Монотеизм

Сии три суть едино

Очень ясное Слово. Мы знаем свидетельство Отца, описанное в ветхом завете, при сотворении мира. Мы знаем свидетельство Слова, Которое стало плотью и показало нам Отца. И мы, как рожденные свыше, слышим свидетельство Духа, посланного Отцом прославить Слово, Христа. И далее нам сказано, что их СУЩНОСТЬ – единство.

То есть, нам Библия говорит, что Их суть – ЕДИНО. Может ли у меня на основании этого места появиться идея, что каждый из них – отдельная личность??? Нет. НО!!!! У меня может ПРОСТО появиться идея о «троичности» Бога и я могу взять часть этого стиха – «…сии три…» и сказать: “смотрите – моя теория верна. Слово говорит, что Бога три. Что Отец – это отдельная личность, Сын – личность, и Дух – отдельная личность”. То есть я беру человеческое определение «личности» и присовокупляю это к Богу.

Учения Древнего Мира

Египетская древняя монотеистическая религия, с одной стороны, представляла собой некое подобие единобожия; с другой стороны, она также состояла из большого количества местных комбинированных культов. Попытка объединить все эти культы под эгидой единого бога, покровительствовавшего фараону и Египту, была предпринята Эхнатоном в 6 веке до нашей эры. После его смерти религиозные верования вернулись в прежнее русло политеизма.

Попытки систематизировать божественный пантеон и привести его к единому личностному образу предпринимались греческими мыслителями Ксефаном и Гесиодом. В «Государстве» Платон ставит целью поиск Абсолютной Истины, властной надо всеми вещами в мире. Позже на основе его трактатов представители эллинистического иудаизма предпринимали попытки синтезировать платонизм и иудаистические представления о Боге. Расцвет идеи о монотеистичности божественной сущности относится к периоду античности.

Сикхизм

Сикхизм считается монотеистической религией, возникшей в 15-м столетии на территории Пенджаба. Она основана на учении, разработанном гуру Нанаком Дэвом и десятью учителями-сикхами. Некоторые относят эту религию к индуизму в качестве одной из его ветвей.

Священный текст сикхов «Ади Грантх» содержит фундаментальное положение «Один Бог для всех». Высшую силу в нем рассматривают в виде Ниргуна (Абсолюта) или Саргуна (персонального Бога в каждом человеке). Для всех сикхов Бог один. В этой религии в идеалистической форме представлен монизм, где о внешнем мире говорится, как об иллюзии (майе), а Бог здесь – протяженная реальность.

Что такое монотеизм?

Вера в единого бога и поклонение ему — основа монотеизма. Многие из основных мировых религий сегодня можно считать монотеистическими, поскольку они верят в одно Высшее Существо или божество. Это ислам, христианство, иудаизм, индуизм и сикхизм. Некоторым это может показаться противоречивым, особенно когда индуизм с его пантеоном богов включен в религии, которые являются монотеистическими по своей природе. Но те, кто говорит о сотнях богов в индуизме, удобно забывают, что между этими богами существует лежащее в основе единство, а различные боги являются лишь проявлениями разных сил.

Многобожие как отправная точка последующих религий

Большинство ученых считают, что политеизм — это древнейшая форма религиозных верований людей, являющаяся типичной для эпохи бронзового и железного века и вплоть до нового времени. Этот тип религии был характерен для античности, что ярко проявилось в древнегреческом и древнеримском многобожии. Вера во многих богов существовала и у славянских и германских племен.

Политеизм постепенно пришел в упадок, однако его принципы можно наблюдать и в современных религиях, таких как буддизм, синтоизм, индуизм и другие. К тому же в последние годы в Европе наблюдается рост количества сторонников новоязычества, также основанного на вере во многих богов. На смену древнему политеизму пришли новые типы религиозных верований, такие как пантеизм, атеизм и монотеизм.

Верим по действию Его силы

Как мы уже говорили, вера в нас появилась не благодаря нашим
усилиям, а через воскресение Иисуса Христа. И появление, и дальнейшее действие
веры имеет источник – Божью силу, Самого Бога.

С греческого это будет звучать так –

Может показаться немного не ясным. Но порассуждайте

Другими словами, говорить, что у вас НЕТ ВЕРЫ, или говорить, что вы НЕ МОЖЕТЕ верить – это значит не верить Богу, в то, что Он для вас сделал, унижать Бога, действие могущества Божьего. Дело не в вас. Мы – сосуды, в которые Бог наливает то, что Он хочет, чтобы использовать, когда Ему надо.  Так же веру не надо просить. Ей надо пользоваться.

Здесь рассуждение о неверии https://dom-na-vostoke.ru/maloverie/

1.1.2. Политеистические религии

Политеистические религии — это те, которые признать существование различных богов, составляющих так называемый пантеон, который представляет собой набор этих божественных фигур. Между ними существует иерархия, и, несмотря на то, что все Боги необходимы, каждый связан с конкретными событиями или обращается к различным ситуациям человеческого опыта.

Индуизм (признано 33 божества), японский синтоизм, древнегреческие, римские и египетские религии, скандинавская мифология, некоторые течения неоязычества (которые мы проанализируем позже) или западноафриканские практики вуду являются примерами политеистических религий.

Иудаизм

Современных иудеев можно с уверенностью назвать монотеистами. Для них не существуют любые другие боги и силы, которые не контролирует Творец. Но принято считать, что изначальный иудаизм был монолатрией, а его оформление в монотеистическую религию произошло в 6-м веке до нашей эры, когда евреи вернулись после Вавилонского плена. Иудейский монотеизм в дальнейшем стал базисом для возникновения таких религий, как ислам и христианство.

По мнению Моисея Маймонида, который жил в 12-м столетии, и других еврейских мыслителей, первичность монотеизма неоспорима, он преобладал с самого начала, как форма поклонения Богу, а более позднее формирование других культов происходило после того, как идея единобожия деградировала.

В работах профессора Лоуренса Шиффмана сказано, что в Библии идет речь о патриархах, как настоящих монотеистах. Но, судя по жертвоприношениям ранних израильтян, они верили в существование демонических сил. Некоторые псалмы описывают ангелов, похожих на угаритских и месопотамских богов.

Монотеизм и политеизм: вечное противостояние

Политеизм противостоит монотеизму — вере в единого Бога. Он также противник атеизма, отрицающего существование каких-либо богов и божеств. До сих пор происхождение и взаимосвязь многобожия и монотеизма является предметом споров, как среди антропологов, так и среди историков религий. Тем не менее, большинство ученых и исследователей все же склоняются к тому, что сначала возник политеизм, который затем перерос в единобожие. В Библии же политеизм — это измена единому Богу, и отождествляется он с язычеством.

Было бы ошибочным считать, что многобожие в наши дни полностью переродилось. Конечно, современных политеистов не так много, и их верования приобрели не столь яркую форму, как в древности, однако политеизм — это тот тип религии, который никогда не исчерпает себя и всегда будет находить своих сторонников.

Вера в Бога. О Боге – Троице

Богу свойственно быть невидимым, но познаваемым из дел. Святитель Афанасий Великий

Что есть вера? Вера — это особое искусство жизни с Богом. Искусство веры открывается тем, кто всем своим существом доверился Слову Божию и живой верой усвоил его себе как Божию силу во спасение. (Рим.1,16) Верить в Бога — значит признать Его существование, значит доверять Ему, быть готовым следовать Его заповедям в собственной жизни, и в этом — быть последовательным, сохранять верность сознательно избранному пути. Не случайно в апостольских посланиях сказано, что вера без дел мертва.

Премудрость сотворения мира заключается в том, что все созданное обращено к Создателю, все является таинственным свидетельством, иносказанием, притчей о Святой Живоначальной Троице, создавшей мир. Вера в Единого Бога Троицу отличает Христианство от всех других религий, исповедующих Единобожие. Бог един по Существу, но троичен в лицах: Отец, Сын и Святой Дух. Все Три лица Пресвятой Троицы совершенно равного Божеского достоинства. Однако не три Бога, а Один Бог. Святые отцы для того, чтобы как-то приблизить учение к восприятию человека, пользовались разными аналогиями. Святитель Василий Великий самой совершенной из аналогий считал радугу, потому что один и тот же свет и непрерывен в самом себе и многоцветен. И в многоцветности открывается единый лик — нет середины и перехода между цветами. Не видно, где разграничиваются лучи. Мы ясно видим различие, но не можем измерить расстояний. И в совокупности многоцветные лучи образуют единый белый. В книге Бытия указывается, что человек в самом создании своем наделен образом и подобием Божиим. Бог, желая создать Адама, сказал: «Сотворим человека по образу Нашему и по подобию…» Бог обращается к Своему Единородному Сыну и Святому Духу. После сотворения человека Бог сказал: «Вот, Адам стал, как один из Нас». Если бы Божество было односоставным, то Бог сказал бы: «Вот, Адам стал, как Я». В Книге Бытия пишется: «И явился Аврааму Бог. Авраам возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Он побежал навстречу им и поклонился до земли, и сказал: Владыка, если я обрел благодать пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего». Авраам увидел в образе трех мужей Святую Троицу. Видя Троих, Авраам обращался к Одному, и этим он объявил единство Божества; ибо Бог един по Естеству и троичен в Лицах. Троица Святая неизобразима в своем существе, и если Церковь и имеет, и чтит изображение Святой Троицы, то изображение это никак нельзя почитать как изображение существа Божия, и нельзя это изображение рассматривать как изображение естества Божия, но следует относиться к этой иконе как к символическому изображению. Дух Святой сошествием Своим исполняет Церковь славой Пресвятой Троицы, и слава эта становится для Церкви ее дыханием, ее светом, ее славой. Вся полнота и многообразие дарований, данных Духом Святым в Пятидесятнице, сопрягается в единство силой Троического действия. Вся жизнь и устроение Церкви печатлеется Святой Троицей и в Ее образе зреет и созидается непреходящим и неземным устроением. Велики и сладостны плоды Святого Духа. Мир, тишина, необыкновенная сладость, необыкновенная радость, теплота и благовоние. Как легка и радостна жизнь со Духом Святым. И каждый в ней может пребывать и радоваться. Стяжанию Святого Духа должна быть посвящена вся наша жизнь. Святой Василий Великий в Шестодневе говорит: «Мир есть художественное произведение, подлежащее созерцанию всякого, так что через него познается премудрость его Творца… » И далее: «Прославим наилучшего Художника, прещедро и искусно сотворившего мир, и из красоты видимого уразумеем Превосходящего всех красотою. И целый мир, состоящий из разнородных частей, связал Он (Бог) каким-то неразрывным союзом любви в единое общение и в одну гармонию».

Самое совершенное и великое дело, которого только может желать и достигнуть человек, есть сближение с Богом и пребывание в единении с Ним. Преподобный Никодим Святогорец

Китайская система теологических мировоззрений

Начиная с 1766 года до нашей эры традиционным мировоззрением китайских императорских династий становится почитание Шан-Ди — «верховного предка», «Бога» — или неба как самой могущественной силы (Тань). Таким образом, китайская древняя система мировоззрений — это своего рода первая монотеистическая религия человечества, существовашая раньше буддизма, христианства и ислама. Бог здесь персонифицировался, но не приобретал телесной формы, что равняет Шан-Ди с моизмом. Однако эта религия не является монотеистической в полном смысле — в каждой местности существовал свой пантеон малых земных божеств, определяющих особенности материального мира.

Таким образом, на просьбу «объясните понятие «монотеистическая религия» можно сказать, что такой религии свойственен монизм — внешний мир майя является всего лишь иллюзией, а Бог заполняет всё течение времени.

Монотеизм появился сразу или ему предшествовал политеизм?

Некоторые древние ближневосточные религии изначально были монотеистическими. Части из них присуща монолатрия (один бог-лидер и многочисленные божества вокруг него). Есть ученые, которые считают, что политеизм – это «деградировавший» монотеизм.

Эдуард Тайлор был сторонником версии об изначальном существовании анимизма (веры в духов), из которого произошел политеизм, а затем – монотеизм в качестве высшей формы религии. Но эти утверждения Тайлора были опровергнуты в конце 19-го века Эндрю Лэнгом в его «Становлении религии». Прочитав эту книгу, немецкий священник-католик В. Шмидт занялся созданием собственной монографии «Истоки представлений о Боге», вышедшей в 12 томах. В ней священнослужитель доказал, что человечество изначально придерживалось монотеизма.

Монотеизм (единобожие) согласно Исламу

Принцип единобожия – без преувеличения
можно назвать самым главным правилом в Исламе. (По-арабски единобожие значит
«таухид», от слова «один, единственный»). Всё в Исламе строится на утверждении
единобожия и так или иначе связано с этим основным принципом. Более того,
никакой обряд Ислама не будет правильным, если в нём будет что-то, что
противоречит единобожию.

Монотеизм, как он есть в Исламе, можно
рассмотреть с трёх разных сторон:

1.Признание единственности Бога как Господа.

2.Обращение со всеми обрядами поклонения только к
Богу.

3.Признание особых имён и качеств Бога, которыми
обладает единственно Он и никто, кроме него.

О каждом из этих пунктов расскажем подробнее.

1.1. Сотворение Земли и человека

Все
религии мира содержат, хотя порой и туманные, сказания о первых
днях Земли, которые весьма близки к написанному в Библии. Так,
описывая сотворение земли, Библия говорит: «В начале сотворил Бог
небо и землю, земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и
Дух Божий носился над водою» (Бытие 1:1—2).

ИНДИЯ. Вот, что пишет о том же событии
священная книга индуистов «Ригведа»: «Не было тогда ни сущего, и не
было сущего. Не было ни пространства воздуха, ни неба над ним. Что
двигалось чередой своей? Где? Под чьей защитой? Что за вода тогда
была — глубокая бездна? Не было тогда ни смерти, ни бессмертия. Не
было ни признака дня или ночи. Ничто одно не дышало, воздуха не
колебля, по своему закону. И не было ничего другого, кроме него.
Мрак был вначале, сокрытый мраком. Все это было неразличимой
пучиной…»

ЕГИПЕТ. Египетская религия говорила, что наш
мир возник из первичного праокеана — Нун.

ВАВИЛОН. В вавилонском культовом эпосе «Энума
элиш» говорится: «Итак, в начале мира был хаос соленых (тиамат) и
пресных (аксу) вод.

ХАНААН. Упоминание о существовавшем вначале
океане и хаосе.

ГРЕЦИЯ. Гесиод, собравший многие
древнегреческие сказания, говорит о хаосе, который предшествовал
жизни на земле.

ГЕРМАНИЯ. СКАНДИНАВСКИЕ СТРАНЫ. Легенды
говорят, что наша земля была поднята из мировой бездны.

ЯПОНИЯ. Древнейшие книги японцев «Кодзики» и
«Нихонги» повествуют о первозданном хаосе, океане, существовавшем
до рождения неба и земли. Вначале было сотворено небо, затем земля
(Нихон секи, свиток 1, Эпоха богов, верхний раздел, параграф 1),
что также согласуется с данными книги Бытие (1:8—10). Кроме того,
некоторые религии сохранили предание о творческой силе Бога,
создавшем мир Своим Словом: «И сказал Бог: да будет свет… твердь…
светила… да произведет земля душу живую…» (Бытие 1 глава). Так, в
античных религиях существовала вера в Слово — Логос, как прообраз
мира, а древние египтяне верили, что бог Птах все сотворил своим
словом.

Продолжим наше исследование, откроем вновь Библию, главу 2, 7
текст книги Бытие: «И создал Господь Бог человека из праха земного,
и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою».

В сказаниях различных народов и религий мы находим отголоски
этого: у египтян о том, как был человек вылеплен из глины; у
скандинавов — как первые люди Аск (Ясень) и Эмбля (Ива) были
сотворены, а затем оживлены богами. Свидетельства о происхождении
человека из глины или земного праха мы находим и у других народов
мира (2, 15, 101, 109, 118, 119, 120, 135,
154, 155).

Суть веры в Бога

Итак, есть то, с чего всё начинается, что должно стать нашей
жизнью. Каждый день. А не только во время конференций, семинаров или «особых
служений»

Очень важно увидеть, что БЕЗ ВЕРЫ УГОДИТЬ Богу не возможно. Никакие
человеческие дела не смогут заменить Его дела, которые мы должны исполнять Его
верой

– вера в Бога – это осознание Его присутствия и, как
следствие, жажда Его присутствия и действий.

– это вера в Его дело – спасение через Сына Божьего.  Это ИСПОВЕДАНИЕ ВЕРЫ устами, исповедание
Иисуса Господом

– вера в Бога подразумевает определенные дела, которые Он
повелевает нам делать

– поиск славы от Бога

То есть для меня важно угодить Богу, принести Ему плоды, исполнив Его волю. А это можно сделать только Его силой, Его верой, Его любовью

1.2. Мессия и Последний суд

Практически в
каждой без исключения религии рассматривается борьба сил добра и
зла, объектом которой является человек. Одни желают его спасти,
другие — погубить. В зороастризме (религии древнего Ирана)
бог — Ахура-Мазда, а прообраз дьявола —
Ахриман. В манихействе — это отец света и
царь тьмы, и пр. Так почти каждая религия содержит сведения о
мессии, которому предстоит спасти человечество: «Ибо так возлюбил
Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий верующий в
Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанна 3:16). Несмотря на
попытки сатаны уничтожить или исказить весть об этом, в памяти
многих народов жила эта чудотворная истина. Так, в
манихействе Отец Света посылает в мир своего единородного
сына, Первочеловека (Сына Света) в царство тьмы, для окончательной
победы над злом. В митранизме (древнейшей религии Востока) —
это бог Митра, который должен спасти людей и
победить зло. В зороастризме — это
Саошьянта — воплощенное Слово, Спаситель мира,
побеждающий зло.

О Последнем суде в Библии сказано: «Ибо всем нам должно явиться
пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому,
что он делал, живя в теле, доброе или худое» (2 Коринфянам 5:10).
Посмотрим теперь, как идея суда отражена в религиях некоторых
стран.

ЕГИПЕТ. Каждый египтянин должен был предстать,
по их религии, перед судом бога Осириса, и
произнести в свою защиту следующую речь, мечтая получить оправдание
и право на рай: «Приветствую тебя, о Великий Бог, Владыка истины и
справедливости. Я пришел к тебе… Я не чинил зла людям. Я не нанес
ущерба скоту. Я не совершил греха в месте Истины… Я не творил
дурного. Я не кощунствовал… Я не поднимал руку на слабого… Я не
убивал… Я никому не причинял страданий… Я не отнимал молока от уст
детей… Я чист, я чист, я чист!» (Книга Мертвых, исповедь отрицания,
папирус «Ну»).

И хотя на самом
деле жрецы не требовали выполнять указанные критерии оправдания. И
по ним почти никто не стремился жить, все же сам факт наличия
подобной речи у египтян говорит о многом, и в первую очередь о силе
Бога, который даже в оккультном египетском обществе нес весть
спасения погибающим людям, изложив им Свои принципы. Для разных
людей в разные века истина была открыта по-своему, но ищущий
человек, хотя и не имеющий Библии в силу объективных причин, всегда
с помощью Духа Святого мог найти истину. О таких людях апостол
Павел пишет: «Ибо, когда язычники, не имеющие закона, по природе
законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они
показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем
свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то
оправдывающие одна другую, — в день, когда… Бог будет судить тайные
дела человеков через Иисуса Христа» (Римлянам 2:14—16).

ИРАН. В священном гимне зороастрийцев «Авеста»
есть такие слова: «В час воскресения восстанут все, жившие на
земле, и соберутся к престолу Ахура-Мазды выслушать оправдание и
прощение». Также говорится о преображении человеческих тел и о
новой земле. Суд будет представлять собой зеркало (параллель с
посланием апостола Иакова), в котором человек увидит всю прожитую
им жизнь. День Последнего суда станет днем радости и концом смерти
и греха.

Другие религии народов мира также содержат весть о Последнем
суде. В них говорится, что в конце земной истории произойдет
великая катастрофа и война, в результате которой этот мир погибнет.
После этого будет новый мир с обновленным человеком и Владыкой мира
во главе («Прорицание вельвы») (2, 15, 17,
101, 109, 118, 120, 135, 154, 156, 157).

Бог – главная цель религии и веры

Религия и вера – это разные понятия, которые представляют собой восприятия божественного и духовного с двух разных сторон. Вера человека не противиться тому факту, что во всех священных писаниях написано о том, что Бог един. И это кажется логичным. Однако, религия проповедует такие изречения как:

Или:

Такие изречения, я уверен, можно встретить и в других священных текстах, а также среди последователей других религий. Вера же человека, хотя и учитывает религию, все-таки больше склонна опираться на собственные, личные переживания взаимодействия с Богом, тогда как религия основана именно на общественном и обрядовом поклонению Богу.

То есть, вера – это личное восприятие Бога, а религия, как это не странно, – общественно-культурное. То есть, Бог воспринимается определенной религией исходя из исторических реалий в которых была взращена религия и нация, в которой и зародилась религия.

Для христианства воспринимать Бога свойственно как пример наивысшего милосердия, смирения и человеколюбия, который возвестил Иисус, позволив себя распять на кресте. Для ислама воспринимать Бога свойственно как Господина, Милосердного и Милостивого, но Могущественного и Строгого. В восприятии Бога дхармическими религиями всё не так просто, потому что восприятие Бога зависит не только от направления, которому придерживается определенный последователь дхармической религии, но и от школы и цепи ученической преемственности к которой принадлежит человек. Но в целом, для основополагающего направления дхармических религий, Бог – это объект любви и добровольного служения Ему.

Бог – Его качества и имена

Это очевидно, потому что описывая качества Бога каждая религия даёт одни и те же описания: Милосердный, Всемогущий, Непобедимый, Всевышний, Чистый, Прекрасный, Мудрейший, Совершенный, Могучий, Всезнающий, Вечный, Могущественный.

Например, «Вечный»:

• Шашвата
• Аль-Баки
• Эл-Олам

Бог также во всех религиях занимает одни и те же роли: Творец, Господин, Друг, Защитник, Повелитель, Целитель, Первопричина, Даритель, Судья, Каратель.

Для «Творца», также в каждой религии есть имена:

• Бхутабхавана
• Элохим
• Аль-Бадиʼ

Бог в каждой религии наделен одними качествами, занимает одни роли, Его власть простирается на мир вездесуще и полноценно, но в то же время незаметно для глаз человека, Он поддерживает и управляет миром, а также является его Создателем. Это, очевидно, даёт понять, что с точки зрения религии, Бог Единый и говориться во всех религиях о Нём одном.

Рекомендуем также эту статью: Как обрести постоянство на духовном пути?

Это также понятно в тех изречения, где сам Бог говорит: «Я Бог и нет другого Бога»

Это очень важно понимать не только для того, чтобы понять Единоличную власть Бога, но и для того, чтобы не подвергнуться желанию поклоняться чему-то ещё, кроме самого Бога

Также очень примечательно свидетельство веры ислама, которое гласит: «Нет Бога, кроме Аллаха». Однако, слово Аллах и переводиться как «Бог Единый». И с такой точки зрения это приобретает очень глубокий смысл, ибо звучит как: «Нет Бога, кроме Бога». В этом и заключается смысл религии. Бог – наивысшая цель жизни человека и истинный объект поклонения. Любая иная вещь, которой поклоняется человек – лишь указывает на его незрелость его веры и отдаленности от Бога. Объектом поклонения для человека может быть богатство, слава, могущество, красота, другой человек, семья, страна и так далее. Но поклоняться можно только Богу.

Так всё же, «Почему Бог один, а религий много?». Потому что люди разные и воспринимать Бога однозначно, значит не давать возможность познать Его с разных сторон. Разнообразие религий позволяет лишь ещё лучше узнать Его, раскрывая различные стороны и качества, создавая произведения искусства посвященные Ему. К единой культуре человечество вряд ли придет, ровно, как и к единой религии, а потому разнообразие религий – это способ Бога проявить себя наиболее многогранно в этом мире и в сердце каждого человека. Это ответ на вопрос. Удачи.

Платонизм

Древнегреческими мыслителями-монотеистами были Ксенофан, Гесиод и некоторые другие. Сторонники платонизма разработали концепцию, в которой Бог выступал, как Единое благо. Сочинения Платона базируются на политеистической терминологии, но многие иудеи и эллины в это же время, по сути, становились монотеистами. В 1-м столетии Филоном Александрийским была предпринята попытка соединить платонизм с иудейским представлением о Боге.

В философии монотеизм начал развиваться в поздние античные времена. Во 2-м веке были написаны «Халдейские оракулы», где единое божество из промежуточного платонизма соединили с гностицизмом. Когда христианские монотеисты полемизировали с античными философами, вторые на тот момент уже были приверженцами неоплатонизма.

Монотеизм в библейский период

В самой сущности библейского монотеизма кроется ряд противоречий. Бог — творец и владыка Вселенной, наделенный высшим моральным совершенством; человек, созданный по образу и подобию Бога, должен прилагать все силы для того, чтобы уподобиться Ему в нравственном отношении. Отсюда проистекает постоянное стремление к равновесию между культовым ритуалом и нравственным поведением. В библейскую эпоху это равновесие зачастую оказывалось неустойчивым.

В 8 в. до н. э. напряженность между ритуальной и нравственной сторонами иудаизма вылилась в открытый конфликт, когда израильские пророки (см. Пророки и пророчество) провозгласили примат нравственной стороны веры над ее культовой стороной. Литературные памятники, относящиеся ко времени реформы Иошияху, отражают попытку найти желаемое равновесие (см. Второзаконие).

В целом такое равновесие было найдено, однако на протяжении всей эпохи Второго храма не исчезала напряженность между нравственной и культовой сторонами иудаизма. Эта напряженность нашла свое выражение в борьбе между сложившимися в иудаизме религиозно-идейными течениями фарисеев, саддукеев и ессеев (см. также Мёртвого моря свитки, Иисус). Эта борьба завершилась лишь с окончательной победой фарисеев после разрушения Второго храма. Однако и в последующие периоды монотеизм подвергался различным интерпретациям в философских и мистических течениях — как периферийных, так и занявших центральное место в еврейской религиозной мысли, — несмотря на свои существенные отличия от основного русла талмудического (см. Талмуд) иудаизма (см. Каббала).

Понятие о жизни как о Диалоге Бога и Человека

Монотеизм включает в себя не только понятие о «единстве Бога», но и представление о сотворении человека Богом по Своему образу и подобию — следствием чего является любовь Бога к человеку, стремление Бога продвинуть и помочь человеку и уверенность в конечной победе Добра. Это учение дало и даёт повод к глубочайшим философским и религиозным прозрениям, обнаруживая глубину своего содержания в течение веков всё с новых и новых сторон.

На представлении о сотворении человека Богом по Своему образу и подобию базируется понятие о жизни как о Диалоге Бога и Человека, в котором Бог требует от человека достойного и нравственного поведения («этический монотеизм»).

Приближение к монотеизму в других древних религиях

Некоторые исследователи считают древнейшей монотеистической религией зороастризм. Однако, монотеистичность зороастризма до сих пор остаётся спорным вопросом.

Существует также версия, что первым монотеистом был египетский фараон Эхнатон (1364—1347 гг. до н. э.), провозгласивший единого Бога — Атона. Однако весьма возможно, что (1) Эхнатон жил после Моисея, и заимствовал монотеизм от него, (2) монотеизм Эхнатона не предполагал «сотворение человека по Образу Бога» — т.е. не содержал тех элементов, которые дали возможность еврейскому монотеизму в наибольшей степени повлиять на человечество.

Ислам

Ислам, или мусульманство, зародился среди арабских племен Западной Аравии в начале VII века в Мекке. Основателем религии стал пророк Мухаммед. Этот человек с детства был склонным к одиночеству и часто предавался благочестивым размышлениям. Согласно учению ислама, в 40 лет на горе Хира к нему явился небесный посланник Джабраил (архангел Гавриил), который и оставил в его сердце надпись. Как и многие другие мировые религии, мусульманство основывается на вере в одного Бога, но в мусульманстве его называют Аллах.

Священное писание – Коран. Символами ислама являются звезда и полумесяц. Основные положения мусульманской веры заключены в догматах. Они должны признаваться и беспрекословно выполняться всеми верующими.

Основные виды религии — суннизм и шиизм. Их появление связано с политическими разногласиями между верующими. Так, шииты по сей день считают, что истину несут только прямые потомки пророка Мухаммеда, а сунниты думают, что это должен быть избранный член мусульманской общины.

Кто Он, Единый Бог?

Ислам заявляет, что самая главная истина — это существование Единого Бога, Обладающего наилучшими качествами и Далекого от всякого несовершенства, Независимого от всего, но от Которого все зависит, Которого не постигают взоры, Который постигает и пронизывает Своим взором и знанием всё и вся, и тем самым не имеющего Себе подобных.

Именно об этой истине больше всего говорится в Коране, и более коротко и ясно Бог описывается в 112 суре:

Этот мир есть творение этого Мудрейшего, Всезнающего и Всемогущего Единого Бога.

В Коране сказано:

К тому же, Ислам учит, что у Бога много других прекрасных имён и атрибутов, отражающих Его совершенство и превосходство, которые можно использовать, обращаясь к Нему, и знание которых приближает человека к его Господу.

В Коране сказано:

Важность учения о единстве Бога

Сегодня, к сожалению, появляется огромное количество лжеучителей с идеей, что Дух Святой, или Бог, или Иисус Христос, или какой-либо «последний пророк» что-то сказал им. Понимаете, когда я верю в ЕДИНСТВО Бога – я не смогу допустить того, что Дух или Отец или Сын будут говорить ОТДЕЛЬНО или то, что противоречит написанному. Прочитаем Слово.

Вы видите связь? Читая это, НЕ МОЖЕТ появиться мысль, что существует
какое-либо «новое слово», которого не было раньше, откровение, которое будет
противоречить Слову. Отец не может сказать что-то, что не соответствует Слову.
Дух Святой не может говорить Сам от Себя. Слово, Иисус, пришел для того, чтобы показать
и исполнить Слово, волю Отца.

Бог – главная цель религии и веры

Религия и вера – это разные понятия, которые представляют собой восприятия божественного и духовного с двух разных сторон. Вера человека не противиться тому факту, что во всех священных писаниях написано о том, что Бог един. И это кажется логичным. Однако, религия проповедует такие изречения как:

Или:

Такие изречения, я уверен, можно встретить и в других священных текстах, а также среди последователей других религий. Вера же человека, хотя и учитывает религию, все-таки больше склонна опираться на собственные, личные переживания взаимодействия с Богом, тогда как религия основана именно на общественном и обрядовом поклонению Богу.

То есть, вера – это личное восприятие Бога, а религия, как это не странно, – общественно-культурное. То есть, Бог воспринимается определенной религией исходя из исторических реалий в которых была взращена религия и нация, в которой и зародилась религия.

Для христианства воспринимать Бога свойственно как пример наивысшего милосердия, смирения и человеколюбия, который возвестил Иисус, позволив себя распять на кресте. Для ислама воспринимать Бога свойственно как Господина, Милосердного и Милостивого, но Могущественного и Строгого. В восприятии Бога дхармическими религиями всё не так просто, потому что восприятие Бога зависит не только от направления, которому придерживается определенный последователь дхармической религии, но и от школы и цепи ученической преемственности к которой принадлежит человек. Но в целом, для основополагающего направления дхармических религий, Бог – это объект любви и добровольного служения Ему.

Платонизм

Древнегреческими мыслителями-монотеистами были Ксенофан, Гесиод и некоторые другие. Сторонники платонизма разработали концепцию, в которой Бог выступал, как Единое благо. Сочинения Платона базируются на политеистической терминологии, но многие иудеи и эллины в это же время, по сути, становились монотеистами. В 1-м столетии Филоном Александрийским была предпринята попытка соединить платонизм с иудейским представлением о Боге.

В философии монотеизм начал развиваться в поздние античные времена. Во 2-м веке были написаны «Халдейские оракулы», где единое божество из промежуточного платонизма соединили с гностицизмом. Когда христианские монотеисты полемизировали с античными философами, вторые на тот момент уже были приверженцами неоплатонизма.

Монотеизм в иудаизме

С еврейской традиционной точки зрения, первичность монотеизма была разрушена в процессе развития человечества распадом его на множественные культы. Современный иудаизм как монотестическая религия строго отрицает существование каких-либо сверхъестественных сторонних сил, в том числе богов, неподконтрольных Создателю.

Но в своей истории иудаизм не всегда имел такую теологическую основу. И ранние этапы его развития проходили под статусом монолатрии — политеистической веры в возвышение главного бога над второстепенными.

Мировые монотеистические религии, такие как христианство и ислам, свои истоки имеют в иудаизме.

Бог Един, один.

Итак, вера в Единого Бога. Это значит, что я должен принять,
поверить в то, что говорит Бог Сам о Себе, как в ЕДИНСТВЕННУЮ правду. И что мы
видим.

Это не все места Писания. Я взял некоторые. Давайте сделаем вывод, основываясь НА СЛОВЕ, что Бог один, что НЕТ других Богов. И что Он един, то есть не делим

Теперь важно принять это. То, что мы прочитали – аксиома

Это основание для размышления. Все, что мы будем читать или слышать о Боге – должно иметь фильтр – Слово. Прочитаем пример.

Что мы видим? Поручение Иисуса крестить, погружать людей во
ИМЯ

Обратите внимание – в ОДНО ИМЯ. Не написано в ИМЕНА

Это соответствует
тому, что мы читали  о ЕДИНСТВЕ Бога. И
вывод я делаю теперь, что имя – это Отец, Сын и Святой Дух. Понимаете? У меня
НЕТ ИДЕЙ, что здесь ТРИ имени для каждого бога.