Иван ильин-русский гений или предатель своей страны?

Содержание:

Премии и награды
Вдова погибшего встретилась с Ильиным. И почти его простила
Как произошла трагедия
Происхождение и детство
Биография
Прямая речь
Работы[править | править код]
Семейные узы
Ильин Иван Александрович о России
Краткая биография
«О сопротивлении злу силою»
Значение трудов и деятельности
Обучение
ИЛЬИН Владимир Николаевич
Зарплата Ильина в «Знамени Труда» – 18 тысяч рублей. Он должен почти 12 миллионов
Комментарии
Биография[править | править код]

Премии и награды

Народный артист РФ (1999 год).
1991 год — Премия «Кинотавр» за лучшую мужскую роль в фильме «Сукины дети».
1993 год — Приз кинофестиваля «Созвездие» за лучшее исполнение роли второго плана в фильме «Затерянный в Сибири».
1993 год — Премия «Ника» за лучшую мужскую роль второго плана в фильме «Макаров».
1993 год — Приз фестиваля «Киношок» за лучшую мужскую роль в фильме «Макаров».
1999 год — Премия «Золотой Овен» за лучшую мужскую роль второго плана в фильме «Сибирский цирюльник».
1999 год — Премии «Ника» и «Кинотавр» за лучшую мужскую роль в фильме «Хочу в тюрьму».
2000 год — Государственная премия России за фильм «Сибирский цирюльник».
2009 год — Приз 31 Московского международного кинофестиваля за лучшее исполнение мужской роли в фильме «Палата № 6».
2010 год — Премия «Ника» за лучшее исполнение мужской роли в фильме «Палата № 6».
2018 год — Премия «Золотой Орел» в номинации «Лучшая мужская роль второго плана» в фильме «Время первых».

Вдова погибшего встретилась с Ильиным. И почти его простила

Трудно сказать, как Светлана не просто перенесла все это и не сдалась, но и сохранила милосердие, не настраивала детей против убийцы их отца и сама на него не накинулась, а спокойно поговорила, хоть до встречи, заснятой в выпуске, Ильин никак не связывался и не извинялся перед ней: «Может, так можно отпустить, чтобы двигаться. У каждого человека должен быть шанс».

Вдова погибшего и Александр Ильин

Александр попросил прощения и сбивчиво вспоминал недопонимания на суде, сказал, что каждый день своего срока думал и переживал, как это все произошло.

«Я все прекрасно понимаю, и тебя тоже очень жалко. У тебя тоже жизнь поломана. Первую неделю прям очень хотелось: пустите меня, всех порву», – ответила Светлана.

В конце встречи Ильин дал вдове небольшую сумму, пообещал звонить и по возможности всячески помогать, хотя Селиванова не привыкла ничего просить.

«Другим я посоветовала бы думать. Можно переломать столько всего, что не склеишь».

Пожалуйста, подумайте, а вернее даже не смейте думать садиться за руль нетрезвыми. Любая 5-минутная поездка может погубить вашу жизнь и жизни ни в чем не виноватых людей – Ильин тоже считал, что выпил немного, все прокатит и обойдется.

Как произошла трагедия

12 сентября Ильин с партнером по петербургскому «Динамо» Михаилом Коваленко, который уже 2,5 года играет за армянский «Ной», пошел в бар. По словам виновника ДТП, они выпили по 5 бокалов пива, не больше, но Ильин утверждает, что не помнит, как ехал, и предполагает, что в пиве могло быть что-то еще.

СМИ сообщали об одном промилле алкоголя в крови футболиста, а бывшая девушка Александра предлагала протестировать на наркотики его одноклубника Коваленко: «Он сразу занервничал, слился, можно так сказать», – вспоминает Ильин. И отмечает, что изменил бы в своей жизни решение поехать в питерское «Динамо» из московского: «Потренировался бы с молодежкой, убрали бы Черчесова, как мне говорили, и у меня был бы шанс».

Сергей Селиванов же в тот день собирался на рыбалку и обещал жене, что «расшибется в лепешку», но на концерт любимой группы в Петербурге она пойдет. А вот каким получился их последний диалог:

«Говорю: «Может, ты не поедешь?» Он сказал: «Любимая, ты просто не хочешь оставаться одна». И уехал».

Происхождение и детство

Иван Александрович Ильин – потомственный дворянин. Его дед, Иван Иванович Ильин, строил Большой Кремлёвский дворец, а затем был его комендантом и жил в Кремле. Здесь родился отец будущего философа. Он был крестником императора Александра II.

Дед матери – немецкий врач, перебравшийся в Россию на постоянное жительство.

Отец – Александр Иванович Ильин (1851-1921) – юрист. Мать – Каролина Луиза Швейкерт фон Штадион (1858-1942). В замужестве – Екатерина Юльевна Ильина (перешла из протестантизма в православие).

Родители — Александр Иванович Ильин и Каролина Луиза Швейкерт фон Штадион

В семье было 5 сыновей. Иван был третьим ребёнком, он родился 28 марта (9 апреля по н. ст.) 1883 г. в Москве. Старшие братья были юристами, поэтому его профессиональная судьба волей отца предрешена: быть юристом.

Иван Ильин (фото 1901 г.)

В результате домашнего образования и учёбы в Первой классической гимназии (окончил с золотой медалью) знал 5 языков, в том числе церковнославянский. На юридический факультет Московского университета его приняли без экзаменов.

Иван Ильин (фото 1909 г.)

Биография

Владимир Ильин родился в Свердловске 16 ноября 1947 года. Его отец – Адольф Ильин – работал актером в Свердловском драматическом театре. Поэтому Владимир вместе со своим братом Александром с детства проводил много времени в театре. А его мама – заслуженный работник медицины, врач-педиатр. Особенно сильно в детстве Владимир любил ходить на рыбалку с отцом.

После окончания восьмилетней школы ему пришлось работать, чтобы помогать маме и брату, потому что отец ушел из семьи. Днем Ильин трудился лаборантом, а вечером учился в школе рабочей молодежи.

В 1969 году Владимир окончил Свердловское театральное училище, курс Ф.Г. Григоряна. Затем он работал в театре «Скоморох», с труппой которого смог побывать во многих городах бывшего СССР. Потом Владимир переехал в Казань, а еще через несколько лет — в Москву, где работал в 1974-1989 годах в Театре имени Владимира Маяковского. Кстати, там же трудился и его отец, а позже и брат. Именно после участия Владимира в спектаклях режиссера Андрея Гончарова о нем стали говорить, как об уникальном и самобытном актере.

Прямая речь

О РАБОТЕ: «Я люблю учиться. Люблю репетиции, когда режиссер занимается актерами. Вот в спектакле Някрошюса «Вишневый сад» я играю Гаева. Так Эймунтас со всеми репетировал, а мне сказал, что я и без него все делаю правильно. И обрек меня на вечную муку… Другие мучения были у Шахназарова на съемках «Палаты № 6″. Он попросил меня совсем не играть. Это так тяжело было — играть, будто я не играю…».

О ПРИРОДЕ: «Не понимаю, как люди не видят, не чувствуют красоту, которая вокруг. Мне очень стыдно за них. И злость берет, что никто не хочет понять: глобальное обустройство жизни начинается с малых дел. С уборки места, в котором ты обитаешь или гостишь».

О ЛЮБИМОЙ РОЛИ: «Может быть, Бабаскин из фильма «Менялы», на котором мы и познакомились с Георгием Шенгелией. Я играл выпивоху, босяка. Он попадает в разные комедийные ситуации, там же время действия -1961 год, денежная реформа. А в какой-то момент мой экс-зек появляется в пиджачке, а на лацкане — медалька. И эта деталь так много говорит о прошлом, казалось бы, нелепого человека. В каждой комедии есть скрытая грусть».

По материалам сайтов: kinopoisk.ru, kino-teatr.ru, uznayvse.ru, vokrug.tv,wikipedia.org, fb.ru, ivi.ru, peoples.ru.

Работы[править | править код]

В поисках справедливости
Зависть как источник бедствий
К истории дьявола
Кризис безбожия
Национал-социализм. Новый дух
О государственной форме
О православии и католичестве
О русской идее
О сильной власти
О тоталитарном режиме
О формальной демократии
О христианском национализме
Об органическом понимании государства и демократии
Опасности и задания русского национализма
Основные задания монарха
Править должны лучшие
Предпосылки творческой демократии
Что дало России Православное Христианство?
Что есть государство — корпорация или учреждение?
Что есть истинный национализм?
Что нам делать?
Что такое конспирация?
Чутье зла

Семейные узы

Иван Ильин появился на свет в семье дворян. Отец мальчика Александр был крестником самого императора Александра II. Он работал присяжным поверенным и губернским секретарем. В 1885 году стал владельцем огромного имения «Большие поляны». Немного позже работал гласным Пронского уездного собрания.

Матерью нашего героя была российская немка Каролина Швейкерт фон Штадион. Девушка была ярой лютеранкой и дочерью коллежского советника. В 1880 году она приняла православие. Венчание происходило в церкви Рождества в селе Быково (Московская губерния).

Иван Ильин не был единственным ребенком в семье. У него было три брата. Каждый из них пытался отыскать свой путь в жизни, но в итоге все они поступали на юридический факультет и шли по стопам отца.

Дед Ивана по линии отца был строителем Большого Кремлёвского дворца, а немного позже его комендантом. Также он получил звание полковника. Родная тетя Ильина Екатерина Жуковская (работала переводчиком под псевдонимом Д. Тороховой) была супругой известного публициста Юлия Жуковского. Вторая тетя по линии отца заполучила в мужья талантливого историка и педагога из Санкт-Петербурга Якова Григорьевича Гуревича.

Перечислять всех известных родственников этой семьи можно ещё долго. Каждый из них чем-то отличился и оставил после себя след. Иван Александрович Ильин, философ и публицист, не был исключением.

Ильин Иван Александрович о России

И. Ильин считал, что западные страны стремятся расчленить Россию, и утверждал, что для них она – не более чем рынок сбыта. Он считал, что мировое закулисье не переносит своеобразие русского народа и делает всё для того, чтобы разобщить народ. Ильин предположил, что после того, как большевики потеряют власть, перед страной откроется два пути: возможность воссоединиться под началом властного лидера или же полный хаос, который будет поддерживаться западными лидерами. Второй вариант означал для России гибель – ненависть, недоверие, шовинизм, экономический крах. Философ призывал людей одуматься и не губить самих себя, ведь русские – это великий народ, сила которого в единстве.

Краткая биография

Всегда любивший умственную деятельность, Иван Ильин в университете так увлёкся учёбой, что родители стали беспокоиться о его здоровье, которое с детства было слабым. Его преподавателями были философ князь Е. Трубецкой, известный правовед П. Новгородцев, благодаря которому Ильин приобщился к философии. Юноша особенно увлёкся философией Гегеля, труды которого читал в оригинале.
В 1906 г. окончил университет. Ему было предложено готовиться к профессорскому званию.
В этом же году обвенчался с Наталией Вокач.
В 1907 г. уехал на стажировку в Германию. После возвращения работал в Московском университете и читал лекции на Высших женских курсах.
В 1910 г. окончил свою первую научную работу «Понятие права и силы». Вместе с женой отправился в научную командировку в Германию и Францию. С этого года началась его научная карьера.
В 1914 г. прочитал доклад «Учение Гегеля о сущности спекулятивного мышления», который позже вошёл в диссертацию. Этот доклад молодого учёного до сих пор считается одним из лучших пояснений философии Гегеля.
Февральскую революцию 1917 г. воспринял как недоразумение и временный беспорядок. Октябрьские события 1917 г. посчитал катастрофой.
В 1918 г. блестяще защитил диссертацию «Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека», получил степени магистра и доктора наук. Эта диссертация впоследствии и спасла ему жизнь: в 1922 г. был приговорён к расстрелу за оппозицию к новому режиму, но Ленин посчитал, что расстреливать его нельзя, т.к. он является автором лучшей книги о Гегеле.
К 1922 г. уже 6 раз был арестован за противостояние советской власти, которое не скрывал, поддерживал Белую гвардию.
В сентябре 1922 г. выслан из России, всё его имущество, в том числе библиотека, было конфисковано.
С 1922 г. жил в Германии и активно работал: организовал в Берлине Религиозно-философскую академию, выпускал русскоязычную газету, был деканом юридического факультета в Русском научном институте. Стал идеологом Белого движения в эмиграции.

Иван Ильин в 1922 и 1925 г.

В 1933 г. к власти в Германии пришли фашисты, и Ильин приветствовал новый режим, надеясь, что Гитлер остановит процесс большевизации сначала в собственной стране, а затем и в Европе.
Но в 1934 г. его уволили с работы и допрашивали в гестапо. Запретили преподавать и публично выступать. Был наложен арест на его научные труды.
Отношение Ильина к фашизму постепенно менялось и привело к резкому неприятию. Особенно негативно он относился к расовой теории фашистов, их борьбе с религией. Отказался участвовать в антиеврейской пропаганде.
В 1938 г. он покинул Германию и переехал в Швейцарию.
Здесь его не принимали, и только благодаря С. Рахманинову, который выделил деньги на получение права проживания, он смог остаться в этой стране. Но с запретом на политическую деятельность. Этот запрет фактически лишил его всех доходов.
Поселившись с женой в пригороде Цюриха, Ильин стал фактически затворником, лишённым привычной деятельности. Писал в стол. Здесь он создал бо́льшую часть своих литературных и философских трудов.
Иногда выступал с лекциями по литературе. Однажды после такой лекции у него появилась поклонница, которая стала его спонсировать – состоятельная швейцарка Шарлотта Барейсс. Она сняла им квартиру и обеспечивала ежемесячным пособием в размере 500 франков.
Произведения последних лет жизни в основном были о России или посвящены России. Он писал: «…я живу только для России».
21 декабря 1954 г. И.А. Ильин скоропостижно умер в больнице.
Был похоронен там же: в пригороде Цюриха – Цолликоне.
Но он всё-таки возвратился в Россию: в 2005 г. прах Ильина и его жены был перенесен в Москву на Донское кладбище.
Архив Ильина, сохраненный его учениками и единомышленниками, также вернулся в Россию и передан в МГУ.
Первый в России памятник И.А. Ильину был открыт в 2012 г. в Екатеринбурге.

Иван Ильин (фото 1951 г.)

«О сопротивлении злу силою»

Ильин Иван Александрович, книги которого представляют огромную ценность, написал «О сопротивлении злу силою» в 1925 году, когда находился в Берлине. Труд философа посвящен критике идей Л. Толстого о ненасилии, а также участникам Белого движения. В произведении множество ссылок на работы Толстого. Критика проводится очень детально. Считается, что именно с этой книги начался путь Ильина как социального психолога.

Что же хотел донести Ильин? Философ утверждал, что сопротивление злу любовью, действительно, работает, но не всегда. В некоторых случаях, когда испробованы все методы, злу надо давать отпор силой. Занимательно, что автор не делает из насилия высшую благодетель. Он адекватно признает, что насилие неправедно по своей сути, но иногда необходимо и поэтому не греховно. Он делает акцент на том, что выбор способа противления злу – личное дело каждого человека. От этого выбора зависит многое, но совершить его правильно может только зрелая и здоровая личность. Какой главный вопрос задаёт нам Ильин? Философ спрашивает о том, возможно ли совместить веру в Бога и противление злу мечом. Можно ли верить и наказывать?

Значение трудов и деятельности

Труды И.А. Ильина стали широко доступны в стране после перестройки. Он был выдающимся религиозным философом, мыслителем, ученым-юристом, талантливым публицистом и оратором, писателем. Его работы написаны чистым и красивым русским языком.

Политико-правовые взгляды И.А. Ильина были направлены в будущее, поэтому в них находят потенциал для новых идей современного государства. Они оказались актуальными – вот причина интереса к нему и его творчеству в наше время.
Он размышлял о путях развития России после крушения большевистского правления и пришёл к выводу, что для страны целесообразно соединение монархических, республиканских и элитарных (аристократических) форм правления.
Отрицал анархическую идеологию (статья 1925 г. «О сопротивлении злу силою»).
Решающую роль в человеке и обществе отводил духовности.

Обучение

Мальчик появился на свет в Москве в 1883 году, 28 марта. Его крестили в церкви Рождества Богородицы 22 апреля. Знакомиться с грамотой он начал в 5-й Московской гимназии, где проучился ровно 5 лет. После этого в свои стены его приняла 1-я Московская гимназия, которую он в 1901 году окончил с золотой медалью.

Мальчик получил классическое образование, которое включало в себя знание таких языков, как греческий, церковнославянский, латинский, немецкий, а также французский. Известно, что Иван Ильин во время обучения питал особый интерес к философии, но после окончания гимназии поступил в Московский университет на юридический факультет. Уже в 1906 году он становится выпускником университета и получает диплом 1-й степени. Ему предлагают остаться, чтобы попробовать себя в качестве преподавателя. В скором времени И. Ильин начинает читать лекции. Через три года становится приват-доцентом.

ИЛЬИН Владимир Николаевич

— русский философ, богослов, литературный и музыкальный критик, композитор. Окончил физико-математический (1913), историко-филологический и философский факультеты (1917) Киевского университета, а также Киевскую консерваторию по классу композиции. С 1918 приват-доцент Киевского университета. Зимой 1919 уехал в Константинополь, где читал лекции по философии. В 1923 переехал в Берлин, преподавал логику, психологию, опубликовал несколько работ по философии. В Берлинском университете слушал лекции А. Гарнака. С 1925 профессор Богословского православного института в Париже, где преподавал литургику, апологетику, психологию, средневековую философию. Принимал участие в евразийских изданиях; с 1929 прекратил сотрудничество с евразийцами, обвинив их руководство в лояльности к большевизму. Выступил с критикой материализма, образцом которого считал механистический материализм Ж. О. Ламетри и советский марксизм. Ильин отвергал признание материи субстанцией, всеобъемлющим принципом Вселенной и всякого бытия, считал, что философы-материалисты враждебны экспериментальной науке, противопоставлял материализму “материологизм” как “признание Логоса, действующего в материи” (Материализм и материя.— В кн.: Христианство, атеизм и современность. Париж, 1928). Основываясь на данных естественных наук, доказывал согласуемость библейского креационизма с современной научной картиной мира. Органическую жизнь рассматривал как силу, противодействующую энтропии, окончательно раскрывающую себя в сознательной человеческой активности как чудо творения. Вслед за Флоренским признавал фундаментальным принципом науки прерывность мира, основанием которой считал корпускулярное строение вещества. Свою заслугу в философии Ильин видел в создании морфологической логики, или “всеобщей иконологии бытия”, в которой синтезируются монадология Лейбница, неоплатонизм с неопифагореизмом и морфология (учение о формеэйдосе вещи). В философии культуры следовал шпенглеровскому противопоставлению культуры и цивилизации, но отвергал релятивизм ценностей, который ведет к признанию бессмысленности мирового процесса. Для Ильина невозможно примирение с гибелью культуры, причины которой — разделение, утрата взаимопонимания, соборности, иерархического принципа. В трудах по русской литературе Ильин выступал как философ творчества и эстетик. Творчество для него священный акт, который должен получить свое основание в святости. Иночество, по Ильину, есть основа русской культуры. Соч.: Преподобный Серафим Саровский. Париж, 1925; Атеизм и гибель культуры. Варшава, 1929; Загадка жизни и происхождение живых существ. П., 1929; Шесть дней творения. Париж, 1930; Арфа царя Давида в русской поэзии. Брюссель, 1960; Арфа Давида. Религиозно-философские мотивы русской литературы, т. 1. Проза. Сан-Франциско, 1980; Религия революции и гибель культуры. Париж, 1987; Эссе о русской культуре. СПб., 1997; Статика и динамика чистой формы.- “ВФ”, 1996, Ν” 11, с. 91-136. Лит.: Милютина Т. Три года в русском Париже (1930—1933).— “Вестник РХД”, 1991, № 162-63, с. 289-292; Козырев А. П. Перипатетик русского Парижа.— “ВФ”, 1996, № 11, с. 75-90.

А. П. Козырев

Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль. Под редакцией В. С. Стёпина. 2001.

Зарплата Ильина в «Знамени Труда» – 18 тысяч рублей. Он должен почти 12 миллионов

Гендиректор «Знамени Труда» сказал, что до подписания Ильина не знал, что тот отсидел в тюрьме 5 лет, но по 15 минутам на тренировке понял, насколько светлая у Александра голова. После ареста он играл в Кемерово на соревнованиях ФСИН и не смог выиграть с командой телевизор LG, а весной набирал кондиции в крымском «Кызылташе».

Конечно, в «Знамени» Ильин по факту зарабатывает больше 18 тысяч – в ФНЛ-2 основную часть дохода составляют премиальные, но выплатить компенсацию семьям погибших все равно невозможно, сейчас на Ильине долг 11 миллионов 750 тысяч. До 40% списывается автоматически. «Как живу? Да никак», – ответил Ильин.

Светлана не работала и поднимала пятерых детей на 48 тысяч в месяц по потере кормильца, а сейчас получает чуть больше 60.

Евгений Савин, понимая, что Ильин вряд ли когда-то отдаст семье Селивановых 6 миллионов, организовал сбор средств для них. Данные для перевода указаны в описании к видео.

Биография[править | править код]

Русский философ и правовед. Родился в Москве 28 марта (9 апреля) 1883 года. В окончил юридический факультет Московского университета и был оставлен при университете для подготовки к профессорскому званию. В — стажировался в университетах Гейдельберга, Фрейбурга, Берлина, Парижа, где слушал лекции крупнейших европейских философов — Г. Риккерта, Г. Зиммеля, Э. Гуссерля и др. С преподавал в Московском университете. В защитил диссертацию «Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека». В был избран председателем Московского психологического общества. В вместе с большой группой деятелей культуры Ильин был выслан из России. Участвовал в организации Русского научного института в Берлине, издавал журнал «Русский колокол», опубликовал ряд книг: «Религиозный смысл философии. Три речи», ; «О сопротивлении злу силою», ; «Путь духовного обновления», и др. После прихода к власти в Германии национал-социалистов потерял работу, а в эмигрировал в Швейцарию, где жил в пригороде Цюриха Цолликоне. Умер Ильин в Цюрихе 21 декабря .

Будучи крупным правоведом, учеником П. И. Новгородцева, Ильин в своем фундаментальном исследовании «Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека» рассматривал гегелевское учение о праве и государстве как элемент «целостной» метафизики немецкого философа. В основе этой метафизики, по Ильину, лежал религиозный опыт, который стал источником основной философской идеи Гегеля — идеи «спекулятивно-конкретного» («всё реальное подлежит закону спекулятивной конкретности — вот содержание того кардинального опыта и той основной идеи, которой посвящена вся философия Гегеля»). Хотя Ильин никогда не был последовательным гегельянцем, он, как и Гегель, был склонен подчеркивать единство правового и морального сознания. В работе «О сущности правосознания» () он определил «аксиомы правосознания», лежащие в основе общественной и государственной жизни: «закон духовного достоинства, закон автономии и закон взаимного признания». Первый из них фиксирует духовно-личностный статус гражданина, его неотъемлемое право на самоуважение, достоинство личности, отстаивание собственной позиции (интеллектуальной, религиозной, нравственной, эстетической). Второй момент отражает сложную диалектику свободы и ответственности гражданина, который может сохранить собственную «автономность» только в том случае, если является подлинным субъектом права и «внутренне свободно» исполняет возложенные на него обществом и государством обязанности. Третий принцип признает важнейшим условием гражданской жизни взаимное уважение граждан и понимание ими безусловной ценности гражданских и государственных институтов. Будучи сторонником монархии, Ильин в то же время считал, что монархический идеал далеко не всегда может и должен быть воплощен в жизнь. Так, размышляя о перспективах развития России в постсоветскую эпоху, он признавал целесообразным соединение в её государственной организации монархических, республиканских и аристократических (элитарных) элементов. Отвергая любые формы антигосударственной, анархической идеологии, Ильин подверг резкой критике моральный анархизм Л. Толстого в своей работе «О сопротивлении злу силою» (). В религиозно-метафизических построениях Ильина решающая роль отводится духовности (духу) в человеке и в обществе. Уровень духовности определяет качество индивидуальной и общественной жизни и в конечном счёте зависит от волевых, творческих усилий личностей. «Каждый из нас должен найти и утвердить в себе своё самое главное — и никто другой заменить его в этом нахождении и утверждении не может. Дух есть сила личного самоутверждения в человеке, — но не в смысле инстинкта и не в смысле рационалистического осознания состояний своего тела и своей души, а в смысле верного восприятия своей личностной самосути, в её предстоянии Богу и в её достоинстве. Человек, не осознавший своего предстояния и своего достоинства, не нашел своего духа». Исключительное место в творчестве Ильина в период эмиграции занимают его многочисленные статьи о России, её прошлом, настоящем и будущем.

3 октября прах Ильина был перезахоронен в Донском монастыре в Москве.
Надгробие сооружено на личные средства Владимира Путина.