Религия германии: история и современность

Современное положение католицизма в Германии

Папа Бенедикт XVI сказал: «Мое призвание — для мира, но мое сердце бьется баварцем».

В настоящее время двумя землями Бундесленда, где католики составляют большинство населения Германии, являются Бавария (юг) (на 31 декабря 2006 г. 57,2% населения Баварии — католики) и небольшой Саар (запад) (опять католики 64,9%). на 31 декабря 2006 г.). Католицизм также преобладает и исторически имеет культурное и политическое влияние в Рейнландской части земли Северный Рейн-Вестфалия. Помимо этих Bundesländer есть области меньшего значения католического большинства.

Государство поддерживает как католическую, так и протестантскую церкви, каждая из которых составляет около трети населения. Государство собирает налоги для церквей, и в школах есть религиозное образование, которое преподают учителя, которые должны быть одобрены церквями. Церковные налоги — это «автоматические удержания из зарплаты», взимаемые со всех зарегистрированных членов церкви, «независимо от того, как часто они посещают службы».

Католицизм в Германии сегодня сталкивается с несколькими проблемами:

• Традиционно были регионы с католическим большинством и районы с протестантским большинством (протестанты 34%, католики 34%). Мобильность современного общества начала смешивать население. Межконфессиональные супружеские пары сталкиваются с проблемой невозможности разделять одно и то же общение.
• Современное общество меняет старые структуры. Католическая среда распадается, хотя и не так сильно в традиционных регионах, как Бавария. Число прихожан католиков уменьшилось (с 22% в 1990 г. до 14% в 2006 г.), и многие вообще покинули церковь.

В настоящее время мусульмане признаны влиятельной религиозной группой в Германии

В результате волны трудовой миграции в Германию 1960-х – 1970-х годов, мусульмане стали заметной религиозной группой в Германии. Согласно официальной переписи населения, проведенной в 2011 году — 1,9 % населения Германии (около 1,5 млн человек) объявили себя мусульманами.

1,9%

или около 15 млн. граждан германии — мусульмане

Так как согласно законодательству ФРГ человек не обязан объявлять свою религиозную принадлежность, эта цифра может быть сильно занижена. Независимые оценки говорят о 4,3 миллиона германских мусульман (5.4 % населения). Большинство из них — граждане Германии.

Мечеть Вюнсдорф, в лагере для военнопленных Халбмондлагер — первая мечеть в Германии, построенная в 1915 году и снесённая в 1925-26 годах. Ислам в Германии появился из Османской империи. Фото: upload.wikimedia.org

Большинство германских мусульман имеют турецкое происхождение. Имеются также небольшие группы из Пакистана, стран бывшей Югославии, арабских стран, Ирана и Афганистана. Б

ольшинство мусульман живут в Берлине и крупных городах бывшей Западной Германии. В бывшей Восточной Германии мало мусульман из-за того, что до 1989 года в этом регионе отсутствовала трудовая миграция.

Большинство мусульман в Германии — сунниты (75 %), имеются так же шиитские (7 %) и ахмадийские (1 %) общины.

Ислам появился в германии вместе с османскими дипломатами и торговцами.

Первые мусульмане приехали в Германию в качестве дипломатов и торговцев в XVIII веке, когда между Османской империей и Германией были установлены дипломатические отношения.

В 1745 году король Фридрих II создал в прусской армии мусульманское подразделение, состоящее преимущественно из боснийцев, албанцев и татар. В 1798 году в Берлине было создано мусульманское кладбище. В настоящее время функционирует мусульманское кладбище, созданное в 1866 году.

Центральная мечеть Кёльна. Немцы протестуют протеев строительства в стране новых мечетей. Так протесты против строительства в 2007 году мечети в Кёльне вылились в массовые беспорядки. Фото: upload.wikimedia.org

В 1942 году, во время Второй Мировой Войны, был основан Исламский институт (Маахад аль-Ислям) известный в настоящее время как сейчас известно под названием Центральный Исламский Архивный Институт Германии(Zentralinstitut Islam-Archiv-Deutschland).

При этом после войны в ГДР, ислам, как и другие религии, подвергался преследованиям. В 1961 году власти Западной Германии пригласили иностранных рабочих (гастарбайтер), большинство из которых прибыло в Германию из сельского района в Юго-Восточной Анатолии (Турция).

После этого мусульманское население страны стало стремительно расти. Местное население выступает против строительства в Германии мечетей. Так, например, серьезный конфликт возник вокруг планов мусульман возвести большую мечеть в Кёльне в 2007 году.

Зачем нужна религия

Историческая справка

До III в. н.э. на территории Германии преобладали языческие культы. Жители земель, которые входили в Римскую империю, поклонялись и своим, и латинским божествам. Люди, которые жили на свободных территориях, исповедовали веру в скандинавских богов.

Начиная с IV в. на территорию Германии проникло христианство. К XI веку единую религию стала исповедовать большая часть населения страны.

В первой половине XVI столетия зародилось движение Реформации, которое во многом было спровоцировано злоупотреблением властью католическими епископами. На историческую сцену вышел бывший христианский богослов, доктор теологии и основоположник протестантизма Мартин Лютер.

Его письменные труды и яркие выступления способствовали началу кровавых религиозных войн. По их завершении в стране установилась относительная толерантность в отношении различных верований.

До 1918 года немцы исповедовали католичество, или протестантизм. После Первой мировой войны всем гражданам была гарантирована свобода вероисповедания.

После прихода к власти национал-социалистов в стране с одной стороны насаждался атеизм, с другой пропагандировались идеи неоязычества и мистицизма. Одновременно А. Гитлер пытался установить контроль над всеми церквями Германии.

В 1949 году, когда страна раскололась на ГДР и ФРГ, в отношении религии власти руководствовались заветами Веймарской республики. Поэтому сейчас в восточных регионах государства преобладает атеизм.

Во что верили древние германцы

До прихода христианства, древние германцы верили в то, что боги живут рядом с ними. По их мнению, с богом огня можно было поссориться также легко, как и с конунгом соседнего племени.

Народная фантазия населила холмы, леса и реки Германии злобными карликами, чудовищами, оборотнями, колдунами и феями. В древних сказаниях боги и люди вместе боролись со злыми силами. Нередко они конфликтовали между собой, и далеко не всегда победа была на стороне небожителей.

Верховным богом германцев был Вотан. Как и скандинавский Один, он был покровителем воинов. А также он был хозяином Валгаллы – небесного жилища, в котором собирались души погибших в бою храбрецов.

Водан (Один) – верховный бог, покровитель бури, ураганов и вихрей и глава загробного царства.

Другие боги, которые входили в пантеон, как германцев, так и скандинавов:

• Донар.
• Тор.
• Фрейя.

Особое значение для германцев имела верность вождю и роду, а также воинское мужество.

Храмов германцы не строили. Они предпочитали посвящать своим богам дубравы, деревья или водоемы. Жрецы предсказывали волю божеств по разбрасываемым плашкам, которые считаются прообразом рун.

После завоевания германских земель Римом местное население сначала пыталось сохранить свои верования. Но вскоре они осознали себя наследниками великой Римской Империи, и знать захотела жить «как римляне». Постепенно старые боги забывались, а на их место приходили латинские божества.

Распространение христианства

Германские земли стали обращаться в христианство с IV века. В основном этому способствовал христианин римско-готского происхождения, епископ Ульфила.

В средине VIII века на историческую сцену вышел будущий креститель Германии, основатель церкви на территории страны, св. Бонифаций. Ему удалось обратить в христианство значительную часть германских земель.

Памятник Св. Бонифацию в Фульде

После мученической кончины Бонифация его дело было продолжено святыми:

• Виллибальдом;
• Винебальдом;
• Луллом.

Святой Бонифаций активно переписывался с английскими монахинями. Благодаря ему на территории нынешней Германии стали появляться женские монастыри.

Последней частью современной Германии, принявшей христианство, была Пруссия. Местные жители долго сопротивлялись новой вере, и даже умертвили впоследствии канонизированного св. Бруно Кверфуртского и св. Адальберта Пражского.

Пруссия долго оставалась языческой. Она была обращена в христианство насильно в 1249 году.

Интересные факты о немцах

Существует ряд особенностей, которые позволяют человеку безошибочно определить, что перед ним немец. Итак, какие уникальные факты существуют об этой нации:

1. Немцы любят мясо, приготовленное на гриле.
2. Чем свирепей шеф-повар, тем вкуснее у него получается приготовить мясо.
3. Еще одним любимым продуктом считаются колбасы – количество их видов в ФРГ превышает цифру 1 500.
4. Германцы “уважают” хлеб, поэтому количество его видов превышает отметку в три сотни.
5. В пабах принято заказывать пиво большим, а не указательным пальцем.
6. Свыше 530 тысяч гусей германцы съедают на Рождество и в день святого Мартина.
7. Салат из картофеля с колбасой – одно из популярных блюд.
8. Германцы не едят сушеную рыбу, даже в качестве закуски к пиву.
9. Немцы не любят драки, однако, если конфликт нельзя решить мирным путем, они будут стоять до конца.
10. Жители Германии достаточно дружелюбны.
11. В саунах не принято носить текстиль.
12. В семьях принято вести раздельный бюджет.
13. Жители Германии не могут назвать ребенка именем Матти.
14. Немцы не знают проблем с доставкой почты – корреспонденцию доставляют на следующий день после отправки.
15. Зачастую их называют скупердяями, а все, из-за чрезмерной экономности.
16. В стране не принято громко выяснять отношения. Скандалы с пощечинами влекут за собой наложение штрафа в размере 500 евро.
17. В Германии считается нормой распитие алкоголя в общественных местах.
18. Жители ФРГ, особенно пенсионного возраста, любят путешествия.
19. В стране существует порядка 30 диалектов, поэтому не все горожане понимают друг друга.
20. Баварское пиво официально признано едой.
21. Горожане стараются не приглашать в дом гостей. Все встречи проходят на нейтральной территории, к примеру, в барах, кафе или ресторанах.
22. Приглашение на чашку кофе от немца, стоит расценивать, как намек на интимную близость.
23. Мюллер самая распространенная фамилия в ФРГ – ее носят не менее 320 тысяч жителей.
24. Большинство горожан, даже достаточно обеспеченных, предпочитают проживать в съемном жилье.
25. В Баварии сотруднику разрешено выпить кружку пива в рабочий день.
26. Независимо от занимаемой должности, сотрудники организаций чаще всего общаются “на ты”.
27. Жители ФРГ могут рыбачить только при окончании курсов.
28. Германцы любят татуировки и пирсинги, поэтому практически у каждого жителя страны можно обнаружить такое украшение. Рисунок может быть любым, но категорически запрещена свастика.
29. Немцы глубоко переживают смену работы, поэтому им часто требуется помощь психотерапевта.
30. У каждого второго жителя имеется свое транспортное средство.
31. В сутки один немец выпивает минимум 0,35 литра пива. Любимой закуской считается “Брецель” – калачики с солью.
32. Жители Германии не любят чинить старую мебель, им проще приобрести новую.
33. Воскресенье жители ФРГ предпочитают проводить дома с семьей. В выходные дни приходить в гости и звонить позже 9 часов вечера по телефону, считается признаком дурного тона.
34. Большинство немок готовят невкусно.
35. Германцы истинные “жаворонки” – они ложатся спать и встают рано.
36. 96% населения страны – немцы.

Разные судьбы

Женщины, имевшие детей от солдат вермахта, боялись не только общественного осуждения, но и реакции органов госбезопасности, которые могли их записать в пособниц оккупантов, поэтому часто таких детей выдавали за подобранных сирот. В апреле 1943 года в совместном постановлении наркомов внутренних дел, юстиции и прокурора СССР предписывалось «активнее применять репрессивные меры в отношении женщин, уличенных в добровольных интимных или близких бытовых связях с личным составом германской армии».

Меры наказания «немецких подстилок» были самые разные – вплоть до расстрела. В докладе Абвера (орган военной разведки и контрразведки Германской империи) сообщалось, что весной 1943 года после первой попытки освобождения Харькова Красной Армией войска НКВД расстреляли около 4 тысяч жителей, среди которых были девушки, имевшие отношения с немецкими солдатами, в том числе и беременные от них. Для того чтобы ликвидировать пособниц нужно было свидетельство минимум трех человек.

И все-таки чаще женщины, уличенные в связях с немцами, получали более мягкие приговоры. Одна из пользовательниц сети рассказывает, что сестру ее деда за то, что «крутила роман с немецким офицером» осудили к 3 годам исправительных работ, при этом содержалась она в достаточно сносных условиях: четырехместный барак и полноценное питание.

Официальных сведений о том, как в СССР поступали с детьми, рожденными от связи советской женщины и немецкого солдата нет. Единственным документом за авторством чиновника, свидетельствующим о возможном решении данного вопроса, служит письмо Ивана Майского, доктора исторических наук, заместителя наркома иностранных дел, написанное Сталину незадолго до конца войны.

Майский отмечал, что число детей, рожденных от немецких солдат по меньшей мере исчисляется тысячами, и они не могут нести ответственность за прегрешения своих биологических родителей, но тем не менее стоит ожидать, что отношение в обществе к ним будет ужасным. Академик предлагал забрать «немчиков» от матерей и определить в детские дома, где им будут даны новые имена, чтобы вычеркнуть из памяти их немецкие корни. При этом, по словам Майского, учреждение не должно знать, откуда к ним поступил ребенок.

К сожалению, ответ Сталина, как и его реакция на письмо нам неизвестны. Скорее всего власти действовали в духе рекомендаций Майского. Многие дети, рожденные советскими женщинами от германских солдат, так и не узнали о своем действительном прошлом. Редкие архивные данные свидетельствуют о том, что «дети войны» ничем не отличались от своих сверстников: они также поступали в пионеры и занимались спортом, учились в вузах и шли работать.

Если выросший полукровка пытался узнать о своем отце, то зачастую это ничего хорошего не сулило. Андрей Горбунов, родившийся от брака немца и русской, до 9 лет был уверен, что его отец — погибший в бою партизан, пока родители одного из его друзей не сказали: «Врешь ты все, мать тебя от немца нагуляла». Андрей признавался, что произошедшее произвело на него гнетущее впечатление – после этого он возненавидел своего биологического отца.

Храмы в Германии

Храмы Германии во многом уникальны и заявляют об этом хотя бы тем, что не имеют аналогов во всем мире. И речь даже не о знаменитых достопримечательностях, как например, Кельнский собор. Уникальность в том, что храмы, созданные за многие столетия в разных уголках Германии, имеют особенности и неповторимый облик. А часть из них, утратив свое первичное значение превратились в замечательные культурные площадки.

К примеру, именно в Германии самая высокая храмовая колокольня в мире, которая расположена в Ульме. Она поднимается в небо на 162 метра, а подъем на смотровую площадку Ульмского собора состоит из 768 ступеней. Шпайерский собор – самая большая церковь в стиле романтизма во всем мире. Ее длина – 134 метра. И построен этот храм как символ мощи и силы власти кайзера.

Таких уникальных объектов, связанных с церковью и религией в Германии предостаточно. Но времена меняются и часть храмов стали из-за малого количества прихожан перепрофилировать в музеи, как это сделали в Штральзунде. Из здания бывшего монастыря сделали великолепный музей океанографии, пользующийся популярностью у туристов из разных уголков Германии.

Еще один пример — Мариенкирхе в Нойбранденбурге, которая стала концертным залом. Здесь проводят концерты симфонических оркестров и предлагают выступления коллективов, исполняющих классическую музыку.

Религия в жизни современной Германии

В жизни современных немцев религия играет второстепенную роль. Многие по традиции продолжают посещать церковь, но в повседневной жизни религиозные предписания и установки большинством населения не соблюдаются. Это касается не только христиан, но и мусульман, и представителей других религий.

Исламизация страны имеет место, но ее роль в настоящее время сильно преувеличена средствами массовой информации. Просто наиболее ортодоксальные приверженцы различных религий более заметны и активнее дают информационные поводы для упоминания в прессе.

Современный религиозный состав Германии в процентах выглядит следующим образом:

• до 72 % населения являются христианами различных конфессий. В общем составе населения страны примерно 31 % жителей ФРГ – католики, 33 % – протестанты, 1 % – православные, 7,5 % – приверженцы других христианских течений. Что касается православных, то это не только выходцы из бывшего СССР: православие распространено в бывшей Югославии, Румынии, Греции и других странах.
• 2,2 % населения исповедуют ислам.
• 0,1 % – приверженцы иудаизма.
• 1,3 % – последователи других религий и религиозных групп.
• остальное население страны, а это около 24 %, не придерживается никаких религиозных взглядов. Эти люди делятся на атеистов, которые уверены, что Бога нет, и агностиков, которые убеждены, что доказать наличие или отсутствие Бога невозможно, поэтому сам вопрос о его существовании не имеет никакого значения.

Статистические данные, в зависимости от организаций, проводивших исследования, сильно отличаются. Ряд организаций указывает, что до 57 % населения страны вообще не посещают церковь и не придерживаются обрядов, причем в восточных землях доля таких людей составляет 70 % населения.

Согласно статистическим данным, наиболее религиозно население небольших городов и сельских населенных пунктов. Католицизм больше распространен на западе и юге государства, евангелисты различных конфессий преимущественно живут на севере и востоке страны.

Атеизм же наиболее распространен в крупных городах и по всей территории восточных земель.

Известные люди

От связи с немецким офицером родилась знаменитая «темненькая из Аббы», солистка легендарной группы Анни-Фрид Лингстад. В младенческом возрасте она была вывезена из Норвегии в Швецию – ее мать опасалась, что в родной стране девочку отнимут.

Анни-Фрид Лингстад

Матерью девочки была 19-летняя девушка Сюнни Лингстад, а отцом – Альфред Хаазе, немецкий военнослужащий. Оставляя свою возлюбленную при отступлению, мужчина так и не узнал о ее беременности. Мать Анни умерла в возрасте 21 года, и девочку воспитывала бабушка. Отец же увидел дочь впервые лишь в 1977 году.

В настоящее время Анни-Фрид проживает в Швейцарии, активно занимается благотворительностью. Музыкальную карьеру закончила в 1986 году и в редких интервью признается, что не собирается возвращаться к прежней деятельности.

Папы Германии [ править ]

Папа Лев IX был одним из восьми немецких пап.

Восемь пап были либо из Германии, либо из германских племен. Папа Бонифаций II , остгот , служил первым германским папой с 530 по 532 год. Следующим немецким папой был Григорий V (папа 996-999). В 11 веке было пять немецких пап, в том числе Лев IX , канонизированный как святой.

Папа Бенедикт XVI (ушел в отставку в 2013 году), бывший кардинал Йозеф Ратцингер, немец из Баварии . Канцлер Германии Ангела Меркель в своем 9-страничном обращении на конференции Баварской католической академии на тему «Политические действия, основанные на христианской ответственности» отметила, что энциклика Бенедикта XVI « Каритас в Веритате» указала путь вперед в нынешнем экономическом кризисе. [ необходима цитата ]

Эрвин Роммель

Наверное, самый спорный персонаж данной подборки. Эрвин Роммель, хотя и служил рейху верой и правдой, всё же заслуживает места среди героев этого списка. Главным образом потому, что генерал являлся олицетворением честной войны и рыцарского отношения к побеждённым. Ведь именно жесткость по отношению к пленным была отличительной чертой немецких армий, но точно не под командованием Роммеля. Известны случаи, когда он урезал пайки и воду для своих бойцов, чтобы обеспечить ими пленных англичан в Северной Африке. Генерал собственноручно разорвал приказ фюрера, предписывающий безжалостное истребление всех врагов. Его поступки не прошли незамеченными, и даже военнослужащие союзников уважали его, как умного и благородного врага.

Эрвин Роммель

В каком-то смысле Роммеля можно назвать Суворовым Гитлера. Он выше всего ставил жизнь и хорошие условия солдат — как своих, так и чужих, любил стремительные атаки, был автором множества тактических хитростей. После него, как и после Суворова, осталось множество поговорок и цитат, например: «Пот сбережёт кровь, кровь спасёт жизни, а ум сохранит и то, и другое». Вместе со своей военной смекалкой Роммель часто демонстрировал храбрость, граничащую с безрассудством. Во время прорыва линии Мажино во Франции он сам сидел в одном из головных танков своей седьмой армии — случай беспрецедентный!

После провального покушения на Гитлера в 1944 году, о котором мы уже упоминали, Роммель из-за своей неприязни к политике антисемитизма и нацизма попал в круг подозреваемых. Генерал был одним из любимых командующих фюрера, поэтому он предложил Роммелю выбор: суицид или трибунал. Эрвин выбрал первое, приняв цианистый калий.

Несмотря на свою приближённость к Гитлеру и верность рейху, генерал Эрвин Роммель остаётся одним из немногих командующих Вермахта, на счету которых не значится ни одного военного преступления. Его память чтят до сих пор, уважая его как великого стратега и вдохновляющего лидера, милосердного победителя и просто порядочного человека.

Отрывок, характеризующий Религия в Германии

Петя, после полученного им решительного отказа, ушел в свою комнату и там, запершись от всех, горько плакал. Все сделали, как будто ничего не заметили, когда он к чаю пришел молчаливый и мрачный, с заплаканными глазами.
На другой день приехал государь. Несколько человек дворовых Ростовых отпросились пойти поглядеть царя. В это утро Петя долго одевался, причесывался и устроивал воротнички так, как у больших. Он хмурился перед зеркалом, делал жесты, пожимал плечами и, наконец, никому не сказавши, надел фуражку и вышел из дома с заднего крыльца, стараясь не быть замеченным. Петя решился идти прямо к тому месту, где был государь, и прямо объяснить какому нибудь камергеру (Пете казалось, что государя всегда окружают камергеры), что он, граф Ростов, несмотря на свою молодость, желает служить отечеству, что молодость не может быть препятствием для преданности и что он готов… Петя, в то время как он собирался, приготовил много прекрасных слов, которые он скажет камергеру.
Петя рассчитывал на успех своего представления государю именно потому, что он ребенок (Петя думал даже, как все удивятся его молодости), а вместе с тем в устройстве своих воротничков, в прическе и в степенной медлительной походке он хотел представить из себя старого человека. Но чем дальше он шел, чем больше он развлекался все прибывающим и прибывающим у Кремля народом, тем больше он забывал соблюдение степенности и медлительности, свойственных взрослым людям. Подходя к Кремлю, он уже стал заботиться о том, чтобы его не затолкали, и решительно, с угрожающим видом выставил по бокам локти. Но в Троицких воротах, несмотря на всю его решительность, люди, которые, вероятно, не знали, с какой патриотической целью он шел в Кремль, так прижали его к стене, что он должен был покориться и остановиться, пока в ворота с гудящим под сводами звуком проезжали экипажи. Около Пети стояла баба с лакеем, два купца и отставной солдат. Постояв несколько времени в воротах, Петя, не дождавшись того, чтобы все экипажи проехали, прежде других хотел тронуться дальше и начал решительно работать локтями; но баба, стоявшая против него, на которую он первую направил свои локти, сердито крикнула на него:
– Что, барчук, толкаешься, видишь – все стоят. Что ж лезть то!
– Так и все полезут, – сказал лакей и, тоже начав работать локтями, затискал Петю в вонючий угол ворот.
Петя отер руками пот, покрывавший его лицо, и поправил размочившиеся от пота воротнички, которые он так хорошо, как у больших, устроил дома.
Петя чувствовал, что он имеет непрезентабельный вид, и боялся, что ежели таким он представится камергерам, то его не допустят до государя. Но оправиться и перейти в другое место не было никакой возможности от тесноты. Один из проезжавших генералов был знакомый Ростовых. Петя хотел просить его помощи, но счел, что это было бы противно мужеству. Когда все экипажи проехали, толпа хлынула и вынесла и Петю на площадь, которая была вся занята народом. Не только по площади, но на откосах, на крышах, везде был народ. Только что Петя очутился на площади, он явственно услыхал наполнявшие весь Кремль звуки колоколов и радостного народного говора.

Современная официальная религия

Официально государственной религией Германии является христианство. Во всех классах и школах, с 1 по 13 классы, 1 раз в неделю проходят уроки Закона Божьего. Формируется 2 класса: протестантский и католический. Набор детей осуществляется в зависимости от того, в какой вере они были крещены.

А также у детей есть возможность выбора третьей «ветви» – этики. Но в классах такого направления учеников в 2–3 раза меньше, чем в христианских. Отметки за изучение Закона Божьего учитываются при поступлении в университет.

В Германии преобладает экуменизм. Представители различных христианских течений участвуют в таинствах друг друга.

История этноса

Что касается истории, сам немецкий этнос сформировался около I века до нашей эры. В те времена германские племена разделялись на несколько групп, причём выделялось Восточно-Франкское королевство. В X веке немецкое государство стало именоваться Тевтонским. В те времена сохранялась раздробленность Германии, что была основным фактором, сдерживающим развитие территории с огромным потенциалом.

Единство немецкой нации появляется на фоне развития немецкого языка. Неспроста он наравне с английским считается основным деловым языком европейского мира.

Когда Мартин Лютер завершил перевод Нового Завета, начинает период своего становления немецкая письменность. В дальнейшем немецкий язык стали использовать для написания литературных художественных произведений, причём писали на нём не только сами немцы, но и соседние народы.

Антон фон Вернер «Провозглашение Германской империи в Зеркальной галерее Версальского дворца 18 января 1871 года»Местонахождение: Музей Бисмарка во Фридрихсру, Германия

Что касается современных представителей немецкого этноса, то они с гордостью относятся к наследию предков и стремятся развивать своё государство. Чтобы лучше понимать их, следует знать о некоторых особенностях общения в Германии.

Немцы считают, что при общении к собеседнику следует проявлять максимум внимания. Именно поэтому они могут неотрывно смотреть на того, кто рассказывает им о чём-либо. Такого поведения не стоит смущаться – напротив, будьте уверены, что собеседник слушает вас очень внимательно.

Немки на Октоберфест

Привычки современных немцев

В деловой сфере принято рукопожатие, независимо от того, представители какого пола приветствуют друг друга. Только с родственниками немцы могут позволить себе “вольность” – объятия. В отличие от своих южных соседей, представители этой нации при встрече не целуются, а могут лишь прижаться щекой к щеке (но это касается лишь очень близких людей).

Кстати, есть в общении с немцами и ещё она интересная особенность, которая порой вызывает непонимание между ними и русскими. Если собеседник рассказывает вам забавную историю, не стоит смеяться. Да, это действительно так, иначе немец может решить, что вы не верите ему. Смеяться в Германии принято только в конце шуток, а вот реальные, пусть даже и весёлые рассказы, смеха вызывать не должны. Согласитесь, для нас это кажется несколько странным.

Ну а с кружкой пива нет народа счастливее немца

В Германии не принято стучать и, не дожидаясь ответа входить. По немецкому принципу, если в комнате(доме) отсутствует хозяин, то ответом станет тишина. Вероятно, это тоже проявление некой педантичности. Так что собираясь в гости или планируя нанести визит представителю какой-либо организации, помните, что немцы всегда дожидаются ответа на стук в дверь. Если на его действие реакции не последовало, значит, в помещении никого нет.

Немцы – своеобразный и необыкновенно яркий народ. Несмотря на внешнюю сдержанность, эти люди нередко руководствуются серьёзными амбициями, что показала нам история. Впрочем, в прошлом немцев есть периоды, забыть о которых хотели бы даже они сами. Стоит лишь пожелать этому упорному трудолюбивому народу не допускать прежних ошибок в дальнейшем и укреплять свою страну, которой немцы так гордятся.

Религиозные процессы Германии в наши дни

Сегодня религия Германии не представлена единой или основной церковью. Лидирующие позиции делят между собой католики и лютеране. Каждая из этих конфессий объединяет чуть больше 30% населения. Еще около 30% жителей данной страны считают себя атеистами и агностиками. Оставшееся меньшинство делят между собой мусульмане, христиане иных конфессий и представители других религиозных течений.

Необходимо также заметить, что в современной Германии имеет место значительный отток прихожан из христианских церквей. И протестантизм, и католичество, и даже все более популярное в Европе православие за последние несколько лет существенно потеряли в весе. Вместе с тем, в немецком обществе наблюдается активизация мусульманской пропаганды. Язычество и буддизм не занимают выдающихся позиций, хотя и приобретают популярность у молодежи. Таким образом, основными религиозными тенденциями современной Германии можно считать динамичную исламизацию и атеизацию населения.

Со времен франков, когда святой Бонифаций «крестил» Германию, эта страна официально считалась христианской, и практически все ее жители исповедовали христианство. После Тридцатилетней войны на территории государства приобрело значительное влияние протестантское движение Мартина Лютера, и в итоге в период с XVII по начало ХХ века в Германии были две государственные религии — католицизм и протестантизм (евангелизм). В начале ХХ века в законодательство государства были внесены существенные изменения, и сейчас, согласно Конституции, Германия является светским государством, в котором и не оказывает влияния на внутреннюю и внешнюю политику. Такой закон был принят в 1919 году, и с этого времени граждане и гости Германии могут сами решать, какую веру исповедовать и какие церкви посещать.

Растущий либерализм и Римско-католическая церковь

Термин «Kulturkampf» получил широкое распространение после того, как патолог и член парламента Deutsche Fortschrittspartei (Прогрессивные либералы) Рудольф Вирхов использовал его 17 января 1873 года для характеристики борьбы между либеральным государством и католической церковью.

Секуляризация общества стала главной темой европейской истории в 18 — м и особенно 19 — го века и была категорически против католической церкви, в результате борьбы , которая позже была названа « Kulturkampf ».

В Германии этот процесс достиг своей первой кульминации в немецких революциях 1848–1849 годов, а после их подавления получил новый импульс с установлением либеральных правительств в различных немецких государствах в 1850-х и 1860-х годах и в империи в 1870-х годах. Католическая церковь, откровенный противник либерализма , выступала против объединения Германии под преимущественно протестантским прусским руководством, а прусский министр-президент и канцлер Германии Бисмарк обвинил Церковь в продвижении национализма среди католического польского меньшинства. Поэтому он считал церковь угрозой для только что основанной империи, особенно после создания католической политической партии, которая стала сильной оппозицией в парламенте. Либералы, особенно в свете новых католических догм, провозглашенных папой Пием IX на Первом Ватиканском соборе (1869-70 ), всегда считали католическую церковь врагом прогресса.

Законы, принятые в государстве Пруссия и в империи в начале 1870-х годов для ограничения католического влияния в государственных делах, встретили открытое сопротивление церкви, что привело к горячим публичным дебатам в средствах массовой информации и в парламентах, в ходе которых термин « Kulturkampf » получил признание. широко распространенная валюта. Дипломатические отношения с Ватиканом были прерваны, и были приняты дополнительные законы для подавления католической оппозиции. Это только привело к большей поддержке католического населения и большему сопротивлению со стороны церкви. Во время Kulturkampf четыре епископа и 185 священников, нарушившие законы, были осуждены и заключены в тюрьму, а многие другие были оштрафованы или отправлены в ссылку.

13 июля 1874 года в городе Бад-Киссинген католик Эдуард Куллманн попытался убить Бисмарка, назвав причиной нападения церковные законы.

После смерти Пия IX в 1878 году Бисмарк начал переговоры с более примирительным Папой Львом XIII, который 23 мая 1887 года провозгласил конец Kulturkampf. Некоторые законы Kulturkampf были отменены, а другие смягчены, но суть Законодательство, касающееся образования, брака, иезуитов, политики с кафедры или религиозной диссоциации, осталось.

Также в 1878 году была создана ассоциация Августина-Верейна с целью поддержки и продвижения католической прессы в Германии.

Образы женщин и мужчин в журнале

В журнале NS-Frauen-Warte на визуальном и текстовом уровне исключались женщины разных социальных групп. Речь не только о женщинах с «неарийским» происхождением. В журнале сложно найти героинь не детородного возраста. В основном встречаются изображения юных девушек, молодых матерей и домохозяек. В иллюстрациях часто появляются героини со схожей внешностью. Это женщины со светлыми волосами и глазами, высокие, подтянутого телосложения с узкой талией, широкими бедрами и плечами.

По визуальным образам можно понять, что журнал предназначался для женщин среднего и высшего среднего класса. В то же время из других источников известно, что, действительно, именно на представительниц этих классов делали упор нацисты в своей предвыборной кампании и последующей пропаганде. В разделе «мода» журнала рассказывалось о дорогостоящих костюмах, мехах и другой одежде, которая не подходила для тяжелой и грязной работы, например, в поле. Со страниц журнала смотрели женщины с аккуратным макияжем и идеальными прическами, одетые в светлые фартуки и изящные платья. При этом в журнале не публиковались фотографии женщин, одетых в брюки. Костюм также задавал рамки феминного.

Мужчины, представленные на страницах журнала, преимущественно были военными в форме или партийными лидерами. Примечательно, что раздел, посвященный новостям с фронта и описанию военной техники, включался в номер наравне со статьями о вечерних нарядах, кулинарных рецептах и советами по уходу за детьми. Война представала как неотъемлемая часть повседневности, ее изнанка. Так, во втором номере журнала за 1941 год статья «Вечный немецкий боец» помещалась всего в нескольких страницах от советов по уходу за младенцами. В девятом номере — за материалом под названием «Мировая борьба без пощады» идет текст под заголовком «Благодаря матерям», иллюстрированный изображением женщины с ребенком. Таким образом, на страницах журнала жизнь соседствовала со смертью, появление людей на свет — с их жесточайшим уничтожением, мир детства — с бойней.