«гефсиманский сад»: о чем главное евангельское стихотворение бориса пастернака

О произведении

«Гефсиманский сад» — один из ключей к пониманию «Доктора Живаго». Это стихотворение замыкает роман сразу на трех уровнях: оно завершает и евангельский цикл, и лирическую тетрадь Живаго, и весь романный текст.

Стихотворение «Гефсиманский сад» написано на евангельский сюжет о молитве Иисуса в Гефсиманском саду. В некоторых местах своего текста Пастернак прямо цитирует Писание. Например, Душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною (Мф 26:38).

«Гефсиманский сад» приближает нас к главному библейскому событию — распятию и воскресению Иисуса Христа. Сад в стихотворении не только место действия, но и один из самых значимых образов. Это конец жизненного пути и начало пути небесного. Пастернак показывает, как вся вселенная вмещается в этот сад, где суждено совершиться главному в Священной Истории.

Главная тема стихотворения — победа жизни над смертью, воскресение. Тема воскресения отчетливо и кульминационно появляется в финале текста. Таким образом, и весь роман «Доктор Живаго» завершается победой Христа над смертью и светлой верой в будущее воскресение.

использованная литература

1. (Версия короля Джеймса);
2. (KJV);
3. Мецгер, Брюс М .; Куган, Майкл Д., ред. (1993). . Оксфорд, Великобритания: Oxford University Press. п.. ISBN 0-19-504645-5.
4. (KJV).
5. Библейская энциклопедия Уиклифа, «Гефсимания», стр.675, 1975, ISBN 0-8024-9697-0
6. Томсон, Уильям М. 1806–1894. Земля и книга. Нью-Йорк: Харпер и братья, 1860.
7. Полное Евангелие: аннотированная версия ученых. 1994, издательство Polebridge Press. п. 108, примечание к Mt. 26:36
8. ^
9. Зеллер, Хармах. Полевые цветы Святой Земли
10. ^ Рейтер (20 октября 2012 г.). «Иерусалимские оливковые деревья среди старейших в мире». Гаарец
11. Бернабеи, Мауро. «Возраст оливковых деревьев в Гефсиманском саду». Журнал археологической науки 53 (2015): 43–48.
12. Бэбкокс, Венди. «Каждое оливковое дерево в Гефсиманском саду». Уходы в критические качественные исследования 3.2 (2014): 111–115

Процитированные работы

Тейлор, Джоан Э., «Гефсиманский сад», Обзор библейской археологии 21/4 (июль / август 1995 г.) 26–35: www.bib-arch.org/online-exclusives/Easter-03.asp

Церковь Всех Наций

Церковь Всех Наций

Она является католическим храмом, построенным в точке, где по приданию Христос проводил Моления о чаше. Также, считается, что именно здесь находится место хранения камня, которому молился Иисус Христос в ночь своей поимки и предательства ученика Иуды.

Таким необычным названием базилика обязана количеству спонсоров, которые предоставили средства на ее строительство. К ним относятся 12 стран, в число которых входят Великобритания и Германия. Именно поэтому, в проект, который создавал архитектор здания А. Барлуцци, были включены 12 куполов – они призваны символизировать страны-меценаты.

Совет! Рекомендуется при посещении этого места, тщательно изучить внешность самого здания, которая просто изобилует множеством деталей и нюансов. Особенное впечатление оставляет примыкающая к зданию скала, в которой вырезан молящийся Христос.

При чем здесь Гамлет?

«Гефсиманский сад» тесно связан с рядом произведений из тетради Юрия Живаго, в первую очередь — с «Гамлетом», открывающим весь поэтический цикл. В «Замечаниях к переводам Шекспира» Пастернак говорил, что Гамлет для него был «драмой долга и самоотречения», «драмой высокого жребия, заповеданного подвига, вверенного предназначения». Все это роднит судьбу шекспировского героя с миссией Христа.

Рисунок Пастернака к роману

В словах из «Гамлета»: Если только можно, Авва Отче, Чашу эту мимо пронеси» — звучит слово Спасителя, произнесенное в Гефсиманском саду: Авва Отче! всё возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня (Мк 14:35). Тема «Гамлета» таким образом соотносится с темой «Гефсиманского сада»: крестный путь неотвратим как залог победы над смертью.

Важный образ, встречающийся в обоих стихотворениях, — образ чаши. В «Гамлете» он олицетворяет жизненный путь лирического героя, чаша становится символом неотвратимости судьбы самого Юрия Живаго — подлинно страдающей и кающейся христианской личности. В «Гефсиманском саду» чаша соотносится мученичеством, с Голгофой, самопожертвованием ради искупления и бессмертия.

Особенности Гефсиманского сада

В семидесятые годы первого столетия, римляне полностью разрушили Иерусалим, вырубили все масленичные деревья. Легенда гласит, что оливы удивительно живучие, они восстановились из оставшихся в земле корней. Ученые проводили анализ ДНК и пришли к выводу, что на Елеонской горе имеются деревья, верхняя часть которых значительно моложе подземной.

Во второй половине 19 века сад перешел в ведение францисканского ордена, относящегося к католической церкви. Монахи возвели по периметру каменный забор, оградив святыню от случайного проникновения животных и нежелательных посетителей.

История

Гефсиманская молитва описана во многих церковных книгах, и в первую очередь в Евангелии. Во время всего периода проповедования Иисуса, за ним следовали 12 Его учеников. На самом деле явных и тайных сторонников Христа было значительно больше. Об этом свидетельствуют факты. Ведь кто-то дал Ему своего осла, чтобы Спаситель смог совершить триумфальный въезд в Иерусалим. Хозяин комнаты на верхнем этаже остается неизвестным, но он знал, кому и зачем предоставляет помещение.

Гефсимания в то время была частной территорией. Сады охранялись и просто так гулять по ним никто не разрешал. Уверенность, с которой вошел Христос в Гефсиманский сад, говорит о том, что хозяин этого участка долины был тайным сторонником христианства и предоставил свою Масленичную рощу Спасителю и апостолам сознательно.

Римские правители чувствовали, что популярность Иисуса растет. Идолопоклонники боялись этого и всеми силами старались как можно быстрее уничтожить Христа, доказать, что Мессии не существует.

В четверг накануне Пасхи, Христос со своими учениками отправился в Гефсиманский сад в Иерусалиме. Войдя в него, он предложил своим последователям посидеть и подождать Его, пока он помолится. С собой он позвал только троих: Иоанна, Иакова и Петра. Именно они накануне было свидетелями его Преображения.

Пройдя вглубь масленичной рощи, Христос в Гефсиманском саду начал тосковать и скорбеть. «Моя душа скобит смертельно». Затем он обратился к троице особо доверенных учеников: «Побудьте здесь и бодрствуйте со Мною». Отойдя на расстояние броска камня, Иисус начал моление о чаше. Слова этого текста, обращения Богосына к Богоотцу, известны каждому христианину. «Отче Мой! Пронеси чашу сию мимо меня». Затем, словно вспомнив о своем назначении Спасителя и об искуплении грехов человеческих страданиями, добавил: «Впрочем, не как Я хочу, но как Ты».

Поднявшись и подойдя к тройке верных учеников, Иисус увидел, что они спят. Он обратился с возмущением к Петру, спросив у него, неужели все они не могли бодрствовать всего один час. Затем велел им встать и молиться вместе с Ним.

Но апостолы снова уснули, и Христос читал Свои молитвы в одиночестве. Только Ангел Божий прилетел и поддерживал Его.

Утром Иисус разбудил Своих учеников и сказал им, что пора идти, его час настал, приближается предавший Его.

Иуда Искариот подошел к Иисусу и поцеловал Его. Так он показал воинам и слугам первосвященников, кто здесь Христос, которого они пришли арестовать. С тех пор в народе появилось выражение «поцелуй Иуды», что означает предательство и лживая лесть.

Защищая Спасителя от нападавших, Петр выхватил кинжал и отрезал одному из слуг ухо. Тогда Иисус сказал, что сопротивляться не стоит. Он может попросить у Отца огромное войско в Свою защиту, но не сделает этого. На все, что происходит, воля Божья и ей следует подчиниться. После этого Он поднял ухо, приложил его на место, и прирастил его, исцелив раба первосвященника.

После этого Иисус обратился к тем, кто пришел арестовать Его. Он напомнил, что неоднократно они сидели рядом в храме и слушали проповеди Христа. А теперь накинулись на Него с мечами и кинжалами, как на преступника. После этих слов апостолы выбежали из сада вон. Воины повязали Иисуса, и повели Его к своему правителю в Иерусалим.

ИНТЕРЕСНО: Храм Христа Спасителя в Москве.

Анализ стихотворения «Гефсиманский сад» Пастернака

Стихотворение «Гефсиманский сад» — вершина философской лирики Бориса Леонидовича Пастернака, крупнейшего поэта, прозаика, переводчика XX века. Это произведение подводит итог как роману «Доктор Живаго», так и размышлениям самого поэта о жизни, смерти, прошлом и будущем.

Стихотворение «Гефсиманский сад» написано в 1949 году. Оно завершает цикл стихотворений из романа «Доктор Живаго». Его автору 59 лет, он давно находится в немилости у советской власти, едва минул год, как был уничтожен тираж его сборника «Избранное». И в этот период Б. Пастернак, по сути, пересказывает вечное Евангелие, выводя земную историю за рамки идеологий, суеты, человеческих заблуждений и преступлений.

По жанру — философская лирика, по размеру — пятистопный ямб с перекрестной рифмой, 14 строф. По композиции его можно разделить на 4 части: в первой — обманчиво мирный ночной пейзаж, во второй молитва Спасителя, в третьей — арест, а четвертая перекликается со второй, и состоит из прямой речи Христа — победителя смерти.

Основа стихотворения — свидетельство апостолов Матфея и Луки о последних днях земной жизни Христа. Привычный ночной пейзаж, камерность лирического повествования сменяются картинами евангельских событий, предчувствием приближения Страшного Суда. Поэт как бы ведет своего читателя к вневременным событиям Нового Завета. Автор не только пересказывает, но и впрямую цитирует, чуть перефразируя, Евангелие. Гефсиманский сад — начало крестного пути Спасителя, место предательства и, на первый взгляд, крушения всех надежд.

Стихотворение построено на контрасте, противопоставлении. Лексика возвышенная (скорбит, небытия, лобзаньем, восстану), нейтральная, просторечная (валялись, головорезам, скопище). Эпитеты: серебристые, страшного. Олицетворения: дорога шла, маслины пытались шагнуть. Сравнения: ход подобен притче, на суд, как баржи каравана, как смертные, как мы. Повторы: Я в гроб сойду.

Все произведение — одна большая метафора. Ночная даль — край уничтоженья и небытия, близящийся огонь, сожигающий Землю и все дела на ней, отражен в словах: и ход веков может загореться на ходу. Используется прием инверсии: протекал Кедрон, начинался Млечный путь. Один из смыслов стихотворения заключен в словах к человеку: спор нельзя решать железом. В последних строфах накал произведения поднимается до высоты эпоса.

Ключ к пониманию романа Б. Пастернака «Доктор Живаго» — стихотворение «Гефсиманский сад». Поэт, сам осужденный и ошельмованный земными властями, создает эпическое произведение на основе Евангелия о судьбах мира.

История

В древние времена в долине Кедрон у западного подножья Елеонской горы находилось поселение Гефсимания, название которого на иврите означает «пресс для маслин». На этом склоне горы находились масличные сады и прессовое производство оливкового масла, поэтому вся долина называлась Гефсиманским садом, а эта часть Елеонской горы получила название Масличной.

Эта обычная для этого региона оливковая долина, которую незаурядной сделали исторические события. Эти места связаны с библейскими событиями, особенно, с последними днями жизни Иисуса Христа, и привлекают сюда христианских паломников со всего мира. Во всех 4-х Библейских Евангелиях упоминается, что Иисус регулярно собирался в Гефсиманском саду Масличной горы со своими учениками.

Гефсиманский сад в Иерусалиме — историческое место, в котором Иисус перед смертью молился к Богу.

Но особенность олив в их особой живучести: оставшийся в земле корень рано или поздно даст новые ростки, поэтому масличные деревья произрастают здесь до сих пор. С 1681 г. часть местных земель выкупили крестоносцы, а в 1848 г. францисканцы обнесли часть сада каменной стеной.

Этот небольшой клочок Гефсиманского сада с оливами хорошо сохранился до наших дней. В его окрестностях сегодня находится несколько католических и православных церквей, важных святынь христианских паломников.

LiveInternetLiveInternet

Цитата сообщения Ipola

Прочитать целикомВ свой цитатник или сообщество!Гефсиманский сад. Библейские места.

Garden of Gethsemane

Великолепный сад библейских времён находится возле ручья под названием Кедрон, что протекает на одном из склонов Масличной горы. В первом веке до нашей эры здесь были посажены оливковые деревья. Восемь из них сохранились до наших дней.

Гефсиманский сад упоминается в библейских рукописях и связан со Страстями Христа. Паломники христиане посещают эти места, чтобы помолиться ему в Гефсиманском гроте, где по приданиям молился сам Христос, удалившись от апостолов. Кровавый пот его каплями падал на холодный камень и растопил его. Это священное место ещё можно увидеть в этом древнем саду. Францисканцы контролируют сад ещё с 1681 года. И он до сих пор охраняется ими.

По преданиям именно в этом саду находится то место, где Иуда предал Христа. На нём выстроили базелику. В 1919 году 12 католических общин пожертвовали деньги на строение здесь современной церкви. На стенах этого храма мозаикой были выложены библейские картины. Внутри, перед алтарём находится скала, которую обвивает терновый венец. Именно на нем молился Иисус. Вместо обычных стеклянных окон строители использовали синие витражи, что бы напоминать молящимся людям о последней ночи сына божьего на Земле. Строительство этого великолепного храма было завершено в 1924 году.

…Гефсима́нский сад — в настоящее время небольшой сад (47 × 50 м) в Гефсимании; в евангельские времена так называлась вся долина, лежащая у подошвы Елеонской горы и гробницы Богородицы. Традиционно почитается, как место моления Иисуса Христа в ночь ареста: согласно Новому Завету, Иисус и его ученики регулярно посещали это место — что и позволило Иуде найти Иисуса в эту ночь…(Википедия)

Не далеко от сада, в полуподвале церкви Успения Пресвятой Богородицы, расположены гробницы Иоакима и Анны, родителей Богородицы. По другую, от этой гробницы, сторону находится захоронение Иосифа Обручника. По приданиям, здесь была гробница Девы Марии, но при её вскрытии самого тела там не оказалось.

Одна из восьми древних олив Гефсиманского сада

Церковь Всех Наций

Камень на котором молился Христос и алтарь церкви Всех Наций

Церковь Успения Богородицы

Русская православная церковь Святой Марии Магдалины

https://3rdplanet.ru

Часть 1 — Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии Часть 2 — Покров Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии … Часть 35 — МОЛИТВЫ СВЯТЫХ О ДЕТЯХ, О ЗДРАВИИ И СПАСЕНИИ РОДНЫХ И БЛИЗКИХ Часть 36 — Молитвы Архангелу Михаилу Часть 37 — Гефсиманский сад. Библейские места.

Авторы Гайдпарка

• Voxpop

  За что боролись …

  Читать полностью

• Петр Новыш

  Так в СССР дерзко разрабатывались уникальные плазменные технологии Свидетельствую

  Читать полностью

• Михайло Антонишин

  Эпоха величия

  Читать полностью

• Галина Русина

  Деликатес из детства

  Читать полностью

• Витёк Razdolbaeff`f

  Руки рабочих и прибавочная стоимость

  Читать полностью

• antitotalitarism antitotalitarism

  Путин подписал бюджет на 2022 год

  Читать полностью

• Александр Попов

  Когда вымерли последние крокодилы на Руси?

  Читать полностью

• Настя Иванова

  Развитие отношений России и Китая

  Читать полностью

• Uhu Ido КарлаГустава

  Там русский дух. Там Русью пахнет!

  Читать полностью

• Петр Новыш

  О некоторых чудесных делах в отечественной промышленности

  Читать полностью

• Петр Новыш

  Уникальный конструктор-изобретатель Виктор Шумилин

  Читать полностью

• Александр Ларин

  Нашел, блин, по кому ностальгировать

  Читать полностью

Церкви Гефсимании

Камень на котором молился Христос и алтарь церкви Всех Наций В христианстве Гефсиманский сад почитается как одно из мест, связанных со Страстями Христа, и является местом христианского паломничества. Известно, что на месте моления Иисуса в IV веке была построена византийская церковь, позднее разрушенная. В середине XII века была построена новая церковь, впоследствии также разрушенная. С 1681 года Гефсиманский сад находится в собственности францисканцев, в 1848 его обнесли каменной оградой.

В настоящее время в Гефсимании находятся несколько христианских церквей:

Церковь Всех Наций

Церковь Всех Наций

Основная статья: Церковь Всех Наций

Католическая францисканская церковь Всех Наций построена в 1919—1924 годах. Перед алтарём находится камень, на котором, по преданию, молился Иисус в ночь своего ареста. В храме всегда полумрак в память того, что события, которым он посвящён, происходили ночью. На потолке изображены 12 гербов государств, пожертвовавших деньги на её строительство. Стены украшены мозаиками: «Гефсиманское моление», «Поцелуй Иуды» и «Взятие Христа под стражу».

Церковь Успения Богородицы

Церковь Успения Пресвятой Богородицы

Основная статья: Гробница Богородицы

Чуть севернее Гефсиманского сада находится православная церковь Успения с гробницей Богородицы, построенная в XII веке на месте где в 326 году святая Елена воздвигла первую церковь. Согласно преданию в ней также находятся гробницы родителей Богородицы Иоакима и Анны и Иосифа Обручника. В самой нижней части храма находится гробница, в которой апостолы похоронили Деву Марию. Гробница была вскрыта по решению Шестого вселенского собора, и в ней были найдены пояс и погребальные пелены. Храм принадлежит Иерусалимской Православной Церкви и Армянской апостольской церкви.

Русская православная церковь Святой Марии Магдалины

Церковь Святой Марии Магдалины

Основные статьи: Церковь Святой Марии Магдалины (Гефсимания)

,Гефсиманский монастырь Русская православная церковь Святой Марии Магдалины построена в 1885—1888 годы императором Александром III в память его матери императрицы Марии Александровны. Является образцом русской архитектуры московского стиля, увенчан семью луковичными куполами. Внутри иконостас из белого мрамора с бронзовым орнаментом, пол выполнен из разноцветного мрамора. В храме имеются иконы кисти Василия Верещагина. При храме находится женский Гефсиманский монастырь Вифанской общины Воскресения Христова РПЦЗ, созданный в 1934 году

Анализ стиха «Гефсиманский сад» Пастернака

Стихотворение «Гефсиманский сад» — вершина философской лирики Бориса Леонидовича Пастернака, крупнейшего поэта, прозаика, переводчика XX века. Это произведение подводит итог как роману «Доктор Живаго», так и размышлениям самого поэта о жизни, смерти, прошлом и будущем.

Стихотворение «Гефсиманский сад» написано в 1949 году. Оно завершает цикл стихотворений из романа «Доктор Живаго». Его автору 59 лет, он давно находится в немилости у советской власти, едва минул год, как был уничтожен тираж его сборника «Избранное». И в этот период Б. Пастернак, по сути, пересказывает вечное Евангелие, выводя земную историю за рамки идеологий, суеты, человеческих заблуждений и преступлений.

По жанру — философская лирика, по размеру — пятистопный ямб с перекрестной рифмой, 14 строф. По композиции его можно разделить на 4 части: в первой — обманчиво мирный ночной пейзаж, во второй молитва Спасителя, в третьей — арест, а четвертая перекликается со второй, и состоит из прямой речи Христа — победителя смерти.

Основа стихотворения — свидетельство апостолов Матфея и Луки о последних днях земной жизни Христа. Привычный ночной пейзаж, камерность лирического повествования сменяются картинами евангельских событий, предчувствием приближения Страшного Суда.

Поэт как бы ведет своего читателя к вневременным событиям Нового Завета. Автор не только пересказывает, но и впрямую цитирует, чуть перефразируя, Евангелие. Гефсиманский сад — начало крестного пути Спасителя, место предательства и, на первый взгляд, крушения всех надежд.

Стихотворение построено на контрасте, противопоставлении. Лексика возвышенная (скорбит, небытия, лобзаньем, восстану), нейтральная, просторечная (валялись, головорезам, скопище). Эпитеты: серебристые, страшного. Олицетворения: дорога шла, маслины пытались шагнуть. Сравнения: ход подобен притче, на суд, как баржи каравана, как смертные, как мы. Повторы: Я в гроб сойду.

Все произведение «Гефсиманский сад» — одна большая метафора. Ночная даль — край уничтоженья и небытия, близящийся огонь, сожигающий Землю и все дела на ней, отражен в словах: и ход веков может загореться на ходу.

Используется прием инверсии: протекал Кедрон, начинался Млечный путь. Один из смыслов стихотворения заключен в словах к человеку: спор нельзя решать железом. В последних строфах накал произведения поднимается до высоты эпоса.

Ключ к пониманию романа Б. Пастернака «Доктор Живаго» — стихотворение «Гефсиманский сад». Поэт, сам осужденный и ошельмованный земными властями, создает эпическое произведение на основе Евангелия о судьбах мира.

Читать стих «Гефсиманский сад» Пастернака.

Священное место

Это особое чувство – стоять в Гефсиманском саду. Здесь Иисус молился в ночь перед судом. Это место духовной силы для всех христиан, оно не раз упоминается в священном писании. Неспроста сад окружен несколькими храмами.

Церковь Всех Наций построена на том самом месте, где Спаситель читал свои последние молитвы. Перед алтарём находится священный камень, на котором это происходило. Правда сам камень вы не увидите, он скрыт за мраморной плитой. За сто лет прикосновений паломников мрамор стирается, и его заменяют на новый. Другое название церкви – Храм Агонии, что отсылает нас к ночи страшных мук Христа.

Церковь Святой Марии Магдалины. Фото: @wood_smith

Чуть выше сияют золотые купола белокаменной православной церкви Святой Марии Магдалины. Это одно из самых красивых мест Русской Палестины. Если захотите зайти внутрь, приходить нужно в воскресенье, вторник или четверг с 10:00 до 12:00.

Севернее от сада стоит пещерный храм Успения Богородицы, построенный в XII веке. Как вы понимаете, здесь находится гробница Пресвятой Богородицы. Но привлекает он и своим внешним видом. Храм находится под землёй и имеет форму креста.

Храм Успения Богородицы. Фото: @igloveig

Здесь же на Масличной горе находится самое дорогое кладбище в мире, быть похороненным на нём считается большой честью. Место можно купить, правда обойдётся оно вам в несколько тысяч долларов. А всё потому, что в Судный день Мессия взойдёт на Елеонскую гору и оттуда начнёт воскрешение мёртвых, согласно Книге пророка Захарии. Возраст кладбища достигает более 2000 лет.

Место паломничества

Андреа Мантеньяс Агония в саду, около 1460 года, изображает Иисуса, молящегося в Гефсимании, в то время как ученики спят, а Иуда ведет толпу

Библейская основа

Согласно с Люк Страдания Иисуса на Елеонской горе (Лука не упоминает Гефсиманию; Луки 22: 39–40) были настолько сильными, что «его пот был как бы большими каплями крови, падающими на землю».

У могилы Марии

Согласно Восточная Православная Церковь традиции, Гефсимания — это сад, где Дева Мария был похоронен и был принят на небеса после нее успокоение на Гора Сион.[нужна цитата]

История

Гефсиманский сад стал центром раннего христианства. паломники. Его посетил в 333 году анонимный «Паломник из Бордо», чей Itinerarium Burdigalense — самое раннее описание, оставленное христианским путешественником на Святой Земле. В его Ономастикон, Евсевий Кесарийский отмечает место Гефсимании, расположенное «у подножия Елеонской горы», и добавляет, что «верующие привыкли приходить туда молиться».

Восемь древних оливковых деревьев, растущих на латинской территории сада, возможно, возрастом 900 лет (см. ).

В 1681 году хорватские рыцари Священного Ордена Иерусалима, Павел, Антун и Джеймс купили Гефсиманский сад и подарили его францисканской общине, которая владеет им по сей день. Трехмерная табличка справа от входа в сад описывает вышеупомянутый подарок общине.

Расположение

Находится Гефсиманский сад в Иерусалиме, и представляет из себя совсем небольшую область в 1,2 га. На территории располагается Церковь всех Наций, а за ее стеной растут те самые знаменитые оливы. Они покрученные и явно древние, чем вызывают еще большее уважение, и привлекают все больше и больше туристов. Привлекательным для туристов является то, что именно возле этих деревьев возносил свои молитвы Христос.

Даже учитывая возможность того, что это не те самые деревья, к чести, стоит сказать, что на территории парка все-таки находятся 8 очень старых экземпляров, это очень удивительное место.

Интересно! Долгое время считалось, что возраст некоторых деревьев достигает 2000 лет. Однако, в 2012 году, учеными было установлено, что возраст трех наиболее старых деревьев равняется – 1092, 1166 и 1198 лет. Очень значительным является факт, который говорит, что данные деревья были полностью срублены. Однако, благодаря свойству отрастать от корня, заново смогли вырасти в величественные и такие известные в наше время древесные экземпляры.

Однако, даже учитывая эти факты, очень сложно утверждать, что это именно та самая точка, ведь в Евангелиях можно найти только упоминание о самой местности – Гефсимании, так в то время называли всю долину у подножия горы.

Но, даже учитывая все противоречивые сведения, после углеродного анализа возраста олив, можно с точностью определить, что данные деревья все-таки видели и самого Иисуса, и его учеников.

Хотя Гефсиманский сад в Иерусалиме имеет совсем незначительную площадь – 47х50 м, на его территории можно увидеть несколько очень важных исторических и религиозных ценных архитектурных сооружений (церквей):

• Всех Наций;
• Успения Пресвятой Богородицы;
• Святой Марии Магдалины.

Как добраться

Туристы, желающие посетить Гефсиманский сад и другие места, дорогие для каждого христианина и расположенные рядом, могут взять путевку на специальный тур. В этом случае им остается только добраться до Москвы. Дальше туристическая компания доставит их в Израиль и проведет по всем святым местам.

Самостоятельные путешественники, прилетев в Тель-Авив, могут выбрать несколько способ перемещения: такси, междугородный автобус, арендованный автомобиль с водителем и без него. Экскурсии можно заказать на месте. Каждый отель обслуживает своих клиентов по культурной и религиозной программе. Только номер следует заказывать заранее. Желающих посетить гору Преображения, Гефсиманский сад и другие места, много.

Яндекс.КартыЯндекс.Карты

Чтобы добраться до сада, необходимо следовать в Кедронскую долину, к подножию Елеонской горы, к Церкви Всех Наций. От Дамасских ворот ходят палестинские автобусы маршруты номер 43 и 44. По этому же маршруту своих пассажиров возит . Следует выбирать автобусы № 1, 2, 38, 99. Выходить следует на остановке Львиные ворота. От нее остается пройти менее 500 м.

Оливковые деревья

Исследование, проведенное Национальным исследовательским советом Италии в 2012 году, показало, что несколько оливковые деревья в саду — одни из самых старых, известных человечеству. Даты 1092, 1166 и 1198 гг. Были получены углеродное датирование из более старых частей стволов трех деревьев. Тесты ДНК показывают, что деревья изначально были посажены из одного родительского растения. Это могло указывать на попытку сохранить в неприкосновенности родословную более старшего человека. Опять же, три протестированных дерева могли быть ростками, возродившимися из старых корней. «Результаты испытаний деревьев в Гефсиманском саду не разрешили вопрос о том, являются ли корявые деревья теми же самыми, что укрывали Иисуса, потому что оливковые деревья могут вырасти из корней после того, как их срубили», — говорят исследователи.

Однако Бернабеи пишет: «Все стволы деревьев внутри полые, так что центральная, более старая древесина отсутствует…. В конце концов, только три из восьми оливковых деревьев удалось датировать. Однако датированные древние оливковые деревья не позволяют сделать никаких предположений относительно возраста остальных пяти гигантских оливковых деревьев «. Бэбкокс сказал, что корни самых старых деревьев, возможно, намного старше, а затем указал на традиционное утверждение, что деревьям две тысячи лет.

«Тетрадь Юрия Живаго» и её уникальность

На протяжении десяти лет, с 1945 по 1955 год, Борис Пастернак работал над своим главным текстом — романом «Доктор Живаго». Семнадцатая и заключительная его часть представляет собой сборник стихотворений, написанных якобы главным героем и найденных в его бумагах после смерти. В этом поэтическом цикле будто бы заново, лирически, рассказывается история, представленная ранее в романе.

Сочетание стихов и прозы в составе книги входило в самые ранние творческие замыслы Пастернака. Стихами автор не только укрупняет и углубляет образ своего героя, но одновременно с этим поручает Юрию Живаго собственные авторские мысли и переживания. Такое сочетание автобиографического начала с «чужой речью» делает пастернаковский цикл поистине уникальным.

«Стихи из романа в прозе». Обложка машинописи, подготовленной Борисом Пастернаком

Из 25 стихотворений Юрия Живаго семь посвящены библейским событиям: «На Страстной», «Рождественская звезда», «Чудо», «Дурные дни», «Магдалина» (два стихотворения с одинаковым названием) и «Гефсиманский сад». Каждое из стихотворений не только лирическая интерпретация автором библейских событий. Поэтические тексты тетради Юрия Живаго раскрывают трепетное и серьезное отношение к вере самого Пастернака, который обращается ко Христу со словами: «Ты значил всё в моей судьбе…»