Село пянтег пермского края. самая старая деревянная церковь

Церковь Воскрешения друга Божия Лазаря

Древнейшей сохранившейся деревянной церковью считается церковь Воскрешения друга Божия Лазаря. Построена в 1390 году преподобным Лазарем Муромским на острове Мучь в Онежском озере. С нее начался Муромский Успенский монастырь. Стояла за оградой монастыря на кладбище. В XIX веке над Лазаревской церковью был возведён деревянный храм большего размера, заключивший её в футляр. Служба в церкви совершалась только раз в год, в Лазареву субботу. После установления советской власти церковь Воскрешения Лазаря была заброшена. В 1954 году архитектор А. В. Ополовников произвёл её замеры и сделал проект реставрации храма, в котором сохранился небольшой иконостас XVI века. В 1959 году храм разобрали и перевезли на плотах в Кижи, где реставрировали по проекту Ополовникова. Храм занял место в списке музейных реликвий как самый древний памятник деревянного зодчества, известный на территории России.

Находится в государственном историко-архитектурном и этнографическом музее-заповеднике «Кижи» в экспозиционном секторе «Русские Заонежья».

Объект культурного наследия федерального значения.

Храм Покрова в Филях

Архитектурный стиль: Нарышкинский стиль

Дата постройки: 1694 год

Где находится: Москва, Новозаводская ул., 6.

Как используется в настоящее время: действующая церковь

Храм Покрова Пресвятой Богородицы в Филях был построен родным дядей Петра Первого — Львом Кирилловичем Нарышкиным. Именно эта церковь стала в архитектуре образцом нарышкинского стиля, являющемся связующим звеном между архитектурой старой патриархальной Москвы и новым стилем — петровским барокко. Самые красивые церкви России строились, опираясь на образ храма в Филях.

По легенде церковь была воздвигнута в честь случайного спасения Льва Нарышкина во время стрелецкого бунта 1682 года. Тогда были жестоко убиты два старших брата, Лев Кириллович был спрятан сестрой — царицей Натальей Кирилловной на женской половине, где он молился перед образом Спаса Нерукотворного. Оставшись в живых, он дал обет построить храм и выполнил свое обещание, разобрав старый деревянный храм в Филях и заложив новый каменный.

Двухэтажный храм имеет два престола: верхний – летний храм в честь Спаса Нерукотворного, нижний — зимний храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Храм неоднократно посещал Петр I, он подарил церкви цветные витражи.

Последовательность склеивания бумажной церкви

«Выкройки» всех стенок понадобится согнуть по заранее намеченным линиям, потом стенки приклеить к картонной площадке. Когда все стены приклеены к площадке, а клей высохнет, сверху понадобится «пристроить» купола. Можно их проклеить тем же клеем, которым скреплялись стенки. Как вариант, можно картонную площадку раскрасить цветными карандашами или красками, либо пойти еще дальше — приклеить к ней небольшие камешки и песок, а также, для большей реалистичности, сделать заборчик из спичек или из зубочисток. Создание окружающей обстановки целиком и полностью зависит от вашего воображения и возможностей. Любая бумажная поделка предполагает широкий полет фантазии и творчества.

Вывод:

Бумажный храм может стать достойным украшением любого интерьера, а также отличным подарком другу или близкому человеку. Его создание – увлекательное, но и сложное занятие, которое потребует аккуратности и выдержки, а также усидчивости. Нужно выбрать время, когда вы никуда не спешите, обустроить себе рабочее место, а потом уже браться, собственно, за сам храм.

Церковь из бумаги в технике оригами Бумажная церковь Церковь оригами — простые поделки из бумаги

Представляем пошаговые мастер-классы с фото, которые научат тому, как сделать церковь из пластиковой бутылки, пластилина, зубочисток, бумаги и даже из макарон.

Если вы будете знать, как сделать церковь, тогда сможете смастерить эту поделку из различных материалов. В ход пойдёт не только картон, цветная бумага, но и спички, и даже макароны.

Деревянные храмы русского севера

На русском Севере можно увидеть много красивых, деревянных церквей. Древние зодчие, не имея ни гвоздей, ни молотков, возводили невероятной красоты сооружения. Большинство древних церквей не сохранилось. Но некоторые из них, датированные началом 18 века, сумели чудом сохраниться.

Кижский погост

Архитектурный ансамбль расположен на одном из островов Онежского озера в Карелии. Включает в себя жемчужину русского деревянного зодчества — 22-главую Преображенскую церковь. Ее необычная конструкция обеспечила эффективную систему вентиляции, что в итоге помогло сохраниться зданию от разрушения. Церковь полностью сделана из дерева, без гвоздей.

Церковь Воскрешения Лазаря в Кижах, Карелия

Во второй половине 19 века на остров были перенесены и другие деревянные церкви с разных мест Карелии, чтобы сохранить их. Так образовался музей под открытым небом.

Церковь Всех Святых в Сургуте

Храм во имя всех святых в земле Сибирской просиявших был восстановлен без единого гвоздя, по всем правилам церковного деревянного зодчества в 2002 году на том самом месте, где был расположен первый храм Рождества Пресвятой Богородицы, построенный казаками.

Церковь Всех Святых в земле Сибирской просиявших, Сургут

Соединяет в архитектуре древние и современные традиции, технические приемы. Присутствуют черты клетского и шатрового зодчества. Конструкцию храма можно охарактеризовать как «восьмерик на четверике». Венчает сруб шатровая колокольня.

Кижский погост

Кижский погост а Карелии.

Кижи или Кижский погост расположен на одном из многочисленных островов Онежского озера в Карелии. Этот архитектурный ансамбль включает в себя две красивые деревянные церкви XVIII века и восьмиугольную колокольню (также из дерева), которая была построена в 1862 году. Настоящей жемчужиной архитектуры Кижей является 22-купольная Преображенская церковь с большим иконостасом — деревянной алтарной перегородкой, покрытой религиозными портретами и иконами.

Купола Преображенской церкви.

Крыша Преображенской церкви в Кижах была сделана из еловых досок, а ее купола покрыты осиной. Конструкция этих сложных надстроек также обеспечила эффективную систему вентиляции, в итоге сохранившую структуру церкви от распада.

Одно из самых высоких деревянных строений в мире.

Эта массивная церковь высотой около 37 метров была сделана полностью из дерева, что делает ее одним из самых высоких бревенчатых сооружений в мире. В процессе строительства не было использовано ни одного гвоздя.

Архитектурный ансамбль Кижи.

В течение 1950-х годов в целях сохранения на остров были перенесены десятки других церквей из различных частей Карелии, и сегодня 80 исторических деревянных конструкций образуют национальный музей под открытым небом.

Чем село отличается от деревни. Наличие Церкви – главный признак наличия села

Главным отличием села от деревни является наличие Церкви. Посёлок или деревня признавалась селом только, тогда, когда там строили Церковь. Это железное правило соблюдалось до прихода к власти большевиков. Те уничтожили многие Церкви. Сейчас об этом снова вспомнили, и это правило стало действовать. Однако реставрировали не все разрушенные храмы. Многие сёла опустили настолько, что делать это некому. Однако именно наличие Церкви до сих пор считается главным атрибутом отличия села от деревни.

Церковь в селе

Деревня это любая территория, на которой постоянно проживают люди. Если на небольшой территории есть поселения размером в одну или две семьи это деревня. На селе проживают десятки семей, а в крупных сёлах, даже сотни. В некоторых сёл есть несколько улиц. Самые крупные деревни не имеют больше двух-трёх улиц, а чаще она всего одна.

Термин «деревня» произошёл от слова двор, что лингвистически доказывает, что чтобы назваться деревней, достаточно построить один дом. Село это поселение, где помимо дворов существуют мануфактурные предприятия. Это может быть лесопилка. На селе всегда есть земля, на которой работают жители. Это могут быть угодья жителей, а могут быть и перерабатывающие предприятия.

Помимо Церкви в сёлах существуют другие общественные места, такие как школы, поликлиники, ночные клубы, стадионы и т.д. Всё это уступает по своему размаху городу, но это места, где жители могут проводить свой досуг. В деревнях этого нет. Деревенским школьникам приходится преодолевать огромные расстояния, чтобы учиться в сельской школе. Эта проблема существовала всегда. В наши годы она стоит ещё острее, чем раньше.

Амурская область

Троицы Живоначальной, церковьНеизвестная церковьНовомучеников и исповедников Церкви Русской, церковь»Скоропослушница» иконы Божией Матери, церковьПокрова Пресвятой Богородицы, церковьВеры, Надежды, Любови и матери их Софии, церковьБлаговещения Пресвятой Богородицы (старый), кафедральный соборВторого Пришествия Христова (Страшного Суда), церковьМихаила Архангела, церковьНиколая Чудотворца, церковьНеизвестная старообрядческая церковьНеизвестная домовая церковь при бывшей частной женской гимназииНиколая, царя-мученика, церковьИннокентия (Вениаминова), церковь“Благодатное Небо” иконы Божией Матери, церковьВознесения Господня, церковьПокрова Пресвятой Богородицы, церковьМихаила Архангела, церковьНиколая Чудотворца, церковьНиколая Чудотворца (старая), церковьВарвары великомученицы, церковьИоанна Богослова, церковьАлександра Невского, церковьРождества Иоанна Предтечи, церковьВладимира равноапостольного, церковьВладимира равноапостольного (старая), церковьНеизвестная старообрядческая церковьБлаговещения Пресвятой Богородицы, церковь»Всех скорбящих Радость» иконы Божией Матери, церковьИверской иконы Божией Матери, церковьНиколая Чудотворца (старая), церковьНиколая Чудотворца, церковьИлии Муромца, часовняСергия Радонежского, церковьАндрея Первозванного, церковьГеоргия Победоносца, церковьСкит иконы Божией Матери «Огневидная»Троицы Живоначальной, церковьСергия Радонежского, церковьАлександра Невского, часовняТихона, Патриарха Всероссийского, церковьРождества Пресвятой Богородицы, церковьКазанской иконы Божией Матери, церковьИннокентия, епископа Иркутского, церковьАлексия царевича, церковьУспения Пресвятой Богородицы, церковьВведения во храм Пресвятой Богородицы, часовня

Что находится за иконостасом

ПрестолИллюстрация Галины Кребс Как уже говорилось, иконостас закрывает от взглядов мирян самую важную часть храма — алтарную. Когда открыты Царские врата, за ними можно уви­деть престол — освященный стол, покрытый специальными тканями, в том числе антиминсом  Антиминс — плат с вшитыми частицами святых мощей., на котором стоят священные предметы для богослу­жения. Вдоль стены апсиды тянется ступенчатая скамья с горним местом (обычно епископским креслом) посередине. Такая же полукруглая скамья, кафедра, использовалась в Древнем Риме в судебных базиликах. Царские вра­та — не единственные проходы. Справа и слева от них находятся диаконовские двери. Северная ведет в жертвенник — пространство, где у стены расположен еще один стол, тоже называемый жертвенником. На нем готовят дары для та­инства причащения: хлеб и вино, которые становятся телом и кровью Иисуса Христа. За южной дверью помещается диаконник — помещение для хранения церковной утвари и одеяний.

Церковь Успения Божией Матери из Александро-Куштского монастыря

Церковь Успения Божией Матери из Александро-Куштского монастыря — древнейшая сохранившаяся деревянная шатровая церковь, памятник архитектуры первой половины 16 века, объект культурного наследия федерального значения, украшает собой архитектурный ансамбль Спасо-Прилуцкого мужского монастыря города Вологды, относится к числу тех деревянных храмов Русского Севера, которые, к сожалению, до сих пор не стали объектом специального научного исследования.

Годом постройки принято считать 1519. Ночным пожаром 26 октября 1519 года в Александро-Куштском монастыре были уничтожены все монастырские постройки, в том числе церковь Успения Божией Матери, построенная преподобным Александром. Тогда первым делом была построена часовня над мощами преподобного Александра, затем теплая деревянная церковь с трапезной в честь святителя Николая чудотворца и холодная — в честь Успения Божией Матери. В житии преподобного Александра сказано: «К утешению братии в столь тяжком испытании и скорому возобновлению обители более всего способствовал сам преподобный, привлекая усердствующих к своей обители множеством чудесных исцелений, совершавшихся при его гробе, так что уже в начале XVI столетия называли его «преподобным чудотворцем Куштским», хотя служба ему составлена около 1575 года.». И чудеса эти были такой силы и в таком количестве, что за ноябрь-декабрь 1519 года благодарными исцеленными прихожанами были вновь отстроены две деревянные церкви. Это кажется невероятным, но именно 1519 год — указан годом постройки Успенской деревянной церкви в ежегодных отчетах игуменов Спасо-Каменного монастыря, управлявших с середины 19 века приписной Успенской Александровской пустынью (упраздненный в 1764 году Александро-Куштский монастырь).

В 1833 году Успенская Александровская пустынь признана бесприходной и приписана к Спасо-Каменному монастырю. К тому времени все деревянные постройки пришли в негодность.

В 1835 году, чтобы спасти разрушающуюся Успенскую церковь, к ней вплотную была пристроена каменная двухэтажная церковь святителя Николая чудотворца. Для этого было разобрано правое крыло Успенской церкви, где находился придел преподобного Александра над местом его погребения.

В 1902 году на церкви исправлена глава и поставлен новый крест.

В 1906 году под близкой к разрушению церковью подведён каменный фундамент.

В 1910 году на средства благотворителей на церкви установлена новая железная крыша, окрашена ярью, глава окрашена голубой краской и водружен золочёный крест. Снаружи церковь обшита тёсом и окрашена белилами.

Постановлением Совета Министров РСФСР от 30 августа 1960 года № 1327 деревянная шатровая Успенская церковь Александро-Куштского монастыря (село Александрово Усть-Кубинского района) отнесена к категории объектов культурного наследия федерального значения.

В 1962 году церковь была перевезена на территорию Спасо-Прилуцкого монастыря и к 1965 году была отреставрирована по проекту С.С. Подъяпольского. Над восстановлением храма работали сотрудники Вологодской реставрационной мастерской, церкви придали первоначальный вид, освободив от тесовой обшивки 20 века.

В 1968 году иконы из иконостаса Успенской церкви, резные царские врата и другие ценности поступили в Вологодский областной краеведческий музей. Частично представлены в экспозиции музея «Древнерусская живопись».

Ансамбль Спасо-Прилуцкого Димитриева мужского монастыря в 1995 году включен в список памятников федерального значения.

Село Пянтег Пермского края. Самая старая деревянная церковь

Это последняя статья целой серии рассказов о нашей поездке на север Пермского края в праздничные дни 3, 4, 5 ноября 2018 года.

В этой поездке мы видели много старинных храмов и к великому сожалению, большинство из них находится в плачевном состоянии. Благовещенская церковь в Покче, церковь святой Параскевы пятницы в с. Салтаново (подробнее см. Святые источники Пермского края) — от них остались только стены, да и те доживают свой век. Еще немного — и вся эта былая красота превратится в пыль. Не знаю, будет ли заниматься их восстановлением Русская православная церковь или наши власти, но пока есть такая возможность — езжайте, посмотрите сами на эту уходящую красоту и покажите детям.

Обойдена вниманием и Церковь иконы Смоленской Божией Матери (или Церковь Богоявления) — самая старая деревянная церковь на Урале. Находится она в селе Пянтег (ударение на «е») Пермского края, ее постройка датируется 1617 годом, т.е

ей более 400-сот лет! И хоть эта церковь является объектом культурного наследия и охраняется государством, внешний вид церкви говорит об ее бесхозности и запустении. В репортаже телеканала Рифей-Пермь 2015 года были показаны кадры, где даже ограждения около церкви не было. Сейчас она обнесена забором, за что спасибо краевым властям, окна заколочены, чтобы никто не проник внутрь помещения.

Мы заехали в Пянтег на обратном пути из Чердыни в Пермь 05.11.2018г. специально посмотреть на эту церковь и прикоснуться к истории в прямом смысле этого слова. На снимке ниже видны старые бревна, из которых сложены стены церкви.

Старые бревна стен церкви

Сразу бросается в глаза необычная конструкция церкви — она построена в виде шестигранной башни. Такая конструкция предполагала двойное ее предназначение: религиозное и оборонительное. С верхнего яруса церкви прекрасно просматривается изгиб реки Камы (на фото ниже):

Изгиб Камы около с.Пянтег

За 400 лет сооружение ни разу не реконструировалось. Лишь в 80-е годы прошлого века сохранением пянтежского храма заинтересовался пермский архитектор Генрих Кацко и разработал проект его полной реконструкции, который так и остался на бумаге. А древний храм постепенно разрушался. Были идеи перевезти его в Хохловку, но, по словам экспертов, старые бревна не выдержат этого переезда — ведь чтобы осуществить переезд, церковь надо разобрать, а потом снова собрать. Будем надеяться, что министерство культуры Пермского края добьется выделения финансирования под реставрационные работы.

А пока Богоявленская церковь в Пянтеге — самая старая деревянная церковь на Урале — выглядит вот так:

Церковь Богоявления в селе Пянтег

От души советую совершить подобное путешествие по северу Пермского края, посетить хотя бы несколько точек нашего маршрута. Путеводитель этой поездки выложен здесь: Путеводители и доступен для скачивания.

С Вами был Дмитрий. Всего доброго!

Многоглавие в северной храмовой архитектуре существовало издревле: сведения о первом многоглавом храме датируются X веком

Например, известно о тринадцатиглавой Софии Новгородской, срубленной из дуба во второй половине X века. Но самые известные многоглавые храмы — это, конечно, Преображенский храм в Кижах и его предшественница, двадцатичетырехглавая Покровская церковь близ Вытегры в Вологодской области (сгорела в 1963 году). По своей архитектуре она была чрезвычайно похожа на храм Кижского погоста. Есть даже мнение, что два эти храма были построены одним мастером. Только Покровская церковь близ Вытегры стояла, в отличие от Преображенской, не на трех, а на двух восьмериках — поэтому ее и считают предшественницей храма в Кижах.

7

Надвратная Михайло-Архангельская церковь

Деревянная надвратная Михайло-Архангельская церковь с часовней — бывшая башня Богоявленского монастыря города Слободской Кировской области. Была срублена в 1610 году талантливыми вятскими мастерами без пилы и гвоздей. Одним из строителей был преподобный Трифон Вятский. Известно, что конструкция кровли была такова, что не допускала проникновения влаги и гниения деревянных деталей, а само здание было построено с расчетом на естественное проветривание стен. Она входила в комплекс Богоявленского, позже Крестовоздвиженского мужского монастыря, основанного в 1599 году на окраине города. Поначалу это сооружение служило не только церковью, но и крепостной башней с воротами, через которые можно было попасть в монастырь, а через бойницы в стенах — отстреливаться от врага. Маленькая деревянная церквушка была неприметной по сравнению со строениями обители и не привлекала к себе внимания. Братия ее содержала. Церковь в честь Архангела Михаила имела уникальное убранство: иконы, старинные книги, золотое и серебряное шитье. В ней находились деревянные кудрявые ангелочки, как бы парящие под потолком и создающие легкость и красоту. Легенды, переходящие из уст в уста, гласят, что в церкви был особенный, ни с чем не сравнимый запах дерева. Старожилы отмечали, что летом здесь благодать — даже в самую жару прохладно… Потом исчезла стена, сохранились лишь ворота — они открывались только во время крестных ходов. Позже наступило полное запустение.

В начале ХIХ века жемчужина деревянного зодчества приобрела другой облик, значительно изменившись внешне. Появились новые украшения — округлые окошки, металлические решетки; рубленые стены были зашиты тесом, крыша и глава покрыта жестью.

Второе рождение церковь пережила благодаря мастерам, которые начали реставрационные работы в 1957 году. Когда памятнику вернули первозданный облик, столичного архитектора Б.В. Гнедовского потрясла красота и в то же время простота увиденного. Он и предложил свозить ее на выставку в Париж. Сразу после реставрации в 1973 году она отправилась в Париж на выставку «Русская деревянная пластика от древнейших времён до наших дней». Там церковь установили вблизи Елисейских Полей. Французы были в восторге. Рассказывают, что одна богатая парижанка обратилась к организаторам выставки с просьбой помочь ей купить эту часовню, причём она была готова заплатить любую названную сумму. После возвращения из Франции церковь во всей своей первозданной красе встала на свое нынешнее место — в сквере у площади Революции, в самом центре Слободского. Теперь ее называют парижанкой. В здании Архангельской церкви разместился филиал Слободского краеведческого музея.

Церковь Рождества Богородицы из села Передки Боровичского района Новгородской области

Церковь Рождества Богородицы из села Передки Боровичского района Новгородской области — еще одно точно датированное сохранившееся деревянное строение России. Построена в 1531 году.

Находится в новгородском музее народного деревянного зодчества «Витосла́влицы», расположеном около Свято-Юрьева мужского монастыря в нескольких километрах от Великого Новгорода, на южном берегу озера Мячино.

Дата ее постройки была установлена с помощью дендрохронологического метода. Это самая древняя постройка в музее.

В Витославлицы её перевезли в 1967 году, а сборка и реставрация были закончены в конце июня 1971 года.

Церковь установили в западной части музея, между Мстинским и северо-восточным секторами. По замыслу устроителей музея она должна являться вместе со стоящими рядом с ней церквями центром всего музея, образуя Погост.

Рождественская церковь была монастырской. Во время польско-литовского вторжения монастырь был разорен, а Рождественская церковь, видимо, значительно пострадала.

Существует легенда, что отряд Литовских солдат ворвался в церковь и занялся ее осквернением. Чудотворная икона Божией Матери их ослепила. В ужасе, не видя выхода, они изрубили друг друга.

Не смотря на легенду, известно, что монастырь подвергся разрушениям, запустению в начале XVII века и долго не мог оправиться. Лишь в самом конце века, в монастырской описи за 1699 год церковь Рождества Богородицы значилась перебранною.

Когда монастырь был закрыт, точно не известно. Возможно, при Екатерине II, возможно, уже в XVII века. После упразднения монастыря церковь стала приходской.

В ходе реставрации, проведенной в Витославлицах памятнику был возвращен облик 1531 года, но в то же время были сохранены некоторые элементы, появившихся в 1699 году, и часть деталей первой половины XIX века, которые по мнению реставраторов обогащали общую композицию храма и хорошо вписывались в понятие «народное зодчество».

«Это кресчатая в плане, трехалтарная постройка, стоящая на высоком подклете и увенчанная высоким венчатым шатром. Два других шатрика по бокам, венчавшие малые восьмерики на четвериках, появились в самом конце XVII века. С пяти сторон — северной, северо-западной, западной, юго-западной и южной церковь опоясывает открытая наружу галерея, покоящаяся на кронштейнах-помочах, выпущенных бревнах из основного сруба. Северо-западная и юго-западная стороны галереи не повторяют контуры стен церкви, а спрямлены. На западе перед галереей устроено крыльцо. Ветви срубного креста перекрыты двухскатными крышами, боковые алтари и галерея — односкатными. Если по внешним контурам церкви очертить круг, то вся она вписывается в него очень точно» (из записок Леонида Егоровича Красноречьева).

В древности на галереях-гульбищах собирался народ в ожидании церковной службы.
Центральный шатер, купола и шейки главок покрыты осиновым лемехом.

Иконостас, находившийся в церкви к моменту переезда ее в Витославлицы, был сооружен в первой половине XIX века. Он был в очень плохом состоянии. Почти все иконы были похищены. От иконостаса 1699 год уцелели три обрубка расписных тябел и опись входивших в него икон. А сведений об иконостасе XVI века нет совсем.

Чем отличается село от хутора. Размытые границы

Чем отличается деревня от села и поселка в наше время? Октябрьская революция, хрущевские реформы и сложные экономические условия последних десятилетий развеяли четкую границу между этими территориальными пунктами. В Советском Союзе село постепенно теряло свое социальное предназначение, его развитие прекратилось. Место между городом и деревней заняли новые административные образования, несущие промежуточную функцию. В современной России отсутствует четко установленная типология муниципальных образований. Чем отличается село от деревни юридически — сложно сказать. В период советской власти возможной разницей могло быть наличие сельсовета — органа власти. Наличие церковного прихода тоже не является показателем принадлежности к селу, также как и количество населения. Сейчас нет принципиальной разницы между этими понятиями. Возможно, только дань уважения истории и привычка местных жителей еще определяет статус поселения.

На данный момент на грандиозных просторах, занятых Российской Федерацией, существует около 150 тысяч сельских поселений. В наше время уже не уловить разницы, чем село отличается от деревни, эти различия сейчас практически упразднены

Принимая во внимание бесчисленное количество факторов, объединяющих социально-культурные и экономические связи, основанные на традициях и обычаях, очень сложно ограничить принадлежность поселения к определенному виду. Множество споров о том, чем отличается село от деревни, не дают точных ответов

Развитие сельского хозяйства и более совершенная механизированная обработка угодий, общность территории и географических условий дает возможность слияния форм сельских поселений в единую систему с более удобной инфраструктурой.

Манхэттен — центральный деловой район Нью-Йорка

Люди, как правило, не живут изолированно. Они концентрируются в поселениях, где на ограниченной территории компактно размещены дома, места работы, учебы, магазины, банки и т. п. Человеческие поселения занимают очень маленькую долю от площади Земли (около 1%), но оказывают огромное влияние на экономику и культуру, являясь центрами инноваций.

Преимущества городских населенных пунктов по сравнению с сельскими

Города привлекают как бизнес, так и граждан возможностями для предпринимательства, образования, более высоким качеством жизни, здравоохранения. Во всех странах мира доходы на душу населения в городах выше, чем в сельских поселениях. Это ведет к постоянному росту численности горожан, росту площади городской застройки и повышению роли городов в жизни мирового сообщества. Города, особенно крупные, притягивают не только внутренних, но и международных мигрантов из всех регионов мира. Города становятся центрами культурных, официальных, деловых, научных контактов; в них концентрируются функции управления, производства и контроля — ключевые предприятия, банки, штаб-квартиры

Город и село отличаются друг от друга большим количеством факторов. Это и площадь, и количество населения, а также его плотность. Городское население проживает в основном в многоквартирных домах, а в селах люди живут в частных усадьбах, домах.Также в городах есть больницы, школы, различные предприятия и тд. Тогда как в большинстве сел наличие медпункта, школы и магазина говорит о «продвинутости» данного населенного пункта.В селах в основном занимаются сельским хозяйством, тогда как в городе спектр разнообразных вакансий работы очень большой.Кроме этого в городах более развита культурная жизнь. Есть много музеев, выставок, театров, ночных заведений, кафе, ресторанов. Село и в этом плане к сожалению до сих пор остается ограниченным по сравнению с городом.

Изначально, сообщества жили в сельских условиях и занимались возделыванием полей, выращиванием домашней скотины. С развитием цивилизации, появились города. В них жили ремесленники, правители. В городах располагались рынки и общественные здания – суды, тюрьмы, учебные заведения.

Многие современные северные часовни — это перестроенные жилые дома

Не все храмовые сооружения на Севере высотой с десятиэтажные дома. Известен и другой тип зданий, например, так называемые часовни-амбары. В них редко можно найти что-то похожее на пирамидальную форму северных храмов. Они быстро строились и лучше сохраняли тепло зимой. От обычных амбаров они отличаются только тем, что их венчает главка с крестом. Часовни такого типа, а иногда и просто дома, переделанные в часовни, можно встретить в большом количестве по деревням Русского Севера. Например, есть такая часовня Иоанна Предтечи в деревне Нижний Падун Архангельской области.

Часовня Иоанна Предтечи в деревне Нижний Падун

Несмотря на разницу в размерах и формах, нельзя не отметить, что северные храмы, часовни и колокольни строились исходя из принципа соразмерности архитектуры и ландшафта: храмовые комплексы и пейзажи не доминируют один над другим, а органично сочетаются друг с другом.

Деревянные храмы Руси

Дерево — недолговечный строительный материал, к тому же легко воспламеняющийся. Поэтому до наших дней дошло очень мало древних памятников деревянного зодчества. О существовании некоторых храмов нам известно исключительно из летописей: Успенский собор в Ростове (992 г.), Софийский собор в Новгороде (989 г.), другие. Но есть и такие, которые дошли до наших дней.

Самая старая деревянная церковь в России

Один из древнейших образцов русского деревянного зодчества, сохранившихся и поныне — небольшой деревянный храм, поставленный в селе Бородава в 1485 г., близ Ферапонтова монастыря (23 км), и наименованный в честь праздника Положение честной ризы Богоматери во Влахерне.

Церковь Ризоположения из села Бородава

В 1957-58 гг. был перенесен в город Кириллов в период строения Волго-Балтийского водного пути (попадал в зону затопления), и ныне находится в Кирилло-Белозерском монастыре.

Деревянный храм без единого гвоздя

Как гласит древняя легенда, церковь Преображения Господня (1714 г.) на острове Кижи была выстроена мастером по имени Нестор одним только топором, без единого гвоздя. Храм в основе имеет восьмигранный сруб, увенчан 22-мя главами.

Церковь Преображения Господня на острове Кижи

В 1990 году был занесен в перечень Всемирного наследия ЮНЕСКО, а несколькими годами позже — в список наиболее ценного культурного наследия народов России.

Деревянный суздальский храм

Церковь св. Николая (1766 г.) в Суздале — еще один пример плотницкого мастерства, была выстроена без применения гвоздей. Перевезена в 1960 г. в город из села Глотово Владимирской области и реставрирована архитектором М. М. Шароновым. Переезд был мотивирован сохранением памятника и развития Суздаля как туристического центра.

Никольская церковь на территории Суздальского кремля

Деревянные церкви в Москве

Первые церкви столицы государства Российского были деревянными и недолговечными. Поэтому почти не сохранились до наших дней. В дальнейшем Москва продолжала возводить преимущественно каменные постройки. В конце 20 века церковная жизнь столицы оживилась, город продолжает застраиваться церквями. Среди них много деревянных храмов:

• храм свт. Тихона Задонского (1863 г.), метро Сокольники;
• Преображенская церковь (19 в.), район богородский, ул. Краснобогатырская 17;
• храм в честь Державной иконы Божьей Матери (1995 г.), возле ст. метро Кропоткинская;
• церковь великомученика Георгия Победоносца (1997 г.) в Коптево, метро Войковская;
• Крестовоздвиженская часовня (1996 г.), метро Краснопресненское;
• храм Благовещения Пресвятой Богородицы (1997 г.) в Раево, метро Бабушкинская;
• храм-часовня св. вмч. Владимира митрополита Киевского и Галицкого (1997 г.), метро Свиблово;
• церковь-часовня св. Николая, ул. Елисейская, д. 22;
• храм в честь иконы Божьей Матери «Утоли моя печали», метро Медведково;
• церковь Алексия митрополита Московского (1998 г.), Северное Медведково;
• часовня преп. Сергия Радонежского, пересечение улиц Норильской и Малыгина;
• церковь Новомучеников и исповедников российских, Бутово;
• храм св. Димитрия Донского, Садовники;
• часовня св. Николая, ул. Каргопольская, метро Отрадное.

Это далеко не полный перечень всех деревянных храмов в Москве. В таких церквях особенно легко дышится и молится, внутреннее убранство — очень светлое и уютное, спокойное место для прихожан.

Деревянные храмы в Ленинградской области

В селе Родионово, в Подпорожском районе Ленинградской области, на берегу озера, расположилось подворье Александро-Свирского монастыря. Здесь круглый год живут монахи, летом работает детский православный лагерь.

Неподалеку, на том же берегу стоит Георгиевский храм, построенный почти 500 лет назад. Это одна из самых древних в России действующих деревянных церквей. Здание имеет минимум украшений, но оно изящно, — его мастера обладали тонким чувством красоты.

Церковь Георгия Победоносца в Ленинградской области

Воскресенская церковь в поселке Важины Подпорожского района. Она построена в 1630 году. Изначально шатровая, десятигранная, в 19 веке была перестроена. Поэтому в ее облике соединились формы старинного деревянного храма с чертами современной архитектуры. Единственный деревянный храм, дошедший до сегодняшнего времени и имеющий в основе десятигранник.

Среди новых, современных проектов деревянная церковь, построенная Михаилом Красовским в дачном селе Вырицы. Сегодня — это один из наиболее посещаемых храмов Ленинградской области. Столь большой поток приходящих сюда людей связан с одной из главных святынь, могилой, место упокоения преп. Серафима Вырицкого.

Храм Казанской иконы Божией Матери, Вырица