Кто такие иезуиты

Научная деятельность, осуществлявшаяся обществом

Кроме просветительской работы, многие члены этой организации оставили заметный след как в области естественных наук, так и в богословии. Например, вошло в историю имя палеонтолога Пьера Тейяра де Шардена. Также существенным вкладом в мировую культуру стало предпринятое иезуитами первое снабжённое комментариями издание трудов греческих и латинских отцов церкви. Нельзя не отметить и тот факт, что Орден иезуитов и его деятельность тесно связаны с зарождением в мире экуменического движения. Эта инициатива нашла широкую поддержку у участников проходившего в период 1962-1965 гг. второго Ватиканского собора.

Иезуиты и реформация-схватка насмерть

Чтобы отстаивать первенство папского престола Павел III прислал множество своих приверженцев под видом легатов а, кроме того, просил Лойолу командировать на собор лучших богословов. Иезуиты явились в Тридент и стали вмешиваться во все учено-богословские споры. Временами разногласия доводили чуть ли не до рукопашной. Заседания прерывались на годы. Закрылся собор только в 1563 году. И разумеется победой папской группировки.
Он помог папам сплотить и двинуть в наступление силы католической реакции. Он облегчил распространение иезуитов по странам Западной Европы, но это не значит, что орден иезуитов совершал там триумфальное шествие.

Напротив, “Общество Иисуса” постоянно сталкивалось с серьезными препятствиями – следствие крайней сложности классовых, национальных, международных и религиозных отношений того времени. Например, исключительные трудности испытывали иезуиты, пытаясь обосноваться в Испании. К первым иезуитам, прибывшим в страну в 1543 году, Карл V отнесся с крайней неприязнью. Он отказался взять к себе в духовники члена “Общества Иисуса”. Ободренные этим, старые ордена резко выступили против новоявленных конкурентов.

В Португалии иезуитам повезло с самого начала. Король этой страны Иоанн III, искавший верных средств к истреблению ереси, обратился к папе с просьбою прислать иезуитов. Лойола избрал для этой миссии двоих иезуитов. После 1543 года у большинства аристократов Португалии духовниками были иезуиты. Вскоре они проникли в Бразилию, в 1549 году утвердились там.

Проникнуть во Францию иезуитам стоило больших трудов. Когда еще зарождался их орден в этой стране два десятилетия распространялось лютеранство. Позже туда проник кальвинизм. Политика сторонников укрепления королевской власти и территориального единства Франции породила галликанизм – движение за создание французской национальной церкви, независимой от Рима. Попытки легализоваться, первоначально предпринятые иезуитами во Франции, окончились неудачей. Парижский парламент и Сорбонна осудили последователей Лойолы.
Генерал иезуитов предложил притаиться. В 1547 году на престол вступил Генрих II, муж знаменитой Катарины Медичи; благодаря итальянской принцессе, иезуиты нахлынули во Францию и пользовались политическим влиянием.

В Нидерландах иезуитам противостояло мощное национально-освободительное движение народа, религией которого были, главным образом, кальвинизм и лютеранство. Первые шаги иезуитов в стране были осторожны. Но постепенно число их возросло, были основаны коллегии в Антверпене, Мастрихе, Брюсселе, Генте и в других больших городах.

Особое внимание иезуитов привлекла Германия – родина реформации. Первые этапы религиозной и политической борьбы прошли без участия иезуитов

Настоящее наступление на Германию началось в 1542 году

Орден Лойолы с большой ловкостью использовал сложнейшую обстановку в этой стране, где религиозный вопрос имел первостепенную политическую важность. В землях католических князей иезуиты основывали свои коллегии, захватывали университеты.
Вскоре к ним стали прибывать подкрепления из “Германской коллегии”, которую папа и Лойола учредили в Риме

Нарушения прав протестантов все учащались. Затем начались форменные гонения: закрытие протестантских церквей, изгнание и убийства пасторов, насильное “обращение” населения в католицизм. В Баварии, Австрии, Тироле, Чехии, Швабии и других землях католический лагерь, в котором видную роль играли иезуиты, перешел в наступление. Хотя католики во всей Германии составляли не больше трети населения, их лагерь обнаружил больше сплоченности, чем протестантский.

Таковы были первые годы жизни ордена иезуитов, созданного Лойолою. В 1549 году умер Павел III и на престол вступил Юлий III. Этот папа также покровительствовал ордену и дал ему еще несколько привилегий. Юлия III сменил Марцелл в 1555 году, проживший на престоле всего 23 дня, и затем папою был избран недруг Лойолы, кардинал Караффа под именем Павла IV. Новый первосвященник относился к ордену сдержанно. Больной генерал скончался 31 июля 1556 года, не назначив себе преемника. Претендентами на главенство в ордене явились Паланка, Бобадилья и Лайнец. Последний одержал верх на выборах 2 июля 1558 года, и Павел IV признал его вторым генералом иезуитов.

Успехи, а также методы и идеология Общества на протяжении первого века его существования возбуждают против иезуитов соперничество, зависть и интриги. Во многих случаях борьба была столь ожесточённой, что орден едва не прекратил своё существование в эпоху, обуреваемую движением самых противоречивых идей, таких как янсенизм, квиетизм.

[править] Известные иезуиты

  • Св. Игнатий де Лойола (1491—1556) — основатель ордена.
  • Св. Франциск Ксаверий (1506—1552) — миссионер и проповедник, проповедовал в Азии — от Гоа и Цейлона до Японии.
  • Св. Пётр Канизий (1521—1597) — богослов, Учитель Церкви, деятель контрреформации.
  • Бальтасар Грасиан-и-Моралес (1600—1658) — известный испанский писатель и мыслитель.
  • Антонио Поссевино (1534—1611) — папский легат, посещал Россию.
  • Хосе де Акоста (1539—1600) — исследователь Южной Америки, впервые высказал теорию о заселении американского континента переселенцами из Азии.
  • Иосиф Верт (род. в 1952) — российский католический епископ, ординарий Преображенской Епархии в России, один из основателей Санкт-петербургской католической семинарии «Мария Царица апостолов»
  • Св. мученик Иоанн де Бребёф (Жан де Бребёф) — исследователь Северной Америки, замучен индейцами.
  • Франсиско Суарес (1548—1617) — испанский теолог и философ.
  • Маттео Риччи (1552—1610) — основатель иезуитской миссии в Пекине.
  • Мансиу Ито (1570—1612) — глава первого японского посольства в Европу.
  • Адам Коханский (1631—1700) — учёный, математик.
  • Жан Франсуа Жербильон (1631—1707) — французский учёный иезуит-миссионер в Китае.
  • Джованни Саккери (1667—1733) — учёный, математик.
  • Лоренцо Риччи (1703—1775)— генерал ордена иезуитов; после уничтожения ордена папой Климентом XIV заключен в замок Святого Ангела, где и умер. Известен ответом на предложение о реформе ордена: «Sint ut sunt aut non sint».
  • Мишель Корретт (1707—1795) — французский композитор и органист.
  • Мартин Почобут-Одляницкий (1728—1810) — белорусский и литовский просветитель, астроном, математик, ректор Главной виленской школы (1780—1803).
  • Джерард Мэнли Хопкинс (1844—1889) — английский поэт.
  • Пьер Тейяр де Шарден (1881—1955) — французский теолог, философ, палеонтолог.

Образование в иезуитских школах получали Декарт, Корнель, Мольер, Лопе де Вега, Дж. Джойс и многие другие видные писатели и учёные.

Неосторожные политические игры и изгнание

27 декабря 1594 года. Католический фанатик, сын портного Жан Шатель совершил покушение на короля Франции Генриха IV, бывшего до восшествия на престол протестантом. Промахнувшись, он, вместо того чтобы заколоть короля, срезал кинжалом кусочек его губы. Под пытками Шатель всё время ссылался на иезуитов, в школе которых обучался. Это и стало поводом, позволившим противникам ордена иезуитов обвинить их в государственной измене. Последовали погром в иезуитских кварталах Парижа и их изгнание сначала из столицы, а затем и из страны.


Изгнание иезуитов. (wikimedia.org)

Постоянные подозрения во вмешательстве иезуитов в политику не были безосновательными. Хотя верхушка ордена держала в то время нейтралитет, остальные его члены активно участвовали в политике, защищая интересы папы. С изгнания иезуитов из Франции начался упадок ордена. Закрывались их многочисленные общины.

В Европе активно развивали антииезуитский миф: членов ордена представляли как завсегдатаев борделей, обвиняли в жестокости и высокой смертности сирот, за которыми они недостаточно хорошо следили. На протяжении 17-го и 18-го веков иезуитов, прекрасно владевших знаниями фармацевтики, считали главными отравителями Европы. Монаршие дворы Европы, где деятели эпохи Просвещения стали играть особую роль, объединились в оппозицию против иезуитов, которые, как считалось, были причастны к большинству убийств высочайших особ того времени.

Иезуитов подозревали в государственных изменах и продвижении позиций папы в ущерб интересам государства. Орден стали называть не иначе как «солдаты Господа» или «чёрная гвардия Ватикана». Более того, по Европе поползли слухи о планах иезуитов создать собственное «государство в государстве» и об организации восстаний в колониях. Иезуитов воспринимали как соперников светской власти, и распространению этого суждения активно содействовали просветители.

Примеру Франции спустя столетие последовали Португалия, Испания, Австрия. В 1773 году папа римский был вынужден подписать буллу о запрете существования ордена, который служил ему верой и правдой больше 200 лет. Всю ночь в Лиссабоне горели победные огни.

ПАДЕНИЕ ОРДЕНА

Адольфо
Николас — нынешний
генерал Общества Иисуса.
Интересно, что всего двое
из тридцати иезуитских
генералов подавали
в отставку, не дожидаясь
естественной
смерти, в том числе
предшественник Николаса
Петер Ханс Кольвенбах

К XVIII веку власть Папы значительно ослабла, монархии же, наоборот, стали сильнее. Иезуиты к тому времени уже имели весьма скверную репутацию — все знали, что орден в прошлом
стоял за многими заговорами и шпионил в пользу
Испании. Терпеть на своей земле организацию,
которая профессионально занимается шпионажем
и переворотами? Добавим сюда очевидную коррумпированность иезуитов — в моду вошли памфлеты,
высмеивающие «иезуитскую мораль». Сыграл роль
и плохой имидж католической церкви в целом —
на дворе стояла эпоха Просвещения! Интересно, что
первые страны, которые запретили деятельность
ордена на своей территории, были католическими — Испания, Португалия и Франция. Видя, что
Общество Иисуса дискредитировало себя и теперь
дискредитирует Церковь, папа Сикст XIV в 1773 году
издал буллу о роспуске ордена.

В некоторых странах, в том числе и в России,
Общество Иисуса продолжало действовать, несмотря
на запрет папы: императрица Екатерина запретила
публикацию буллы. Причина — всё то же качественное
образование, которое давали в иезуитских колледжах.

***

Общество Иисуса возродилось в 1814 году. Но история возрождённого ордена скучна и пресна — только образовательная деятельность, никаких интриг
и заговоров. Иначе вместо написания этой статьи
её автор готовился бы к вступительному экзамену
по теологии. От былого могущества остались лишь
конспирологические теории, любая из которых
подойдет для приличного фантастического
романа. Или для шпионского романа в антураже
XVI-XVII веков, где действует могущественный и хорошо организованный церковный орден наподобие
иезуитского (вместо уже наскучившей инквизиции):
история гораздо интереснее любого вымысла.

Что почитать?
  • Генрих Бемер «История ордена иезуитов»

  • Теодор Гризингер «Иезуиты»

  • Ефим Черняк «Пять столетий тайной войны»

Что посмотреть?

[править] Генералы Ордена

Основная статья: Генералы Общества Иисуса

  1. Св. Игнатий де Лойола (19 апреля 1541 — 31 июля 1556)
  2. Диего Лайнес (2 июля 1558 — 19 января 1565)
  3. Св. Франсиско Борджа (1565—1572)
  4. Меркуриано (англ. Everard Mercurian) (1573—1580)
  5. Аквавива, Клаудио (1581—1615)
  6. Муцио Виталески (англ. Mutio Vitelleschi) (1615—1645)
  7. Винценто Карафа (англ. Vincenzo Carafa) (1645—1649)
  8. Франческо Пикколомини (1649—1651)
  9. Алоизий Готтифреди (англ. Aloysius Gottifredi) (1652—1652)
  10. Гошвин Никель (англ. Goschwin Nickel) (1652—1664)
  11. Джованни Паоло Олива (англ. Giovanni Paolo Oliva) (1664—1681)
  12. Шарль де Ноэль (англ. Charles de Noyelle) (1681—1686)
  13. Тирс Гонсалес де Санталла (англ. Thyrsus González de Santalla) (1686—1705)
  14. Микеладжело Тамбурини (англ. Michelangelo Tamburini) (1706—1730)
  15. Франц Ретц (англ. Franz Retz) (1730—1750)
  16. Игнацио Висконти (англ. Ignacio Visconti) (1751—1755)
  17. Алоизий Центурионе (англ. Aloysius Centurione) (1755—1757)
  18. Лоренцо Риччи (англ. Lorenzo Ricci) (1758—1775)
  19. Фаддей Бжозовский (1814—1820)
  20. Луиджи Фортис (1820—1829)
  21. Ян Филипп Ротан (1829—1853)
  22. Петер Ян Бекс (1853—1887)
  23. Антон Андерледи (1887—1892)
  24. Луис Мартин (1892—1906)
  25. Франц Ксавье Венц (англ. Franz Xavier Wernz) (1906—1915)
  26. Владимир Ледуховский (англ. Wlodimir Ledóchowski) (1915—1946)
  27. Жан-Батист Жансен (англ. Jean-Baptiste Janssens) (1946—1965)
  28. Педро Аруппе (англ. Pedro Arrupe) (1965—1983)
  29. Питер Ганс Кольвенбах (англ. Peter Hans Kolvenbach) (13 сентября 1983—2008)
  30. Адольфо Николас (с 19 января 2008)

В период с 1801 по 1814 члены ордена продолжали свою деятельность на территории Российской империи, формально орден возглавляли:

  1. Франциск Каре (1801—1802)
  2. Габриэль Грубер (1802—1805)
  3. Фаддей Бжозовский (1805—1814)

[править] Иезуиты в России

Португалец Томас Перейра, один из первых иезуитов, посетивших Россию (1689 год)

До XVIII века иезуиты нечасто попадали в Московское царство; однако иезуиты Перейра (англ. Thomas Pereira)) и Жербильон, входившие в состав китайской делегации в Нерчинске в 1689 году, сыграли значительную роль в заключении Нерчинского договора.

После роспуска Общества в Европе и , двести один иезуит в четырёх колледжах и двух резиденциях польских и литовских областей оказался на территории Российской империи под покровительством Екатерины II. Последняя, по доставке в Польшу в сентябре 1773 года буллы Dominus ac Redemptor, повелела считать буллу несуществующей.

Возглавлявший иезуитов ректор полоцкого коллегиума литвин Станислав Черневич, который незадолго до публикации папской буллы в Речи Посполитой был назначен вице-провинциалом иезуитов в Белоруссии, обратился к Пию VI, изложив тому ситуацию, в которой оказались иезуиты в России и прося дать каким-либо образом знать о своей позиции. 13 января 1776 года Папа дал загадочный ответ: «Пусть плод ваших молитв, как предвижу я и желаешь ты, будет благоприятен». Белорусские иезуиты продолжили служение в своих школах и церквах.

В 1800 году новый император Павел I передал обществу церковь святой Екатерины в Санкт-Петербурге и дал свое согласие на устройство колледжа при ней. В ряды Общества вступали русские, как-то князь Иван Гагарин (—), публицисты Иван Мартынов (—) и Евгений Балабин (—)‚ основатели существующего ныне журнала «Etudes».

7 марта 1801 года Папа Пий VII издал документ Catholicae fidei, в котором официально утвердил Общество Иисуса, продолжавшее существовать в Российской империи, что в частности было сделано по личной письменной просьбе императора Павла I. Подтверждение стало предтечей последовавшего в 1814 году полного восстановления Ордена иезуитов во всём мире.

16 декабря 1816 года был опубликован указ о высылке иезуитов из Петербурга и запрещении им въезда в обе столицы; иезуиты были вывезены в Полоцк.

13 марта 1820 года Император Александр I, ввиду прозелитизма иезуитов, по докладу князя А. Н. Голицына, подписал указ о высылке иезуитов из Российской империи. Все их учебные заведения закрывались, имущество конфисковывалось. Российским подданным, если они покидали Орден, дозволялось остаться в России. За —1821 годы было выслано 317 иезуитов, 23 российских подданных порвали с орденом.

Запрет деятельности иезуитов действовал до падения монархии в марте 1917 года.

Советская власть и её идеология относилась к иезуитам крайне негативно, подавая их как аморальную шпионскую спецслужбу католической церкви. .

21 июня 1992 года Минюстом России был зарегистрирован Независимый Российский Регион Общества Иисуса.

В конце октября 2008 года в Москве, в квартире на улице Петровке, были убиты иезуиты Виктор Бетанкур и Отто Мессмер. Последний, уроженец Караганды, из семьи немецких католиков, с 2002 года был настоятелем Независимого Российского Региона «Общества Иисуса». Уголовное следствие склонялось к бытовой версии убийства.

См. также статью: Католицизм в России

См. также статью: Католицизм в Белоруссии

Орден иезуитов на политической арене

В мировую политику иезуиты вмешались как организаторы и вдохновители феодально-католической реакции. К оружию ландскнехтов, опустошавших районы антифеодальных и антикатолических движений, к топорам и ударам палачей они присоединили крест, ухищрения пробабилизма и человеконенавистническую проповедь. Все это должно было освятить кровавый разгул карателей, придать ему легкий “возвышенный” смысл.

Однако в католическом мире не было полного единства в отношении к папской политике. Даже среди церковников не существовало общих взглядов. Духовенство некоторых стран стремилось создать национальные церкви, часть церковников требовала подчинить пап воле соборов.

Пытаясь укрепить международные позиции Ватикана, папы одновременно хотели навести строгие порядки в собственном, церковном доме. Требовалось прежде всего связать руки той части духовенства, которая желала ограничить власть пап.

Это было сделано во второй половине XVI века, и сделали это иезуиты. Полем битвы стал церковный собор, созванный папой Павлом III в 1545 году в тирольском городе Триденте. На соборе столкнулись резко противоположные точки зрения.

Император Карл V хотел, чтобы собор произвел церковную реформу, а папы рассчитывали с помощью того же собора поднять свой авторитет и свою власть. В противовес многочисленным сторонникам императорской политики, стремившимся умерить вражду между католическим и протестантским лагерями, папы выдвинули требование решительно искоренить протестантизм.

МИНИСТЕРСТВО ПРОПАГАНДЫ

Жуан III — один
из самых религиозных
правителей
Португалии. Интересно,
что он пережил всех
шестерых своих
сыновей, и потому трон
унаследовал его внук,
сын принца Жуана
Мануэля

Вряд ли Общество Иисуса изначально создавалось как
личная разведка и диверсионная служба папы, хотя
подобное мнение и бытует. Не стоит преувеличивать
этот аспект деятельности иезуитов. Главной целью
Общества была подготовка высококлассных католических проповедников — харизматичных, красноречивых и в совершенстве знающих теологию. Таких,
чтобы ни один протестант в религиозном диспуте
не победил католика (помимо конфликтов и преследований, между враждебными конфессиями происходили вполне цивилизованные переговоры и споры).

В первую очередь иезуит должен был уметь производить впечатление на королей, герцогов и графов,
от которых зависели религиозная политика государства и доход ордена. Обратили в свою веру короля
и нескольких могущественнейших людей королевства — и вот вам деньги, власть, влияние. Наделённые
властью, как правило, образованы значительно лучше
простых мещан, и поэтому самим иезуитам приходилось держать очень высокую планку. Аргумент
«я прав, потому что мне явился Бог и всё рассказал»
не действовал на государственную элиту, и потому
проповеднику высокого класса полагалось быть
умным, эрудированным собеседником. Для этого и понадобилась превосходная по тем временам система
образования, которую удалось создать иезуитам.

Типичный проповедник Общества Иисуса не был
похож на безумца с горящими глазами. Это был респектабельный и остроумный человек приятной наружности (так обычно выглядят профессиональные
обманщики — что брачные аферисты, что адвокаты).
Привлекательная внешность и красивый голос были
среди первых критериев для отбора кандидатов
в орден, не меньшую роль играла лояльность. Всему
прочему иезуиты могли научить.

Орден Иисуса открывал школы по всей Европе
и через обучение пропагандировал свои ценности
студентам. Многие (но не все) выпускники иезуитских колледжей изъявляли желание вступить
в орден или принять католичество. Даже несмотря
на столь явную вербовку, европейские государи
не закрывали иезуитских школ. Иезуиты давали действительно прекрасное по тем временам
образование, и это считалось более важным, чем
идеологические разногласия. А главное — проповедники Общества Иисуса всячески подчёркивали своё
миролюбие и отказ от любого насилия. Монархпротестант не мог надеяться обратить всех своих
подданных-католиков, но умиротворить их при помощи иезуитов, заставить отказаться от вооружённого бунта — вполне. Тем более на ранней стадии,
во второй половине XVI века орден ещё не ассоциировался с коррупцией и «экспортом революции».

Иезуитская пропаганда (кстати, именно иезуиты
ввели в обиход это слово) имела огромный успех.
По всей Европе, будто грибы после дождя, множились
колледжи, в одной только Франции в начале XVII века
их насчитывалось тридцать шесть, а в германских землях — свыше пятидесяти. Количество иезуитов перевалило за десяток тысяч. Некоторым членам Общества
Иисуса даже удалось стать личными духовниками
государей. И вот тут начинается самое интересное —
большая политика.

Орден иезуитов в СССР

         В начале прошлого века, еще до 1917 года, иезуиты предпринимали попытки закрепится в России, даже тайно создавали христианскую католическую общину византийского обряда, но у них так ничего и не получилось.

         После революции у католического престола была идея вернуть прежнее католическое влияние в России. С этой целью, 10 марта 1926 г. папа Римский Пий XI назначил ректора Восточного папского института, иезуитского пресвитера Мишель д’Эрбиньи ответственным за эту миссию. Для этого д’Эрбиньи даже повышают до епископа. Находясь в СССР, он совершает тайные рукоположения 4 епископов, посещая Москву, Одессу, Харьков, Могилев, Киев и Ленинград. В 1926 году епископу даже удается встретится с председателем партии по вопросам культа, но, когда властям стало известно о тайных рукоположениях, д’Эрбиньи был выслан из страны.

         Тем не менее, иезуиты не оставляли надежд освоиться на территории теперь уже Советского Союза. С этой целью в 1930 году даже была создана комиссия «Pro Russia», первым президентом которой стал д’Эрбиньи. Еще ранее, в 1924 году, была создана так называемая «Восточная миссия» (Missio Orientalis). Она занималась пропагандой «неоунии» и созданием католических общин византийско-славянского обряда в Восточной Европе (преимущественно в Польше). Также была создана коллегия «Russicum», для подготовки клириков этим общинам. С целью прозелитизма издавалась и печатная продукция. Также проводились различные униатские конференции, с участием как представителей католического и нео-униатского духовенства, так и различных русских эмигрантов. Период времени вплоть до окончания Второй Мировой войны вести активную деятельность в СССР ордену, конечно же, не удалось: попытки заканчивались лагерным сроком.

         Второй ватиканский собор стал рубежом в деятельности иезуитов в России, после которого активней стали развиваться тенденции не прозелитизма, а диалога, в том числе научного. Стало активно изучаться Православие в целом и Русская Православная Церковь в частности, ее опыт и история, считавшиеся «феноменом русской духовности». В 1971 году Москву, по приглашению РПЦ, даже посещает генерал ордена Педро Аррупе-и-Гондра.

         В 1985 году делегация византийского обряда была упразднена, ее заменила делегация «pro rebus russicis» (по рус. делам), в свою очередь аннулированная в 1992 году, после распада СССР. Вместо неё был создан Независимый российский регион иезуитов, с центрами в Москве и Новосибирске. Также в Новосибирске был открыт Центр духовного развития «Иньиго». В Москве с 1997 года Колледжем (а с 2005 года – Институтом) философии, теологии и истории св. Фомы также руководит Общество Иисуса. Им издаются 2 журнала – «Точки» и «Символ», а также выпускаются книги по истории и теологии, серии «Bibliotheca Ignatiana».

Развитие и продвижение организации

Возвращаясь к истории Ордена, отметим, стремительный рост числа его членов. Из исторических документов тех лет известно, что в 1565 году их количество исчислялось 2000 человек. В 1615 году их было уже более 13000. В этот же год герб Ордена иезуитов впервые увидели за океаном. Его члены вплотную занялись христианизацией Нового света. Была создана так называемая «редукция» Парагвая. Больших успехов удалось достичь и их миссионерам, посланным в Японию. В 1614 году более миллиона жителей этой страны были обращены в Христову веру. В Китае посланцы Рима, благодаря своим знаниям астрономии, математики и ряда других наук, приобрели авторитет у императора и получили официальное право вести проповедническую деятельность.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Adblock
detector