«я обратился не для того, чтобы обрести счастье». трудное христианство клайва льюиса

Угроза счастью и чудо исцеления

По-настоящему понять, что значит для него эта женщина, Льюис смог, только когда жизнь Джой оказалась под угрозой. Ломота в костях, которую Джой принимала за ревматизм, оказалась симптомом костного рака. В июне 1956 года она легла на обследование, а в июле ее ожидали три операции. Страдание Джой лишь усилило любовь Льюиса. Как признавался он сам, «я никогда еще так не любил ее, как с тех пор, когда ее постигло несчастье».

Льюис уже не хотел держать в тайне свой брак. В Сочельник 1956 года в «Таймс» появилось скромное объявление: «Профессор К.С. Льюис, Кембридж, сообщает, что вступил в брак с миссис Джой Грэшем, ныне пациенткой больницы Черчилль, Оксфорд. Супруги просят не присылать поздравительных писем».

Им, наконец, удалось обвенчаться. Нашелся смелый и совестливый священник, как оказалось, бывший студент Льюиса, который провел церемонию прямо в палате. И случилось чудо: после обряда Джой вдруг резко пошла на поправку.

Было и еще одно чудо, порожденное безмерной любовью Клайва к Джой Дуглас Грэшем: «Еще одно необычное происшествие случилось, когда мать страдала от невыносимых болей. Джек начал молиться, чтобы этот крест перешел к нему, чтобы он принял на себя всю ту боль до тех пор, когда ее анальгетики не начнут действовать. Внезапно боль оставила мою мать, а у Джека страшно разболелись ноги». Вскоре после выписки Джой из больницы врачи диагностировали у Клайва остеопороз. Его кости истончались, зато ее бедро заживало.

Фильм «Страна теней», 1993, в роли Клайва С. Льюиса Энтони Хопкинс. (англ.)

A Grief Observed

      C. S. Lewis

Written with love, humility, and faith, this brief but poignant volume was first published in 1961 and concerns the death of C. S. Lewis’s wife, the American-born poet Joy Davidman. In her introduction to this new edition, Madeleine L’Engle writes: «I am grateful to Lewis for having the courage to yell, to doubt, to kick at God in angry violence. This is a part of a healthy grief which is not often encouraged. It is helpful indeed that C. S. Lewis, who has been such a successful apologist for Christianity, should have the courage to admit doubt about what he has so superbly proclaimed. It gives us permission to admit our own doubts, our own angers and anguishes, and to know that they are part of the soul’s growth.»

Written in longhand in notebooks that Lewis found in his home, A Grief Observed probes the «mad midnight moments» of Lewis’s mourning and loss, moments in which he questioned what he had previously believed about life and death, marriage, and even God. Indecision and self-pity assailed Lewis. «We are under the harrow and can’t escape,» he writes. «I know that the thing I want is exactly the thing I can never get. The old life, the jokes, the drinks, the arguments, the lovemaking, the tiny, heartbreaking commonplace.» Writing A Grief Observed as «a defense against total collapse, a safety valve,» he came to recognize that «bereavement is a universal and integral part of our experience of love.»

Lewis writes his statement of faith with precision, humor, and grace. Yet neither is Lewis reluctant to confess his continuing doubts and his awareness of his own human frailty. This is precisely the quality which suggests that A Grief Observed may become «among the great devotional books of our age.»

Все еще друзья?

В 1956 году не произошло непредвиденное: британские власти отказались продлевать миссис Грэшем вид на жительство. Ей надлежало покинуть страну. Остаться она могла лишь в качестве жены гражданина Великобритании. Как человек благородный, Льюис немедленно предложил ей брак. Для Льюиса это был второй брак, его первая жена умерла от деменции.

Льюис помог преодолеть формальности и получить развод, точнее, признать ее церковный брак с Уильямом недействительным. Ведь для мистера Грэшема Джой была второй по счету женой – до нее Уильям уже был обвенчан с другой женщиной. Это означало, что по-настоящему Джой выходила замуж впервые.

Англиканская церковь согласилась с доводами  писателя и богослова не сразу. Пока длилось разбирательство, Клайв Льюис и Джой Грэшем зарегистрировали брак в мэрии, скрыв этот факт от знакомых. Отношения с Джой и после регистрации брака оставались дружескими – Клайв и подумать не мог о близости с возлюбленной, пока их не обвенчает Церковь.

«Хорошая жена соединяет в одном лице всех, кто тебе необходим на жизненном пути, — рассказывал Льюис. — Она была мне дочерью и моей матерью, моей ученицей и моим учителем, моей слугой и моим господином. И всегда, соединяя в себе все эти качества, она еще была мне верным товарищем, другом, спутником, однополчанином. Моей возлюбленной; и в то же время она давала мне все то, чего мне не могла дать никакая мужская дружба (а у меня было немало друзей}. Более того, если бы мы никогда не влюбились друг в друга, мы все равно были бы всегда вместе и наделали бы много шуму. Это я имел в виду, когда однажды похвалил ее за «мужские достоинства». Она немедленно заставила меня замолчать, спросив, как мне понравится, если она сделает комплимент моим женским качествам.

Это был хороший ответный выпад, моя дорогая. Но тем не менее было в ней что-то от амазонки, от Пентесилии и Камиллы. И ты, как и я, гордилась этим и была рада, что я заметил и оценил это. Соломон называл свою жену Сестрой. Можно ли считать женщину совершенной женой, если хоть один раз, в определенный момент, в определенном настроении, мужчина не почувствует потребности назвать ее Братом?»

Quotes from The Chronicles of Narnia

“It isn’t Narnia, you know,” sobbed Lucy. “It’s you. We shan’t meet you there. And how can we live, never meeting you?” “But you shall meet me, dear one,” said Aslan. “Are -are you there too, Sir?” said Edmund. “I am,” said Aslan. “But there I have another name. You must learn to know me by that name. This was the very reason why you were brought to Narnia, that by knowing me here for a little, you may know me better there.” ― C.S. Lewis, The Voyage of the Dawn Treader

“Now the trouble about trying to make yourself stupider than you really are is that you very often succeed.” ― C.S. Lewis, The Magician’s Nephew

“What you see and what you hear depends a great deal on where you are standing. It also depends on what sort of person you are.” ― C.S. Lewis, The Magician’s Nephew

“But one of the worst results of being a slave and being forced to do things is that when there is no one to force you any more you find you have almost lost the power of forcing yourself.” ― C.S. Lewis, The Horse and His Boy

“You would not have called to me unless I had been calling to you,” said the Lion.” ― C.S. Lewis, The Silver Chair

“Safe?” said Mr. Beaver; “don’t you hear what Mrs. Beaver tells you? Who said anything about safe? ‘Course he isn’t safe. But he’s good. He’s the King, I tell you.” ― C.S. Lewis, The Lion, the Witch, and the Wardrobe

“Peter did not feel very brave; indeed, he felt he was going to be sick. But that made no difference to what he had to do.” ― C.S. Lewis, The Chronicles of Narnia

“You come of the Lord Adam and the Lady Eve,” said Aslan. “And that is both honour enough to erect the head of the poorest beggar, and shame enough to bow the shoulders of the greatest emperor on earth. Be content.” ― C.S. Lewis, Prince Caspian

“It is a very funny thing that the sleepier you are, the longer you take about getting to bed.” ― C.S. Lewis, The Silver Chair

“But, first, remember, remember, remember the signs. Say them to yourself when you wake in the morning and when you lie down at night, and when you wake in the middle of the night. And whatever strange things may happen to you, let nothing turn your mind from following the signs. And secondly, I give you a warning. Here on the mountain I have spoken to you clearly: I will not often do so down in Narnia. Here on the mountain, the air is clear and your mind is clear; as you drop down into Narnia, the air will thicken. Take great care that it does not confuse your mind. And the signs which you have learned here will not look at all as you expect them to look, when you meet them there. That is why it is so important to know them by heart and pay no attention to appearances. Remember the signs and believe the signs. Nothing else matters.” ― C.S. Lewis, The Chronicles of Narnia

“Oh, Adam’s sons, how cleverly you defend yourselves against all that might do you good!” ― C.S. Lewis, The Magician’s Nephew

“Adventures are never fun while you’re having them.” ― C.S. Lewis, The Voyage of the Dawn Treader

“Do not dare not to dare.” ― C.S. Lewis, The Horse and His Boy

“He’ll be coming and going” he had said. “One day you’ll see him and another you won’t. He doesn’t like being tied down–and of course he has other countries to attend to. It’s quite all right. He’ll often drop in. Only you mustn’t press him. He’s wild, you know. Not like a tame lion.” ― C.S. Lewis, The Lion, the Witch, and the Wardrobe

Here is a C.S. Lewis Doodle on a portion of Mere Christianity

You Will Also Enjoy:

• Uncle Screwtape’s Advanced Strategies Against Gospel Growth
• Charles Spurgeon’s 9 Tips for Christian Readers
• 100 Book Recommendations for Christians
• 100 of the Best J.I. Packer Quotes
• 100 of the Best Timothy Keller Quotes
• 100 of the Best Charles Spurgeon Quotes
• How to Meditate on Scripture: Learning from Martin Luther’s Example
• How to Persevere in Prayer When You’re Really Stressed Out

Марс, Венера, Земля

«Космическая трилогия» Клайва Льюиса началась с соревнования, если угодно, пари между ним и Толкином. Оба писателя были недовольны современной им фантастикой, которая недалеко ушла от Роберта Говарда и Эдгара Бэрроуза, и решили дать ей новые образцы. Толкин взялся писать «Утраченный путь» — книгу о путешествиях во времени, связывающую современность и «Властелина Колец», — черновики этой работы вошли в пятый том «Истории Средиземья». Льюис свою часть договоренности выполнил — так на свет появились романы «За пределы безмолвной планеты», «Переландра» и «Мерзейшая мощь».

Главный герой «космической трилогии» — Элвин Рэнсом, английский ученый-филолог. В первой части друг Рэнсома Дивайн и физик Уэстон заманивают его на космический корабль и привозят на Марс, чтобы принести в жертву местным жителям. Однако Элвин быстро выясняет, что марсиане вовсе не так агрессивны, как представлялось прагматичным Дивайну и Уэстону. Напротив, они живут в гармонии с природой и друг с другом под мудрым руководством Уарсы — ангела-хранителя Марса. Уарса открывает Рэнсому, что в незапамятные времена великий Малельдил создал вселенную и назначил каждой планете своего хранителя. Однако земной хранитель — Порченый — восстал против Малельдила, оттого и произошли все беды нашей безмолвной планеты. Во второй книге Рэнсом оказывается на Переландре (Венере) где встречает первую женщину на планете — и демона-искусителя, вселившегося в тело Уэстона. После долгих споров с Дьяволом и опасной схватки Элвин спасает венерианскую Еву от грехопадения. В «Мерзейшей мощи» схватка Добра и Зла переносится на Землю. Рэнсом становится Пендрагоном, королем Логриса, который воплощает все добродетельное в Великобритании. На стороне Дьявола играет ГНИИЛИ — Государственный институт лабораторных исследований, одержимый идеей принести душу человечества в жертву стерильному разуму. Это, пожалуй, самый напряженный и мрачный роман трилогии. Побороть ГНИИЛИ удается только с помощью возрожденного Мерлина. Схватка выиграна, но война продолжается.

Наверное, неправильно будет называть «космическую трилогию» научной фантастикой. Внешне составляющие ее романы похожи на книги Уэллса и Верна, «Мерзейшая мощь» близка к антиутопии и криптоистории. Однако внутреннее содержание остается неизменным: борьба живых чувств и мертвого прагматизма, пылкой духовности и холодного, механического разума. «Космическая трилогия» — одна из вершин творчества Льюиса, блестящий образец философской фантастики 20 века.

Понимание Льюиса Раньери и секьюритизации

В 1977 году сберегательные и ссудные банки испытывали финансовые трудности, связанные с финансированием краткосрочных вкладов до востребования с более высокими процентными ставками с помощью долгосрочных ипотечных кредитов с низким процентом. В результате банки не хотели держать слишком много ипотечных кредитов. Это ограничило выдачу ипотечных кредитов и подавило рынок жилья. Льюис Раньери придумал новое решение, в котором он создавал пяти- и 10-летние облигации из 30-летних ипотечных кредитов. Эти новые  ценные бумаги, обеспеченные ипотекой (MBS),  помогли Раньери привлечь больше инвесторов, сняв ипотечные кредиты с бухгалтерских книг банков и позволив им выпустить новые ипотечные кредиты, поскольку существующие были разрезаны и распроданы.

Льюис Раньери не был единственным человеком, стоящим за созданием ценных бумаг, обеспеченных ипотекой, но он был самым большим борцом за то, чтобы новые инвестиции были успешными. Помимо MBS, Раньери сыграл роль в создании обеспеченного ипотечного обязательства (CMO), еще одного сложного переупаковки долга.

Однако практика секьюритизации, однажды сформулированная, распространилась по финансовому миру со скоростью лесного пожара. По сей день секьюритизация играет решающую роль во всем, от задолженности по кредитным картам до государственных долгов развивающихся стран. Раньери покинул Salomon Brothers, чтобы основать Hyperion Partners, прежде чем основать свое нынешнее предприятие, Ranieri Partners, советника и менеджера по частным инвестициям.

Первоначально MBS были признаны законными инвестициями лишь в нескольких штатах, но действия Раньери в конечном итоге привели к мерам федерального правительства, которые поддержали эти ценные бумаги в качестве действительного класса инвестиционных активов, что привело к развитию рынка облигаций. По этой причине Раньери считается отцом секьюритизации.

«My Irish life»

Plaque on a park-bench in Bangor, County Down.

C. S. Lewis’ Irish heritage led him to write of England, «No Englishman will be able to understand my first impressions of England,» he wrote in Surprised by Joy. «The strange English accents with which I was surrounded seemed like the voices of demons. But what was worst was the English landscape… I have made up the quarrel since; but at that moment I conceived a hatred for England which took many years to heal.»

Lewis’s patriotism for Ireland was strong and heartfelt. He associated himself with the land, the people, and the history of his country. From a young age Lewis had studied Irish mythology in depth, along with the great Irish authors and he was intrigued with learning the unique Irish language. During his studies, Lewis came to admire deeply the writings of fellow Irishman, W.B. Yeats. He loved Yeats’s details and vivid use of Ireland’s Celtic heritage in his poems. In a letter to a friend Lewis wrote, «I have here discovered an author exactly after my own heart, whom I am sure you would delight in, W. B. Yeats. He writes plays and poems of rare spirit and beauty about our old Irish mythology.» When he found his English associates indifferent to Yeats, he was shocked, and unable to account for it. In describing his time at Oxford he wrote: «I am often surprised to find how utterly ignored Yeats is among the men I have met: perhaps his appeal is purely Irish—if so, then thank the gods that I am Irish.»

Lewis was unable to return to Ireland because of his work at Oxford, and he regretted this circumstance, but he paid regular visits to the country of his birth. At the beginning of his writing career, Lewis had intended on sending his works to a major Dublin publisher. In a letter to a friend he wrote: «If I do ever send my stuff to a publisher, I think I shall try Maunsel, those Dublin people, and so tack myself definitely onto the Irish school.» Lewis was often known for his tongue-in-cheek chauvinism toward the English. Describing an encounter with a fellow Irishman he wrote: «Like all Irish people who meet in England we ended by criticisms of the inevitable flippancy and dullness of the Anglo-Saxon race. After all, ami, there is no doubt that the Irish are the only people… I would not gladly live or die among another folk.»

Throughout his life, C. S. Lewis often sought out other Irish living in England and kept close friendships with many of them. He referred to this as «my Irish life».

Teaching Career at Oxford and Wartime Broadcasts

Lewis graduated from Oxford University with a focus on literature and classic philosophy, and in 1925 he was awarded a fellowship teaching position at Magdalen College, which was part of the university. There, he also joined the group known as The Inklings, an informal collective of writers and intellectuals who counted among their members Lewis’ brother Warren and J.R.R. Tolkien. It was through conversations with group members that Lewis found himself re-embracing Christianity after having become disillusioned with the faith as a youth. He would go on to become renowned for his rich apologist texts, in which he explained his spiritual beliefs via platforms of logic and philosophy. 

Lewis began publishing work including Spirits in Bondage in 1919 and the satirical Dymer in 1926. After penning other titles — including The Allegory of Love (1936), for which he won the Hawthornden Prize — he released in 1938 his first sci-fi work, Out of the Silent Planet, the first of a space trilogy which dealt sub-textually with concepts of sin and desire. Later, during WWII, Lewis gave highly popular radio broadcasts on Christianity which won many converts; his speeches were collected in the work Mere Christianity. 

The Silver Chair

      C. S. Lewis

#4) Jill and Eustace must rescue the Prince from the evil Witch. NARNIA. . . where owls are wise, where some of the giants like to snack on humans, where a prince is put under an evil spell. . . and where the adventure begins. Eustace and Jill escape from the bullies at school through a strange door in the wall, which, for once, is unlocked. It leads to the open moor. . . or does it? Once again Aslan has a task for the children, and Narnia needs them. Through dangers untold and caverns deep and dark, they pursue the quest that brings them face and face with the evil Witch. She must be defeated if Prince Rillian is to be saved.

Христианская фантастика

Религиозные проповеди, философские и богословские работы — пожалуй, самая весомая часть литературного багажа Клайва Льюиса — и вместе с тем имеющая меньше всего отношения к фантастике. В этих произведениях писатель продолжает литературную традицию 17—18 веков: облекать идеи и рассуждения в зачастую фантастические одежды аллегорий и метафор. Вот, например, первая работа Льюиса после обращения — «Возвращение паломника» (название отсылает читателя к аллегорическому роману Джона Беньяна «Путь паломника», самой известной христианской книге в британской истории). Главный герой льюисовского романа, Джон, странствует в поисках зачарованного острова. Ему предстоит познакомиться с господином Богатство, матерью Церковью и мистером Просвещение, пройти через город Трепета и долину Унижения. За фэнтезийной оболочкой скрываются душевные искания самого Льюиса.

Самый интересный представитель «богословской» фантастики Льюиса — «Письма Баламута», тридцать одно послание высокопоставленного черта своему племяннику Гнусику, приставленному к новообратившемуся христианину. За исключением самого факта «адской почты» и одного упомянутого превращения Баламута в большую сороконожку, здесь нет ничего фантастического. Зато подробно разобраны искушения, подстерегающие современного христианина на каждом шагу его духовной жизни. Несмотря на советы опытного наставника и сотрудничество с другими искусителями, Гнусик терпит поражение — душу его подопечного, погибшего во время бомбежки, забирают ангелы.

Интересно и «Расторжение брака» — перекликающаяся с дантовской «Божественной комедией» экскурсия по Аду и Раю. Впрочем, Льюиса, в отличие от великого итальянца, интересует не физическое устройство этих местностей, а то, каково находиться в Аду или в Раю. Интересно, что льюисовский Ад неизмеримо меньше Рая. Именно поэтому возможно Спасение: грешнику можно возвеличится до праведника, но праведник не может умалиться настолько, чтобы уместиться в Аду.

Legacy

C.S. Lewis is seen as one of the founding fathers of the genre of fantasy. He continues to be considered one of Britain’s most important writers, and has been the subject of several biographies.

Lewis can be seen as a foundational influence in all modern fantasy literature, from Harry Potter to Game of Thrones. Philip Pullman, author of His Dark Materials, is seen as almost an anti-Lewis due to his stark atheism. Critique of Lewis ranges from sexism (focusing on the role of Susan in The Lion, the Witch, and the Wardrobe), racism (the Arab-inflected world of The Horse and His Boy), and hidden religious propaganda. While readers of Lewis often are surprised by the Christian underpinnings to much of his work, his Narnia series is one of the most beloved of all children’s literature. Three of the books have been turned into Hollywood films, including The Lion, the Witch and the Wardrobe, Prince Caspian, and Voyage of the Dawn Treader.

His marriage to Joy Davidman became the model for the BBC film, stage play, and theatrical film Shadowlands.

Кто такой Льюис Раньери?

Льюис Раньери (род. 1947) – бывший трейдер облигаций и бывший вице-председатель Salomon Brothers, которому приписывают популяризацию концепции секьюритизации в финансовом мире. Революция секьюритизации Раньери позволила объединить все виды денежных потоков от долгов (таких как кредитные карты, ипотека и т. Д.) И превратить их в облигации.

Ключевые выводы

• Льюис Раньери был успешным трейдером облигаций, а затем руководителем глобального инвестиционного банка Salomon Brothers в 1970-х и 1980-х годах.
• За время своего пребывания в должности Раньери популяризировал и разработал различные финансовые продукты, основанные на секьюритизации денежных потоков и долговых обязательств.
• Секьюритизация включает объединение денежных потоков от аналогичных инструментов и их объединение в ценные бумаги, похожие на отдельные облигации, которые могут быть проданы инвесторам, например ценные бумаги с ипотечным покрытием (MBS).
• Поскольку денежные потоки поступают от различных кредитов или заемщиков, любой отдельный дефолт не должен иметь значения для общего объединенного портфеля, что снижает риск. Однако финансовый кризис 2008 года показал, что это заблуждение.

Эксперименты Клайва С.Льюиса. Хроники Нарнии

Нарния — страна, придуманная Клайвом Льюисом

Думаю, что сразу нужно отдать должное смелости Льюиса в литературных экспериментах. Его имя не зря стоит рядом с именем Джона Р. Толкиена, автором «Властелина колец». Их справедливо признают, как отцов жанра фэнтези. Но мало кто знает, что Клайв Льюис годами вдохновлял своего друга Толкиена написать монументальный фэнтези-эпос. И каково же было удивление самого Толкиена, узнав, что Джек (а такое прозвище Льюис имел в писательских кругах) вдруг сам разродился светлой сказкой – «Хроники Нарнии», ставшей очень популярной среди детей.

Надо сказать, что создавать книги, ориентированные на детей и подростков – тоже из разряда смелости, не зря есть такая шутка, что писать для детей, так же легко, как женщине их рождать. А чтобы эту грань смелости Льюиса понять лучше, то нужно вспомнить из биографии писателя, что он женился далеко за 50, и никогда в жизни не имел детей собственных. К тому же, по свидетельству современников, дедушка Джек не очень-то ладил с любыми детьми вообще.

Но удивительно, что Льюис не ограничивал себя зарождающимся в то время жанром фэнтези. Он, заразившись примером своего современника – фантаста Герберта Уэльса, попробовал себя и в космической теме, причем весьма успешно, положив начало научно-фантастическому произведению «Космическая трилогия».

Карта Нарнии

Клайв Льюис не раз дерзал облачать уникальные ветхие сюжеты греческих мифов и поэзии, в новые красивые одежды, тем самым подарив миру великолепные философские шедевры

А сколько богатого наследия для христианской церкви оставил этот великий писатель! Тут и апологетика, и книги-аллегории, лекции, эссе, и важно отметить, что труды Льюиса воспринимаются во всех христианских конфессиях, что на самом деле – редкость!. Наверное, потому что это – Льюис!

Наверное, потому что это – Льюис!

Вообще личность Льюиса весьма занимательна для изучения. Немного о нём.

Документальная литература

• Аллегория любви : исследование средневековой традиции (1936)
• Реабилитации и другие эссе (1939; два эссе не включены в сборник эссе )
• Личная ересь : противоречие (с EMW Tillyard , 1939)
• Проблема боли (1940)
• (1942)
• Предисловие к потерянному раю (1942)
• Радиовещательные переговоры (1942)
• Уничтожение человека (1943)
• (1943)
• За пределами личности (1944)
• Внутреннее кольцо (1944)
• Чудеса : предварительное исследование (1947, переработка 1960)
• Артур Торс (1948; на стихи Чарльза Уильямса )
• Транспонирование и другие адреса (1949)
• Простое христианство: переработанное и дополненное издание с новым введением трех книг, радиопереговоров, христианского поведения и не только личности (1952; на основе радиопереговоров 1941–1944 годов)
• Английская литература в шестнадцатом веке, исключая драму . Издательство Оксфордского университета. 1944; 1975. ISBN 0-19-881298-1.
• Основные британские писатели, Том I (1954; вклад Эдмунда Спенсера)
• Удивленный радостью : форма моей ранней жизни (1955; автобиография )
• Размышления о псалмах (1958)
• Четыре любви (1960)
• Исследования слов (1960)
• Последняя ночь в мире и другие эссе (1960)
• Эксперимент в критике (1961)
• Наблюдаемое горе (1961; впервые опубликовано под псевдонимом NW Clerk)
• Они просили статью: документы и адреса (1962; все эссе можно найти в Сборнике эссе )
• Выдержки из Лайамон «s Brut (изд GL Brook, 1963. Oxford University Press , введение)
• Письма Малькольму: в основном о молитве (1964)
• Beyond The Bright Blur (1963) (30-страничный отрывок ограниченного тиража, взятый из « Письма Малкольму» и «опубликованный как новогоднее поздравление друзьям автора», согласно первой странице)
• Выброшенный образ : введение в литературу средневековья и эпохи Возрождения (1964)
• Исследования по литературе средневековья и эпохи Возрождения (1966; не включены в Сборник эссе )
• Об историях: и другие очерки по литературе (изд. Уолтер Хупер, 1966)
• Образы жизни Спенсера (редактор Аластер Фаулер, 1967)
• Письма американской леди (1967)
• Христианские размышления (1967; эссе и статьи; все эссе можно найти в Сборнике эссе )
• Избранные литературные эссе (1969; не включены в сборник эссе )
• Бог на скамье подсудимых : Очерки теологии и этики (1970)
• Undeceptions (1971; эссе; одно эссе не включено в Essay Collection )
• Вес славы и другие адреса (1980)
• О других мирах (1982; эссе; одно эссе не включено в сборник эссе )
• Небесное дело: ежедневные чтения К.С. Льюиса (Уолтер Хупер, изд .; 1984)
• Настоящие опасения (1986; эссе; все эссе можно найти в Сборнике эссе )
• Вся моя дорога передо мной: дневник К. С. Льюиса 1922–27 (1993)
• Убедительная причина: Очерки этики и теологии (1998)
• Латинские буквы К. С. Льюиса (1999)
• Сборник эссе: литература, философия и рассказы (2000)
• Сборник эссе: Вера, христианство и церковь (2000)
• Сборник писем, т. I: Семейные письма 1905–1931 (2000)
• От Нарнии до космической одиссеи: война идей между Артуром Кларком и К.С. Льюисом (2003)
• Сборник писем, т. II: Книги, радиопередачи и война 1931–1949 (2004 г.)
• Сборник писем, т. III: Нарния, Кембридж и Джой 1950–1963 (2007)
• Язык и человеческая природа с Дж. Р. Р. Толкином (проект обнаружен в 2009 г.)
• Очерки и обзоры изображений и воображения (2013)

Формулировка Льюиса

К.С. Льюис был оксфордским исследователем средневековой литературы , популярным писателем , христианским апологетом и бывшим атеистом . Он использовал изложенный ниже аргумент в серии выступлений на радио BBC, позже опубликованных в книге « Простое христианство» .

Льюис, который много говорил о христианстве с личным составом Королевских ВВС , знал, что многие обычные люди не верили, что Иисус был Богом, но видели в нем скорее «великого человеческого учителя», которого его сторонники обожествляли »; его аргумент призван преодолеть это. Он основан на традиционном предположении, что в своих словах и делах Иисус утверждал, что является Богом. Например, в книге «Простое христианство» Льюис ссылается на то, что, по его словам, является утверждениями Иисуса:

• иметь власть прощать грехи — вести себя так, как если бы он действительно был «человеком, главным образом обиженным во всех преступлениях».
• чтобы существовать всегда, и
• намереваются вернуться, чтобы судить мир в конце времен.

Льюис предполагает, что это равносильно утверждению, что он Бог, и утверждает, что они логически исключают возможность того, что Иисус был просто «великим нравственным учителем», поскольку он считает, что ни один обычный человек, делающий такие заявления, не может быть рационально или морально надежным. В другом месте он называет этот аргумент « aut Deus aut malus homo » («либо Бог, либо плохой человек»), отсылка к более ранней версии аргумента, использованной Генри Парри Лиддоном в его лекциях в Бэмптоне 1866 года , в которых Лиддон отстаивал божественность Иисуса по ряду причин, включая утверждения, которые, как он считал, сделал Иисус.

В Нарнии

Версия этого аргумента появляется в книге Льюиса « Лев, колдунья и платяной шкаф» . Когда Люси и Эдмунд возвращаются из Нарнии (ее второй визит и его первый), Эдмунд говорит Питеру и Сьюзен, что он подыгрывает Люси и притворяется, что они отправились в Нарнию. Питер и Сьюзен верят Эдмунду и обеспокоены тем, что Люси может быть психически больной, поэтому они ищут профессора, в чьем доме они живут. Выслушав, как они объясняют ситуацию и задают им несколько вопросов, он отвечает:

«Хроники Нарнии»

В 1940-х годах Льюис начал писать семь книг, которые составляют серию «Хроники Нарнии», первый выпуск которой — «Лев», «Ведьма и платяной шкаф» (1950). История была сфокусирована на четырех братьях и сестрах, которые во время войны идут по шкафу, чтобы войти в волшебный мир Нарнии, земли, богатой мифическими существами и говорящими животными. На протяжении всей серии,представлены различные библейские темы; один из выдающихся персонажей — Аслан, лев и правитель Нарнии, которого интерпретируют как фигуру Иисуса Христа. (Льюис утверждал, что его рассказы о Нарнии были прямой аллегорией к реальному миру.)

Хотя книга получила некоторые негативные отзывы, она была в целом хорошо воспринята читателями, и сериал сохранил свою международную популярность в течение следующие десятилетия.

Медовый месяц на тонущем корабле

Последующие два года прошли в относительном спокойствии. Джой наслаждалась ролью жены и матери, а Клайв — обществом Джой. Его восхищало в ней все, даже своенравие: «Самый ценный дар, который мне дала женитьба, — это то, что рядом со мной всегда было существо, очень близкое, тесно связанное со мной и в то же время отличное от меня и даже сопротивляющееся, одним словом — сама реальность».

Друзья посмеивались над Льюисом, когда выяснилось, что он специально проконсультировался у знакомого врача, может ли мужчина в его возрасте и женщина в ее состоянии заниматься любовью. Ответ был утвердительным. Друзья подозревали, что Льюис оставался девственником до брака с Джой, и советы врача ему понадобились потому, что он был абсолютно неопытен. Однако любовь — лучший учитель… В одном из интервью Джой открыто заявила журналисту: «Джек — отличный любовник». Более стыдливый, Льюис тоже не смог сдержать восторгов: «Эти несколько лет, что мы были вместе, мы наслаждались любовью во всех ее проявлениях: временами серьезные и веселые, романтически-приподнятые и приземленные, иногда — иногда драматические, как гроза, временами — удобные и уютные, как домашние шлепанцы. Ни единая крупица тела и души не осталась неудовлетворенной».

Клайв называл жену ее первым именем: Хелен. Для него она была подобна Елене Прекрасной. Той самой, из-за которой произошла Троянская война. Клайв не сомневался: его Хелен не менее желанна и прекрасна, чем та легендарная Елена. В его мемуарах и книгах жена упоминается с одним инициалом: «X.».

В феврале 1957 года Льюис писал другу: «Ты не поверишь, как счастливы мы вместе, как нам весело — медовый месяц на тонущем корабле».

Вместе с сыновьями Джой поселилась в имении Килнз в пригороде Оксфорда, которое Клайв унаследовал от миссис Мур и с тех пор жил в нем вместе с братом.

В 1959 году супруги решили, наконец, устроить медовый месяц и уехали в Грецию. Это было самое счастливое путешествие Льюиса — уже хотя бы потому, что он в первый раз со времен войны выехал за пределы Великобритании. И это было путешествие с любимой, чьим удивительным жизнелюбием он не переставал восхищаться: «Ее вкус ко всем удовольствиям чувства, разума и духа никогда не притуплялся. Она наслаждалась всеми радостями жизни, как никто другой, кого я знал». Он беспрерывно благодарил Бога за чудесное исцеление Джой, однако не мог унять подспудную тревогу: а вдруг болезнь все же вернется? Он молился, он надеялся, временами даже верил, что Джой исцелена по-настоящему. И все же не переставал бояться за нее. Он безумно любил жену и не скрывал святотатственных мыслей: «Она практически могла быть для меня важнее Бога, я бы мог сделать то, чего хотела она, а не Бог, если бы возник вопрос выбора».

И этот вопрос возник, когда они вернулись в Англию: ремиссия закончилась так же внезапно, как и началась…

Джой умирала в ужасных мучениях, однако она находила в себе силы поддерживать мужа. Льюис вспоминал о ее последних днях: «Незадолго перед концом я спросил ее: «Ты могла бы прийти ко мне — если это разрешается — когда придет моя очередь умирать?» «Разрешается, — сказала она. — Если я окажусь в раю, меня трудно будет удержать, а если в аду, я там все разнесу на куски». Она понимала, что мы говорили на условном мифологическом языке с некоторым элементом комедии. И она даже подмигнула мне сквозь слезы».

Джой скончалась 13 июля 1960 года. «Она сказала не мне, а исповеднику: «Я в мире с Богом». Она улыбалась, но не мне. Poi si torno ail’eterna fontana. Она припала к вечному источнику», — писал Льюис.