегда, как показывают эти строки псалма: здесь самые близкие и искренние люди отдалились от псалмопевца.

Прямо — «напротив».

Сташа — «стали».

Отдалече — «одаль, вдали».

Нуждáхуся (нуждáхуся и́щущии ду́шу мóю) — «выбивались из сил».

Обличéния (не имы́й во устéх свóих обличéния) — «упрёка».

Рех — «сказал». В церковнославянском языке было несколько прошедших времён глаголов. Например, эта форма — аорист, которая переводится как мгновенное действие, совершённое в прошлом. Не очень просто понять, поскольку в нашей системе грамматических времён нет аналогов.

Кроме аориста были и другие формы прошедшего времени, как совершенного, так и несовершенного вида. Например, вы можете встретить формы рекох, рекъ, реклъ есть, реклъ быхъ и рече. Последнее переводится как прошедшим, так и настоящим временем.

Не забудьте также об изменении глаголов по лицам и числам (спряжении). Например, реша значит «они сказали», а реста — «они сказали» в двойственном числе (когда говоривших было всего двое). Рцем — «мы говорим/скажем». Вывод: если нет нужного слова в словаре, ищите в учебниках и справочниках. Скорей всего, оно встретится в какой-нибудь таблице спряжения.

Порáдуют ми ся — «порадуются (обо) мне». Церковнославянский язык вообще богат на инверсивные (перепутанные) конструкции. Например, да не когдá порáдуют ми ся врази́ мои́ — «да не порадуются обо мне когда-нибудь враги мои».

Внегдá — «когда». Церковнославянский язык богат и на синонимы. Слово когда уже звучало чуть выше, поэтому, чтобы не повторяться, — здесь его синоним.

Велерéчеваша — «многословили, бахвалились, клеветали».

Вы́ну — «всегда».

Пáче — «больше».

Воз (Воздáющии ми злáя воз благáя) — «за». Все глагольные приставки произошли от предлогов. Предлог возъ, ставший приставкой в слове «воздающии» тоже существовал отдельно. А ещё раньше это были два предлога — въ и за, которые решили соединиться в один новый.

Занé — «потому что».

Гоня́х — «стремился». Гонях благостыню — «стремился к справедливости (или добру)».

Вонми́ — «услышь». Вонми́ в пóмощь мою́ — «услышь, чтобы помочь мне». В древнееврейском подлиннике — «поспеши на помощь мне».

Когда, где и каким образом читаются Ексапсалмы?

Всем православным христианам знаком момент во время вечернего богослужения, когда в храме приглушается свет. На середину церкви выходит чтец и трижды торжественным и одновременно суровым голосом возглашает:

Так начинается чтение Шестопсалмия.

Чтец читает Шестопсалмие

6 псалмов прочитывают по окончании вечерни и в начале утрени. Шестопсалмие становится связующим звеном этих частей службы. После возгласа «Слава в вышних…» чтец дважды произносит

и переходит к чтению 3, 37, 62 псалмов. В середине чтения произносится так называемая «Слава»:

В этот же момент из алтаря к царским вратам выходит священник и тихо произносит 12 «утренних» молитв на освящение каждого часа дня. Затем читаются 87, 102 и 142 псалмы, после чего чтение Шестопсалмия завершается очередной «Славой».

Электрические светильники выключаются, свечи во время чтения гасятся, двери церкви закрываются. Пространство храма освещается лишь лампадами, чтец держит в руках свечку. Во время Шестопасалмия молящимся предписывается строгая дисциплина: необходимо сосредоточиться на словах текстов, ровно встать на своем месте, приклонить голову, и тем более – воздержаться от перемещений без необходимости.

Ексапсалмы читаются на каждой службе, исключая богослужения Пасхальной недели.

Священник читает Псалтырь

Особенности композиции

Главными особенностями являются:

1. Шестопсалмие состоит из двух частей, в качестве связующего звена используется славословие в небольшом количестве.
2. Чередование радостных и грустных псалмов (в некоторых толкованиях их называют утренними и вечерними, мажорными и минорными). Причем пик радости приходится на конец мажорной нечетной триады, а грусти – в середине четной. От этого, как считают исследователи, зависит общий оптимистичный тон Шестопсалмия, даже, несмотря на стенания.
3. Единство Шестопсалмию предает то, что первый и последний его псалмы сходи более, чем все остальные.

Немаловажное значение играют вставки слов между псалмами, хотя толкователи не склонны придавать им какую-то важность. Причем они оказывают влияние как на саму композицию, так и на общий смысл Шестопсалмия

Эти слова являются связующими звеньями, объединяющими псалмы воедино. Они же придают мелодичность Шестопсалмию, отчего оно превращается буквально в непрерывную длинную молитву.

Христос придет сейчас не для того, чтобы распяться, но явится миру как Судия.

«Во время шестопсалмия не креститься, — сие советую вам хранить, — пишет оптинский старец Лев – эта заповедь — душеспасительна,.. сего истина требует: пусть посмотрит в Триоди Постной и в Уставе о сем…». И крестное знамение, даже творимое без поклонов, все равно вызывает некий небольшой шум в храме…Так же поступают монахи на Афоне и на Валааме. «Шестопсалмие символизирует Страшный Суд. Поэтому хорошо, если во время чтения шестопсалмия ум идет на час Страшного Суда, — пишет Паисий Святогорец.- После первой статии (первых трех псалмов) мы даже не крестимся, потому что Христос придет сейчас не для того, чтобы распяться, но явится миру как Судия»

«Шестопсалмие надо читать не как кафизмы, а как молитвы. Значение шестопсалмия очень велико: это молитва сына к Богу Отцу» — говорил преп. Нектарий Оптинский.

Отцы Церкви называют сии псалмы размышлением кающегося грешника у яслей Христовых. И в самом деле: они начинаются славословием Ангелов при рождении Христа Спасителя: «слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение»…

Но почему именно эти псалмы, а не другие? Ведь вышеприведенным требованиям удовлетворяют многие псалмы, так что, перебирая по Псалтири варианты «шестопсалмий», мы получили бы не одно, а множество решений. Ответ может быть только один: автор Шестопсалмия был ведом Духом Святым. Будучи богодухновенным творением, Шестопсалмие включает в себя много больше, чем то, что может охватить человеческий ум. Оно готовит нас к встрече со Христом. Эта ключевая мысль Шестопсалмия пронизывает все его содержание, включая и символику богослужения.

В Шестопсалмии все не случайно. Псалмопевец Давид и исторические события, отраженные в псалмах, прообразуют Христа Спасителя и события Его земной жизни. Мессианская тема, звучащая в Шестопсалмии, – это сжатое описание крестных страданий Спасителя, Его смерти и воскресения. Шестопсалмие говорит о Церкви Христовой, о спасительных таинствах, установленных Христом.

Во время чтения Шестопсалмия душа каждого молящегося проходит этот путь и в радостном ожидании спасения раскрывается навстречу Грядущему Спасителю, о Котором торжественно возвещает Церковь: “Бог Господь и явися нам, благословен Грядый во имя Господне!”

Это интересно: Отличие серафимов и херувимов

Шесть псалмов вечерней службы

Шестопсалмие ― шесть избранных гимнов, скрывающих в себе, можно сказать, модель жизни человека: радость ― благодарность Богу, воспевание Его за щедрые дары, и печаль ― тяжесть грехов, притесняющих душу, моменты падений.

Мы уже разбирали внешнюю сторону и композиционный строй данного момента вечернего богослужения. Но ведь хочется дойти и до внутреннего смысла каждого псалма. Только вот для тех, кто не имеет привычки читать Псалтирь, да еще и смотреть ее толкование, такие выражения как «зубы грешников сокрушил», «стрелы своя унзоша во мне» и другие вызывают недоумение.

Для начала скажем о том, что для понимания текста нужно знать следующее: автором почти всех псалмов является царь Давид, и он отражает в них свою жизнь.

Давайте обратимся к самым «неудобочитаемым» местам и пройдемся по смыслу каждого псалма.

Псалом 3

Царь Давид убегает от своего сына Авессалома, который захватывает власть. В толковании мы найдем параллель: также и душа грешника убегает от бесовских козней «окрест нападающих» (со всех сторон), но вместе с тем,как и Давид, возносит молитвы к Богу с упованием на помощь.

И фраза «Ты (Господь) сокрушил зубы…», кстати, как раз из данного псалма. Только не надо все воспринимать так, как написано, и думать, что Бог кого-то за грехи оставил без зубов.

Псалом 37

В предыдущем псалме человек просит о том, чтобы Господь избавил от диавольских сил, и теперь приходит к осознанию того, что и сам он виноват, на свои грехи необходимо обратить взор. Царь Давид видит свои согрешения, но просит о дальнейшем милосердии Бога.

«Яко стрелы твоя унзоша во мне» ― «потому что несчастья, Тобой попущенные, подобно стрелам, вонзились в меня, т. е. поражают меня в сильнейшей степени». А дальше идут выражения, совсем режущие слух: «пострадах и слякохся… яко лядвия моя наполнишася поруганий», «рыках от воздыхания сердца моего».

И опять богатый язык службы приводит нас к метафоре. Конечно, все связано: «лядвия» ― чресла (поясничный отдел), «поругания» ― это насмешка. И все же не будем делать прямой перевод, потому что «слякохся» значит «согнулся».

В итоге получаем, что чресла ослабли от болезни и человек сгорбился ― это и привело к насмешкам людей со стороны.

Псалом 62

В названии к псалму прочтем «внегда быти ему (Давиду) в пустыне Иудейской». Тогда царь прятался от преследовавшего его тестя Саула и радовался возможности принести благодарность Богу.

Чем же это интересно для нас? Пустыня ― место укрепления многих подвижников (Иоанн Креститель, Мария Египетская), пустыня, в другом понимании, по словам святых отцов, душа человеческая без Бога.

И ведь правда, когда требуется духовное наполнение, лучше оказаться в тихом, отрешенном от суеты месте, и обратиться ко Творцу. В данном псалме чувствуются нотки радости. Молитва ― вот лучшая пища для души.

Псалом 87

Праведник вопрошает: я ведь взывал к Тебе все время, а «устрашений все больше», ближних вокруг почти не осталось, что же Ты отвергаешь меня? И в то же время Бог не попирается, в подтверждение тому фразы: «но я к тебе, Господи, взываю» и «в ночи и во дни вопию пред Тобою». Молитва продолжается.

Псалом 102

Все наши прошения не остаются без ответа. Царь Давид получает Божии благодеяния, поет хвалебную песнь и перечисляет сами дары. Душа через все страдания приобретает второе дыхание ― «обновится яко орля юность твоя» ― образно юность возвращается, как у орла с нарастанием новых перьев возобновляется сила, ушедшая на линьку.

Можно отметить, что это достаточно легкий в понимании псалом, очень красивый, со множеством поэтических сравнений: «человек, яко трава дние его, яко цвет сельный, тако отцветет», «якоже щедрит отец сыны, ущедри Господь боящихся Его».

Псалом 142

И вновь ликующий тон сменяется душевным плачем. Но борьба в этот раз уже идет от опытного молитвенника, от того, кто помнит прошлое, от того, кто вновь ждет помощи и просит указать правильный путь.

«Помянух дни древния, поучихся во всех делех Твоих, в творениих руку Твоею поучахся» ― царь Давид вспоминал древние времена, искал для себя утешение через размышление о творениях Божиих, его чудесных делах.

Поэтому и завершение молитвы бодрое, с надеждой и упованием: «Дух Твой Благий наставит мя на землю праву. Имене Твоего ради, Господи, живиши мя, правдою Твоею изведеши от печали душу мою… яко аз раб Твой есмь».

И, конечно, нам для примера, даются именно эти песни Давида. Мы должны искать у Бога помощи и защиты от врагов нашего спасения, но помнить и о своем греховном состоянии.

Об устроении семейной жизни

1. О долголетии хозяина семьи и тех членов семьи, без которых не могут обойтись другие:

Пс. 86

2. Чтобы благословил Господь имущество людей, чтобы не впадали они в уныние, но прославляли Бога:

Пс. 103

3. Да сохранится в семье любовь и да прославят Бога:

Пс.116

4. Когда нет взаимопонимания между родителями и детьми, да просветит их Господь, чтобы дети слушались родителей, а родители любили детей:

Пс. 76

5. Да принесет Господь мир в семью, если возникла ссора:

Пс.126

6. Чтобы младшие уважали старших:

Пс. 109

7. Об усмирении непослушных детей, чтобы не огорчали они родителей:

Пс. 22

8. О матери, страшащейся во время родов, да укрепит и защитит ее Господь:

Пс. 75

9. Да защитит Господь беременную женщину, чтобы не потере ей плод:

Пс. 142

10. Молодым, когда страдают от несчастной любви:

Пс. 41

11. Бесплодным супругам, чтобы Господь исцелил их и они не развелись:

Пс. 19

Псалом 3

Святые отцы понимают этот псалом пророчески — как голос Христа во время Его крестных страданий.

Ся умнóжиша — «умножили себя», сейчас бы мы сказали «умножились». Особенность церковнославянского языка — свободное расположение постфикса «-ся/сь» у возвратных глаголов, который формально даже совсем не постфикс, а местоимение «себя». Ся может находиться в предложении где угодно, даже через несколько слов от глагола, к которому относится. Одним словом, будьте на чеку, когда его встретите.

Мнози — многие.

Несть — «нет». Слово происходит от сокращения не есть («не имеется»).

Тем (Не убóюся от тем людéй, óкрест напáдающих на мя) — «множеств». В церковнославянском тма («тьма») было очень точным числительным. Оно означало «десять тысяч». Эта единица пришла из военной терминологии. Тьмой называли войско из десяти тысяч солдат. Военачальник такого гарнизона назывался темником. В древнееврейском подлиннике псалма стоит просто «множеств».

Как и легион у римлян, тьма у славян в разные столетия претерпевала изменения в численности воинов. В данном случае тоже не принципиально, сколько точно людей окружило псалмопевца. Главный смысл слова тма — подчеркнуть, что противник достаточно серьёзен и представляет реальную угрозу.

Окрест — «вокруг».

Всуе — «напрасно».

Духовный смысл Шестопсалмия

Фото: Pravoslavie.ru

Как уже сказано выше, все псалмы имеют огромный духовный смысл, который раскрывается только по воле Святого Духа. Тем более, выбор отдельных частей Псалтири для Шестопсалмия, находится существенно выше понимания простого человека. Нужно принимать их, как преобразователи душ к добродетельному существованию с Богом. Это духовное оружие, принцип действия которого не каждому доступен, но его поражающая сила очевидна для всех.

Святые отцы, толкуя Священное Писание, выделяли два аспекта духовного рассмотрения Псалтири:

• Пророческая тема (предсказания о Мессии, Спасителе, который снизойдет к людям)
• Духовно-нравственная тема (формирование христианского мировоззрения еще до пришествия Христа)

Оба эти аспекта взаимосвязаны и не могут не переплетаться друг с другом в каждом из шести псалмов.

Что касается мессианской темы, то следует понимать, что Царь Давид являлся пророком, что, несомненно, подтверждается историей Церкви. Поэтому его пророчества простираются вплоть до явления Спасителя, его распятия, создания христианской Церкви, и даже до Страшного Суда и жизни будущего. В каждом псалме есть подобные пророчества в прямой или скрытой форме. Увидеть их не дано каждому, но святые отцы, которым Святой Дух дал способность проникать в мысли Пророка, говорили об этом так:

Духовно-нравственный аспект следует рассматривать, исходя из того, что Иисус Христос, по своей человеческой линии, происходит именно от семени Давида. И псалмопевец Давид является, в какой-то мере, человеком новой Церкви, христианином. Он нередко нарушает ветхозаветные нормы, прообразуя собой Христа.

Именно поэтому Шестопсалмие в богослужении является мостом, переходом от темной ночи человечества к утру, времени пришествия Христа. Господь родился глубокой ночью, что символизирует полная темнота в храме во время его чтения. И только свеча, как Вифлеемская звезда, говорит о том, что спасение грядет, оно уже близко.

Помнить о том, что Шестопсалмие имеет настолько глубокий смысл и важность во время богослужения, должен каждый молящийся. Нельзя в это время думать ни о чем, кроме спасения своей души

Хотя бы на 6-7 минут его чтения, нужно сосредоточиться на мысли о том, что вечная жизнь доступна для каждого, но нужно приложить усилия к ее достижению.

Шестопсалмие в богослужении

Ежедневно во время утренней службы в храмах читается шестопсалмие – это шесть особенно подобранных псалмов, читающихся в строго установленном порядке: 3, 37, 62, 87, 102, 142. В общем церковном хоре шестопсалмие можно определить по минорному звучанию и созданию особенно строгой обстановки. В церкви закрываются царские врата, тушатся свечи и свет, все собравшиеся верующие стоят неподвижно, а чтец торжественно произносит псалмы с середины храма. В этих словах звучит молитва скорби, покаяния и надежды.

Шестопсалмие считается обязательным для утреннего богослужения, так продолжается круглый год, за исключением Пасхальной недели

Этот факт говорит об огромной важности шестопсалмия. Считается, что в нем отражено наиболее важное событие в жизни человечества — пришествия Господа в мир

В нынешнем виде шестопсалмие вошло в богослужение приблизительно в 7 веке. Упоминания об этом можно встретить в уставах монастырей и в записях многих священников той эпохи. По некоторым сведениям считалось, что в какой-то степени шестопсалмие может заменить собой весь Псалтырь. До сих пор точно не известно, кем было установлено шестопсалмие. Также доподлинно не известно, почему в него входят именно эти шесть псалмов. Однако то, что их что-то объединяет, — это установленный факт.

Псалом 142

В самом конце шестопсалмия звучит молитва царя Давида о помощи, которую он написал во время предательства собственного сына. В нём звучат слова покаяния и смирения. Святитель Афанасий Великий советует молиться словами этого псалма в самых трудных обстоятельствах жизни. Как образец покаяния псалом также читается в дни Великого поста — на Великом повечерии.

Внуши́ — «вонми, выслушай».

В тéмных (посади́л мя есть в тéмных, я́ко мéртвыя вéка) — «в потёмках». Царь и псалмопевец Давид вынужден был скрываться от своего сына в пещерах, куда не проникал солнечный свет — таких же, в каких по иудейскому обычаю погребали умерших.

Век — мир в значении «территория, пространство».

Уны́ — «уныл».

Поучи́хся (поучи́хся во всех дéлех Твóих) — «размышлял».

Исчезé — «оскудел».

Ров — «яма, темница, могила».

Зáутра — «с утра».

Слышану сотвори мне заутра милость Твою — в древнееврейском: «Дай мне услышать утром о милости Твоей».

Вóньже (в оный же) — «в который».

Взях (я́ко к Тебé взях ду́шу мóю) — «вознёс».

Изми́ — «изыми, избавь».

Зéмлю прáву — «землю праведную (справедливую, исполненную правды)».

Живи́ши — «сбережёшь, спасёшь, ободришь, даруешь новую жизнь».

Потреби́ши — «уничтожишь».

Вся стужáющыя души́ мóей — «всех притесняющих душу мою».

Духовный смысл шести уникальных псалмов

В письмах святителя Григория Нисского говорится о том, что для святых отцов неважно авторство посланий, время их написания, самое главное, что при чтении Шестопсалмия действует Дух Святой, цель Которого не познакомить нас с историческими событиями и переживаниями авторов, а преобразовать души христиан. Святые отцы выделяли основные аспекты, которые связаны между собой и способствуют спасению человека

Святые отцы выделяли основные аспекты, которые связаны между собой и способствуют спасению человека.

Духовно-нравственная тема и аспект мессианства звучит в Шестопсалмии. Пророк Давид описывал не только приход Миссии, но и делал ударение на Страшном суде.

Пророческое описание мира, нравственное воспитание праведника, мессианская тема стала причиной того, что Псалтырь вошел в богослужения Церкви, открывая нам Христа — Спасителя, в сиянии Которого раскрывается тайный смысл существования человека и святых посланий.

Популярное за 7 дней

Богородичный псалом, или Псалом любви. Читающий его обретает чудесную помощь Богородицы, очищает свое сердце
03.12.21 22:05

Какие головные уборы в Церкви допустимы для женщин помимо платка?
06.12.21 10:09

Текст службы Введения с переводом и объяснениями
03.12.21 14:27

6 декабря — день памяти благоверного великого князя Александра Невского
06.12.21 08:45

Что делать, если человек не знает, крещен он или нет?
03.12.21 10:29

Зима в работах Шишкина
07.12.21 12:07

Митр. Антоний (Паканич): Давайте вспомним о посте
06.12.21 14:57

Зимнее настроение от Алексея Саврасова
02.12.21 14:21

Нужно ли снова исповедоваться, если непосредственно перед Причастием вспомнил забытый грех?
08.12.21 14:20

Митрополит Антоний (Паканич) о самом заветном желании христианина
08.12.21 11:51

Шестопсалмие важная часть Утрени

И вот наступило на вечернем богослужении время чтения шести псалмов

Для начала подчеркнём важность этой части Утрени. В чем это проявляется? Шестопсалмие читается на всех утренних богослужениях (повседневном, субботнем и воскресном), за исключением Светлой Пасхальной седмицы

Старший пономарь Сергей Миронов читает Шестопсалмие в храме Николая Чудотворца, п. Тюльган

В момент произнесения псалмов в храме должна стоять полная тишина. Именно поэтому не рекомендуется креститься и класть поклоны, чтобы избежать даже малейшего шума. Вот что говорил по этому поводу Паисий Святогорец:

Шестопсалмие включает в себя шесть псалмов, 5 из которых (за исключением 87 псалма) написал пророк и царь Давид. В Церкви бытует мнение, что Страшный суд будет идти столько, сколько минут читается Шестопсалмие. На это время в храме гасятся все светильники и свечи, чтобы ничто не мешало сосредоточится на смысле псалмов. Каждый из верующих, во время чтения поучительных псалмов, должен думать о своей душе и Божием Суде над ней. Следует прислушаться к тому, что говорил об этом преп. Нектарий Оптинский:

Теперь настало самое время обратиться к духовному смыслу псалмов.

Принцип подбора псалмов

Сначала рассмотрим те особенности выбора, которые сразу бросаются в глаза:

• псалмы равномерно размещены по разным частям Псалтири, поэтому они представляют её целиком;
• пять псалмов написаны пророком и царём Давидом, а 87 его ближайшим сподвижником, поэтому все они рассказывают о событиях его жизни;
• псалмы однородны по содержанию и тону, потому что говорят о праведнике преследуемом врагами, который уповает только на Бога;
• все псалмы являются молитвенным обращением к Богу: 3,37, 87 и 142 — молитвы об ограждении от преследования врагов; 62 и 102 — молитвы о благодарении Бога;
• во всех шести псалмах действие разворачивается ночью или утром, поэтому их чтение к месту именно на Утрени;
• имеет мест чередование печальных псалмов (чётные номера) с радостными.

Какие псалмы входят в Шестопсалмие

Толкование Шестопсалмие прямо говорит о муках, страданиях праведника и упования его на Бога. Но почему отдали предпочтение именно этим песням? Ведь таким требованиям отвечают многие псалмы, поэтому вариантов «шестопсалмий» могло быть много. В данном случае ответ один: псалмы подбирались с ведома Духа Святого. Основная мысль Шестопсалмия — подготовка встречи со Христом. Причём это красивое, светлое чтение не подвластно времени, так как его главный символ — начало нового дня. С рассветом начинается новая праведная жизнь, которая полна любви, радости и добра ко Господу.

Толкование Шестопсалмие поможет познать смысл псалмов

Номера псалмов не столь важно знать каждому христианину. А вот их смысл важно понимать, потому что они представляют важную часть его духовной жизни:

1. Псалом 3.
2. Псалом 37.
3. Псалом 62.
4. Псалом 87.
5. Псалом 102.
6. Псалом 142.

Толкование псалмов Шестопсалмия

В каждом псалме заложен глубокий смысл, касающийся и Ветхого, и Нового Завета. Для лучшего понимания существует толкование.

Псалом 3

Изображается гонимый праведник. Но это не только царь Давид страдает от Авессалома, но и всякая душа, которая обратилась ко Христу и страдает от бесовских нападений. Враг внушает человеку, что он не имеет спасения во Христе, но душа отражает нападки и взывает к Богу, получая ответ.

Часть 1

Часть 2

Часть 3

Псалом 37

Смелый вызов врагу (бесам) приводит к еще большему и сильнейшему вражию нападению. Праведник хоть и терпит гонения, не пытается доказать свою правоту, не спорит, но кается в грехах, усиливает молитву к Богу. Подпись «в воспоминание о субботе» говорит, что как в субботу по закону приносилась двойная жертва, так и псалмопевец кается, что угодно Богу.

37-й псалом из Псалтыри

Псалом 62

В надписании говорится о пустыне. Чтобы устремиться к Богу всем своим существом, человек должен пройти через искушения. Евреи сорок лет находились в пустыне после побега из Египта, в пустыне долго находился сам Давид, прообразовав Христа, в пустыне жил Иоанн Предтеча, сам Иисус постился в пустыне сорок дней. Там многие подвижники духовно укреплялись. В другом понимании пустыней можно назвать душу человека без Бога. Лишь почувствовав себя опустошенным, отказавшись от суеты, душа придет в состояние готовности принять слово Божие.

Псалом 87

Псалмопевец молится Господу, но его положение лишь ухудшается. Кроме нападений врагов, он чувствует покинутость Богом. Автор уже не молится о спасении от врагов или даровании радостей, а просит Господа не отвращать Лица Своего, и смиряется перед волей Бога.

Псалом 102

После самого печального 87-го псалма говорится о том, что пришла помощь Господа. Бог внемлит молитве, дарует благодать, дает исцеление от болезней. Душа умудрилась опытом страданий, и теперь она словно получила второе дыхание.

Речь идет о Промысле Божием, Его долготерпении, любви к своему созданию, заботе о нем. Люди не получают того, на что они заслуживают. Псалмопевец призывает и людей, и небожителей славить Господа.

Псалом 142

Ликование предыдущего чтения сменяется горечью нового вражеского нападения. Так случается с каждым, ведь пока человек на земле, враг рода человеческого не оставит его. Но теперь в псалме предстает уже не слабый новоначальный человек, а опытный муж, закаленный в духовной битве. Имея опыт и опираясь на историю, он обладает знаниями, необходимыми для последующей борьбы.

Вся Псалтирь ведет неизменно ко Христу

Житие царя Давида по Шестопсалмию

В надписаниях указывается, что автор этих псалмов – царь Давид, он же псалмопевец и пророк. Период его жизни – за 1000 лет до Рождества Христова. В псалмах же речь идет о том, что Давид с юного возраста подвергался гонениям врагов, весь его жизненный путь был усеян опасностями, искушениями и скорбями.

Упоминается, что Давид никогда не терял веры в Бога, даже в минуты смертельных опасностей. При этом царь всегда проставлял Всевышнего – тон является основным для всех шести псалмов. Безоговорочное доверие и упование на Господа сквозит в каждой строчке.

1. В 62 -м — период, когда Давид нашел убежище от лютого врага в Иудейской пустыни. Враг этот завидовал Давиду и опасался за свой собственный трон – это был царь Саул. По некоторым же сведениям этот псалом отражает восстание сына Давида Авессалома. Это восстание Давид воспринял, как наказание Господне. Поэтому он не видел за собой права силой подавить мятеж вероломного сына, а предоставил все на суд Господа. Именно по этой причине он не поднял свои войска против сына, а совсем не от недостатка храбрости или от отсутствия воинов. В этой ситуации Давид увидел для себя один возможный выход – спастись бегством.
2. В 37 псалме наиболее отчетливо можно услышать покаянный мотив. В период написания этого текста только готовилось восстание Авессалома.
3. 87-й очень близок к предыдущему по содержанию. Его автор – Еман Израильтянин, которого Давид сделал начальником одного их хоров. Еман входил в самое близкое окружение Давида, хорошо его знал и с радостью разделял все тяготы жизни царя. Это все и нашло отображение в этом псалме.
4. 3 и 142 псалмы – это непосредственно восстание Авессалома, причем описано оно весьма красноречиво, особенно то, как сын преследовал убегающего отца своего. Весь текст пронизан основной мыслью – Давид твердо уповал лишь на волю господа, но не на собственные человеческие силы.
5. 102 псалом – принадлежит перу самого Давида, но относится к более позднему периоду, когда тот уже вошел в достаточно преклонный возраст. Этот текст можно назвать благодарностью Богу за избавление от Вавилонского рабства.

Это интересно: Щербинское кладбище (видео)

Psalm 3

Lord, how are they increased that trouble me! many are they that rise up against me.
Many there be which say of my soul, There is no help for him in God. Selah.
But thou, O Lord, art a shield for me; my glory, and the lifter up of mine head.
I cried unto the Lord with my voice, and he heard me out of his holy hill. Selah.
I laid me down and slept; I awaked; for the Lord sustained me.
I will not be afraid of ten thousands of people, that have set themselves against me round about.
Arise, O Lord; save me, O my God: for thou hast smitten all mine enemies upon the cheek bone; thou hast broken the teeth of the ungodly.
Salvation belongeth unto the Lord: thy blessing is upon thy people. Selah.

Сравнение псалмов

Неспроста шестопсалмие читают при потушенных свечах, в тот период, когда по утреннему небу начинает разливаться заря. Это символизирует переход от ветхозаветного мрака к евангельскому свету. Упоминалось уже, что тема ночи и утра нашла отображение во всех шести псалмах. Примечательно то, что такие чередования как бы нарастают, а в конце – светлая надежда на Божью милость.

Кроме того, тональность стихов и содержание однородны. В четырех псалмах тема восхваление Бога, автор возносит молитвы, а Господь слышит их. Усиление эффекта происходит от постоянно дублируемого слова «услыши». От этого возникает чувство непрерывности молитвы, а так же то, что она действительно услышана.

Тема гонений прослеживается также во многих псалмах шестопсалмия. Особенно отмечено то, что среди врагов находится немало людей, входивших в число приближенных царя Давида.

Все случившееся – гнев Господень. Это особенно отмечается автором в текстах. Давид говорит об этом в самых грустных псалмах – 37 и 87. Это его толкование всех его несчастий. Однако прослеживается смена настроения Давида: если сначала он молит не карать его гневом, то затем он смиренно принимает такое наказание и видит в нем выражение Божьей воли.

Упование на Бога – основная тема, она идет через весь Псалтырь и шестопсалмие. Мысль, что с каждым Он поступает не по справедливости, а по милосердию. В 102 псалме даже упоминается о том, что Отец Небесный заботится о своих сыновьях более, чем земной отец. Он всегда знает, как поступить, чтобы было лучше Его детям.

Псалом 87

Господи, Боже спасения моего! во дни воззвах, и в нощи пред Тобою. Да внидет пред Тя молитва моя, приклони ухо Твое к молению моему: яко исполнися зол душа моя и живот мой аду приближися. Привменен бых с нисходящими в ров, бых яко человек без помощи, в мертвых свободь; яко язвении спящий во гробе, ихже не помянул еси ктому, и тии от руки Твоея отриновени быша. Положиша мя в рове преисподнем, в темных и сени смертней. На мне утвердися ярость Твоя, и вся волны Твоя навел ecu на мя. Удалил еси знаемых моих от мене, положиша мя мерзость себе, предан бых, и не исхождах. Очи мои изнемогосте от нищеты, воззвах к Тебе, Господи, весь день: воздех к Тебе руце мои. Еда мертвыми твориши чудеса? или врачеве воскресят и исповедятся Тебе? Еда повесть кто во гробе милость Твою, и истину Твою в погибели? Еда познана будут во тме чудеса Твоя, и правда Твоя в земли забвенней? И аз к Тебе, Господи, воззвах, и утро молитва моя предварит Тя. Вскую, Господи, отрееши душу мою, отвращаеши лице Твое от мене? Нищ есмь аз, и в трудех от юности моея, вознесжеся, смирихся и изнемогох. На мне преидоша гневи Твои, устрашения Твоя возмутиша мя. Обыдоша мя яко вода, весь день, одержаша мя вкупе. Удалил еси от мене друга и искренняго и знаемых моих от страстей. Господи, Боже спасения моего! во дни воззвах, и в нощи пред Тобою. Да внидет пред Тя молитва моя, приклони ухо Твое к молению моему!

Шестопсалмие в богослужении

Важность шестопсалмия подчеркивает тот факт, что его читают на каждой утрене в течение всего года, кроме Светлой Седмицы. Чтение его установлено в начале утрени, которая символизирует новозаветное время, по окончании вечерни, символизирующей, соответственно, ветхозаветный период

По словам православных толкователей, в этом чтении отражается величайшее событие – пришествие Господа.

Одна из важнейших частей утрени – шестопсалмие

Шестопсалмие представляет собой особый чин, одно целое, имеющее структуру и характер. Псалмы выбраны равномерно со всей Псалтири. Некоторые толкователи считают, что так символизируется прочтение Псалтири, как это бывало ранее, во время всенощного бдения.