Игнатий лойола

Содержание:

Святой Игнатий Лойола (1491–1556) был священником испанского происхождения, отличавшимся религиозностью и верностью католической церкви, а также максимальным послушанием Папе. Многие считали его духовным лидером из-за его призвания служить наиболее нуждающимся.

Он задумал и материализовал идею создания Общества Иисуса или иезуитов. Он был первым генералом указанной религиозной организации. Вместе с другими коллегами ему удалось семимильными шагами вырастить организацию. Более того, де Лойола был активным участником процессов Контрреформации.

Следует отметить, что Игнасио сначала был военным. Позже его жизнь изменилась духовно, и именно там он начал свои религиозные занятия. Хотя на протяжении всей своей священнической жизни у него было несколько недостатков, особенно идеологических, он никогда не отклонялся от своего дара веры и не отказывался от любви к ближнему.

В чем состояло отличие Ордена иезуитов от других монашеских обществ

То, что Игнатий Лойола имел звание Верховного Генерала, говорит о том, что перед нами не монах-проповедник (ведь Игнатий предполагал быть миссионером и заниматься апостольской деятельностью), а монах-воин. Устав ордена,  утвержденный Папой Павлом III, говорит о непосредственном подчинении Святому Отцу, что фактически означало, Орден не подчиняется никому, кроме Папы, ни одному из епископов.

Конституции, в соответствии с которыми было создано Общество Иисуса ,  не изменялись вплоть до 1965 года. Члены братства имели право носит светскую одежду, а не монашеские одеяния, что также отличало Общество Иисуса от остальных монашеских обществ. Общество Иисуса (Орден иезуитов) — организация со строгой конспирацией. Иезуиты работают как тайная полиция папства.

Орден имел трех уровневую иерархию. Существовал большой упор на личное продвижение в иезуиты верхнего уровня.Это был большой личный вызов  и шанс быть признанным генералами иезуитов. Они были очень хорошо дисциплинированы, Организация и езуитов имела полувоенный порядок. Члены Ордена были людьми с высокими интеллектуальными качествами:

Игнатий Лойола настаивал на том, чтобы его члены  имели хороший уровень общей культуры и были людьми самого высокого образования, это давало им ведущую роль в распространении своего влияния на высоком правительственном уровне.

Лойола очень быстро признал важность образования для католического успеха. Иезуитское колледжи, в которых обучались дети из богатых семей, были созданы по всей Европе

Члены братства освобождались от совместной молитвы и исповеди.

По учению Лойолы, в исповедании заключено действие злого духа.  Вместо этого члены братства практиковали Духовные упражнения,  медитации и молитвы,  составленные Игнатием. С самого начала встал вопрос о не допуске женщин в компанию.  Societas Jesu является католическим религиозным орденом для мужчин.

Только одна женщина была принята в компанию в 1555 году по рекомендации Франциска Борджия и с согласия комиссии, утвержденной Игнатием Лойола: Жанна принцесса Испании (или Джоан Габсбург-Австрийская), дочь Карла V и Изабеллы Португальской. Когда мы выяснили, в чем состояло отличие Ордена иезуитов от других монашеских орденов, становится понятным, почему он становится таким мощным и влиятельным.

Детство Игнатия Лойолы

Игнатий Лойола родился 23 октября 1491 года. Его настоящее имя Игнасио. Он появился на свет в замке Лойола в баскской провинции Гипускоа. Его родители принадлежали к древнему баскскому роду. Некоторые исследователи говорят, что в семье родителей было 14 детей, а Игнатий Лойола был самым младшим из них (восьмым сыном).

К сожалению, родители Игнатия Лойолы умерли, когда ему было 14 лет, поэтому, оставшись круглым сиротой, ему пришлось рано начать заботиться о себе. Старший брат помог ему переехать в Аревалло к Иоанну Веласкесу (казначею Кастильского двора), где Игнатий Лойола стал служить пажем. Та же он прошел некоторое обучение, научившись писать и читать, играть на мандолине, ездить верхом и фехтовать.

Надо отметить, что некоторые исследователями говорят, что родители Игнатия Лойолы не умирали. Путаница с ранней биографией этого великого человека связана с тем, что в дальнейшем последователи Ордена иезуитов, желая придать значимости биографии их основателя, многие вещи либо слишком приукрасили, ибо приврали, желая максимально приблизить события жизни Игнатия Лойолы к судьбе Иисуса. Так, например, они утверждают, что мать Игнатия Лойолы родила его в хлеву, как некогда это сделала Мария – мать Христа.

1521—1522 гг. Замок Лойола[править | править код]

Вскоре стало ясно, что тряска во время пути сказалась на его здоровье, и врачи вынуждены были провести еще одну — очень тяжелую — операцию, после которой ему с каждым днем становилось все хуже и хуже. 24 июня, в день Св. Иоанна Крестителя, врачи, не верившие уже в его выздоровление, посоветовали Иниго исповедаться. Накануне дня Св. Петра, считавшегося покровителем рода Лойола, Иниго причастили и соборовали. Ночью произошло внезапное улучшение, и на следующий день он уже был вне опасности. Но кость срослась неправильно, и пришлось снова делать операцию, еще более долгую и мучительную, чем все предыдущие. В последовавший затем период выздоровления Иниго попросил, чтобы ему принесли почитать рыцарские романы. Но романов в замке не оказалось — в семейной библиотеке хранились только «Жизнь Иисуса Христа» картезианца Рудольфа и один том «Жития святых».

Пришлось читать то, что есть. И в этих книгах он обнаружил героизм: «героизм этот отличен от моего, и он выше моего. Неужели я не способен на него?» Иниго заметил — и был поражен, — что после чтения нескольких страниц из «Жития святых» его душой овладевал непостижимый мир, в то время как мечты о славе и любви оставляли ощущение опустошенности. «Два противоположных духа действуют во мне. Первый меня смущает: он от дьявола. Второй меня умиротворяет: он от Бога». Он отправляет слугу в Бургос, чтобы тот принес картезианский устав, и внимательно изучает этот документ.

Духовное преобразование

После инцидента в Памплоне ему пришлось долгое время лежать в больнице. Это позволило ему посвятить себя чтению, особенно религиозным темам. Именно там он начал свой путь через духовную трансформацию, которая заставила его отказаться от земной жизни, которая была у него до этого.

Позже, 25 марта 1522 года, перед изображением Богородицы в монастыре Монсеррат в Барселоне он повесил свою военную одежду. Это был первый шаг, ознаменовавший собой всю оставшуюся жизнь. Он вышел босиком.

В те годы он жил в пещере и посвятил себя медитации, молитве и посту. Он также посвятил себя паломничеству с теми, кто хотел пойти по его стопам. Он совершил несколько поездок, в том числе в Рим и Иерусалим. Он поступил в институт и выучил латынь.

Когда он жил один, он написал свои знаменитые Духовные упражненияТе самые, что в Саламанке доставили ему проблемы, потому что к ним плохо относились, и они посадили его в тюрьму на несколько дней. Год он проучился в университете Энареса; и обслуживал больных в больнице.

Рукоположение

       В начале 1535 года, еще до окончания богословских занятий, Игнатий покинул Париж по состоянию здоровья. Он провел более шести месяцев в Испании, а затем отправился в Болонью и Венецию, где учился в частном порядке. 8 января 1537 года его парижские товарищи присоединились к нему в Венеции. Все стремились совершить паломничество в Иерусалим, но война между Венецией и Турецкой империей сделала это невозможным. Игнатий и большинство его спутников были рукоположены 24 июня 1537 года. Затем последовали 18 месяцев, в течение которых они приобретали опыт служения, а также посвящали много времени молитве. В эти месяцы, несмотря на то, что он еще не отслужил мессу, Игнатий пережил одно из решающих событий своей жизни. Он рассказал своим спутникам, что в один прекрасный день во время молитвы ему показалось, что он видит Христа с крестом на плече и рядом с ним Вечного Отца, Который сказал: «Я хочу, чтобы вы взяли этого человека себе в слуги», а Иисус взял его и сказал: «Моя воля состоит в том, чтобы вы служили нам». На Рождество 1538 года Игнатий отслужил свою первую мессу в церкви Святой Марии Майор в Риме. На этом заканчивается третий период его жизни — период учебы, которая была далека от формальности. Диего Лаинес, один из основателей Общества Иисуса и умный наблюдатель, рассудил, что, несмотря на недостатки, Игнатий был столь же усерден, как и любой из его сокурсников. Он, несомненно, стал в трудной области аскетического и мистического богословия одним из самых верных католических наставников.

Ранние годы

       Игнатий Лойола, по-испански Сан-Игнасио де Лойола, крещеный Иньиго, родился в родовом замке Лойолов в баскской провинции Гипускоа. Он был младшим, тринадцатым ребенком знатной и богатой семьи, имевшей древние корни. Его мать умерла, когда ему было всего семь лет, и его воспитывала Мария де Гарин, жена кузнеца. Несмотря на несчастье, связанное с потерей матери, он все еще принадлежал к местной аристократии и был воспитан соответствующим образом. Игнатий был честолюбивым молодым человеком, который мечтал стать великим лидером. В первые годы жизни Игнатий не очень интересовался религией. В 1506 году он поступил пажом на службу у своего родственника Хуана Веласкеса де Куэльяра, казначея Кастильского королевства. В 1517 году Игнатий стал рыцарем на службе у другого родственника, Антонио Манрике де Лара, герцога Наджеры и вице-короля Наварры, который нанял его на военные предприятия и дипломатическую миссию.

       При обороне Памплонской крепости от французов Игнатий был ранен пушечным ядром 20 мая 1521 года, получив сильный перелом правой ноги и повреждение левой. Это событие завершило первый период его жизни, в течение которого он был, по его собственному признанию, «человеком, отдавшимся суете мира, чье главное наслаждение состояло в боевых упражнениях, с великим и тщетным желанием добиться славы». Он перенес несколько хирургических операций, которые были очень болезненными, так как не было никаких анестетиков. Во время лечения и после него Игнатий искал душевного покоя и утешения в религии. Он обожал музыку, особенно священные песнопения.

История

Приход был основан в 1851 году. Он занимает место бывшей церкви Святого Лаврентия О’Тула, основанной в 1851 году и названной в честь епископа Дублина XII века первым пастором прихода, преподобным Юджином О’Рейли из Ирландия. Приход был передан в ведение Общества Иисуса в 1886 году и стал первым крупным апостольством иезуитов в районе Йорквилл в Нью-Йорке. В справочниках конца девятнадцатого века был указан адрес Святого Лаврентия на углу Парка. Авеню и 84-я Восточная улица.

Нынешнее грандиозное здание из известняка свидетельствует как о растущем богатстве и доверии католической общины в Верхнем Ист-Сайде Нью-Йорка в начале 20 века, так и об амбициозной решимости о. Нил Маккиннон, SJ, пастор прихода с 1893 по 1907 год. В свое время Мартин Дж. Скотт , впоследствии известный автор романов и неоднозначной литературы, работал помощником священника среди молодежи (1902-1915) и построил ясли. в 1910 г.

Церковь была объявлена ​​достопримечательностью Нью-Йорка 4 марта 1969 года. Церковь была добавлена ​​в Национальный реестр исторических мест 24 июля 1980 года.

Период обучения

       «После того как пилигрим узнал, что по воле Божьей он не должен оставаться в Иерусалиме, он задумался в своем сердце, что ему делать, и в конце концов решил некоторое время учиться, чтобы иметь возможность помогать душам» (автобиография). Так Игнатий, который в своей автобиографии называет себя «пилигримом», описывает свое решение получить настолько хорошее образование, насколько позволяли обстоятельства. Вероятно, он мог бы стать священником уже через несколько лет. Он решил отложить достижение этой цели более чем на 12 лет и учиться в том возрасте, когда большинство мужчин уже давно закончили свое обучение. Возможно, военная карьера научила его ценить тщательную подготовку. Во всяком случае, он был убежден, что хорошо обученный человек за короткое время достигнет того, чего никогда не достигнет человек без подготовки.

       Игнациус учился в Барселоне почти два года. В 1526 году он переехал в Алькалу. К этому времени он уже обзавелся последователями, и маленькая группа приняла характерное одеяние; но вскоре Игнатий попал под подозрение в ереси, был заключен в тюрьму и предан суду. Несмотря на то, что его признали невиновным, он уехал из Алькалы в Саламанку. Там он не только был заключен в тюрьму, но и его товарищи были арестованы. Он снова получил оправдательный приговор, но ему было запрещено преподавать, пока он не закончит свои занятия. Этот запрет побудил Игнатия покинуть своих учеников и Испанию.

       Он прибыл в Париж 2 февраля 1528 года и оставался там студентом до 1535 года. Он жил на милостыню, а в 1528 и 1529 годах ездил во Фландрию просить милостыню у испанских купцов. В 1530 году он отправился в Англию с той же целью. В Париже у Игнатия вскоре появилась еще одна группа учеников, образ жизни которых вызвал такой переполох, что ему пришлось объясняться с религиозными авторитетами. Этот эпизод окончательно убедил его в том, что он должен воздерживаться от публичных религиозных усилий, пока не достигнет священства.

       Во время своего долгого пребывания во французской столице Игнатий получил желанную степень магистра в Коллеж де Сент-Барб. Он также собрал товарищей, которые должны были стать соучредителями Общества Иисуса, среди которых был святой Франциск Ксаверий, ставший одним из величайших миссионеров ордена. 15 августа 1534 года он повел маленький отряд на соседний Монмартр, где они связали себя обетами бедности, целомудрия и послушания, хотя пока еще не имели четкой цели основать религиозный орден.

Чудо, изменившее жизнь Игнатия Лойолы

К сожалению, после операции Игнатию Лойоле лучше не стало, напротив, состояние его ухудшалось с каждым днем, причем настолько, что в какой-то момент врачи посоветовали ему исповедоваться и готовиться к смерти.

Игнатий Лойола с горечью в сердце принял эту новость, но все же в канун дня Св. Петра, считавшегося покровителем рода Лойола, его причастили и соборовали.

И каково же было изумление Игнатия Лойолы, когда в ту же ночь ему стало значительно лучше, настолько, что о скорой смерти и речи быть уже не могло. Врачи сочли это чудом.

Но, к сожалению, кость на одной из ног срослась неправильно, поэтому врачи настояли на второй, еще более сложной и тяжелой операции. Игнатий Лойола согласился.

В период выздоровления, чтобы отвлечься от тревожных мыслей и болей, он захотел почитать развлекательные рыцарские романы, но в замке таких не оказалось, из всей семейной библиотеки сохранилась лишь две книги — «Жизнь Иисуса Христа» и «Жития святых».

Эти две книги в купе с его чудесным выздоровление оказали на Игнатия Лойолу глубокое впечатления. Впоследствии он сам писал: «героизм этот отличен от моего, и он выше моего. Неужели я не способен на него?»

С того момента жизнь Игнатия Лойолы изменилась кардинальным образом.

Рекомендации

1. Католическая энциклопедия , биографическая заметка «Игнатий Лойола», 1913 г.
2. Lacouture, T. 1, p.  17 .
3. Католическая энциклопедия .
4. Lacouture, T. 1, p.  21 .
5. ↑ и Католическая энциклопедия .
6. A. Guillermou, St Ignace de Loyola , p.  15 .
7. Автобиография, стр.  49 .
8. A. Guillermou, St Ignace de Loyola , p.  17 .
9. А. Гильермоу, стр.  19 .
10. Lacouture, стр.  35 .
11. Lacouture, стр.  37  ; в alumbrados являются освещены, пропитан мистикой, связанный с францисканской реформой и конверсосом являются евреями , которые в 1492 году предпочли сделать выбор в пользу католицизма.
12. Lacouture, стр.  От 50 до 52.
13. Lacouture, стр.  93 , свидетельство Диего Лайнеса.
14. Lacouture, стр.  96 .
15. Священник-иезуит произнес все свои клятвы.
16. Католическая энциклопедия .
17. Ален Гильерму , Les Jésuites , PUF, 1961 (тростник, 1992), стр.  16 .
18. Адриан Байе , Жития святых, составленные на основе того, что осталось для нас более достоверным и более достоверным в их истории , том 10, 1739, 400 страниц; стр.393.

Период обучения

В сентябре 1523 года Иньиго совершил паломничество в Святую Землю с целью поселиться там. Он оставался там с 3 по 23 сентября, но францисканцы отправили его обратно в Европу .

Он вернулся в Барселону и в возрасте тридцати трех лет посещал бесплатную общественную гимназию, готовясь к поступлению в университет. Он поступил в университет Алькалы, где изучал богословие и латынь с 1524 по 1534 год.

Там он встретил несколько набожных женщин, призванных еще до инквизиции . Этих женщин считали alumbrados (иллюминаты) — группой, связанной своим рвением и духовностью с францисканскими реформами, но они вызывали растущее подозрение со стороны администраторов инквизиции. Однажды, когда Иньиго проповедовал на улице, три из этих набожных женщин начали испытывать экстатические состояния. «Один падал без чувств, другой иногда катался по земле, другой был замечен в конвульсиях или содрогался и вспотел от боли». Подозрительная деятельность произошла, когда Иньиго проповедовал, не имея степени богослова. В результате он попал на допрос в инквизицию, но позже был отпущен.

После этих рискованных действий Иньиго (к тому времени он уже изменил свое имя на Игнатий, вероятно, чтобы сделать его более приемлемым для других европейцев, принял фамилию «де Лойола» по отношению к баскской деревне Лойола, где он родился. Франция учится в Парижском университете . Сначала он посетил аскетический колледж Монтейгу , а затем перешел в колледж Сент-Барб, чтобы получить степень магистра.

Он прибыл во Францию ​​во время антипротестантских волнений, которые вынудили Жана Кальвина бежать из Франции. Вскоре после этого Игнатий собрал вокруг себя шестерых товарищей, все они были однокурсниками по университету. Это были испанцы Альфонсо Сальмерон , Диего Лайнез и Николас Бобадилла , а также португальцы Симау Родригес , баск , Фрэнсис Ксавьер и Питер Фабер , савойец , последние двое стали его первыми товарищами и его ближайшими соратниками в основании организации. будущий орден иезуитов.

«Утром 15 августа 1534 года в часовне церкви Святого Петра на Монмартре Лойола и шесть его товарищей, из которых только один был священником, встретились и приняли на себя торжественные обеты своего пожизненного труда. . »

Игнатий получил Учительство в Университете Парижа в возрасте сорока трех лет в 1535 году в дальнейшей жизни он часто называется «Мастер Игнатий» из — за этого.

«Духовные упражнения»[править | править код]

«Духовные упражнения» («Exercitia Spiritualia») святого Игнатия, одобренные Папой Павлом III 31 июля 1548 г., представляют собой сочетание испытания совести, размышления, созерцания, молитвы словесной и мысленной. Упражнения распределяются на четыре этапа — недели (название «неделя» — достаточно условное, в зависимости от успехов упражняющегося каждая неделя может быть сокращена или же увеличена). Первая неделя — очищающая (vita purgativa). В этот период человек вспоминает грехи, совершенные в истории мира и им самим, в его личной жизни, прилагая усилия к тому, чтобы «достичь первичного обращения»: выйти из состояния греха и обрести благодать. Вторая неделя — просвещающая (vita illuminativa), она посвящена молитвенным размышлениям о земной жизни Иисуса: от Его Рождества до конца Его общественного служения. Вторая неделя рассматривается как подготовка к решению, ответу на призыв следовать за Христом, к определенному жизненному выбору. Третья неделя — соединение со Христом в Его крестном страдании и смерти. Таким образом, упражняющийся умирает со Христом, чтобы с Ним вместе воскреснуть. Четвертая неделя — Воскресение и Вознесение. Духовный плод всех недель заключается в высшем созерцании ради обретения любви (contemplatio ad amorem), которое дает возможность все возлюбить в Боге, а Бога — во всем.

Жизнь и деятельность[]

Баск по происхождению, Л. был тринадцатым в семье; в раннем возрасте лишился матери. Ок. 1506 г. стал пажом Х.-В. де Куэльяра, старшего казначея исп. короля Фердинанда V; в 1517 — придворным в свите А.-М. да Лары, вице-короля Наварры. Во время франко-испанской войны оказался в осажденной французами крепости г. Памплоны и 20.05.1521 был тяжело ранен в обе ноги, после чего доставлен в фамильное поместье Лойола. Перенес две сложные операции и на всю жизнь остался хромым. Осенью и зимой 1521 г., будучи прикован к постели, Л. читал соч. Vita Christi (Жизнь Христа) монаха-картузианца Рудольфа Саксонского и сборник Flos sanctorum (Цвет святых), много размышлял над этими книгами и своей жизнью, следствием чего стало его обращение к Богу. Намереваясь отправиться в Св. Землю, в марте 1522 г. прибыл в бенедикт. аббатство Монтсеррат. С лета 1522 г. в течение 11 месяцев Л. вел покаянную жизнь в Манресе, увенчавшуюся небывалым по силе озарением (возле р. Кардонер), после чего стал делать записи, ставшие впоследствии основой его Exercitia spiritualia (Духовных упражнений).
В февр. 1523 г. Л. прибыл в Барселону, откуда в марте отплыл в Италию. Побывав в Риме и Венеции, он отправился в Св. Землю. С 4 по 22.09.1523 находился в Иерусалиме, а затем вернулся в Барселону, где в 1524-25 гг. изучал лат. язык. В июле 1526 г. отбыл в Алькалу, чтобы изучать «свободные искусства». Там проповеди Л

привлекли к себе внимание инквизиции, следствием чего стали три судебных процесса и тюремное заключение, продлившееся ок. двух месяцев

В итоге И. запретили проповедовать, пока он не получит надлежащего образования.
2.02.1528 Л. приехал в Париж, где продолжал изучать гуманитарные науки и богословие, живя подаянием и преподавая духовные упражнения. Неск. раз Л. побывал во Фландрии, один раз — в Лондоне. К нему присоединились Франциск Ксаверий, Пьер Фавр, Диего Лайнес, Симон Родригес, Николас Бобадилья и Альфонсо Сальмерон. 15.08.1534 в часовне Богоматери на Монмартре они принесли обеты бедности, целомудрия и апост. служения в Св. Земле, а в случае невозможности туда отправиться — в другом месте, в соответствии с волей Папы Римского. Это событие считается моментом основания Общества Иисуса.
14.03.1535 Л. получил диплом магистра «свободных искусств». Лето 1535 г. он провел у себя на родине, в Стране Басков, а в нач. зимы 1535 г. отплыл из Валенсии в Италию. В апр. 1537 г. в Риме Л. и его сподвижники получили разрешение на паломничество в Св. Землю, однако не смогли им воспользоваться в связи с ухудшением отношений между Венецианской республикой и Османской империей. В течение года Л. и его товарищи гл. обр. проповедовали и ухаживали за больными. 24.06.1537 Л. был рукоположен в священники. В нояб. 1537 г. он пережил у храма Ла Сторта (неподалеку от Рима) еще одно мистическое видение, укрепившее его жизненные устремления.
27.09.1540 буллой Regimini militantis Ecclesiae папа Павел III утвердил Об-во Иисуса. 8.04.1541 Л. был избран ген. настоятелем иезуитов. 22.04.1541 он вместе с первыми иезуитами принес торжественные обеты в часовне Пресвятой Девы Марии в рим. базилике Св. Павла (Сан Паоло фуори ле Мура).
Л. возглавлял Об-во Иисуса в течение 15 лет, вплоть до своей кончины. За это время он лишь дважды выезжал из Рима, в Неаполь и в Орвието. Его деятельность в эти годы была напряженной и разнообразной. 7.02.1541 он учредил Братство детей-сирот; в янв. 1544 г. открыл Дом св. Марты для падших женщин, желавших начать новую жизнь; в апр. 1546 г. учредил благотворительное об-во в защиту молодых девушек, подвергающихся опасности быть вовлеченными в проституцию. Л. принадлежала инициатива создания Рим. коллегии (впоследствии Григорианский ун-т), осн. 22.02.1551, и Герм. коллегии, осн. 31.08.1552. В 1546-56 гг. Л. учредил ок. 10 провинций Об-ва Иисуса. Хотя попытка Л. проповедовать в Св. Земле не удалась, миссион. деятельность иезуитов еще при жизни И. развернулась необычайно широко — от Индии до Бразилии. Л. из Рима руководил миссионерами и помогал им (в одной из своих записей он отметил, что «за последние дни» составил ок. 250 писем).

15 августа 1534 г. Обеты на Монмартре[править | править код]

В годы обучения в Париже Игнатий познакомился с Петром Лефевром, Франциском Ксаверием, Яковом Лайнезом, Салмероном, Бобадильей и Симоном Родригесом. Каждому из них он преподал Духовные Упражнения. Всех их объединяло желание создать группу, посвященную служению Христу.

15 августа г., в день Успения Пресвятой Богородицы, на Монмартре, в церкви Святого Дионисия, они — все семеро — во время мессы, которую служил Петр Лефевр, принесли обеты нестяжания, целомудрия и миссионерств в Святой Земле. В случае невозможности выполнения последнего обета до 1 января г. было решено отправиться в Рим и предоставить себя в распоряжение Святому Престолу. Но сначала все должны были закончить обучение.

Игнатианская духовность

В Духовные упражнения есть работа медитации и молитвы , которая считается Игнатий духовного шедевра Лойола, основываясь на своем собственном духовном опыте, жил в частности , в Manrese . Все учение Игнатия Лойолы ориентировано на различение , потому что для него любое человеческое решение — это место встречи с Господом. Книга занимает около 200 страниц . Он хочет быть «книгой учителя», которая направляет духовного наставника во время ритрита продолжительностью около 30 дней .

Медитации были написаны для достоверного отражения католической духовности, но акцент на личной встрече между отступающим и Богом также привлекает христиан других вероисповеданий.