Фридрих ницше — биография

Фридрих Ницше: кратко о философе и философии

Фридрих Ницше родился 15 октября 1844 г. в немецком городе Рёккене.

Его отец, лютеранский пастор, умер, когда Фридриху было всего четыре года.

Через полгода после этого трагического события умер двухлетний брат Ницше. Фридрих остался с матерью и двумя сестрами. Впоследствии он говорил, что уход отца и брата оказал на него очень сильное эмоциональное воздействие.

В возрасте 14–19 лет Фридрих Ницше учился в одном из лучших интернатов Германии, затем продолжил образование сначала в Боннском университете, а потом в Лейпцигском университете, где проявил особый интерес к филологии (академическая дисциплина, которая занималась главным образом интерпретацией библейских и классических текстов).

В это время Ницше, который с подросткового возраста сочинял музыку, познакомился с известным композитором Рихардом Вагнером (Ницше был большим его поклонником).

Знакомство переросло в близкую дружбу, которая оказала на Ницше огромное влияние (спустя 20 лет он отзывался о ней как о самом большом своем достижении за всю жизнь). Уже в возрасте 24 лет, будучи еще студентом и не закончив свою диссертацию, Ницше был приглашен на должность профессора классической филологии в Базельский университет.

Ницше участвовал во Франко-прусской войне 1870 г. в качестве санитара (и там заразился дизентерией, сифилисом и дифтеритом). После этого он вернулся в Базельский университет и в 1872 г. опубликовал свою первую книгу «Рождение трагедии».

Книга получила высокую оценку от Вагнера, но была встречена резкой критикой, в частности со стороны Ульриха Виламовица-Мёллендорфа (1848–1931), который считался самым авторитетным филологом Германии того времени.

Ницше преподавал в Базельском университете до 1879 г.

Но уже к 1878 г. стало очевидно, что его больше интересует философия, чем филология, и книга «Человеческое, слишком человеческое» ознаменовала сдвиг в его философском стиле (и конец его дружбы с Вагнером, чей антисемитизм и поддержка германского национализма вызывали резкое отторжение у Ницше).

В возрасте 34 лет здоровье Ницше ухудшилось настолько, что ему пришлось оставить преподавание в университете.

В 1878–1889 гг. здоровье Ницше ухудшалось, он путешествовал по разным немецким, швейцарским и итальянским городам и написал 11 книг.

3 января 1889 г. у него случился нервный припадок, когда он увидел, как на улице избивают лошадь кнутом…
Душевное здоровье больше не вернулось к Ницше, вплоть до смерти 25 августа 1900 г.

Философия жизни

Основа всей философии Фридриха Ницше – происходящее Бытие. Его центр – это воля к власти, которая представляется собой ни от чего не зависящее космическое начало. Все существующее – материальное и нематериальное – появилось из небытия. Все происходящее на свете не имеет смысла и содержания. Человек находится в поиске власти и постоянства, но это неосуществимо. Все изменчиво. Весь мир – изменчивая ложь. Эти короткие цитаты являются основой философии жизни Ницше. Он утверждает, что людям необходима иллюзорная вера. Кому-то просто для выживания, а кому-то – чтобы стоять у власти. По Ницше жить значит не просто существовать, а расти, наращивать силы, укрепляться. Отсутствие воли к власти означает деградацию.

Жизнеописание Ницше сводится к тому, что жизнь существует здесь и сейчас, невозможно получить награду за хорошие поступки и достойные действия в загробной жизни, которой нет. Ницше уверял, что церковь заставляет людей совершать несвойственный им действия. Нужно понять, что Господа не существует, и ответственность за все поступки полностью ложится на самого человека.

Тогда и появится истинный человек – неповторимое природное создание или жестокий зверь. Все мужчины должны добиваться власти и достигать победы, в мужчинах заложено природой стремление доминировать.

Детство и юность

Фридрих Вильгельм Ницше родился 15 октября 1844 года в деревне Рёккен, расположенной неподалеку от Лейпцига. Его отец, Карл Людвиг Ницше, равно как и оба его дедушки, был лютеранским священником. Через несколько лет у мальчика появилась сестра Элизабет, а еще через пару лет – брат Людвиг Йозеф. Младший брат Фридриха скончался в 1849 году, а его сестра прожила долгую жизнь и ушла в мир иной в 1935 году.

Мыслитель Фридрих Ницше

Вскоре после рождения младшего сына Карл Людвиг Ницше скончался. Заботы по воспитанию Фридриха полностью взяла на себя его мать. Так продолжалось до 1858 года, когда возмужавший юноша отправился получать образование в престижной гимназии «Пфорта». Время учебы в гимназии стало судьбоносным для Ницше: там он впервые начал писать, увлекся чтением античных текстов и даже пережил непреодолимое стремление посвятить себя музыке. Там же Фридрих познакомился с произведениями Байрона, Шиллера, Гёльдерлина, с работами Вагнера.

В 1862 году Ницше начал обучение в Боннском университете, выбрав филологию и теологию. Студенческая жизнь скоро наскучила молодому студенту; вдобавок к этому у него не складывались отношения с однокурсниками, которым он пытался привить прогрессивное мировоззрение. Поэтому скоро Фридрих перевелся в Лейпцигский университет. Как-то раз, прогуливаясь по городу, он случайно забрел в лавку старых книг и приобрел произведение «Мир как воля и представление» Артура Шопенгауэра. Книга очень впечатлила Ницше и оказала влияние на его становление как философа.

Артур Шопенгауэр

Учеба Фридриха на факультете филологии в Лейпцигском университете проходила блестяще: уже в 24-летнем возрасте парня пригласили преподавать классическую филологию в статусе профессора в Базельском университете. Это был первый случай в европейской системе высшего образования, когда столь юному ученому было позволено получить статус профессора. Тем не менее, сам Ницше не получал большого удовольствия от учебы, хотя и не отказался строить профессорскую карьеру.

Однако философ недолго проработал в должности преподавателя. Заступая на этот пост, он решил отказаться от гражданства Пруссии (Базельский университет расположен в Швейцарии). Потому во Франко-прусской войне, состоявшейся в 1870 году, Ницше участвовать не смог. Швейцария в этом противостоянии занимала нейтральную позицию и потому разрешила профессору лишь работу санитаром.

Фридрих Ницше в молодости

Фридрих Ницше с детства не отличался сильным здоровьем. Так, в восемнадцатилетнем возрасте он страдал от бессонницы и мигреней, в тридцать лет, вдобавок к этому, практически ослеп и начал испытывать проблемы с желудком. Работу в Базеле он завершил в 1879 году, после чего начал получать пенсию и вплотную занялся написанием книг, не переставая бороться с болезнью.

Литература[править | править код]

Патрушев А. И. Жизнь и драма Фридриха Ницше // Новая и новейшая история. — 1993. — № 5. — С. 120‒151.
Ионкис Г. Фридрих Ницше и евреи // Лехаим. — 2008. — № 1(189).
Рау И. Российский след в жизни и творчестве Фридриха Ницше // Современная научная мысль…

Произведения Фридриха Ницше

Личная жизнь Ницше

Фридрих никогда не был женат и не имел детей. Его рост — 1,73 м, знак зодиака – Весы. Он был слаб здоровьем. К 30 годам головные боли и бессонница практически привели его к слепоте. Он пытался лечиться опиатами. Профессуру пришлось бросить.

В 1882 г., в столице Италии, судьба свела Ницше с Саломе Лу (Луизой Густавовной Саломе), русской студенткой, изучавшей философию и теологию (в будущем помощницей Фрейда. Но выйти замуж она отказалась и предложила создать тройной дружеский союз с их другом Паулем Рее. Эту идиллию разрушила Элизабет Ницше (сестра).

В одной из своих книг «Моя сестра и я», написанной в последние годы жизни, Фридрих признается о сексуальной связи с собственной сестрой. В результате этих событий Ницше издал 1 часть «Так говорит Заратустра». Позже выходят 2 и 3 части, а 4 часть была издана в количестве 40 штук.

Элизабет была замужем за антисемитом, который пытался в Парагвае создать Новую Германию, но по причине финансовых трудностей покончил жизнь самоубийством. Сестра приехала в Германию, но с братом не общалась из-за противоречивости политических взглядов. Однако болезнь Фридриха все-таки внесла примирение в их отношения.

Лу Саломе в повозке, запряженной Паулем Рее и Фридрихом Ницше (1882)

После смерти брата Элизабет продолжала издавать его черновики под собственной редакцией. Одной из таких работ была «Воля к власти». Также, благодаря Элизабет было издано 20 томов сочинений брата.

В 1934 г. Гитлер, по приглашению Элизабет, три раза посещал музей-архив Ницше. Адольф Гитлер назвал этот музей центром германской идеологии. Причем книги «Майн Кампф», «Так говорил Заратустра» и «Миф двадцатого века» (автор Розенберг) были помещены в Гинденбургский склеп.

Его идеи вдохновили Гитлера на борьбу за величайший германский рейх и за Сверхчеловека.

Болезнь и смерть

К закату жизни у мыслителя развилась наследственная предрасположенность к душевным расстройствам. Его друг философ Франс Овербэк помог устроить Фридриха в психиатрическую лечебницу. Там он провел 11 лет.

В 1890 г. мать перевезла Фридриха к себе, в Наумбург. Когда она умерла, его разбил инсульт. 25 августа 1900 г. в возрасте 55 лет, Ницше ушел из жизни. Могила философа с мировым именем находится на кладбище реккенской церкви рядом с его умершими родственниками.

Фридрих Ницше: биография (видео)

Классическое образование

В возрасте 14 лет юноша отправился на учебу в классическую гимназию города Пфорта, которая славилась преподаванием античных языков и истории, и кроме того классической литературы.

Изучая языки и литературу, будущий философ добился огромных успехов, но всегда имел проблемы с математикой. Он много читал, увлекался музыкой и сам пытался писать, пока его произведения еще незрелые, но он, увлекаясь германскими поэтами, пытается им подражать.

В 1862 году выпускник гимназии отправляется в центральный университет города Бонна и поступает на кафедру теологии и философии. С детства он чувствовал сильную тягу к изучению истории религии и мечтал пойти по следам своего отца и стать пастором – проповедником.

Неизвестно, к сожалению или к счастью, но во времена студенчества взгляды Ницше кардинально изменились, и он стал воинствующим атеистом. Кроме этого у него не сложились доверительные отношения ни с однокурсниками, ни с преподавательским составом Боннского университета и Фридрих перевелся на учебу в Лейпциг, где сразу же был оценен по заслугам и его пригласили преподавателем греческого языка. Под влиянием своего учителя Ричли, он дал согласие на эту службу ещё будучи студентом. Через весьма непродолжительное время Фридрих сдал экзамен и получил звание профессора филологии и место преподавателя в Базеле. Но его не удовлетворяла эта работа, поскольку он никогда не видел себя только преподавателем и профессором.

Отголоски

Секрет его популярности – в живом стиле изложения, пронизанном блестящими афоризмами. Его читают по велению души, а не по профессиональной обязанности, как это происходит с Кантом или Шеллингом. Трудно себе представить солдата вермахта, который бы в перерыве между боями перелистывал томик Гегеля. Любовь к нему Гитлера и Муссолини добавила Ницше мрачного величия. Его тайком почитывают многие бизнесмены и политики, ища вдохновения для смелых решений. В современном мире произведения Фридриха Ницше помогают преодолеть страх перед смертью, мешающий наслаждаться жизнью в полной мере.

Смерть Бога

Фридрих Ницше активно интересовался вопросами религии и смерти. «Бог умер» — один из его известных постулатов. Это высказывание философ объяснял как возрастание нигилизма, ставшее следствием обесценивания сверхчувственных оснований жизненных направлений.

Ученый также критиковал христианство за то, что жизни в реальном мире эта религия предпочитает бытие в мире загробном. Этой теме автор посвятил книгу «Антихрист. Проклятие христианству». Впервые свою нигилистическую позицию Фридрих Ницше выразил в книге «Человеческое слишком человеческое», увидевшей свет в 1876 году.

Личная жизнь

Первой любовью Ницше считается Козима Вагнер. Он даже подумать не мог о том, чтобы отбить женщину у обожаемого композитора, но восхищался ею на расстоянии. Незадолго до смерти Фридрих сообщил психиатру, что его привела в больницу «жена Козима». Других отношений с женщинами у него не было, если не считать нескольких проституток. Ходили слухи об инцесте между философом и его сестрой Элизабет, но они не были подтверждены.

В 1882 г. философ знакомится с Лу Саломе и влюбляется в неё. В этой женщине он нашёл внимательную и умную слушательницу, ценил её чуткость и обаяние. Ницше поспешно сделал предложение своей возлюбленной, но она предпочла остаться друзьями. Несколько лет длился их дружеский союз, но потом сестра Вильгельма Элизабет написала гневное письмо. Ей показалось, что Лу отрицательно влияет на брата. Вследствие этого произошла ссора, больше Ницше и Саломе никогда не общались.

Личная жизнь Фридриха Ницше

Книгу «Так говорил Заратустра» Ницше начал писать под влиянием своего знакомства с российской и германской писательницей Лу Саломе. Ее женское обаяние и ее гибкий ум покорили Ницше. Он дважды делал ей предложение, но оба раза получил отказ и предложение искренней дружбы взамен.

Ницше никогда не был женат. На протяжении всей жизни, его отношения с женщинами не складывались. Всего с двумя из них он был счастлив, хотя бы короткое время. И это были проститутки.

Ницше всю жизнь поддерживал нежные отношения с матерью, но нельзя сказать, что она всегда его понимала. Принимала таким как есть. У него были очень сложные отношения с сестрой Элизабет, которая посвятила ему всю свою жизнь и заменила ему семью. Она же издала все его книги, написанные в последние годы. Во многие книги она, при этом внесла свою редактуру – в соответствии со своим пониманием философии.

Фридрих был влюблен в жену Вагнера и позже – в Лу Саломе, но оба эти увлечения не вылились в отношения.

Воля к власти

В философии Ницше «воля к власти» была задумана как конструктивная идея, с помощью которой он намеревался заменить все, что до сих пор передавалось философии, и большую часть того, что цитировалось как наука. Эта идея казалась ключом как к его собственной философии, так и к состоянию мира как таковому. Мнение, что воля к власти обозначает исключительно мотив для человеческого поведения, как блондинистые звери или Borgia Цезари, то, что некоторые люди обладают, а другие нет, является лишь заблуждением случайных или поверхностных читателей Nietzsche. На самом деле, это инвариантная черта, и для всех, слабый и сильный. Это не более чем собственность, присущая всем живым существам. Прежде всего, это не инстинкт в стороне от других, таких как половой инстинкт: половой инстинкт, необходимость удовлетворить голод, и все остальные возможные инстинкты являются ничем иным, как формами или вариациями воли к власти. Ницше осознала, что целью полового акта является, прежде всего, не удовольствие или зачатие, а достижение власти, господства: акт любви — это борьба за власть, а акт любви — это лишь средство установления отношений господства и подчинения. Воля к власти — это не то, что у нас есть, а то, что мы есть на самом деле. Не только мы являемся волей к власти, но и все в мире человека и животных, в живом и материальном мире. Во всем творении нет ничего более элементарного и вообще ничего, кроме этой воли и ее разновидностей. Таким образом, совершенно ясно, что воля к власти является фундаментальной концепцией философии Ницше, концепцией, согласно которой все должно быть интерпретировано и к которой, в конце концов, все должно быть сведено к минимуму. Это метафизическая, точнее онтологическая концепция, поскольку «воля к власти» — это ответ Ницше на вопрос: «Что это такое?». Следовательно, мы должны попытаться понять эту концепцию. Методология Ницше сводится к определенному принципу, который можно назвать методологическим монизмом. Когда имеешь дело с двумя якобы разными вещами, всегда нужно пытаться найти объединяющий принцип. По которому эти вещи могут быть судимы для того чтобы быть подобными; также мы можем предположить что вместо различных видов вещей есть только один вид. Повторяя эту процедуру в отношении каждой пары якобы отдельных пар, мы приближаемся к единому принципу, в контексте которого все вещи в целом могут быть задуманы как конкретный пример. Мы не должны трусить, признавая существование «нескольких родов причинной связи, до тех пор, пока попытка ограничиться одним не будет доведена до предела (глупости, если можно так выразиться)». Там, продолжает Ницше, лежит «нравственность метода». Предположим, что мы существа, движимые желанием и инстинктивными побуждениями. Если мы признаем, что любое наше поведение или любая часть нас самих может быть объяснена ссылкой на эти основные драйвы, то принцип методологического монизма обязывает нас попытаться объяснить наше поведение в целом, а также самих себя, с точки зрения той группы факторов, которая имеет объясняющую силу, по крайней мере, в некоторых конкретных случаях. Предположим далее, как это делает Ницше, «что нет никаких реальных «данных», кроме нашего мира похотей и страстей».

Философия религии Ф. Ницше

Иррационализм Шопенгауэра подготовил почву для появления философии жизни Фридриха Ницше (1844-1900). В молодости Ницше находился под сильным влиянием идей Шопенгауэра и мистического символизма композитора Рихарда Вагнера, которому посвящены его ранние произведения. Ницше сосредоточился на жизни как на явлении, связанном с «волей к власти», с драйвом, творчеством и силой. Все, что противоречит этому, и особенно, по мнению Ницше, христианство, которое противопоставляет земную жизнь жизни потусторонней, он объявил декадансом.

Ницше посвятил Вагнеру свою первую работу «Рождение трагедии из духа музыки» (1872). В ней он отверг представления о религии Древней Греции как о «религии прекрасного», которую Гегель так обозначил в своих «Лекциях по философии религии» и отнес к «религии духовной индивидуальности». Ницше полностью пересмотрел значение философии Сократа, который, по мнению немецкого мыслителя, своей моральной философией проложил путь к возникновению христианства.

Ницше утверждал двойственность и сосуществование аполлонического и дионисийского принципов, которые он связывал соответственно с Аполлоном и Дионисом — двумя божествами искусства, воплощавшими противоположные «психические импульсы» древних греков. Первый начинался с «радостной необходимости мечты», выраженной в фантастическом мире лучезарного Аполлона — бога всех сил, который «создает образы» и провозглашает будущее. Мир Диониса совсем другой. Согласно Ницше, Дионис вызывает «чудовищный ужас» и в то же время «блаженный восторг», сравнимый с опьянением. «Под чарами Диониса, — заключает он, — не только восстанавливается единство человека с человеком: даже отчужденная, враждебная или порабощенная природа снова празднует праздник примирения со своим блудным сыном, человеком. «1

Ницше утверждал, что дионисийское и аполлоническое — два мира античной культуры, мир опьянения и мир мечты, мифологический синтез музыки и пластики, инстинкта и разума — породили античную трагедию: «Нет прекрасной поверхности без ужасной глубины. Согласно Ницше, «упадок» культуры начинается с того, что все меняет свое место: «Инстинкт становится критиком, а сознание — творцом» Сократ отрицает истину греческой трагедии, которая воплощает гармонию анолонического и дионисийского; он ищет истину в себе и находит ее в добродетели. Для Ницше Сократ — это первый «теоретический человек» и «деспотичный логик», который знаменует собой разрушение культуры мифа. С ним начинается своего рода новая эра — эра «религии» в ее противопоставлении мифологии, или «расщепления» прежнего «единства мысли и жизни».

Ключом к пониманию учения Ницше является концепция «вечного возвращения», которой он обозначает высшую форму утверждения жизни. Она содержит концепцию бытия как целого, непрерывного и повторяющегося. В основе «мысли о вечном возвращении» лежит переосмысленное мифологическое чувство времени. Основанная на материалах германо-скандинавской мифологии, мистическая оперная тетралогия Вагнера «Кольцо нибелунгов» закончилась тем, что прежний мир — мир старых богов и героев, наслаждавшихся в Валгалле, — сгорел.

Однако, согласно Ницше, современная эпоха — это время, в котором христианский Бог тоже «умер». Его потеря невосполнима, с ним рушится иерархия ценностей, установленная «за пределами» земной жизни, и человек остается один в развоплощенном мире — мире истории. Теперь только Заратустра, «пророк сверхчеловека», прославляющий и утверждающий жизнь, может «спасти» этого «последнего человека», утверждает Ницше. Он вновь появляется из глубин истории, чтобы замкнуть круг «вечного возвращения» и дать человеку возможность вновь обрести себя «за гранью добра и зла».

Биография

ФИО:
Фридрих Ницше

Жанр:
Философия

Фридрих Вильгельм Ницше (нем. Friedrich Wilhelm Nietzsche; 15 октября 1844 — 25 августа 1900) — немецкий философ, представитель иррационализма. Он подверг резкой критике религию, культуру и мораль своего времени и разработал собственную этическую теорию. Ницше был скорее литературным, чем академическим философом, и его сочинения имеют форму набора афоризмов. Философия Ницше оказала большое влияние на формирование экзистенциализма и постмодернизма, и также стала весьма популярна в литературных и артистических кругах. Её интерпретация довольно затруднительна и до сих пор вызывает много споров.

Ницше родился в Рёккене (недалеко от Лейпцига, восточная Германия) в семье лютеранского пастора Карла Людвига Ницше (1813—-1849). Во время обучения в гимназии проявил значительные способности к филологии и музыке. В 1864-69 Ницше изучал теологию и классическую филологию в Боннском и Лейпцигском университетах. В этот же период познакомился с сочинениями Шопенгауэра и стал поклонником его философии. На развитие Ницше также благоприятно повлияла дружба с Рихардом Вагнером, продолжавшаяся многие годы. В возрасте 23 лет был призван в прусскую армию и зачислен в конную артиллерию, но, получив травму, демобилизовался.
Ницше был блестящим студентом и приобрёл прекрасную репутацию в научных кругах. Благодаря этому он уже в 1869 году получил должность профессора классической филологии Базельского университета (в возрасте всего 25 лет). Там он проработал около 10 лет, несмотря на многочисленные болезни. Вопрос о гражданстве Ницше до сих пор вызывает острые разногласия. Согласно одним источникам, он оставался лицом без гражданства после отказа от гражданства Пруссии в 1869 году; однако другие источники утверждают, что Ницше стал гражданином Швейцарии.
В 1879 году Ницше был вынужден уйти в отставку по состоянию здоровья. В 1879-89 годах он вёл образ жизни независимого писателя, переезжая из города в город, и создал в этот период все свои основные произведения. Лето Ницше обычно проводил в Швейцарии (в окрестностях горы Санкт-Мориц), а зиму в итальянских городах Генуя, Турин и Рапалло и французской Ницце. Он весьма бедно жил на пенсию по инвалидности от университета Базеля, но также получал финансовую помощь от своих друзей. Доходы Ницше от публикации своих произведений были минимальными. Популярность пришла к нему лишь после смерти.
Творческая деятельность Ницше оборвалась в 1889 в связи с душевной болезнью (ядерная «мозаичная» шизофрения). Возможно, болезнь была вызвана сифилисом, но её предыдущее течение было нетипичным для сифилиса. С тех пор Ницше проживал в Германии, где о нём заботились мать и сестра. Скончался в психиатрической лечебнице в Веймаре.

Краткая биография

1867. Добровольно вступает в армию, но вскоре с ним произошел несчастный случай, в результате которого он получил серьезные ранения и вынужден был вернуться к гражданской жизни.
1868. Знакомится с композитором Рихардом Вагнером.
1869. Назначается преподавателем классической филологии Базельского университета в Швейцарии.
1870. Во время франко-прусской войны служит санитаром в немецкой армии.
1872. Выходит в свет его первая книга «Рождение трагедии».
1876. Из-за серьезных проблем со здоровьем берет годичный отпуск и едет для лечения в Сорренто.
1878. Издает книгу «Человеческое, слишком человеческое», где впервые высказывает свои нигилистические идеи. Они настолько выходили за все рамки, что не встретили понимания даже у его ближайших друзей.
1879. Окончательно покидает Базельский университет, некоторое время живет в швейцарском городе Санкт-Мориц, затем возвращается в Наумбург.
1880. Едет в Геную.
1882. Поездка в Рим, где он знакомится с Лу Саломе. Выходит книга «Веселая наука», где рассматриваются такие вопросы, как сущность зла, связь искусства с природой. Именно здесь Ницше заявил, что «Бог умер» – это самое популярное из его изречений.
1883. За десять дней пишет в итальянском городе Рапалло первую часть своего самого знаменитого произведения – философской поэмы в прозе «Так говорил Заратустра», где выдвигает идею сверхчеловека.
1884. Вышли вторая и третья части «Заратустры».
1885. Издает за свой счет четвертую и последнюю часть «Заратустры».
1886. В Лейпциге выходит его книга «По ту сторону добра и зла», в которой он объявляет основным мотивом человеческого поведения волю к власти или могуществу.
1888. Последние книги Ницше «Казус Вагнер», «Сумерки идолов» и «Антихрист. Проклятие христианству».
1889. Уличная сцена с избиением лошади в Турине, свидетелем которой стал Ницше, так потрясает его, что он навсегда теряет рассудок. Друзья поместили его в психиатрическую лечебницу в Базеле, затем его перевели в Йену.
1890. Мать забрала его домой, в Наумбург.
1897. Умирает мать Ницше. Теперь за ним ухаживает его сестра Элизабет. Она продает дом в Наумбурге и переезжает с ним в Веймар.
1900. 25 августа скончался в Веймаре от инсульта, похоронен у себя на родине, в Рёккене.

Незадолго до смерти

Смерть

Философ нередко оказывался непонятым как близкими людьми, так и широкой общественностью. Его идеология начала набирать популярность лишь в конце 1880-ых годов, а в начале XX века его труды были переведены на многие языки мира. В 1889 году творческая работа Фридриха Ницше прекратилась из-за помутнения рассудка.

Существует мнение, что философа шокировала сцена избиения лошади. Этот припадок и стал причиной прогрессирующего психического недуга. Последние месяцы своей жизни писатель провел в базельской психической больнице. Через некоторое время престарелая мать забрала его в родительский дом, однако вскоре она скончалась, из-за чего философ получил апоплексический удар.

Ницше скончался 25 августа 1900 года.

Апогей творчества

После своего раннего ухода на пенсию Ницше всерьез взялся за философию. Именно в последующие десять лет он пишет 11 своих самых значительных книг, полностью изменивших западную философию. За четыре последующих года он создал самую известную книгу «Так говорил Заратустра».

Этот труд нельзя назвать философским, в обычном и привычном смысле этого слова, в книге содержатся изречения, поэзия, отвлеченные яркие идеи, нетривиальные размышления о жизни в обществе. В течение двух лет после ее выхода в свет, Ницше стал самым известным человеком не только в своей стране, но и за рубежом.

Последняя книга философа «Воля к власти», работа над которой продолжалась более пяти лет, увидела свет уже после смерти философа с помощью его сестры Элизабет.

Личная жизнь

Фридрих Ницше неоднократно менял свои взгляды на женский пол, поэтому популярность его цитаты «Женщины – источник всей глупости и неразумия в мире» не отражает в полной мере его взгляды. Так, философ успел побывать и женоненавистником, и феминистом, и антифеминистом. При этом его единственной любовью, вероятно, была Лу Саломе. Об отношениях философа с другими женщинами сведений нет.

Фридрих Ницше и Лу Саломе

На протяжении многих лет биография философа была тесно связана с жизненным путем его сестры Элизабет, которая заботилась о брате и помогала ему. Однако постепенно в этих отношениях начался разлад. Мужем Элизабет Ницше стал Бернард Ферстер, один из идеологов антисемитского движения. Она даже уехала вместе с мужем в Парагвай, где сторонники этого движения намеревались создать немецкую колонию. Из-за денежных затруднений Ферстер в скором времени покончил с собой, и вдова вернулась в родную страну.

Фридрих Ницше с сестрой Элизабет Ницше

Ницше не разделял антисемитские взгляды сестры и критиковал ее за подобную позицию. Отношения между братом и сестрой наладились только к концу жизни последнего, когда ему, ослабленному болезнями, нужна была помощь и уход. В результате Элизабет получила возможность распоряжаться литературными произведениями брата. Она отправляла труды Ницше на публикацию только после внесения своих правок, в результате которых некоторые положения учения философа искажались.

Элизабет Ницше поддерживала идеи нацистов

В 1930 году Элизабет Ферстер-Ницше поддержала нацистскую власть и пригасила Гитлера стать почетным гостем музея-архива Ницше, который она создала. Вождь фашистского движения остался доволен визитами и назначил сестре философа пожизненную пенсию. Это отчасти стало причиной того, что Ницше нередко ассоциируется в умах обывателей с фашистской идеологией.

«Так говорил Заратустра»

В 1883 году вышла первая часть философского романа Ницше «Так говорил Заратустра». В книге рассказывается о жизни странствующего философа, называющего себя Заратустра в честь древнеперсидского пророка. Устами Заратустры автор выражает свои мысли на счет места человека в природе и смысла жизни. В романе «Так говорил Заратустра» он воспевает людей, идущих своим путем, не оглядываясь не жертвы. «Только сверхчеловек способен с готовностью принять бесконечное возвращение однажды пережитого, включая самые горькие минуты». Ницше утверждал, что сверхчеловек – новая ступень эволюции, отличающаяся от человека современного настолько, насколько тот отличается от обезьяны. Ницше противопоставляет свою книгу отжившей свое, по его мнению, иудейско-христианской морали.

В этой книге, последняя часть которой была издана уже после смерти философа, Ницше представил квинтэссенцию своих размышлений об устройстве мира. Он подверг сомнению действующие нормы морали, искусства, общественных отношений. Афористичность изложения романа позволяет читателям домысливать многие цитаты из Ницше, находить в них новые смыслы и открывать новые уровни истины.

Вывод

Философия Ницше оказала огромное влияние на дальнейшее развитие мировой культуры. В то же время она отличается крайней противоречивостью. Каждый находит в ней то, что близко ему самому, и отвергает то, что ему чуждо. Для людей ищущих его творчество было как глоток свежего воздуха в затхлой атмосфере «традиционных» ценностей, которые он подверг сомнению и переоценке. Хотя, возможно, временами он заходит в этом слишком далеко, выплескивая вместе с водой и ребенка. Однако его «нигилизм» по отношению к религии, морали, общественным отношениям был не голым отрицанием, но попыткой создания новых ценностей.

Можно до бесконечности спорить, насколько приемлемы для нас эти ценности, и в частности, центральная в его философии идея сверхчеловека, свободного от любых навязываемых людям ограничений. Но игнорировать их уже нельзя. Да, философию Ницше ценили и Гитлер, и Муссолини, вообразившие себя «сверхчеловеками». Из-за чего в СССР он считался «реакционным философом, идейным предшественником фашизма». Но вот что написал в одном из своих писем великий гуманист Антуан де Сент-Экзюпери, отдавший жизнь в борьбе с фашизмом: «Я увожу с собой Ницше. Безгранично люблю этого человека» (Письма к Ренэ де Соссин. Аликанте, 1926).