Бог наказывает человека за грехи болезнью: так ли это

«НАКАЗАНИЯ БЫЛИ В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ, ТАМ БОГ ВОСПИТЫВАЛ НЕПОКОРНЫХ, А НОВОМ ЗАВЕТЕ НЕ ТАК: БОГ НИКОГО НЕ ОСУЖДАЕТ»

Ответ: 1. Тексты Нового Завета свидетельствуют об обратном: Мф.10:28.»И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне». Блж. Феофилакт толкуя эти строки, уточняет, что не человек себя наказывает, а Господь: «Бог, ввергая в геенну, казнит обоих: и душу и тело» (13). Св.прав. Иоанн Кронштадский называет Бога могущим спасти и «погубить нас» (11). |Ин. 3:36 «Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем». Ин. 2:15. Придя в Иерусалимский храм, Христос «…сделав бич из верёвок, выгнал из храма всех, также и овец и волов, и деньги у меновщиков рассыпал, а столы опрокинул» . |Мк.3:1-5. «И, воззрев на них с гневом» Господь обратился к человеку с иссохшей рукой.
Это ли не проявление праведного гнева Богочеловека, смиренного перед волей Бога Отца? Святой Златоуст осуждает мнение о том, что Ветхий Завет был более жестоким: «Итак, ни ветхозаветные заповеди не были жестоки, ни новозаветные не обременительны и не тягостны; но и те и другие показывают одинаковую попечительность и любовь» (7).
Свидетельства о наказании и гневе Божием из Апостольских посланий: |Иак.4:12|2Пет.2:9|2 Пет.2:13|Рим.1:18|Рим.2:5-6|Рим. 12:18 |1 Кор.3:17|Кол.3:6|1 Фес.4:6|2 Фес.1:8-9|2 Фес, 2:12|Откр. 15:1|Откр. 11:18 |Откр.22:12| ДАННЫЕ ЦИТАТЫ в раскрытом виде .
Но и тут сторонники модернизма говорят, что данные цитаты нельзя понимать буквально. Но, Церковь запрещает самовольно толковать Священные тексты. 19 правило Шестого Вселенского Собора наставляет понимать Библию так, как учили святые, а не так, как хочется, и не как удобно.
2. В православном Катехизисе исповедуется вера в Бога Неизменяемого: «Апостол Иаков пишет, что у Отца светов несть пременения (нет изменения), или преложения стень (или тени перемены) (Иак.1,17)» (12). И слова ярости к израильскому народу «Итак изолью на них негодование Мое, огнем ярости Моей истреблю их, поведение их обращу им на голову, говорит Господь Бог» (Иез.22:31) являются вполне современным обращением, ведь и Бог не изменился, да и сказать, что сейчас беззаконий происходит меньше, будет неправильным. Господь может изменить свою волю (пример — покаяние и прощение Ниневитян) если народ покается, но, никогда не изменится и не останется без Своей Праведности. Меняться можем мы, так как находимся во времени и потому подлежим переменам. Поэтому и в Новом Завете Неизменяемый Бог карает: «Наказание за грех и мир совести после раскаяния в нем доказывают наглядно, что един есть Судия, Жизнодавец и Бог наш, могущий спасти и погубить нас, давший нам жизнь и законы жизни и карающй за нарушение их, — и что Он неизменяем» (Св.прав.Иоанн Кронштадский) (11).

Больше уже никогда не случится самое страшное

И только теперь пришло время потопа. Который мы воспринимаем так: будто Бог, чрезвычайно жестокий и страшный, несправедливо мстит человеку, Ему словно нравится наказывать и карать, мучить и лишать жизни. И вот Он приступает к тому, чем привык заниматься. А мы должны трястись от страха и охваченные ужасом падать ниц, но нас и не подумают прощать. Громы и молнии неизбежны.

Однако здесь все сложнее. В критический момент, когда последствия грехопадения могут стать необратимыми, Бог своим промыслительным действием изменяет ход человеческой истории и направляет ее от погибели ко спасению. Он положил предел царству греха, которое строили люди, утратившие подлинный смысл своего существования, навел на землю потоп и дал ей новую жизнь. Чтобы в дальнейшем от Ноя и его сыновей Сима, Хама и Иафета произошли праведники, способные служить Богу и вести людей к Нему.

Больше уже никогда не случится самое страшное, критический этап человечеством пройден, и оно, несмотря на множество испытаний и падений, не будет целиком предано беззакониям. Зло не победит в этом мире, о чем свидетельствует знамение завета между Богом, Ноем и его сыновьями: «Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением завета между Мною и между землею» (Быт.9:13). О бесконечной милости, победе добра и Божией правды говорит она людям.

Почему Господь попускает попадать под проклятия от злых людей так, что попавший под проклятие человек страдает или умирает?

Teona Omianidze

Добрый день, отец Олег.

Я знаю, что пути Господни неисповедимы. Но в жизни бывает всякое. Бывает и такое зло, что какой-то человек из злобы или зависти проклинает другого человека, который невиновен пред Богом и людьми. Тем не менее это проклятье начинает работать и невинный человек страдает или умирает. Для чего Господь попускает такому быть?

Ответ отца Олега Моленко:

Мир тебе, Теона.

Священное Писание учит нас такому отношению к проклятию: Притч.26,2: «Как воробей вспорхнет, как ласточка улетит, так незаслуженное проклятие не сбудется».

Есть в Писание такое: Притч.3,33: «Проклятие Господне на доме нечестивого, а жилище благочестивых Он благословляет».

Но есть еще и такое: Притч.27,27: «Дающий нищему не обеднеет; а кто закрывает глаза свои от него, на том много проклятий».

И еще такое: Притч.29,24: «Кто делится с вором, тот ненавидит душу свою; слышит он проклятие, но не объявляет о том».

И такое: Притч.30. 10: «Не злословь раба пред господином его, чтобы он не проклял тебя, и ты не остался виноватым».

И это лишь некоторые причины, по которым проклятие, полученное от даже злого человека, может стать заслуженным и работающим. На самом деле таких причин намного больше. Вот почему, если даже бывает, что некоторый человек благочестив и не знает за собой вины пред Богом и людьми (а такого человека найти очень трудно), то он может дать место в себе чьему-нибудь проклятию, поделившись, например с вором, или не подав милостыни нуждающемуся человеку, или не расплатившись в полной мере с нанятым работником, или злословя раба перед господином его, подчиненного перед начальником его, солдата перед командиром его и т.д.

Насчет попущения Божия злу, бывающему у нас, нам должно смиренномудрствовать. Сегодня, в земной жизни, мы не можем понять и уразуметь того, что делает или попускает Господь Бог. Мы веруем и исповедуем то, что Он все делает на пользу каждому человеку и что у Него нет и быть не может никакой неправды. Установив себя в пределах такого смиренномудрия, мы можем и порассуждать о некоторых попущениях настолько, насколько это будет нам доступно.

В отношении попущении Богом проклятий, порчи или колдовских действий, причиняющих вред людям, можно рассудить следующее. Процесс этот трех- и более сторонний. Страдающий – это всего одна сторона, но в подобном процессе участвуют еще Бог, святые Ангелы, злые бесы, злые или обиженные люди, наведшие проклятье или порчу, жертвы нашего поведения, наши родственники и ближние. Вот почему никакого линейного, а тем более прямолинейного понимания, и решения нет и быть не может.

К злу, злой силе и злому натиску, производимому на какого-то человека, надо относиться точно так же, как к возможному физическому воздействию или воздействию стихий. Например, ты стоишь и видишь, что большое дерево начинает падать прямо на тебя. Дальнейшее зависит от тебя и твоего решения. Если ты отойдешь в сторону, то сохранишь свою жизнь и здоровье. Если останешься стоять на месте, ожидая чуда, то получишь удар падающего дерева со всеми последствиями. При чем же здесь Бог? Да, Он попустил по одному Ему ведомым судьбам упасть этому дереву на тебя, но Он дал тебе заметить это падение и дал время на уход из под удара.

Подобное бывает и с проклятием. Бог попускает тебе попасть под чье-то проклятие и дальше смотрит на твое решение и твои действия. В лучшем случае ты посрамишь проклявшего тебя человека тем, что его проклятие на тебе, как незаслуженное, не сбудется, а то и вернется на его голову. Если же ты дала в себе место ему каким-либо опрометчивым поступком, грехом или чем-то еще, то постарайся покаянием и исправлением отскочить в сторону от падающего на тебя духовного удара или направленной против тебя силы проклятия или порчи.

Сколько же невротиков в храме?

Таких оценок не существует. Никто не считал, да и невозможно это сделать. У каждого священника свое представление об этом, поэтому данные могут разниться. Люди с неврозом выбирают своеобразных священников

Прежде всего тех, которые готовы слушать, подыгрывать, оказывать дополнительное внимание и уделять время. Иными словами, «по Сеньке шапка», «каков поп, таков и приход»

С начала моего служения так было и со мной. Я сам невротик, мне знакомы невротические мотивы и в себе я постоянно обнаруживаю их. Люди с невротической религиозностью ко мне тянулись.

Не менее половины тех, кто приходит в храм, все-таки люди со здоровой религиозностью. Среди второй половины часть – невротики, еще часть – просто психически нездоровые люди. И даже эта четверть делится на две половины. На тех, кто действительно тяжело и серьезно болен, и тех, кто находится в пограничном состоянии, как принято говорить у психиатров. То есть нет очевидной психиатрии, но есть колебание на грани, склонность. Иными словами, в храме примерно четверть прихожан-невротиков, но я надеюсь, что все-таки меньше.

Фото: tatarstan-mitropolia.ru

Кто-то ищет в религии страданий, подтверждая свой мазохизм, кто-то обретает силу и уверенность, становясь фанатиком, кто-то находит для себя фантастическую мифологию. Во всяком случае, невротизм проявляется в извращении религиозности своей души.

Невротик делает религию невротической для себя, а не наоборот.

Для современного православия невроз опасен мифологией и психологизацией. Невроз всегда источник лжи. И он нуждается во лжи. Невроз всегда погружение в лабиринт душевных неурядиц и личностных самообманов. Невроз искажает религию и приносит боль. Но рано или поздно невроз выгоняет человека из религии, и он уходит из общины и Церкви. И это по-настоящему печально.

За что Бог наказывает безумием?

Иеромонах Дмитрий Першин

Безумие — это беда, последствие той катастрофы, в которую повергло всех нас грехопадение Адама и Евы. Полное исцеление от этого недуга мы обретаем во Христе, Своим Крестом и Воскресением исправившем ошибку Адама.

Я не думаю, что Бог наказывает безумием. Это либо болезнь, пришедшая в мир из-за падения Евы и Адама, — мы именуем ее падшестью человеческой природы, к проявлениям которой можно отнести весь спектр диагнозов из области психиатрии, — либо сознательный выбор человека, отвернувшегося от Творца.

Когда мы читаем в библейской книге Бытие о том, как Адам, вкусив запретный плод с древа познания добра и зла, пытался спрятаться за кустами от Вездесущего Творца, мы понимаем, что он или утратил разум, или утратил память о Боге, поместив на Его место фантом.

Уже в раю мы видим, как падший человек генерирует в своем сознании по своему подобию идола, не испытывая к нему иных чувств, кроме страха, и наивно полагая, что он локализован где-то там, за кустами, а стало быть, его можно провести. Еще до изгнания из рая человек уже очевидно утрачивает адекватность. Он стыдится Евы — она стала ему чужой: совместный грех разодрал их внутреннее единство. Но, вместо того чтобы избавиться от уродства лжи и тщеславия, которыми обезобразил первых людей коварный змей, они предпочитают избавиться друг от друга. А как иначе понять трусливую и, будем честными, подлую попытку Адама свалить свою ответственность на жену? Поэтому многие человеконенавистнические мании и фобии, неврозы и психозы и, думаю, практически все скандалы и истерики в самой глубине своей коренятся в этом разъединении самых близких людей вследствие грехопадения.

Наконец, грех лишает человека его собственной внутренней гармонии. До грехопадения все природные энергии и силы человека устремлялись ввысь и приносили пользу окружающему миру. Человек напоминал свечу, что тянется к небу и светит окружающим. После грехопадения эти добрые свойства человеческой природы одичали, превратились в страсти и начали разрывать человека на части.

В этом и состоит подвиг христианина, чтобы покаянным усилием собрать себя назад и пойти дальше. Ко Христу, Который восполнит недостающие звенья нашей природы — в их числе может быть и рассудок — Своей благодатью.

Наказание в земной жизни

В Новом Завете исследователи выделяют несколько моментов, в которых прямо говорится, что Бог может карать людей не только в будущей, но и в земной жизни. Так, Господь распорядился, чтобы посредством апостола Павла был ослеплен лжепророк. А супружескую пару Анания и Сапфиру за грех сребролюбия и лицемерия Бог карает смертью с помощью апостола Петра. Недаром ученики обращаются к Христу со словами: «Боже карающий, Боже милосердный», подчеркивая, что Он может карать при жизни.

Игумен Никон (Воробьев) в своих проповедях говорил, что Всевышний наказывает грешников еще в их земном существовании, но делает это так, что окружающие не замечают наказания. Возмездие может прийти в виде угрызений совести, кошмаров, одиночества. Все эти кары не очевидны для других людей, но вполне ощутимы для грешников.

Более наглядными являются болезни, потери любимых людей, или случаи, когда за проступки родителей расплачиваются их дети. Такая кара дает возможность в полной мере почувствовать тяжесть расплаты, когда за неблаговидные поступки человека страдают его близкие люди.

Наказание или Промысл?

— Однако мнение, что детей нет за какие-то грехи или проступки, можно услышать как от верующих людей, так и от тех, «кто ни во что не верит»…

— Это происходит потому, что хотя Христос и пришел на Землю 2000 лет назад, и нам было даровано Евангелие, но до сих пор по своему внутреннему содержанию человечество смотрит на мир вполне ветхозаветно. Даже язычески. Что по сути примерно одно и то же. Ведь и в языческой семье, и в ветхозаветной — бесчадие, то есть прерывание рода, воспринималось как следствие какого-то личного духовного несовершенства. В христианстве этого быть не может. Но у нас есть такое понятие, как Промысл Божий, который нам неведом, который мы постигаем, только оглядываясь назад, понимая, что нечто, казавшееся нам горем, лишением и катастрофой, на самом деле имело иную цель. Таким вот странным, удивительным образом Промысл Божий провел нас между страшными, тяжелыми и невыносимыми испытаниями — и вдруг явил через это познание Божьей любви, Его заботу о нас. Датский философ, христианин Сёрен Кьеркегор написал однажды: «Если Бог не есть абсолютная любовь везде, во всем, то никакого Бога нет. Но если Бог есть любовь, то совершенно не страшно Его не понимать. Ты можешь доверять Ему, не понимая». И мы порой не можем вместить Промысл Божий о нас, не можем его понять. Но если человек определил главное в своем отношении к Богу, если понял, что Он для него есть Любовь, тогда этот человек сможет принять всякую скорбь из Его руки, в том числе и бездетность. Как некий крест, как некое осуществление себя иным способом, иным путем, нахождение излияния своей супружеской любви на что-то иное или на кого-то другого. Например, можно взять на воспитание ребенка.

— Многих останавливает то, что они не сумеют полюбить чужого ребенка…

— Возможностей и способов любить много. Другое дело, когда человек хочет любить, обладая, то есть владеть ребенком, как некой собственностью. Так происходит порой и с кровными детьми. Родители думают: «Это наш ребенок, а значит — он должен быть нашим трафаретом, объектом наших амбиций. Мы хотим, чтобы он соответствовал нашим чаяниям: учился в определенной школе, вузе и так далее». И они не видят и не слышат, чего же хочет сам ребенок; не замечают, что ребенок смотрит на мир собственными глазами; что у него восторженно бьется сердечко и его восхищают те вещи, которые родителям недоступны. И так родители проходят в жизни мимо своего ребенка, при этом, конечно же, по-своему любя его.

Потому-то люди и боятся взять в семью чужого ребенка. Прежде всего они боятся, что ребенок не будет их собственностью, их тенью. А нужно любого ребенка — кровного ли, приемного ли — видеть как не своего, а Божьего, уйти от чувства собственности по отношению к нему. Только тогда можно по-настоящему полюбить. И тогда не будет боязни в вопросах усыновления.

Если женщина не может родить сама, она может спасти того, у кого нет родителей, и забыть о своей бесплодности. Забыть, прижимая этого ребенка к своей груди, даря ему тепло и ласку, но не присваивая его себе. Усыновление — это не просто выход для бездетной семьи, это ее счастье и христианская обязанность. Детей, нуждающихся в заботе, можно любить, даже если их не дали тебе в руки

Их можно посещать в детских домах, в сиротских приютах и дарить свою нежность, внимание, время. Наверное, Господь стремится сделать так, чтобы родители, у которых нет детей, и дети, у которых нет родителей, нашли друг друга

Как пережить измену и разрыв?

Как Библия предлагает человеку переживать измену и разрыв отношений? Во-первых, не следует никому мстить, как обычно хочется вначале. Месть не дает ничего хорошего тому человеку, который ее совершает.

Во-вторых, не нужно винить себя. Измена случилась не по вашей вине, хотя вы и могли на что-то повлиять. Однако вы не можете быть подвластны над желаниями другого человека.

В-третьих, спокойно воспринимайте случившееся. Пути Господни неисповедимы. Неизвестно, почему с вами случилось предательство. Сделайте свои выводы, проанализируйте ошибки, чтобы в дальнейшем не сталкиваться с изменами.

В-четвертых, оставьте изменщика наедине. Не нужно с ним сохранять отношения, поскольку это будет терзать только вас. Если человек нашел свое счастье в отношениях с другим партнером, то лучше его отпустить.

Библия однозначно отрицательно относится к изменам и даже случайному сексу мужчины и женщины, которые не состоят в браке. Что будут делать люди, которые даже верят в Бога, решат лично им. Однако за любым поступком идут свои последствия. Об этом следует помнить прежде, чем изменять.

https://youtube.com/watch?v=Eh3JRiqDX3I

Comments

Апр 08, 2014

Posted By

+11 RE: Наказывает ли Бог? Очень хорошо объяснили. Reply Reply with quote Quote

Май 05, 2017

Posted By

моше +2 RE: Наказывает ли Бог? Спасибо за максимально непредвзятый,ко нфессионально нейтральный и вобщем библейский разбор темы! Reply Reply with quote Quote

Posted By

сергей RE: Наказывает ли Бог? Наказывает ли бог. В конце статьи слова я Ваши обясни . ( только один есть выход -Судить-самих себя) слово Судить = осуждать Себя . или Рассуждать о себе? Как Вас понимать? С ув , Имени сергей. Reply Reply with quote Quote

Refresh comments list RSS feed for comments to this post.

Бог не создаёт, не посылает и не требует страданий

В самом деле, христиане верят, что Христос ничего не говорил просто, чтобы сказать. Его слова для верующих в Него – это слова Истины. Однако практически каждый из нас неоднократно задавался вопросом: почему же, несмотря на искренность молитвы, несмотря на веру и острую нужду, часто просящий не получает, по слову Христа? Не получает и самого главного – исцеления, для себя или своих страдающих близких, приходя от этого, порой, в полное отчаяние.

Одно из распространённых, к сожалению, в православии мнений – болезнь посылается Богом человеку в наказание или для страдания, чтобы искупить грехи и исправиться. Такое мнение не просто противоречит христианскому духу любви, искажая сам образ Бога, но и догматически неверно.

Грехи всего человечества раз и навсегда искупил Христос, Своими страданиями и крестной смертью. Человеку, чтобы его грехи были отпущены и прощены, нужно лишь приобщение Христу посредством Евхаристии и твёрдое намерение изменить свою жизнь в соответствии с христианским идеалом, но никак не бессмысленные мучения.

Зло бессмысленно, а страдание – это последствия зла. Богу не нужны страдания человека. И конечно Он, Сам претерпевший страшнейшие душевные и телесные муки, никому их не посылает. Более того, Христос именно с тем и пришёл в мир, чтобы избавить нас от страданий – помочь преодолеть их, выйти из-под их власти.

Современный французский православный богослов, профессор Жан-Клод Ларше в своей книге «Бог не хочет страдания людей» подробно рассматривает вопрос отношения христианства к страданию. В этом труде, конечно, есть много спорных моментов, с которыми можно не соглашаться, однако в нём доступно раскрывается мысль о том, что Бог не создавал страдания, болезни и смерти.

Всё это стало неотъемлемой частью мира в тот момент, когда мир отказался от единства с Богом. В христианском богословии присутствие страдания, греха и смерти в нашей жизни рассматривается как следствие «испорченности» изначального Божественного замысла. И любая болезнь – часть этой всеобщей «язвы», которая, как уже было сказано, не нужна Богу.

Как противостоять искушению?

Чем вам может помочь слово Господнее? Если вы являетесь верующим человеком, то предлагается перейти к следующему абзацу и начать читать его, пропустив этот. Дело в том, что Библия – это такая же книга мыслей отдельных авторов, как и любая современная книга. Библия – это частичка истории, пересказанная авторами, которые ее писали. А откуда современный человек может знать, о чем позволялось людям писать на то время, каким языком, с какой верой и т. д. Возможно, что авторы Библии тоже могли страдать от каких-то психологических расстройств или просто быть недовольными жизнью. Все это неведомо современному человеку, поэтому полностью полагаться на слово Библии – это так же нелепо, как и руководствоваться советами автора, написавшего публичный роман.

Чем вам может помочь слово Господнее? Как и в любой книге, в Библии можно найти полезные советы для человека. Но не стоит забывать, что Библия рассматривает духовную сторону жизни человека. Но ведь люди состоят из плоти и крови. Всем каждый день хочется кушать, нужно соблюдать гигиену тела, выплескивать сексуальную энергию, одеваться, развлекать себя различными материальными благами. В современном мире на все «игрушки» и потребности нужны деньги. Поэтому человек – это не только духовная сторона жизни, но и материальная.

Библия, Бог, прочие духовные вещи – это лишь часть человека. Но не стоит забывать про материальный мир, в котором человек все-таки живет, развивается и существует. Его тоже нельзя отвергать, иначе человек погибнет. И Библия, как слово Господнее, здесь точно не поможет. Поэтому будьте разумными, а не просто верующими. Верьте в Бога, если вы верите, но иногда вспоминайте о том, что вы еще являетесь телом, за которым нужно ухаживать, кормить и лечить не духовным словом, а реальными материальными лекарствами.

Чтобы избежать искушения, нужно:

1. Избегать всего, что его вызывает: фильмов порнографического характера, картинок, людей с сексуальной энергетикой, компаний, в которых поощряется случайный секс, и пр.
2. Самим не вызывать сексуальных желаний ни своим внешним видом, ни поведением.

Любовь невозможно заслужить сексом. Об этом следует помнить тем, кто стремится к ней.

О перенесении кары на следующую жизнь и о справедливости этого

Эзотерики полагают, что кара за прегрешения неминуема, однако настигнуть она может не в этой жизни, а в одной из последующих. Иными словами, наказание настигает в самый неожиданный момент, тогда, когда человек совершенно не готов его понести.

Задумывались ли вы о том, почему у одних людей жизнь складывается счастливо, хотя они не прилагают к этому никаких усилий? А другие уже рождаются болезненными, немощными и постоянно вынуждены преодолевать трудности, переживать несчастья и неудачи? Эзотерики полагают, что именно в этом и заключается кармическая справедливость, злоключения и несчастья – это не что иное, как наказание за совершенные в прошлых жизнях прегрешения.

Полезно часто мыть: мифы о шампуне и уходе за волосами, которые только вредят

Если выпало мало снега, то урожая не будет: 16 декабря — День Ивана Молчальника

Но так ли это? Разве справедливо то, что человек рождается больным или же то, что его всю жизнь преследуют беды и горести? Ведь сам он не знает о том, за что несет этот «тяжкий крест». Безусловно, ответа на этот вопрос не существует, философы ищут его столетиями.

Однако подобное наказание вполне можно считать не только справедливым, но и мудрым, поучительным. Вряд ли кто-то станет спорить с тем, что беды и несчастья закаляют душу человека, а также учат его смирению. Иными словами, человеку дается шанс стойко перенести все несчастья и прожить отпущенный земной срок праведно.

Почему Бог не наказывает плохих людей?

Иерей Николай Петров

Слово «наказание» правильно переводится и понимается как «научение». Господь никого не наказывает, не пытается доставить неприятность какую-то, а пытается научить нас всех. С нашей точки зрения человек плохой, а Господь только знает, в чем он плохой и насколько, кому и какое научение (наказание) поможет исправиться.

В этом мире нет справедливости, она будет только в Царствии Небесном. Здесь же главное, чтобы человек встретил смерть в максимально нравственном состоянии, чтобы он успел что-то исправить, совершить, понять. Поэтому Господь индивидуально подходит к каждому, зная, какое наказание на него подействует. А если человек в результате этого испытания ничего не поймет, а только озлобится еще больше, то Он не будет его как-то специально мучить. Поэтому все наши размышления об этом часто абсолютно неправильные — из-за недостатка информации.

В Ветхом Завете говорится, что Господь бьет всякого сына, которого принимает, кого любит, того и наказывает. «Плохие» люди, далекие от Бога, но Он наверняка о них заботится, не наказаниями, а другими способами пытается их спасти. А если они потом сами что-то поймут и исправятся, то возможно, и наказания будут в их жизни, чтобы они дальше совершенствовались.

В Царствие Небесное ведет узкий путь, надо нести свой крест, нет такого понятия, как справедливость, на земле. В Евангелии Он рассказывает притчу о работниках 11-го часа, которые получают столько же, сколько трудившиеся весь день. То есть очевидно, что Господь не применяет никакой справедливости, нет в Евангелии такого понятия. Человеческими мерками справедливости невозможно измерить Промысл Божий. Он много лучше, чем справедливость. Хотя некоторые считают, что раз Бог не поступает по справедливости с плохими людьми уже здесь, на земле, значит, Он и не всесилен.

Но вместо справедливости в нашей жизни действует Промысл Божий, когда Господь, зная, как и что повлияет на человека, ведет каждого к спасению. И ведь это же намного лучше! Вот если бы вам, за совершенное вами преступление, предложили на выбор справедливое наказание по суду (тюремное заключение) или некоторое задание на воле, пусть и трудное, но посильное, не слишком соответствующее преступлению, зато способствующее вашему исправлению, — что бы вы предпочли? Неужели «справедливо» терять месяцы жизни в тюрьме? То есть для себя мы понимаем, что нам выгодно и полезно смягченное наказание, хотя ясно, что закон имеет право наказать нас строго. Но это значит, что и Господь, как Всесильный, мог бы любого грешника соответственно наказать, не делает же этого, только зная лучший для него способ исправления.

Если человек оказался без вины в заключении, то это верный признак того, что Господь его любит, но, чтобы принять и вынести это, нужна вера. Без веры все эти наши размышления не подействуют. Если нет веры, то человеку кажется, что все неправильно.

«Власти и СМИ сеют панику, а лучше бы больше говорили людям о Боге»

— Говорить людям о Боге — всегда хорошо и полезно. Напоминание о Боге может быть напоминанием о том, что необходимо, например, вакцинироваться, лечиться и соблюдать самоизоляцию, дабы соблюдать заповедь любви к ближнему. 

Но может толковаться и по-другому, например, надо бороться с мировым заговором, или ничего не бояться и просто жить как жили, потому что все под Богом ходим.

Само по себе напоминание о Боге не приводит к тем или иным конкретным выводам, не проявляется в мыслях, чувствах, действиях. Это совершенно не связано с тем, как, например, человек ведет себя в пандемию или по отношению к вирусам.

«Такие редко выживают»

Помнит, как заболел Алешка. Месяцев шесть ему было. Перепуганная мама вызвала скорую.

— Он у вас даун? — с брезгливостью спросила врач.

— Не ваше дело! — рявкнул папа. — Что с ним?

— Похоже на воспаление легких. Нужно в больницу.

— Он выживет?

— Откуда я знаю. Может, выживет. А может, и нет. Такие редко выживают.

И тут папа взял Алешку на руки. Впервые за долгое время. Смотрел на него, и теплел взгляд. Жалел, наверное.

Фото: dtatiana / Adobestock

— Мужчина, в больницу-то едем или как? — раздался раздраженный голос врача.

— А? Да…

— Ну так отдавайте, жена вон оделась давно.

…Алешка не умер. Через месяц они с мамой вернулись домой.

В полтора года он пополз. В два с половиной пошел. Неуверенно, шатаясь, падая, но пошел.

— Надо же, — удивлялся Матвей. — Что там врачиха из поликлиники говорила? «Ходить не будет!»…

Разное было. Помнит тетя Поля, как брат сказал свое первое слово. Отца тогда только выписали из больницы, у него был сердечный приступ. И он лежал дома на диване. Алешка подошел, положил ему голову на грудь и сказал: «Папа». Было ему три года.

— Прости меня, сынок, — прошептал Матвей.

— Ох, сколько еще могу рассказать, — вспоминала Полина Матвеевна. — Но главное — папа менялся. Он жестким был всегда. Мы его боялись, как и все. А тут мягче стал. С нами стал больше времени проводить, с мамой. К людям стал добрее. У нас во дворе мужики всегда в козла играли. Простые работяги. Раньше папа с ними даже не здоровался. А тут вечерами к ним подсаживался. И Алешку брал…

Великий белый Трон

Четвертое наказание мира (упомянутое ранее событие, являющееся сутью споров Сотворение против эволюции) – это то, что Библия называет Судом Великого Белого Престола. Нам известно об этом из книги Откровение 20:11–15: «И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места. И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими. Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим. И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное».

Этот суд описывается как суд общего права, на котором присутствует главный судья и представлены улики в виде того, что «написано в книгах»

Важно спросить, какой властью установлен этот орган правосудия, кем будет судья, и какие качества делают его судьей всего человечества. Подумайте о следующем:

1. Тот факт, что Бог сотворил людей по Своему образу, дает Ему право устанавливать правила для святой жизни и призывать людей к ответу перед Ним за то, как они жили и что они сделали.
2. Три наказания, которому было подвержено всё грешное человечество, создают прецедент для проведения четвертого, последнего наказания. Насмешники игнорируют этот факт на свой страх и риск.
3. Бог по Своему выбору может назначить на место судьи кого захочет, и Он говорит нам в Библии, что Он назначил на это место Господа Иисуса Христа. «Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну» (Иоанна 5:22), «потому что Он есть Сын Человеческий» (Иоанна 5:27). Относительно этого факта Бог «подал удостоверение всем, воскресив Его из мертвых» (Деяния 17:31). Таким образом, Иисус уникально подходит для этой задачи. Будучи Богом, Он владеет способностью и властью (Матфея 28:18) судить всех людей, а будучи человеком, Он понимает человека и сочувствует ему. В Его лице сочетаются справедливость и милость, и как судья всего человечества Он будет делать то, что правильно (Бытие 18:25).

В каждом из трех наказаний мира можно увидеть проявление Божьей милости. Проявит ли Бог милость в Своем четвертом наказании?

Что касается четвертого наказания, то есть плохая новость и хорошая новость. Плохая новость заключается в том, что на Суде великого белого Престола время для милости навсегда уйдет. История достигнет времени завершения (или окончание) всего. Хорошая новость заключается в том, что милость, необходимая нам для того, чтобы избежать осуждения на этом суде, доступна в этой жизни. Мы должны принять эту милость сейчас, чтобы в следующей жизни она была для нас эффективной.

Бог определил единственные условия для прощения грешника — покаяние и вера в Господа и Евангелие.

Евангелие (или «хорошая новость») состоит в том, что когда Иисус умер на Кресте, Он в полной мере взял на Себя гнев Божий на всех грешников. Его страдания были замещающими, так как Он умер вместо человечества и за грех всего мира. Его страдания были искупительными, так как Он понес наказание за грех. И Его страдания были примиряющими, так как Он имел дело со всем тем, что отделяло людей от Бога и Бога от людей, сделав возможным примирение и восстановление утраченного общения.

Почему в таком случае не все люди спасены?

Потому что Христос — это Бог в человеческом образе. Если судья Сам берет наказание, Он может делать это на Своих собственных условиях. Бог определил единственные условия для прощения грешника — покаяние и вера в Господа и Евангелие. Мы должны выполнить эти условия до того, как мы сможем получить пользу от искупительной смерти Христа за нас, и когда мы их выполняем, «оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа» (Римлянам 5:1).

Является ли супружеская измена грехом?

В Библии есть однозначное отношение к тому, что люди изменяют

Любая измена считается грехом, причем неважно, в каком виде она проявлялась. Человек, который поддается своей похоти, не достоин любви, доверия, уважения и прочих благ, которые ему даются партнером

Совесть – это совокупность моральных убеждений и страхов, что некто свыше следит за человеком и накажет его, если он пойдет против установленных законов. Но когда человек перестает верить в Судью, который накажет за какие-то поступки, ему становится легче жить.

Почему люди начинают верить в Бога? Потому что с самого детства у каждого ребенка есть мама и папа. Кто-то из них или они оба карают ребенка за любую провинность и неповиновение. У многих людей остается «рефлекс ребенка», который должен слушаться своих родителей. Поэтому, если у ребенка есть реальные родители, которых он видит, то для взрослых людей был придуман другой родитель, беспощадный и строгий, — Бог.

Кому выгодно, что люди верят в некоего невидимого судью? Только государству. Пока люди боятся, они остаются послушными. Можно придумать законы, по которым люди будут добровольно жить, чтобы не быть наказанными. Здесь интересы людей не учитываются. Здесь учитывается только то, что выгодно тем, кто стоит во главе государства. И пока человек боится, им легче управлять.

Существует 7 грехов, которые тяжело наказываются. Прелюбодеяние считается одним из них. Таким образом, человек, который не может совладать со своими сексуальными позывами, страдает и наказывается судьбой.