Давид, ависага, урия

Воцарение Давида

После бесславной гибели царя Саула, Давид возвращается на родину, сначала он становится царем Иудеи и несколько лет правит в Хевроне, а потом объединяет под своей властью весь Израиль.

Смерть Саула — французский живописец и иллюстратор Гюстав Доре

Почти за 2000 лет до Давида эта земля контролировалась городами-государствами. Важнейшая роль Давида в том, что он стал первым, кто завоевал всю эту разрозненную территорию и установил здесь центральную власть. Он был первым, кто создал национальное государство в древнем Израиле.

Непрочный союз городов Израиля Давид превращает в могущественное государство и решает основать новую столицу, на нейтральной территории, на границе нескольких племен.

Иерусалим в то время не принадлежал ни одному из племен, это как Вашингтон в США сегодня просто отдельный город, который не относится ни к одному из штатов. Именно поэтому Давид выбрал это место.

Завоевав неприступную крепость Сион, около 1000 года до нашей эры, Давид начинает строить Иерусалим. Город, который на века станет священным для миллионов верующих Востока и Запада.

В Израиле и сейчас верят, что, задолго до Давида Авраам пошел приносить в жертву сына именно сюда. Именно здесь Бог испытывал Авраам и показывал ему свою слабость на этом холме. Давид, выбрал место, освещенное еще раньше.

Жертвоприношение Авраама —  Меризи да Караваджо

Давид, избранный Богом и верный Богу царь, он переносит в Иерусалим Ковчег Завета — главную святыню израильтян.

Проведя полжизни в походных палатках, в новой столице, Давид строит себе роскошный дворец из ливанского кедра и собирается возвести такой же великолепный храм Божий. Но Бог возвестил царю через пророка Нафана (Натана): «Еще не время строить мне дворец, ты пролил слишком много крови. Твой сын построит его для меня».

Список литературы

1. Десницкий А. С. История Древнего Израиля как современная проблема. Ориенталистика. 2019;2(1):134-149. DOI: 10.31696/2618-7043-2019-2-1-134-149.

2. Десницкий А. С. История Древнего Израиля: принципы реконструкции. Ориенталистика. 2019;2(2):399-420. DOI: 10.31696/2618-7043-2019-2-2-399-420.

3. Biran A., Naveh J. An Aramaic Stele Fragment from Tel Dan. Israel Exploration Journal. 1993;43(2/3):81-98.

4. Biran A., Naveh J. The Tel Dan Inscription: A New Fragment. Israel Exploration Journal. 1995;45(1):1-18.

5. Тантлевский И. Р. Царь Давид и его эпоха в Библии и истории. СПб.: РХГА; 2016.

6. Finkelstein I., Mazar A. The Quest for the Historical Israel. Debating Archaeology and the History of Early Israel. Atlanta: SBL; 2007.

7. Alter R. The David Story: A Translation with Commentary of 1 and 2 Samuel. New York, London: W. W. Norton & Company; 1999.

8. Finkelstein I. The Archaeology of the United Monarchy: an Alternative View. Levant. 1996;28(1):177-187. DOI: 10.1179/lev.1996.28.1.177.

9. Mazar A. The Debate over the Chronology of the Iron Age in the Southern Levant: Its History, the Current Situation and the Suggested Resolution. In: Levy T. E. , Higham T. (eds) The Bible and Radiocarbon Dating: Archaeology, Text and Science. London: Equinox; 2005. P. 15-30.

10. Ash P. S. David, Solomon and Egypt: a Reassessment (JSOT Supplement). Sheffield: Sheffield Academic Press; 1999.

Как Царь Саул прогневал Бога

Около 1029 г до н.э. во главе Израильского царства стал Саул из колена Вениаминова, помазанный пророком Самуилом. Но правитель не проявил должного послушания Воле Божьей.

В начале войны с филистимлянами он самовольно принес всесожжения, не дождавшись прихода Самуила. Позднее он не выполнил волю Божию, переданную через пророка, — не уничтожил полностью побежденный варварский народ амаликитян. С того момента Самуил объявил ему, что он навлек на себя Гнев Божий. После этого царствование продолжалось всего несколько лет.

Кроме того, он заболел психическим недугом — стал впадать в тяжелую депрессию с приступами раздражительности и гнева.

Отроческие годы

Давид является дальним предком Его мнимого отца Иосифа (Праведный Иосиф был обручен с Пресвятой Девой Марией). Предположительно, будущий царь родился около 1040 г до н.э. Об этом повествует житие святого царя Давида.

Кроме Давида, в семье было еще семеро сыновей. Он был младше их всех. В отрочестве он работал пастухом овец в хозяйстве своего отца. Уже в то время он стал ощущать в своем теле богатырскую силу, а в душе — талант песнопевца. Его покой нарушали львы, медведи и другие дикие звери, которые покушались красть овец. Но отрок без оружия, с голыми руками гнался за хищником и отнимал овцу, а если зверь проявлял агрессию — могучий отрок мог без оружия убить его.

В свободное время отрок сделал себе струнный инструмент и под его аккомпанемент слагал песни. Впоследствии инструменты этого типа получили название псалтирион (или псалтирь), а вдохновенные песни, которые он сочинял в течение всей жизни, легли в основу Псалтири — одной из основных молитвенных книг православных христиан.

Царь Давид (Герриг ван Хонтхорст, 1611)

Происхождение царя Давида

Царь Давид родился около 1035 года до нашей эры, на западном берегу реки Иордан, в Вифлееме. Историчность Давида является поводом для дискуссий, которые длятся и по сей день, потому что многие рассказы о жизни правителя носят характер легенд и сказаний, однако, некоторые археологические свидетельства доказывают реальность существования предводителя израильского народа.

Портрет царя Давида

У Копенгагенской школы, образованной в 1990-м году, по этому поводу свое мнение. Приверженцы библейского минимализма рассматривают личность царя Давида и реальность существования так называемого Израильского царства как единую идеологическую концепцию, созданную жрецами в Иерусалиме.

Скептики считали, что Давид так же историчен, как и герой рыцарских романов британского эпоса – король Артур. Биография потомка Иессея, которую излагают Священные Писания, гласит, что он происходил из древнего иудейского рода (из которого вышел мессия Иисус Христос) и был младшим из восьми сыновей своего отца.

Молодой Давид, трудящийся пастухом, показал себя человеком благонадежным и храбрым: он мог вырвать своих овец из лап могучего медведя или расправиться голыми руками со свирепым львом, так как от рождения был наделен богатырской силой.

Давид и Саул

Пока молодой человек работал на пастбище, на троне восседал основатель единого Израильского царства Саул, который стал предводителем народа по воле Бога, но вскоре показался неугодным Творцу. Поэтому пророк Самуил, раскаявшийся в том, что по жребию выбрал «непослушного носителя короны», начал подыскивать своему первому помазаннику преемника.

Его выбор пал на Давида, который в те годы радовал монарха игрой на струнном музыкальном инструменте – кинноре: льющиеся мелодии утихомиривали гнев царя, который обладал вспыльчивым характером (по сказаниям, он был «возмущаем злым духом»).

В юношеские годы молодой Давид, прибывший в израильское войско навестить братьев, отметился героическим поступком: будущий царь победил необычайно сильного великана Голиафа (в Коране – Джалута). Примечательно то, что противник Давида был вооружен до зубов, тогда как у молодого человека была при себе только праща.

Давид и Голиаф

Саул, поверивший в изобретательность юноши, пообещал благословить брак Давида с его дочерью Мелхолой, если тот отправится в поход против потомков Каслухима. Вернувшийся с поля брани «наследник престола» принес «подарок» – мешок с двумя сотнями мужских достоинств, ибо таковым было требование жестокого деспота.

Доблестный отпрыск Иессея завоевал лавры почета, а его блистательная борьба с неверующими филистимлянами вызвала зависть у Саула, поскольку слава Давида затмила все почести действующего царя. Ревностный Саул начал подозрительно относиться к молодому человеку, с каждым днем его презрение только усиливалось. Поэтому неудивительно, что в голову Саула прокралась мысль об убийстве своего подданного.

Дошло до того, что израильский царь, не скрывая своей вражды, подверг Давида опасности, метнув в него копье во время празднования. Но так как Саул перебрал с горячительными напитками, орудие пролетело мимо. Но, тем не менее, самодержец угрожал поместить неприятеля в тюрьму.

Молодой Давид

Но стоит отметить, что Давид почитал Творца и не осмелился поднять руку на помазанника божьего Саула, однако ему представился такой случай, когда они оказались наедине в пещере. Молодой человек незаметно подкрался к своему противнику и отрезал от его плаща кусочек ткани, тем самым показав Саулу, что не способен на преступление и не представляет никакой опасности.

Этот поступок не избавил Саула от паранойи, поэтому Давид бежал к Самуилу в Раму и прибыл в убежище, где ощущалось сильное присутствие Бога. Там же Давид и узнал, что примирение с Саулом невозможно, а сам царь был исполнен Духа Божия. Следовательно, будущий властитель народа долгие годы проводил в эмиграции, пытаясь сохранить свою жизнь и укрыть родственников от гнева первого помазанника.

Давиду приносят новость о смерти Саула

Саул гневно преследовал врага, поэтому Давид вместе с многочисленными соратниками нашел поддержку у противников – филистимлян. На службе у этого народа Давид и его товарищи (600 мужей) грабили местных жителей амаликитян, а часть ворованной добычи отсылали царю Анхусу.

Сподвижники Давида, из-за возражения вышестоящих инстанций, не участвовали во вторжении филистимлян, которые отправились на завоевания земель Израиля и разгромили войска деспота Саула. В битве у горы Гелвуи воины убили сыновей царя, а сам Саул попросил своего подданного ранить его сердце копьем.

Благоверный князь

Святые благоверные кн. Петр (в иночестве Давид) и кн. Феврония (в иночестве Евфросиния)

8 июля (н.ст.) совершается празднование благоверному князю Муромской земли Петру (в монашестве Давид) и его супруге Февронии (иноческое имя Евфросиния).

Борьба за любовь

О святом князе известно немногое. Будучи еще молодым княжичем, он заболел проказой – тяжким неизлечимым недугом. Отчаявшись уже выздороветь, он много молился Господу. Наконец, некто во время чудесноговидения сказал ему, что излечить его может Феврония из села Ласково. 

Так Петр познакомился со своей будущей супругой. Ее молитва действительно даровала ему здравие. Глубоко полюбив Февронию, Петр женился на ней. К тому же, и Господу он давал обет в случае исцеления взять девушку в жены.

Тем временем княжичу приспело время принять в управление Муром. Но бояре, недовольные его женой «их простых», потребовали расторгнуть брак. Тогда Петр, оставив княжение, ушел из города.

Супруги не успели уехать далеко, как Муром поразила кровавая междоусобица. Поняв, что это Божие наказание за изгнание святого князя, муромцы просили его возвратиться.

Преставление

Святые князь и княгиня правили городом мудро, справедливо, по-христиански. За их высокую духовную жизнь Господь даровал им особый дар: умереть в один день. Перед кончиной оба приняли монашество, завещав положить их тела в одном гробу.

Просьба не была выполнена: муромцы посчитали, что ради иноческого чина супругов следует похоронить раздельно. Но наутро после похорон их тела обнаружили вместе, там где они хотели быть погребенными.

Ныне Петр (Давид) и Феврония (Евфросиния) почитаются как покровители семьи. 

8

Июля
2008 года

Россия впервые отметила память святых как государственный праздник – День семьи, любви и верности.

Это интересно: Святые Петр и Феврония: секрет счастливой семьи

Другие святые 

Среди других угодников Божиих, носящих это имя, можно упомянуть:

• благоверного князя-мученика Глеба (имя получил при Крещении), убитого в начале XI в. вместе с братом Борисом (15 мая и 6 августа);
• прп. Давида Валаамского, мученика, пострадавшего с 30 отцами во время нападения на монастырь шведов в 1578 г. (20 февраля);
• прп. Давида Ермопольского, святого со сложной судьбой, бывшего разбойником, покаявшегося (19 сентября);
• Давида III, грузинского царя, называемого Возобновителем за многие труда на пользу православия Грузии.

Интересный факт
Всего же известно 18 святых, носящих имя Давида.

Как узнать, когда праздновать именины

Благочестивая традиция рекомендует: если в Святцах множество одноименных святых, своим покровителем следует выбирать того, чей день памяти наиболее близок ко дню рождения верующего. Но можно выбирать и того угодника Божия, на которого отзывается душа. Цари, правители, молитвенники, подвижники покаяния – все они шли одним путем ко Христу и достигли своей цели.

Наталья Сазонова

Начало вражды

Занятие — успокаивать музыкой Саула — было очень опасным. Во время особенно тяжких припадков царь два раза метнул в юношу копье, но Бог сохранил его живым. Затем Давид был поставлен начальником над тысячей воинов. Это был хитрый ход правителя, который отправил юношу в опасность на войну, надеясь, что он там погибнет.

Саул, в случае успеха на войне, пообещал выдать за него свою дочь Мерову, но не сдержал обещание, когда воин вернулся с победой.

Господин предложил другую дочь — Мелхолу — и отправил воеводу на войну снова. Тот снова вернулся с победой, и брак состоялся. Саула это раздражало еще больше. Между тем, дружескими чувствами к Давиду проникся Ионафан, один из сыновей господина.

После этого господин больше не скрывал своей ненависти. Когда воин в очередной раз вернулся с войны, царь снова метнул в него копье, а потом послал своих воинов расправиться с ним. Он был окружен в своем доме, но Господь не допустил его смерти, и жена помогла ему спастись.

Внешняя политика

Давид расширял свои территориальные владения, отбирая земли у соседних государств. Он завоевал историческую область в западной Иордании, разгромил арамейцев на территории Сирии, присоединил Идумею. К тому же царь обнаружил кладези меди и заключил деловое сотрудничество с финикийцами, которые слыли опытными торговцами.

Израильское царство при правлении Давида

Финикийцы покупали у Давида крупы и скот, платя бартером. Взамен царь получал древесину и передовые технологии: компаньоны Давида привезли в государство письменность и придуманный ими алфавит, позже заимствованный евреями.

Начало правления

Давид не обрадовался известию о кончине своего преследователя, а наоборот, залился горькими слезами. Далее он прибыл на родину, в Хеврон, где был провозглашен потомками Иуды иудейским царем.

Царь Давид

Следовательно, произошло отделение Иудеи от Израиля (преемником Саула стал единственный выживший сын Иевосфей), в результате чего началась двухлетняя междоусобная война.

Друг против друга выступили два войска, и соратники Давида вышли победителями из этой кровавой битвы, но, по слухам, исход дела решило предательство, ибо два враждующих военачальника были убиты. В конечном итоге Давид был избран старейшинами царем над всем Израилем, позже объединившим два государства.

Грехопадение

Но, библия рассказывает не только о высоких и славных достижениях царя Давида, но и о его грехопадении.

И Давид потом кается, потому что приходит пророк Нафан и говорит: «Что же ты наделал?» Давид начинает каяться. В словаре пословиц и поговорок В. Даля, есть такая замечательная русская пословица; «Давидски согрешаем, да не давидски каемся».

Вирсавия в купальне (фрагмент) — Джованни Баттиста Нальдини

Но Давид кается и кается так, что Господь утешает его и говорит: «Из тебя произойдет мессия, помазанник». Второй сын Давида и Вирсавии, Соломон — станет наследником царства.

Даже в Евангелие, евангелист Матфей, приводя родословную Иисуса Христа, специально подчеркивает, что Вирсавия — вот та самая чужая жена, взятая Давидом, была матерью Соломона, будущего царя и предка Христа по плоти

Может быть, очень важно нарисовать портрет реалистичного живого человека и вывести из этого какие-то уроки

На закате жизни Давида на его престол претендуют старшие сыновья, и, кажется, что у его 10-го сына Соломона совсем нет шансов получить власть.

Некой божьей карой можно считать то, что у него было такое потомство. Третий сын Давида — Авессалом, поднимает восстание, чтобы свергнуть своего отца и самому вступить на престол. Ему даже удается выгнать царя из Иерусалима и занять город.

Какое-то время он правит в Иерусалиме, здесь и сейчас, но очень недолго, Давид собирает своих верных людей, он старается сохранить жизнь Авессалому, но его убивают в бою, и Соломон даже как-то не очень готов к этой борьбе за власть. Тут приходится вступить в действие его матери Вирсавии, которая вместе с некоторыми другими придворными Давида, поддерживающими Соломона, собственно, возводят его на престол еще при жизни Давида, по воле Давида.

По преданию, царь Давид был похоронен на горе Сион в Иерусалиме и неслучайно, потом, спустя 10 веков, именно здесь, в сионской горнице, Христос соберет своих учеников на тайную вечу. Давид стал не только далеким предком Иисуса Христа, но и его ветхозаветным прообразом.

Давид, в отличие от Иисуса, не безгрешен, он не все делает так, как надо, не все делает правильно, но чего у него не отнять-того, что каждый шаг его жизни делается перед Богом, а не просто с периодическим посещением святилищ с исполнением заповедей, а именно жизнь с Богом и перед Богом — это то, что, наверное, очень созвучно евангельскому образу Иисуса.

В Новом Завете у Иисуса было много разных имен: учитель, раввин, но было одно его именование, на которое он всегда отвлекался — сын Давидов. Есть потрясающая сцена, когда он, идет из Иерихона в Иерусалим идет среди толпы таких знатных именитых очень разумных людей, о чем-то с ними беседует. И сидит у дороги человек слепой, орет, вопит: «Сын Давидов, помилуй меня!» И Иисус подходит к нему, и исцеляет его.

Образ Давида на века станет идеалом праведного царя, олицетворением прошлого величия народа Израиля и символом упования на его возрождение в будущем.

Хотя он был убийцей, был жестоким, убил много людей, чтобы завоевать новые территории, он был уверен, что все от Бога, он поверил, что он избранный и его потомки тоже. Династия Давида правила 400 лет, в этом тоже всегда видели божье избрание.

Самый известный еврейский символ в мире — шестиконечная звезда тоже носит имя Давида, когда в середине прошлого века, как при царе Давиде, Израиль воссоединился, на флаге нового государства засияла звезда Давида. А почему шестиконечной звезде дали такое название «Маген-Давид», то есть – «щит Давида», это очень просто понять, потому что, Давид — основатель династии древнего Израиля, второй царь после Саула, поэтому, конечно же, вся символика государства и по сей день, связана с Давидом.

Центр мира или пуп земли, так сегодня, спустя 3000 лет после правления царя Давида, называют город, который он построил. Иерусалим, в наши дни — единственная в мире святыня, сразу 3-х крупнейших религий.

13.04.2020 21:57

Комментариев пока нет

Пожалуйста, авторизуйтесь, чтобы оставить комментарий.

Я согласен(на) на обработку моих персональных данных. Подробнее

Старость и смерть царя Давида.

В старости Давид был прикован к постели. Он постоянно чувствовал холод и никак не мог согреться. Свой трон он завещал Соломону, сыну от Вирсавии. Адония, старший сын Давида, объявил себя царем. Однако в ответ на это Давид публично помазал на царство Соломона. Опасаясь возмездия, Адония бежал к жертвеннику в Иерусалиме, однако Соломон его помиловал. Давид умер в возрасте 70 лет после 40 лет правления. На смертном одре Давид наставляет Соломона ходить путями Бога и отомстить врагам.

Похоронен царь Давид был на горе Сион. Согласно Новому Завету, именно на этом месте проходила Тайная вечеря.

Происхождение Давида

Как известно из книг Ветхого Завета, Давид был из простого рода. Он появился на свет около 1036 года до нашей эры в Вифлееме. Тогда он назывался «Бет-Лехем». Его предками были: Вооз и Руфь, о которых написано в Книге Руфи. Отец Давида – Иессей был из колена Иуды.

Давид – самый младший из сыновей Иессея – был хорош собой.
Кроме того он обладал острым умом, ловкостью и умел хорошо играть на
музыкальном инструменте –лира. Он с детства был пастухом, пас стада овец своего
отца. Юноша был храбрым и нередко отгонял хищников от стада – львов и медведей.

Однажды пророку Самуилу было повеление от Господа помазать на царство другого кандидата, потому что правящий в то время царь Саул был непокорен Богу. И новым помазанником должен был стать Давид – юноша из простой семьи.

Пророк пришел в дом Иессея и помазал Давида на царство перед
его братьями и отцом. С тех пор Дух Божий почивал на Давиде. Он стал
оруженосцем царя Саула, жил во дворце. Когда у царя было тяжелое настроение (он
страдал приступами меланхолии и гнева), то Давид в это время играл для него на
струнном музыкальном инструменте, называемом киннора. И Саулу становилось легче
от его игры.

Давид против Голиафа

Противостояние Давида и Голиафа описано в 17 главе Первой Книги Царств. Саул и израильтяне столкнулись с Филистимлянами в долине Эла. В течение 40 дней Голиаф, могучий Филистимский воин выходил утром и вечером и предлагал кому-либо сразиться с ним один на один и решить исход битвы. Однако не нашлось ни одного храбреца среди воинов Саула.

Однажды пастушок Давид, который приносил еду своим братьям-воинам, услышал призыв Голиафа к сражению и вызвался противостоять Голиафу.

Саул отдал Давиду свои доспехи и меч, но Давид отказался, так как не привык к такому одеянию и оружию. Давид вооружился лишь палкой и камнями.

Перед сражением Давид сказал Голиафу:

Давид выпустил камень из своей пращи и со силы ударил Голиафа в лоб. Голиаф упал ничком на землю, и Давид отсек ему голову его собственным мечом. Филистимляне обратились в бегство после смерти Голиафа. Израильтяне преследовали Филистимлян до самого Гефа. Давид с отрубленной головой Голиафа вернулся в шатер к царю Саулу.

Справочники

Кто убил Голиафа?

Голиаф (евр. Гольят):

1. великан Голиаф из Гефа, хорошо вооруженный «единоборец из стана филистимского», которого Давид победил с помощью пращи (1 Цар 17). Голиаф предположительно, был одним из енакимов, остатки которых укрылись в Гефе (Нав 11:22);
2. согласно 2 Цар 21:19, Голиафа был убит Елхананом, однако в 1Пар 20:5 говорится, что Елханан убил брата Голиафа, Лахмия. Вероятно, здесь имеет место ошибка переписчика, поэтому в обоих случаях, согласно 1Пар 20:5, следует читать: «брата Голиафа». Елханан.

Давид и Голиаф

1. филистимский великан, уроженец Гефа. Ростом Голиаф был 6 локтей с пядью, кольчуга его весила 5000 сиклей, древко его копья походило на навой у ткача, в самом копье было 600 сиклей железа. Единоборство Голиафа с Давидом происходило «в долине дуба» между «Сокхофом и Азекой» (1 Цар 17:19). Меч Голиафа, взятый Давидом, хранился сначала в Номве, а потом в Иерусалиме. Последний псалом Псалтири написан Давидом после поражения Голиафа (Пс 150)
2. (2 Цар 21:19) — другой великан Голиаф, тоже гефянин, убитый Елхонаном, сыном Ягаре-Оргима Вифлеемского. Древко его копья походило на задний вал ткацкого станка.

Царь Давид и Ковчег Завета

Божье присутствие в Ветхом Завете олицетворялось Ковчегом Завета — престолом Господа. Божье присутствие пребывало на Ковчеге.

(Пс 131:6) Вот, мы слышали о нем в Ефрафе, нашли его на полях Иарима.

Давид слышал о Ковчеге с детства. Ефрафа — это Вифлеем, родной город Давида. До этого никто не беспокоился о Ковчеге. Царь Саул пришел к власти, но никогда не думал о нём. Только лишь один раз, вскользь упомянул. Царь Саул никогда не думал о Божьем присутствии. Он думал о жилище для себя.

Описание Ковчега Завета

Ковчег квадратный. Сверху крышка, которая закрывает Ковчег — седалище милости. На крышке два херувима. Херувимы — это стражи Божьей милости. Впервые херувим появляется в Эдемском саду с пламенным мечом, чтобы охранять путь к древу жизни.

Каждый год первосвященник входил и кропил кровью на седалище Божьей милости. Стражи Божьей праведности представляют очи Божьи, которые видят кровь, а не грех.

Что находится внутри Ковчега?

Три предмета:

• Золотой сосуд с манною. Он вложен туда, потому что народ роптал о Божьем обеспечении. 
• Жезл Аарона. Народ роптал против первосвященника Аарона, брата Моисея. И Бог сделал так, что жезл Ааронов расцвел. И эта картина — воскресение из мертвых. Поскольку люди роптали против Аарона, Бог сказал: «Вложи жезл в воспоминание об их ропоте».
• 10 заповедей. Народ нарушил заповеди, и Бог сказал: «Вложи скрижали с заповедями под седалище милости».

(Исх 25:21) И положи крышку на ковчег сверху, в ковчег же положи откровение, которое Я дам тебе;

Обратите внимание: «Положи крышку — седалище милости, на ковчег сверху». Сверху, значит выше, над, на более высокое место

«В ковчег же положи откровение». Откровение — это 10 заповедей

Сверху, значит выше, над, на более высокое место. «В ковчег же положи откровение». Откровение — это 10 заповедей.

Седалище милости выше, чем 10 заповедей. Многие говорят: «Благодать хорошо, но закон выше». Нет, седалище милости — это благодать, а закон ниже.

Все три предмета олицетворяют бунт людей.

1. Манна — отвержение людьми Божьего обеспечения.
2. Расцветший жезл — отвержение людьми поставленного Богом руководства.
3. 10 заповедей — отвержение людьми Божьих стандартов.

Все это вложено в ковчег и покрыто седалищем милости.

(Исх 25:22) Там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкою, посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения, о всем что буду заповедовать через тебя сынам Израилевым.

Бог говорит с места посреди двух херувимов. Господь не хочет смотреть на человеческий бунт.

Однажды в год, в день искупления, первосвященник кропил кровью на седалище милости. И вот эти стражи Божьей праведности — херувимы, не видят нарушения 10 заповедей. Они видят кровь. Очи Божьи видят сквозь стены, через скалы. Очи Божьи видят, что в сердце человеческом.

Когда кровь находится на седалище милости Бог не видит нарушенные заповеди. Он видит Кровь, и милость превозносится над судом.

Седалище милости — это картина завершенного дела Иисуса Христа

Ковчег Завета — это прообраз Иисуса Христа. Этот предмет ничто иное, как наглядное пособие для того, чтобы мы увидели Иисуса в Ветхом Завете.

Царь Давид в истории и археологии

Вопрос о том, является ли царь Давид реальной исторической фигурой актуален до сих пор. До недавнего времени не было никаких подтверждений историчности Давида. Однако, некоторые, найденные не так давно, археологические артефакты говорят о том, что Давид, вероятно, действительно реальный исторический персонаж.

Стела Тель-Дан

Стела Тель-Дан (покрытый надписями камень), воздвигнутая в Дамаск в конце 9 — начале 8 века до н. э. в ознаменование победы правителя над вражескими царями, содержит фразу bytdwd, которую большинство ученых переводят как «дом Давида». Вполне вероятно, что это отсылка к династии Иудейского Царства.

Стела Меша

Стела Меша из Моава, датируемая примерно тем же периодом, также содержит имя Давид в двух местах. Кроме двух стел, имя Давида также встречается на барельефе в Египте. Все остальные свидетельства о жизни и царствовании Давида исходят из библейской литературы. При этом многие библеисты считают, что библейское повествование о единой израильской монархии – есть всего лишь идеологическая пропаганда, созданная в VI век до н. э. и что фигура Давида не исторична.

Археологические данные свидетельствуют, что в 10 веке до нашей эры (во времена Давида), Иудея была мало населена, а Иерусалим был небольшой деревней. В следующем столетии наблюдался расцвет Иудейского Царства. Иудея постепенно переросла из места, населенного различными племенами, в небольшое государство. Эти факты не подтверждают, но и не опровергают возможность существования царя Давида как реальной исторической персоны.

Некоторые исследователи верят в историчность Давида, однако не в его статус. К примеру, Барух Халперн считает, что Давид был пожизненным вассалом Анхуса, Филистимского царя. Израиль Финкельштейн и Нил Ашер Зильберман описывают Дэвида, как харизматичного лидера шайки разбойников, которые захватили Иерусалим и сделали его своей столицей. Израиль Финкельштейн и Нил Ашер Зильберман отвергают идею о том, что Давид правил двумя Царставами. Они предполагают, что он был небольшим вождем Южного Царства (Иудеи). При этом они подчеркивают, что во времена Давида Иудея была политеистическим государством, а библейские сюжеты о Давиде были созданы по легендам намного позже и являются попыткой изобразить прошлое как золотой век монотеистической монархии лишь для того, чтобы утвердить современные им интересы.

Стивен Маккензи, автор биографии царя Давида, полагает, что Давид на самом деле происходил из богатой семьи и был «амбициозным и безжалостным» тираном, который на пути к власти убил своих противников, включая собственных сыновей.

Духовное значение подвига

Поединок пастуха и воина является прекрасным подтверждением того, что лучшим оружием в бою является совершенное смиренное упование на помощь Божию в правом деле, а гордая уверенность в себе — посрамляет.

Иконография: Давид, пророк, царь. Датировки: XVII в. Иконописная школа или художественный центр: Псков (?) Материал: дерево, паволока, левкас, темпера. Размеры иконы: высота 72,3 см, ширина 53,3 см. Икона Пророческого ряда. Изображение царя Давида в трехчетвертном повороте с развернутым свитком в руке. Инв. № 1585. Псковский государственный объединенный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Литература: Васильева О.А. Иконы Пскова. Т. 2. Издание 3-е, исправленное и дополненное. М.: Северный Паломник. 2012. № 179

В чем духовный смысл этой победы? Жизнь любой живой твари принадлежит Богу и находится в его в руках. Лишь силою и помощью Божией способен человек спастись или хотя бы сделать что-то доброе. Совершенное упование на помощь Божию с верой привлекает эту помощь.

Толкуя Псалтирь, профессор Лопухин пишет:

7

Октября
2008 года

В Иерусалиме открыт монумент царя и пророка Давида вблизи от места его погребения на средства российского фонда. Открытие памятника вызвало негативную реакцию со стороны ультраортодоксальных иудеев. Памятник был осквернен и в последующем демонтирован без широкой огласки.

Вероятно, именно поэтому поединок Давида и Голиафа уже не одно столетие является одним из самых известных эпизодов Библейской истории, источником вдохновения для многих произведений искусства от полотен Возрождения до современного кинематографа. Люди черпают в этом сюжете убежденность в том, что Господь дарует победу не сильным, а правым.

Происхождение царя Давида

Царь Давид родился около 1035 года до нашей эры, на западном берегу реки Иордан, в Вифлееме. Историчность Давида является поводом для дискуссий, которые длятся и по сей день, потому что многие рассказы о жизни правителя носят характер легенд и сказаний, однако, некоторые археологические свидетельства доказывают реальность существования предводителя израильского народа.

Портрет царя Давида

У Копенгагенской школы, образованной в 1990-м году, по этому поводу свое мнение. Приверженцы библейского минимализма рассматривают личность царя Давида и реальность существования так называемого Израильского царства как единую идеологическую концепцию, созданную жрецами в Иерусалиме.

Скептики считали, что Давид так же историчен, как и герой рыцарских романов британского эпоса – король Артур. Биография потомка Иессея, которую излагают Священные Писания, гласит, что он происходил из древнего иудейского рода (из которого вышел мессия Иисус Христос) и был младшим из восьми сыновей своего отца.

Молодой Давид, трудящийся пастухом, показал себя человеком благонадежным и храбрым: он мог вырвать своих овец из лап могучего медведя или расправиться голыми руками со свирепым львом, так как от рождения был наделен богатырской силой.

Давид и Саул

Пока молодой человек работал на пастбище, на троне восседал основатель единого Израильского царства Саул, который стал предводителем народа по воле Бога, но вскоре показался неугодным Творцу. Поэтому пророк Самуил, раскаявшийся в том, что по жребию выбрал «непослушного носителя короны», начал подыскивать своему первому помазаннику преемника.

Его выбор пал на Давида, который в те годы радовал монарха игрой на струнном музыкальном инструменте – кинноре: льющиеся мелодии утихомиривали гнев царя, который обладал вспыльчивым характером (по сказаниям, он был «возмущаем злым духом»).

В юношеские годы молодой Давид, прибывший в израильское войско навестить братьев, отметился героическим поступком: будущий царь победил необычайно сильного великана Голиафа (в Коране – Джалута). Примечательно то, что противник Давида был вооружен до зубов, тогда как у молодого человека была при себе только праща.

Давид и Голиаф

Саул, поверивший в изобретательность юноши, пообещал благословить брак Давида с его дочерью Мелхолой, если тот отправится в поход против потомков Каслухима. Вернувшийся с поля брани «наследник престола» принес «подарок» – мешок с двумя сотнями мужских достоинств, ибо таковым было требование жестокого деспота.

Доблестный отпрыск Иессея завоевал лавры почета, а его блистательная борьба с неверующими филистимлянами вызвала зависть у Саула, поскольку слава Давида затмила все почести действующего царя. Ревностный Саул начал подозрительно относиться к молодому человеку, с каждым днем его презрение только усиливалось. Поэтому неудивительно, что в голову Саула прокралась мысль об убийстве своего подданного.

Дошло до того, что израильский царь, не скрывая своей вражды, подверг Давида опасности, метнув в него копье во время празднования. Но так как Саул перебрал с горячительными напитками, орудие пролетело мимо. Но, тем не менее, самодержец угрожал поместить неприятеля в тюрьму.

Молодой Давид

Но стоит отметить, что Давид почитал Творца и не осмелился поднять руку на помазанника божьего Саула, однако ему представился такой случай, когда они оказались наедине в пещере. Молодой человек незаметно подкрался к своему противнику и отрезал от его плаща кусочек ткани, тем самым показав Саулу, что не способен на преступление и не представляет никакой опасности.

Этот поступок не избавил Саула от паранойи, поэтому Давид бежал к Самуилу в Раму и прибыл в убежище, где ощущалось сильное присутствие Бога. Там же Давид и узнал, что примирение с Саулом невозможно, а сам царь был исполнен Духа Божия. Следовательно, будущий властитель народа долгие годы проводил в эмиграции, пытаясь сохранить свою жизнь и укрыть родственников от гнева первого помазанника.

Давиду приносят новость о смерти Саула

Саул гневно преследовал врага, поэтому Давид вместе с многочисленными соратниками нашел поддержку у противников – филистимлян. На службе у этого народа Давид и его товарищи (600 мужей) грабили местных жителей амаликитян, а часть ворованной добычи отсылали царю Анхусу.

Сподвижники Давида, из-за возражения вышестоящих инстанций, не участвовали во вторжении филистимлян, которые отправились на завоевания земель Израиля и разгромили войска деспота Саула. В битве у горы Гелвуи воины убили сыновей царя, а сам Саул попросил своего подданного ранить его сердце копьем.