Андрей десницкий. саул

Первый царь израильский был на голову выше остальных людей

Саул, официально первый правитель Израильского царства после самого пророка, по данным Библии, был очень высокого роста, красив собой, отважен и храбр в бою. Он и после помазания на царство оставался прост в обращении, хотя происходил из зажиточного рода, проживавшего в современном Тол-эль-фуре. По преданию, сам Господь объявил Самуилу, что он встретит в определенное время юношу из колена Вениамина (кстати, самого немногочисленного), который и должен будет стать царем Израиля. После назначения пророк предупредил израильтян, что если они не будут противиться воле Всевышнего, то Всевышний не будет против них и против их царя, написал царские обязанности и разместил их в походном храме, скинии.

Царь Соломон

Соломон — третий еврейский царь, легендарный правитель объединённого
Израильского царства в 965-928 до н. э., в период его наивысшего
расцвета. Сын царя Давида и Вирсавии (Бат-Шевы), его соправитель в
967-965 до н. э. Во время правления Соломона в Иерусалиме был построен
Иерусалимский Храм — главная святыня иудаизма, позднее разрушенный Навуходоносором. Традиционно считается автором «Книги Екклесиаста», книги «Песнь песней Соломона», «Книги
Притчей Соломоновых», а также некоторых псалмов. При жизни Соломона начались восстания покорённых народов (эдомитян, арамеян); сразу же после его смерти вспыхнуло восстание, в результате которого единое государство распалось на два царства (Израильское и Иудейское). Для позднейших периодов еврейской истории царствование Соломона представляло своего рода «золотой век». «Солнцеподобному» царю приписывались все блага мира — богатство, женщины, недюжинный ум.

Суд царя Соломона.

Н.Н. Ге.
1854 г. Холст, масло. 147 x 185.

Киевский государственный музей русского
искусства

Ученическая программная работа «Суд царя
Соломона» выполнена по всем академическим канонам, в несколько скованной и
сдержанной манере. 

Тогда пришли две женщины блудницы к царю и стали пред
ним. И сказала одна женщина: о, господин мой! я и эта женщина живем в одном
доме; и я родила при ней в этом доме; на третий день после того, как я родила,
родила и эта женщина; и были мы вместе, и в доме никого постороннего с нами не
было; только мы две были в доме; и умер сын этой женщины ночью, ибо она заспала
его; и встала она ночью, и взяла сына моего от меня, когда я, раба твоя, спала,
и положила его к своей груди, а своего мертвого сына положила к моей груди;
утром я встала, чтобы покормить сына моего, и вот, он был мертвый; а когда я
всмотрелась в него утром, то это был не мой сын, которого я родила. И сказала
другая женщина: нет, мой сын живой, а твой сын мертвый. А та говорила ей: нет,
твой сын мертвый, а мой живой. И говорили они так пред царем.

И сказал
царь: эта говорит: мой сын живой, а твой сын мертвый; а та говорит: нет, твой
сын мертвый, а мой сын живой. И сказал царь: подайте мне меч. И принесли меч к
царю. И сказал царь: рассеките живое дитя надвое и отдайте половину одной и
половину другой. И отвечала та женщина, которой сын был живой, царю, ибо
взволновалась вся внутренность ее от жалости к сыну своему: о, господин мой!
отдайте ей этого ребенка живого и не умерщвляйте его. А другая говорила: пусть
же не будет ни мне, ни тебе, рубите. И отвечал царь и сказал: отдайте этой живое
дитя, и не умерщвляйте его: она — его мать. 3-я Царств 3:16-27

Суд Соломона.

Флавицкий, Константин Дмитриевич (1830-1836). 1854 г. Холст, масло, 51 х 176,5 см

Новгородский государственный объединенный музей-заповедник

Экклезиаст или Суета сует (Суета сует и всяческая суета).

Исаак Львович Аскназий. 1899 или 1900 г.

Научно-исследовательский музей Российской Академии художеств в
С.-Петербурге

Самая большая, серьезная и
последняя работа художника была написана в 1900 году — картина
«Экклезиаст» или «Суета сует». Она экспонировалась даже на Парижской выставке 1900 года.

На
картине изображен царь Иерусалимский Соломон, сидящий на престоле,
мысли его мрачны, губы шепчут: «Суета сует, все суета». Художник
изображает царя одиноким, давно покинутым детьми. Только два верных
слуги — телохранителя и секретарь остались с ним

Слуги с пристальным
вниманием следят за движением его губ, а секретарь записывает на доске
высказывания мудрого царя. 

Выверенная композиция, прекрасный рисунок, знание стиля изображаемой
эпохи — все свидетельствует о том, что картина выполнена рукой мастера.
Восточная роскошь убранства интерьера дворца и одежд сидящего на троне
царя Соломона лишь подчеркивают главную идею произведения: внешнее
великолепие — это все суета. Произведение, которому Аскназий посвятил
шесть лет жизни, вошло в экспозицию Русского отдела на Всемирной
выставке в Париже 1900 года. Автор мечтал, чтобы полотно было
приобретено Академией художеств для Русского музея императора Александра
III. Однако картина, хоть и купленная за пять тысяч рублей, в новый
музей не попала, оставшись в академической коллекции. Многочисленные
этюды и эскизы для нее были впервые показаны на «Посмертной выставке
работ академика И.Л.Аскназия», открывшейся в академических залах в 1903
году, на которой было представлено 110 картин и более 150 этюдов и
эскизов. Это была персональная выставка работ Исаака Аскназия. Парашутов

Царь Соломон.

Нестеров Михаил Васильевич (1862 — 1942). 1902 г.

Фрагмент росписи барабана купола церкви во имя благоверного князя Александра Невского

http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15191

Царь Давид

Давид — второй царь Израиля, младший сын Иессея. Царствовал 40 лет (ок. 1005 — 965 до н. э., по традиционной еврейской хронологии ок. 876 — 836 до н. э.: семь лет и шесть месяцев был царём Иудеи (со столицей в Хевроне), затем 33 года — царём объединенного царства Израиля и Иудеи (со столицей в Иерусалиме). Образ Давида является образом идеального властителя, из рода которого (по мужской линии), согласно иудейским библейским пророчествам, выйдет Мессия, что уже осуществилось, согласно христианскому Новому Завету, где подробно описано происхождение Мессии — Иисуса Христа от царя Давида. Историчность царя Давида является предметом дискуссии историков и археологов.

Древо Иессея. Марк Шагал. 1975 г. Холст, масло. 130×81 см. Частная коллекция

Царь Саул — первый царь Израиля

Пророк Самуил помазывает Саула на царство. Миниатюра, Библия Мациевского

С установлением закона Моисея в течение почти пяти веков у Израиля не было царской власти. Сам Господь был Царем. Пророки, судьи и старейшины являлись лишь исполнителями Его воли. Такой способ правления называется теократией (буквально — власть Бога). Будучи Богом и Небесным Царем всех народов, Господь был в отношении Своего избранного народа в то же время и Царем земным. От Него исходили законы и постановления не только религиозные, но и семейного, общественного, государственного характера.

Когда состарился Самуил, то старейшины Израиля, собравшись, стали просить: поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов (1 Цар 8, 5). Слова эти не понравились Самуилу. Великий пророк усмотрел в них угрозу теократии.

Однако Господь позволил Самуилу удовлетворить народное желание, находя, что исполнение этого может и не противоречить установившейся среди евреев форме богоправления, так как земной царь теократического государства евреев мог и должен был быть не более как только ревностным исполнителем и проводником во вверенном ему народе законов Царя Небесного.

Первым царем, помазанным на царство пророком Самуилом, стал Саул, сын Киса. Произошло это так. У Киса пропали лучшие ослицы, и он послал сына Саула со слугой найти их. После трехдневных поисков они пришли в землю Цуф — отечество великого пророка Самуила. Ослицы не были найдены, слуга посоветовал Саулу спросить о них знаменитого прозорливца. Так Господь привел будущего царя к пророку Самуилу. Бог за день до прихода Саула открыл Самуилу это. Пророк Самуил взял сосуд с елеем и вылил на голову Саула, поцеловал его и сказал: вот, Господь помазывает тебя в правителя наследия Своего (1 Цар 10, 1). До сих пор в Ветхом Завете говорилось о помазании святым елеем только первосвященника (см.: Исх 30, 30).

Царская власть возлагает на человека великую ответственность. Через миро (или святой елей) подавались Божественные духовные дары для успешного прохождения этого служения.

Когда Саул возвращался, встретился ему сонм пророков, и сошел на него Дух Божий, и он пророчествовал среди них. Пророчествовать на библейском языке не всегда означает предсказывать. В данном случае слово пророчествовал можно понимать в том смысле, что он прославлял Бога и Его чудеса в восторженных хвалебных гимнах, что предполагает особый подъем духовных сил человека. Для всех знавших до того Саула это было крайне неожиданно, поэтому у евреев родилась пословица: Неужели и Саул во пророках? (1 Цар 10, 11).

Саул сокрушает аммонитян. Миниатюра, Библия Мациевского

В первые годы Саул был вполне на высоте своего звания. Он одержал несколько побед над филистимлянами и амаликитянами, враждовавшими против избранного народа. Но постепенно власть опьяняла его. Он стал действовать самовластно, пренебрегая волей Божией, которую ему открывал пророк Самуил.

Своеволие Саула вызывало недовольство Самуила. Окончательный разрыв Самуила с Саулом произошел после победы над амаликитянами. Господь потребовал предать все добытое в сражении заклятию, то есть полному истреблению. Но Саул и народ пощадили лучших из овец, волов, откормленных ягнят и все ценное, что досталось им. Когда Самуил от лица Господа обличил его, Саул сказал, что удержал добычу для жертвоприношения Господу. Самуил ответил, что послушание Богу лучше любого жертвоприношения, а непокорность такой же грех, как волшебство.

Состав и инструментарий

К 1738 году Гендель испытывал некоторые трудности с поддержанием поддержки своих итальянских оперных сезонов в Лондоне, и он впервые сотрудничал с Чарльзом Дженненсом, богатым землевладельцем и любителем искусства, который также предоставил тексты для Мессии и других ораторий Генделя. . Дженненс написала Саула , оригинальный английский текст, основанный на библейских персонажах, специально разработанный, чтобы предоставить возможности для музыки, сочиненной Генделем.

Opera seria , форма итальянской оперы, которую Гендель сочинил для Лондона, в подавляющем большинстве сосредоточена на сольных ариях и речитативах для звездных певцов и не содержит ничего другого; в них не было отдельных хоров. С английскими ораториями Гендель имел возможность смешивать оперные арии на английском языке для солистов с большими припевами того типа, который он использовал в гимнах коронации. Дженненс представила текст с хорошо продуманными персонажами и драматическими эффектами. Сотрудничество с Дженненс не обошлось без напряжения; В письме Дженненс сослался на «личинок» в голове Генделя и пожаловался, что Гендель хотел закончить работу припевом «Аллилуйя», который либреттист не считал подходящим, поскольку в конце пьесы Израиль потерпел поражение в битве. и король, и наследный принц были убиты, тогда как аллилуйя подходили бы для празднования открытия произведения, когда Давид убил Голиафа. Дженненс добился своего; в завершенной версии Саул не заканчивается припевом «Аллилуйя», но есть такой припев, в котором Дженненс хотела его.

Гендель сочинил музыку Саула в период с июля по сентябрь 1738 года. Он задумал Саула в грандиозном масштабе и включил большой оркестр с множеством необычных для того времени инструментальных эффектов, включая карильон (клавишный инструмент, издающий звук, похожий на колокольчики); специально сконструированный для него орган, на котором он будет играть во время работы; тромбоны , а не стандартные оркестровые инструменты в то время, придававшие работе тяжелый медный компонент; большие литавры, специально заимствованные из лондонского Тауэра ; дополнительные деревянные духовые инструменты для сцены «Эндорская ведьма»; и соло арфы.

В том же письме, в котором Дженненс жаловался, что Гендель хотел спеть хор «Аллилуйя» в той части драмы, которую писатель считал неуместной, он писал о встрече, которую он провел с Генделем, чтобы обсудить произведение и восхищение композитора некоторыми из них. необычные инструменты, которые он планировал использовать:

В этом письме также следует отметить тот факт, что, хотя лондонские сезоны итальянской оперы Генделя не привлекали публику, которую они имели в предыдущие годы, Дженненс делает случайное замечание о том, что композитор был очень богат («переполнен деньгами»).

5 декабря 1738 года леди Кэтрин Нэтчбулл, подруга и покровительница Генделя, написала своему зятю Джеймсу Харрису , писателю о музыке и другим предметам, а также другу композитора: «(Гендель) пожелал мне чтобы выразить его смиренное почтение; и что вы должны прийти в январе, потому что он начинает с «Любви Саула и Ионафана», а затем следует за другим о десяти казнях в Египте (для меня странная тема) … инструмент, сделанный по образцу Тувал-Каина, изобретателя музыки ». (имея в виду специально построенный карильон. Продолжая попытку описать тромбон, инструмент, которого она, очевидно, никогда не видела, она пишет 🙂 «Он также представил мешочек , своего рода трубу, с большим разнообразием нот, & это 7 или 8 футов в длину, & втягивается как перспективное стекло, поэтому может быть сокращено до 3 футов, когда игрок забивает, или выброшено на всю длину; не презирайте это описание, потому что я пишу с его собственных слов . »

В «Словаре музыки и музыкантов» Гроува 1954 года специалист по истории музыкальных инструментов Энтони Бейнс написал, что « Сол» содержит лучшую музыку для тромбонов, сочиненную в 18 веке.

Победа Давида над Голиафом

Однажды, в царствование Саула, у евреев была война с филистимлянами. Когда войска стали друг против друга, из стана филистимского выступил великан, по имени Голиаф. Он кричал евреям: «зачем нам всем сражаться? пусть кто-нибудь из вас выйдет против меня, и если он убьет меня, филистимляне будут вашими рабами; если же я одолею его и убью его, то вы будете нашими рабами». Сорок дней утром и вечером выступал этот великан и смеялся над евреями, понося воинство Бога живого. Царь Саул обещал большую награду тому, кто победит Голиафа, но никто из евреев не решался выступить против великана.

В это время в стан еврейский пришел Давид навестить своих старших братьев и принес им пищу от отца. Услышав слова Голиафа, Давид вызвался сразиться с этим великаном, и просил царя, чтобы он разрешил ему.

Но Саул сказал ему: «ты еще молод, а он силен и с малолетства привык к войне».

Давид отвечал: «когда я пас овец у отца своего, то случалось, что приходил лев или медведь и уносил овцу из стада; я догонял его и вырывал из пасти овцу, а если он бросался на меня, то я умерщвлял его. Если Господь прежде спасал меня от льва и медведя, то спасет и теперь от этого филистимлянина».

Саул согласился и сказал: «иди, и да будет Господь с тобою».

Давид положил пять гладких камней в свою пастушескую сумку, взял пращу, то есть палку, приспособленную для бросания камней, и пошел против Голиафа. Голиаф с презрением взглянул на Давида, потому что он был очень молод, и с насмешкой сказал: «разве я собака, что ты с камнями и палкою идешь на меня?».

Давид ответил: «ты идешь против меня с мечем, копьем и щитом, а я иду против тебя во имя Господа Саваофа, Бога воинств израильских, которые ты поносил. Господь поможет мне, и вся земля узнает, что не мечем и копьем спасает Господь

И вот, когда Голиаф стал приближаться, Давид поспешил к нему навстречу, вложил камень в пращу и пустил его в великана. Камень попал ему прямо в лоб. Голиаф упал без чувств на землю. Давид подбежал к Голиафу, вытащил у него меч и его же собственным оружием отсек ему голову. Увидев это, филистимляне, объятые ужасом, бросились в бегство, а израильтяне гнали их до самых городов их и многих убили.

Саул сделал Давида военачальником. Потом он выдал за него замуж свою дочь.

Когда Саул и Давид возвращались с победы, еврейские женщины выходили к ним навстречу с пением и плясками и восклицали: «Саул победил тысячи, а Давид — десятки тысяч!» Это царю Саулу было неприятно, он стал завидовать славе Давидовой и задумал его убить. Давид удалился в пустыню и скрывался от Саула до самой его смерти.

Примечание

: см. Библию, «1-я Книга Царств»: гл.16-31 и «2-я Книга Царств», гл.1 .

Отношения

Нико Робин

Он был одним из трех людей, сильно повлиявших на Нико Робин. Саул первый, кто подружился с Робин (помимо археологов Охары), после того как она нашла его, выкинутого волной на берег. В последствии Робин навещала его и приносила еду несколько дней, пока он строил плот, чтобы покинуть остров. Однажды он научил Робин всегда смеяться, даже если тебе больно. За секунды до смерти, Саул сказал Робин, что она обязательно найдет накама, которые защитят ее и будут жить с ней. После того как Робин покинула остров, она скорбила о его смерти, ровно как и о уничтожении Охары и смерти матери.

Отношения с Саулом объясняют тот факт, что Робин знает о Воле Д. После того, как Луффи спас Робин из под завалов, она спросила его почему те, кто имеют Волю Д. сражаются, но Луффи понятия не имел, о чем она говорит.

Кудзан

Саул и Вице-адмирал Кудзан (позже известный как Адмирал Аокидзи) также были хорошими друзьями. Они имели одинаковую точку зрения на понятие моральной справедливости. Причина, по которой Кудзан позволил Робин покинуть остров, была в большинстве основана на его дружбе с гигантом.

Царь Давид

Давид — второй царь Израиля, младший сын Иессея. Царствовал 40 лет (ок. 1005 — 965 до н. э., по традиционной еврейской хронологии ок. 876 — 836 до н. э.: семь лет и шесть месяцев был царём Иудеи (со столицей в Хевроне), затем 33 года — царём объединенного царства Израиля и Иудеи (со столицей в Иерусалиме). Образ Давида является образом идеального властителя, из рода которого (по мужской линии), согласно иудейским библейским пророчествам, выйдет Мессия, что уже осуществилось, согласно христианскому Новому Завету, где подробно описано происхождение Мессии — Иисуса Христа от царя Давида. Историчность царя Давида является предметом дискуссии историков и археологов.

Древо Иессея. Марк Шагал. 1975 г. Холст, масло. 130×81 см. Частная коллекция

***

Давид и Голиаф. И. Е. Репин. 1915 г. Бумага на картоне, акварель, бронзовый порошок. 22х35. Тверская областная картинная галерея

Призванный к царю Саулу, Давид игрой на кинноре отгонял злого духа, мучившего царя за его отступничество от Бога. После того как Давид, пришедший в израильское войско навестить своих братьев, принял вызов великана-филистимлянина Голиафа и сразил его пращой, обеспечив тем самым победу израильтянам, Саул окончательно взял его ко двору (1Цар. 16:14 — 18:2).

Вирсавия. Карл Павлович Брюллов. 1832 г. Не оконченная картина. Холст, масло. 173х125,5. Поступила в 1925 г. из Румянцевского музея (собрание К. Т. Солдатенкова). Инв.№ 5052. Государственная Третьяковская галерея, Москва https://www.tanais.info/art/brulloff6more.html

Вирсавия. К.П. Брюллов. 1830-е (?). Холст, масло. 87,5 х 61,5. Вариант одноименной картины 1832 из собрания ГТГ Вторая книга Царств, 11, 2-4 Слева, на кране, подпись: К. П. Брюлло. Поступила в 1907 от А. А. Козловой (Санкт-Петербург). Инв.№ Ж-5083. Государственный Русский музей https://www.tez-rus.net/ViewGood36729.html

Примерно в 1832 году Карл Брюллов создал полотно, явившееся своеобразным итогом его многолетних творческих исканий в мифологической и жанровой живописи. Замыслив картину «Вирсавия», он самозабвенно начинает над ней работать в течение четырех лет. Автора переполняло желание изобразить обнаженное человеческое тело в лучах заходящего солнца. Пронизывающая картину тонкая игра света и тени, воздушность окружающей фигуру среды, не помешали автору придать силуэту четкость и скульптурную объемность. В картине «Вирсавия» Брюллов искусно изображает чувственную эротику, откровенно по-мужски любуясь каждой складочкой на стройном теле и каждой прядью распушенных густых волос. Для того, чтобы усилить впечатление, мастер применил эффектный цветовой контраст. Мы видим, как белизну матовой кожи Вирсавии оттеняет смуглая темная кожа служанки-эфиопки, нежно прильнувшей к своей госпоже.

В основу картины лег сюжет из Ветхого завета. В Библии «Вирсавия» описывается, как женщина редкостной красоты. Гуляя по крыше своего дворца, царь Давид увидел внизу девушку, которая обнажилась и уже готова была войти в воды мраморной купальни. Пораженный неповторимой красотой Вирсавии, царь Давид испытал страсть. Муж Вирсавии в это время находился далеко от дома, служа в армии царя Давида. Не пытаясь соблазнить царя, Вирсавия все же явилась по его приказу во дворец и после их отношений Вирсавия забеременела. Царь Давид отдал командиру армии распоряжение, в котором приказал ее мужа направить в самое горячее место, где бы его убили. В итоге так и произошло, после чего царь Давид женился на Вирсавии. Появившись на свет, их первый ребенок прожил всего несколько дней. Давид долго горевал и раскаивался в содеянном. Несмотря на свое высокое положение и статус самой любимой жены Давида, Вирсавия вела себя очень скромно и достойно. Между тем, в Библии говорится о том, что она имела большое влияние на царя, это доказывает и тот факт, что она убедила правителя назначить своего старшего сына Соломона царем. После того, как за престол царя Давида началась ожесточенная борьба между его сыновьями, она всячески содействовала разоблачению четвертого сына Давида Адония, который стремился сместить отца с престола. У Вирсавии было два сына Соломон и Нафан. Всю свою жизнь она любила и была предана царю Давиду, став прекрасной женой и хорошей матерью. аrt-on-web.ru

Давид и Вирсавия. Марк Шагал. Париж, 1960. Литография, бумага. 35,8×26,5

Песня Песней Марк Шагал Музей Марка Шагала, Ницца

***

Царь Давид. Марк Шагал. 1962–63 г. Холст, масло. 179.8×98. Частная коллекция

Царь Давид. В.Л. Боровиковский. 1785 г. Холст, масло. 63,5 х 49,5. Слева внизу дата и подпись: 1785 года писалъ Владимiръ Боровиковскiй. Поступила: 1951 из собрания Р.С. Беленькой. Инв.№ Ж-5864 Государственный Русский музей https://www.tez-rus.net:8888/ViewGood34367.html

Деятельность Саула

Саул был не стандартным ближневосточным царём; он был в основном военным вождём. Кроме военных действий, ничего не сообщается о его деяниях на престоле. Он пробыл царём всего два года. Саул был небогатым монархом; не богаче, чем любой вождя племени. Его столица в Гиват-Биньямин, раскопанная археологами, выглядит просто укреплённой деревней. Нет упоминаний о существовании у Саула отдельного суда, дворца, гарема. Его правление более напоминает правление предшественников — судей, чем последовавших после него царей.

В некоторый момент своей жизни Саул заболел психически («нашёл на него бес от Бога»), и ему требовались сеансы успокоительной музыки, чтобы снять припадки. Этим занимался Давид, умевший хорошо играть на арфе (скрипке?) и петь.

Файл:Ernst Josephson. — David och Saul detail.jpg
Давид играет для Саула (картина Эрнста Джозефсона).

На протяжении всего своего царствования Саул вел непрерывные войны с врагами Израиля — Моавом, Аммоном, Эдомом и другими, в особенности «была упорная война против филистимлян во все время Саулово» (I Сам. 14:52). В ходе этих войн Саул создал регулярные воинские формирования, руководимые опытными военачальниками, среди которых был его сын Ионатан. Ему удалось вытеснить филистимлян с центрального нагорья и ликвидировать угрозу со стороны амалекитян (I Сам 15).

Царство Саула включало уделы Иехуды и Эфраима, Галилею и области в Заиорданье. По всей видимости, он не пытался распространить свою власть за пределы территорий, населенных израильтянами. Он также не провел реформ, направленных на замену традиционного племенного руководства централизованным административным аппаратом, подчиненным царю.

История отношений Саула с Шмуэлем отражает трудности, связанные со становлением монархической власти. Согласно одной из традиций, вошедших в библейское повествование, трения между Саулом и Шмуэлем начались после того, как царь, собравший войско в Гилгале, чтобы вступить в бой с филистимлянами, сам принес жертвы Богу, не дождавшись прихода Шмуэля (I Сам. 13:8-14). По-видимому, Шмуэль увидел в этом покушение царя на священнические прерогативы; он объявил Саулу, что в наказание за поступок его царствование не будет долговечным. Окончательный разрыв произошел, когда Саул не выполнил указания Шмуэля — полностью истребить амалекитян (I Сам. 15:14-35; 28:18). Шмуэль бъявил, что Бог лишает Саула царского титула и выбрал новым царём Давида.

С появлением при царском дворе Давида Саул начал осознавать, что народ благоволит к Давиду (I Сам. 18:16), победы которого над филистимлянами вызвали зависть Саула, перешедшую в слепую ненависть, временами затемнявшую его рассудок, — в приступах безумного гнева он покушался на жизнь собственного сына Ионатана (I Сам. 20:33), казнил 85 священников вместе с их семьями в Нове (I Сам. 22:12-19). Подозрительность Саула заставляла его повсюду видеть заговор и побуждала его убить Давида (I Сам. 18:20-29; 19:1, 4-7, 9-10), хотя тот уже был его зятем. Он вынудил Давида бежать к врагу, чтобы получить там убежище.

Всё это время Саул продолжал вести войны с филистимлянами. Когда филистимские силы собрались в глубине израильской территории, в Изреельской долине, Саул выступил против них и разбил стан у подножия горы Гильбоа, по-видимому, возле Эйн-Харода (I Сам. 28:4; 29:1). Согласно I Сам. 28, он испытывал неуверенность перед битвой и нуждался в поддержке Шмуэля, к этому времени уже умершего. В нарушение религиозного запрета, он воспользовался помощью колдуньи-некромантки для вызова духа Шмуэля но получил от него только предсказание поражения и гибели. Возможно, этот эпизод — часть общей линии книги против царской власти и в защиту власти священников.

В сражении пали три сына Саула — Ионатан, Аминадав и Малки-Шуа. Окруженный филистимлянскими лучниками и израненный их стрелами, Саул бросился на свой меч (I Сам. 31:4).

Когда на следующий день филистимляне обнаружили среди павших израильтян тело Саула, они отсекли его голову «и послали по всей земле филистимской, чтобы возвестить о сем в капищах идолов своих и народу» (I Сам. 31:8-9). Оружие Саула было пожертвовано в храм Астарты, а его тело вывешено на стене Бейт-Шеана. Жители Явеш-Гил‘ада, помнившие, как Саул спас их от аммонитян, сняли тело со стены и похоронили в своем городе (I Сам. 31:10-13), откуда впоследствии кости Саула были перенесены в усыпальницу его отца в местности Цела, по-видимому, близ Гив‘ы (II Сам. 21:14).

Синопсис

Триумф Давида — Николя Пуссен

Либретто свободно адаптировано из Первой книги Самуила, главы 16–31 , с дополнительным материалом из эпической поэмы Авраама Коули « Давидеи » . В печатном либретто Саула 1738 года Давидеи названы источником пренебрежительного отношения к Давиду со стороны принцессы Мераб.

Акт 1

Саул пытается убить Давида , Юлиус Шнорр фон Карольсфельд

Израильтяне возносят свой голос в величественном благодарении Богу за молодого воина Давида, убившего филистимского гиганта Голиафа . При дворе царя Саула, когда-то самого могущественного воина, весь народ прославляет героя Давида. Сын Саула, Ионафан клянется в вечной преданности Давиду, но две дочери Саула испытывают противоположные эмоции: Михал влюблен в Давида, но Мераб испытывает к нему презрение как к социальному неполноценному человеку, и это чувство только усиливается, когда Саул предлагает ее замуж за Давида. Группа молодых израильтянок воздает должное Давиду. Царь Саул в ярости из-за того, как восхваляют Давида. Не в силах сдержать гнев, он приказывает Ионафану убить Давида.

Акт 2

Эндорская ведьма (Мартынов)

Народ Израиля задумывается о разрушительной силе зависти. Ионафан умоляет Саула о деле Давида, который, кажется, уступает. Саул просит Ионафана вернуть Давида в суд и обещает, что Михал станет невестой Давида, хотя Саул ожидает смерти Давида в битве. Давид и Михал выражают свою взаимную любовь, но Давид сообщает, что гнев Саула не уменьшился и что Саул в отчаянии метнул копье рядом с его головой. Саул снова вызывает Давида в суд, поскольку и Михал, и Мераб выражают свою веру в то, что Бог защитит Давида. Ионафан пытается объяснить Саулу, почему Давид не ответил на его призыв. Саул злится на Давида и Ионафана.

Акт 3

В отчаянии, хотя и осознавая, что это незаконно, Саул просит Эндорскую ведьму воскресить призрак пророка Самуила. На вопрос о совете призрак Самуила напоминает Саулу, что он однажды предсказал свое падение за то, что пощадил царя амаликитян, которого Самуил приказал убить. Он предсказывает, что Давид унаследует царство Израильское, когда Саул и его сыновья погибнут в битве на следующий день. Давид узнает от амаликитянина о гибели Саула и Ионафана от рук амаликитян, и Давид приказывает убить амаликитянина. После похоронного марша по погибшим израильтянам Мераб, Давид и Михал по очереди выражают свое сожаление, особенно в связи с потерей Ионафана. Первосвященник предсказывает, что Давид одержит будущие победы, и израильтяне убеждают его восстановить свое царство.

Непрерывные войны

В продолжение всего своего царствования Саул постоянно воевал с недругами Израиля, к которым, в частности, относились Моав, Аммон, Эдом. Но самые упорные войны велись с филистимлянами. В ходе этих конфликтов были созданы регулярные войсковые формирования, которыми руководили опытные военачальники. Среди них был сын Саула Ионафан.

Царь не делал попыток распространить свою власть за пределы тех территорий, что населяли израильтяне. А также им не проводились реформы, направленные на то, чтобы заменить племенное руководство на централизованный административный аппарат, подчинявшийся царю.

Детство и юность

Жизненный путь Сауле Тариховны Омаровой начался в 1966 году в городе Уральске, что располагается на западе Казахстана. Будущего профессора одного из университетов Лиги плюща воспитывали мама Саида, которая работала методистом в туберкулезном диспансере, и бабушка. По национальности Сауле — этническая казашка, а вот о ее отце ничего не известно.

В детстве девочка выделялась энергичностью и пытливым умом, участвовала в олимпиадах по физике и математике. По воспоминаниям одноклассницы, Омарова была умнее сверстников, но при этом отличалась скромностью и простотой.

Сауле Омарова в детстве / «Инстаграм»

Окончив среднюю школу № 21 с золотой медалью, девушка в 1984 году поступила в МГУ, где получила Ленинскую стипендию, которая тогда составляла 130 рублей и равнялась полноценной зарплате младшего специалиста. После окончания вуза Сауле стала работать ассистентом преподавателя.

Как раз в студенческие годы, судя по интервью казашки, она и стала антикоммунисткой. По словам Омаровой, тогда многие однокурсники читали запрещенную литературу, слушали Pink Floyd и обсуждали диссидента Александра Солженицына.

В 1991 году Сауле отправилась на один семестр в Соединенные Штаты по программе обмена, имея при себе только пятидесятидолларовую купюру и один чемодан. После развала СССР казашка осталась в стране и вскоре получила гражданство США.

Девушка продолжила учиться в Университете Висконсина (Мэдисон), в 1999 году защитила диссертацию, став доктором философии, а спустя 2 года в Юридической школе Чикаго снискала докторскую степень в области права.

Также привыкшая к совершенству Омарова выиграла стипендию фонда Макартура и годовую стажировку в Стэнфордском университете.

Выводы о правлении

На основании Книги Царств можно сделать заключение о том, что правление Саула – это период (1029-1005 гг. до н.э.), когда административная система в Израиле еще окончательно не сложилась. Племенная организация продолжала существовать.

Стремления царя были в основном направлены на консолидацию монархии в рамках собственной семьи. Вероятно, большая часть зарождавшейся администрации состояла из членов его семейства.

Например, его сын Ионафан возглавлял один из контингентов регулярной армии. А главой всего войска был также его родственник — Авенир, сын Нира. Почти все военачальники были выходцами из племени Вениамина. Им царем были выделены виноградники и земельные наделы.

При этом правителе была сформирована постоянная армия, состоявшая из 3 тысяч воинов, но продолжало существовать и племенное ополчение. Символами власти Саула были копье, венец и браслет.

Выводы о правлении

На основании Книги Царств можно сделать заключение о том, что правление Саула – это период (1029-1005 гг. до н.э.), когда административная система в Израиле еще окончательно не сложилась. Племенная организация продолжала существовать.

Стремления царя были в основном направлены на консолидацию монархии в рамках собственной семьи. Вероятно, большая часть зарождавшейся администрации состояла из членов его семейства.

Например, его сын Ионафан возглавлял один из контингентов регулярной армии. А главой всего войска был также его родственник — Авенир, сын Нира. Почти все военачальники были выходцами из племени Вениамина. Им царем были выделены виноградники и земельные наделы.

При этом правителе была сформирована постоянная армия, состоявшая из 3 тысяч воинов, но продолжало существовать и племенное ополчение. Символами власти Саула были копье, венец и браслет.