Что такое чистилище и есть ли оно в православии

Альтернативные точки зрения[править]

• Православные отрицают доктрину католиков, но пользуются собственной концепцией под названием мытарства

  Отдельным пунктом идёт неканоническое предание о милостивом блуднике, который был добродетельным, раздавал щедрую милостыню, но до старости пребывал в грехе блуда. После его кончины Бог открыл верующим его посмертную участь: до самого Страшного Суда пребывать меж раем и адом, не попадая ни туда, ни туда.

  . Это пространство между землёй и небом («воздушная сфера»), где душу по пути в рай встречают заставы злых духов, припоминающих новопреставленному все его земные делишки. Бесы-прокуроры читают списки грехов, ангел-хранитель отмазывает напоминанием о добрых делах. Если последних оказывается недостаточно, душу сдёргивают крюками и тащат в пекло под плач ангела. Зато вот из ада грешника можно вызволить молитвами церкви. С богословской точки зрения мытарства являются не чистилищем, а образом частного суда по смерти.

• В иудаизме ад скорее похож на чистилище. Только величайшие грешники попадают в ад навеки, остальные — не больше, чем на год.
• В исламе на эту тему особо не заморачиваются, хотя Пророк в Коране упомянул о некоей «Преграде» (Аль-Араф) между адом и раем, на которой, как мальчишки на заборе, сидят неопределившиеся души, созерцая обе перспективы одновременно. Они хотят в рай (куда их не пускают) и боятся преисподней, от чего начинают взывать к Аллаху значительно усерднее, чем при жизни. В конце концов Аллах всех помилует.
• Протестанты вообще исключают промежуточные сферы: в Библии об этом не написано, умер так умер или ад, или рай — третьего не дано.
• В других религиях (индуизм, буддизм, некоторые ветви зороастризма) задачу посмертного исправления души грешника выполняет цикл перевоплощений.
  • Некоторые считают, что в буддизме чистилище называется Бардо и означает состояние между смертью и перерождением. На самом деле этим тибетским словом называется любое промежуточное состояние души, в т. ч. между рождением и смертью, между засыпанием и пробуждением, между началом и окончанием медитации.

В искусстве образ Чистилища часто используется как метафора суровых испытаний и неприятных перипетий, которые обрушиваются на героя стремительным домкратом — иногда как кармическое возмездие, иногда просто вследствие несовершенства мироздания. Не смертельно, но долго, муторно и обычно связано с внутренней переменой (не всегда к лучшему).

Появление догмата о чистилище

Впервые понятие очистительного огня появляется в трудах известного религиозного деятеля VI века Григория Двоеслова, но определение того, что такое чистилище в католичестве, было окончательно сформулировано значительно позже. Произошло это лишь в XII веке, когда католический философ-схоласт Пётр Ломбардский написал свой богословский трактат, получивший название «Сентенции».

Ещё через столетие его последователь святой Фома Аквинский предложил эту идею как вполне определившуюся религиозную доктрину, но лишь Флорентийский собор 1439 года догматически закрепил её, в качестве неотъемлемого элемента католического вероучения.

Прошло ещё более ста лет, и в 1563 году Тридентским собором было окончательно подтверждено, что такое чистилище. Определение, вынесенное в ходе его заседаний, признаётся по сей день Западной церковью. Лишь протестанты, отколовшиеся в XVI веке от католической церкви, категорически его отрицают.

Прототип «Кобры»

Потомственный военный, подполковник запаса Алексей Викторович Ефентьев 1963 года рождения из Туркменской ССР к моменту Первой чеченской войны был уже опытным спецназовцем. За его плечами был Афганистан, Азербайджан и Нагорный Карабах. Служить, как и Григорашенко, отправился добровольцем. Его позывной «Гюрза» (в «Чистилище» приписанный другому персонажу) наводил страх на боевиков, а разведрота 166-й мотострелковой бригады, которой он командовал, звалась «бешеной». Самой известной операцией стала деблокада Координационного центра в Грозном, в ходе которой роте Ефентьева удалось спасти многих офицеров Армии и МВД, а также группу российских журналистов. «Гюрзу» четырежды представляли к званию Героя РФ, которое он так и не получил. Среди его наград – ордена «Красной Звезды», «Мужества» и «За военные заслуги», а также почетные медали. После Чечни воевал в Косово. В запас вышел в 2000 году, до 2013 года управлял колхозом в Воронежской области, занимался общественной деятельностью, растил с женой четверых детей. Неоднократно становился участником телепередач о войне в Чечне.

Канон[править]

Согласно вероучению католической церкви, в Чистилище после смерти попадают те, кто умер в мире с Богом (т. е. не был атеистом, сознательным сатанистом, еретиком, неверным или отмороженным злодеем), но имеет за душой непрощённые грехи, в которых не успел покаяться при жизни. Для них на том свете организовано семь кругов искупления, на каждом из которых даётся возможность осознать соответствующий грех (из канонического списка), раскаяться в нём и очиститься (отсюда, собственно, и «чистилище»).

Подозрительно похоже на концепцию ада в иудаизме. Кража или конвергенция?

Чистилище — место между адом и раем, однако вектор движения здесь всегда восходящий. Души испытывают мучения, но, в отличие от ада, эти муки временные. Все, попавшие в Чистилище, в конце концов окажутся в раю, в чём им могут помочь молитвы живущих на земле и святых на небесах.

Концепция Чистилища отсутствует в Ветхом и Новом Завете (там говорится только о загробном очистительном огне), а сложилась только к XII веку, после чего была закреплена несколькими соборами и официально принята папской буллой в 1254 году.

Современное католическое богословие уже не полагает Чистилище конкретной локацией (см. ниже про Данте), а утверждает, что это скорее состояние, чем место. Чистилище просуществует до Страшного суда, когда ад будет окончательно запечатан, а вместо рая спасённым душам будут предложены для вечной жизни новое Небо и новая Земля.

Понятие «сверхзаслуг»

В католицизме существует и такое, совершенно чуждое православию понятие, как «сверхзаслуги перед Богом». Выше упоминалось, что добрые дела, совершаемые католиком, рассматриваются, как его заслуги перед Всевышним, и если их количество не уступает числу грехов, то они обеспечивают ему беспрепятственную дорогу в рай.

Но ведь у человека, ведущего праведную жизнь, и ни в чём не отступающего от Заповедей Божьих, их может скопиться гораздо больше, чем требуется для покрытия его прегрешений. Именно эти добрые дела, превышающие необходимое количество, называются сверх заслугами, которыми, оказывается, можно делиться с другими, и помочь им сократить пребывание в очистительном огне.

В связи с этим следует отметить разницу между православными молитвами, обращёнными к святым угодникам Божьим с просьбой об их ходатайстве за нас перед Богом, и молитвами католиков, в которых они просят святых поделиться с ними их сверхзаслугами, и тем самым помочь избежать очистительных мук.

Сюжет[]

3000 лет назад, когда Клан Демонов проиграл в Священной Войне, Король Демонов был запечатан(?) в Чистилище, став тем самым первым известным обитателем Чистилища из вне. Спустя около 3000 лет, освобождённые из Гроба Вечной Тьмы, Десять Заповедей убивают Мелиодаса. Вместо того, чтобы оказаться в Столице Мёртвых, капитан оказывается в Чистилище. Из-за проклятия, Король Демонов забирает часть эмоций Мелиодаса, а спустя время Мелиодас возрождается в Британии.

В это время эмоции Мелиодаса охраняются Королём Демонов. Но когда эмоции потеряли всякую надежду на выход и превратились в чудовище, Король Демонов перестал их охранять, зная, что они никоим образом не выберутся.

Спустя ещё время, Мелиодас лишается эмоций и переходит в Режим Уничтожения. После расформирования Семи Смертных Грехов самим Мелиодасом, остальные решают, как вернуть ему эмоции. По словам Мерлин, эмоции находятся в Чистилище, под охраной самого Короля Демонов. Но Бана это не волнует и он решает отправиться в Чистилище за эмоциям. Благодаря Хоуку, который как оказалось является порталом в Чистилище, Бан благополучно попадает в эту темницу для душ.

Бан бродил в Чистилище сотни лет и даже успел превратиться в чудовище. Но придя в себя, Бан встречает дракона. После битвы с ним (очень долгой битвы), уставший дракон превращается в Мелиодаса, а точнее в эмоции Мелиодаса. Мелиодас радуется Бану, который пришёл за ним, но оказалось Бан не знает, как выбраться из Чистилища. Но парочка не отчаивается и для начала находит себе одежду. После добычи кожи для одежды, Мелиодас рассказывает, что сначала Король Демонов держал его взаперти, но затем отпустил бродить по Чистилищу, когда сам Мелиодас потерял всякую надежду найти выход. После этого, оба предполагают, что выход находиться рядом с Королём Демонов и тогда они решают навестить его.

По пути к Королю, Мелиодас и Бан встречают Вайлда, который оказывается братом Хоука. Они договариваются с друг другом. Мелиодас и Бан помогут Вайлду найти Хоука, а Вайлд покажет где находиться Король Демонов. После этого уже троица отправляется к Королю. По пути Мелиодас рассказывает грустную историю про своего младшего брата, Зелдриса. Но после рассказа появляется Король Демонов. Вайлд долго ждать не стал и первым атаковал Короля Демонов. Но не атаки Вайлда, не Физическая Охота Бана, не Полное Отражение Мелиодаса, не нанесли никакого ущерба Владыке Клана Демонов. А всё благодаря его способности — Владыка. Но прежде чем, продолжить бой, Король Демонов спрашивает Мелиодаса, что тот знает об Эстароссе. Их рассказы совпадают и Мелиодас понимает, что эти воспоминания ложны, а подменил их Гаутер.

Битва Короля Демонов против Мелиодаса, Бана и Вайлда идёт уже 60 лет. Мелиодас уже думает о том, что ему не стоит возвращаться, но Бан подбадривает его, говоря что они обязательно отсюда выберутся и спасут своих любимых. Следующая битва с Королём Демонов также заканчивается поражением. Вайлд оказался ранен в бою, но Бан с помощью «Дара» излечивает рану кабана. Затем Мелиодас и Бан думают, как им одолеть Короля Демонов, ведь чтобы они не делали, на Короле не оставалось даже царапинки. Но у Мелиодаса появляется идея.

Снова придя к Королю Демонов, Бан использует на Владыке «Дар» вместо «Кражи» и Король падает на колени от упадка сил. Мелиодас раскрывает суть способности «Правитель» — «Перевёртыш». И с этого момента начинается настоящая битва. Пока Мелиодас и Вайлд пытаются пробежать к огромной яме, которая является вратами в Мир Живых, Бан, используя «Дар», ослабляет Короля Демонов, но не надолго. Владыка отключает свою магическую силу и Бан тем самым оказывается в беде. Мелиодас спасает Бана и решает в одиночку сразиться с Королём, пока Бан и Вайлд бегут к вратам. Однако Бан не собирается оставлять кэпа одного. Несмотря на большую силу и прекрасное фехтование, Король Демонов побеждает Мелиодаса в этом коротком бою. И когда Владыка готовиться нанести последний удар, Вайлд использует «Полную Дикую Мощность» и останавливает Короля. Кабан откидывает Мелиодаса к Бану и двое падают в яму. После ещё одного удара по Королю, который пошатнул его, Вайлд умирает от использования опасной техники.

Теперь Бан и Мелиодас отправляются в Мир Живых. Бан вернётся через Хоука, а Эмоции вернуться напрямую к Мелиодасу. Но внезапно, Король Демонов хватает Мелиодас а, однако он просит Бана не переживать за него, а помочь остальным. Затем Мелиодас отрывает руку Короля Демонов. Сила, способная разрушить тело Короля Демонов, пробудилась и теперь Мелиодас не сможет долго находиться в Мире Живых, но он всё уже решил. Король Демонов зол, он просит Мелиодаса не возвращаться, ведь тот только всё испортит. А Мелиодас лишь смеётся и говорит, что впервые видит, как Король Демонов волнуется.

Баланс грехов и добрых дел в католицизме

В католицизме, в отличие от православия, достижение Царства Небесного зависит, прежде всего, от математического соотношения добрых дел и грехов, совершённых умершим во дни земной жизни, и не очищенных покаянием и искупительной жертвой. Всё просто и понятно. Если больше добрых дел, которые считаются его заслугами перед Богом – значит, в рай, если перевешивают грехи – прямиком в ад.

А как быть с теми, кто прожил жизнь в лоне церкви, старался исполнять заповеди, но по слабости душевной порой впадал в искушения, и перед смертью не принёс покаяния во всём, что успел натворить? Кроме того, грехи ведь бывают вольные, то есть совершённые преднамеренно, и невольные, в которые человек впадает неумышленно, порой сам того не подозревая. И, наконец, мелкие бытовые грешки часто забываются, и не упоминаются на исповеди. Не обрекать же доброго христианина на вечные мучения из-за таких недоразумений.

Вот на эти случаи как раз и существует, по мнению западных богословов, чистилище. Попав туда, умерший может очиститься от грехов, превосходящих по своему количеству совершённые им добрые дела. Для этого ему придётся некоторое время пострадать, принося тем самым надлежащее искупление, и уже после этого он попадает в рай. Как долго это может продлиться, напрямую зависит от разницы в количестве грехов и заслуг.

Альтернативное мнение: Чистилище вокруг нас[править]

Нельзя исключать из рассмотрения один вопрос. Может быть, Чистилище находится у нас под ногами, вокруг нас и в нас самих?

Что есть Чистилище? Это место, где кто-то что-то чистит. Совершенно не обязательно это именно отделение душ от грехов. Точно также под словом «чистить» можно подразумевать отделение зёрен от плевел, треснувших фисташек от нетреснувших, манной каши от комочков, квартиру от тараканов

Так почему же православная церковь напрочь исключает понятие Чистилище, при этом осторожно применяя схему чистки, отделяя что-то от чего-то? Это инстинкт самосохранения или же взятые на себя обязательства? Быть может, распространение идеи о Чистилище вокруг нас приведёт к тому, что люди забудут саму церковь, как единственную связь с высшими силами, и станут заниматься чисткой самостоятельно? Точно также: как определить свои координаты? В какой именно Вселенной мы находимся? Ответ очевиден: просто очистить всё и вся, вычистить если не из истории, то хотя бы из своего сознания, из своего представления об об объективной реальности всё, кроме одной материальной точки — своего местоположения. В результате что-то очистится до состояния полного отсутствия тёмных пятен

И чем же это будет не Чистилище? Однако, что бы применять такое понятие, как Чистилище, вы должны точно знать, что входит в вашу Вселенную, абсолютно всё, включая буквы, символы, звуки, мысли и комочки манной каши.

Везде работает схема чистки, отделяя то от этого, и соединяя его в другом, что бы это ни значило. Беда в том, что очистить могут и вас, причём не спросив вашего предварительного согласия и даже не предупредив о запланированной очистке. И если вы всего лишь картошка или банан, то расставание с кожурой для вас было лишь вопрос временем, а вот если вы существо более разумное, то Чистилище для вас может оказаться мрачным состоянием. И тут можно позавидовать фотону с его нулевым зарядом покоя и нулевой массой. Будучи ничем, он явно не станет жертвой чистки, поскольку он не превратится в ничто, а останется им быть. Да, вот он тот редкий случай, когда фотону можно завидовать.

Применять технологию Чистилища в своей голове нужно очень осторожно. И не забывайте про некое нулевое состояние покоя «фотон»

Именно от такого состояния, если вдруг что-то не понятно, в действиях семи миллиардов таких же, как вы колеблющихся между положительным и отрицательным зарядом! Можно продолжать чистить дальше…

Чёрт, ребят. Я не должен был вам этого говорить.

Что такое чистилище в произведениях искусства

Теологи могут быть неверующими, но каждый, кто анализирует информацию о Боге и стремится познать законы вселенной, – в чём-то теолог.

Теологами были многие люди искусства, художники, писатели и даже учёные. Многие пытались представить и описать потусторонние миры, и лишь спустя время обнаруживалась связь человеческого воображения с космологическими законами Вселенной.

Например, Сандро Боттичелли написал картину «Карта ада». Изображённая на ней структура не противоречит современной модели расширения Вселенной. Девять кругов ада также соответствуют структуре преисподней в «Божественной комедии» Данте Алигьери.

А в сцене «Вознесение в Эмпирей» из цикла «Блаженные и проклятые» Иеронима Босха изображен выход из Чистилища, момент приближения к вратам рая, где праведники предстанут перед Единым Всевышним. Это типично христианская концепция перехода.

По другим учениям душа человека ещё недостаточно развита для слияния с Богом. И хотя эволюция тел закончена, но эволюция (деградация) душ продолжается. Весь путь в итоге направлен к месту, соответствующему ступени эволюции конкретного индивида.

Этапы и сроки чистилища

Карантин – от латинского слова «Quaranta – сорок. Срок пребывания в Чистилище – 40 дней.

40 – магическое число завершённости, полноценности цикла, после которого возможно новое рождение. 40 недель – идеальный срок развития эмбриона и плода. Число 40 нашло отражение и в религиозных верованиях. 40 дней длится карантин души, после смерти физического тела.

На сороковой день после рождения принято крестить ребёнка. Числа 3, 9 и 40 имеют значение в обрядах почитания усопших.

Первый этап и срок в чистилище

С 1 по 3-й день: после смерти тела начинается процесс отделения души – энергетических тел различной плотности от физического тела. Сначала уходит витальная энергия (prana vita). Связь с телом постепенно разрушается, но сохраняется его точная энергетическая копия и силуэт.

Если человек умер в глубокой старости, то его копия обретает черты, каким он был в расцвете сил (33 года). Сохраняются воспоминания и осознание всего происходящего.

Душа посещает знакомые места, близких и знакомых людей, анализирует события своей земной жизни и может просматривать их, как на киноплёнке. В остальное время спит в «скорлупе мёртвого». Она также может видеть другие «скорлупы мёртвых».

Если смерть наступила внезапно, душа мечется, испытывая смятение, страх и отчаяние. Если умерший был законченным материалистом, то испуганная душа бросается на плоть, пытается соединиться с ней. Некоторые не понимают, что они умерли. Умереть пьяным – очень плохо для души. Умереть в сознании, в трезвом уме и памяти – это благо.

Второй период

С 3 по 9-й день в чистилище более сложный этап для души умершего. Он познаёт свои грехи и испытывает всю боль, которую когда-либо причинил другим.

Постепенно душа теряет более тяжёлые слои, из которых состоит. Разрушается бесплотное «тело желаний» или астральное тело. Происходит освобождение от всего, что человек хотел и к чему стремился. Но некоторые ещё продолжают цепляться за прошлое. Затем душа, испытывая облегчение, возносится в более тонкий пограничный мир.

Третий срок пребывания в чистилище

С 9 по 40 день: наиболее важный этап карантина, где происходит очистка ментального тела – «тела мысли». Взвешиваются не только земные дела, желания и чувства, но и мысли. Сдирание слоёв, корост и прочей шелухи продолжается.

Для одних пребывание в этой обители страданий может быть лёгким и даже радостно-очищающим, для других невыносимым и долгим (40 дней покажутся вечностью). Такой человек называется «мытарь», а путь его – мытарства. Вот почему церковь с таким усердием молится об усопших.

Определение Ада и его отличительные черты

Ад, Преисподняя, Геенна огненная – всё это названия одного и того же места. Хотя Геенна ещё трактуется как место, откуда не возвращаются, не воскресают. Ад, как вечное проклятие души и мучений, которые не описать и не вынести. Для верующих нет худшего страха, чем попасть в Ад за прегрешения. Нечто до такой степени мучительное для тела и души, что любое описание меркнет в сравнении с истинным положением дел (хотя и этого никто не может утверждать наверняка).

Пугает лишь то, что неизвестно. Именно этот дикий страх человека использовала любая религия для удержания «в узде» верующих. Чтобы попытаться представить степень адских мук, достаточно всего лишь знать, что они не предназначены для человека. Страх этого необъяснимого феномена загнал людей в церкви, присоединяться к различным религиозным течениям, совершать ритуалы и пытаться избежать наказания любыми способами.

Настолько зайдя в тупик собственного сознания, совести и спутанных убеждений, человек сам создаёт свой АД. Он просто вынужден спровоцировать его, ведь мозг ограничен, и, не справляясь с ограничениями в хромоногом полёте своей фантазии и умении справляться с более сложными задачами, нежели простые обывательские трудности, он просто сдаётся! И … становится неуправляем.

Можно только догадываться, какие жуткие адские мучения это воспалённое бедное вещество, способное лишь на простенькие задачи, готовит нашему сознанию в наказание за молодость и неопытность! Отсутствие контроля над собственным мозгом притягивает извне самые жуткие подтверждения правоты человека, заплутавшего в лабиринте собственных страхов.

Христианство

Одно из жесточайших описаний Ада трактует именно христианство. Наказание – неминуемо, и отбывание его жестоко до безумия: адское пламя, пожирающее плоть, ужасные наказания за каждый тип греха, в зависимости от степени его тяжести.

Жуткие полулюди-полузвери, черти, пытками вынуждающие страдать грешника, страшные муки, на которые он обречён из-за грехов – полностью «оправдывают» его страдания и становятся пресловутым методом наказания и очищения одновременно. Причинно-следственная связь – налицо.

В традициях православия всегда присутствовали молитвы о душах родных и близких, для них существует этот значимый переход от грехопадения – к прощению, повышение уровня души благодаря покаянию и признанию греха.

Ислам

Для приверженцев Ислама Адом является реалия, которая уготована неверным, за то, что они отвергают Бога и не исполняют его предписаний. Нет ничего хуже такого оскорбления, нет ничего хуже Ада.

Символом Ада явился огонь, всепожирающее пламя. Ад – глубок до бесконечности, ужасающ из-за палящего огня, он снова и снова уничтожает секунда за секундой, но это длится бесконечно. Ад – это смесь глубокого отчаяния, невыносимой боли и безумного, беспощадного ужаса.

Буддизм

Буддисты, как особые созерцатели разума и его игр, склонны к убеждению виновности именно этого ограниченного «органа»… По сути, это всего лишь самообман, игры разума, сумасшествие и болезненный бред воспалённого ума.

Пагубность греха гордыни

Продолжая тему различия богословского подхода к спасению души в православии и католицизме, следует подчеркнуть, что восточные церкви, в принципе, отвергают идею заслуг перед Богом. Более того, святые отцы в своих трудах предостерегают верующих от опасности впасть в тягчайший грех гордыни, который нередко поражает людей, возомнивших себя праведниками в результате совершённых ими благих дел.

Даже люди слабо искушённые в богословии знают, что гордыня относится к самым тяжким смертным грехам. Она приводит человека к губительному самомнению, в основе которого лежит убеждение в собственной самодостаточности. Вопреки евангельским словам Иисуса Христа о том, что без Него мы ни на что не способны, человеку, поражённому этим грехом, кажется, что он не такой, как другие, и может обойтись без Бога, а это ведёт к разрыву с Творцом и неминуемой гибели. Поэтому православная церковь учит тому, что, творя благие дела, надлежит это делать со смирением и сознанием того, что силы и разум для их исполнения ниспосланы Богом, а значит, они не могут расцениваться, как наша заслуга перед Ним.

Православный путь к спасению

Составив общее представление о том, как представляют себе переход в иной мир последователи католицизма, интересно разобраться в том, что такое чистилище в православии. Сразу следует отметить, что такого понятия в Восточном христианстве нет. Отвергается даже сама идея «заслуг» перед Богом, которые способны перевесить его грехи.

Причина тому в совершенно ином подходе к понятию взаимоотношений человека и Бога. По учению православных отцов церкви, задача человека заключается в том, чтобы в этой жизни очистить душу для её последующего единения с Творцом. С этой целью он обязан вести борьбу со страстями, привязывающими его к материальному миру и отвращающими от помыслов о грядущей вечности. Именно они привязывают человека к чувственному миру, и толкают на путь отступления от Бога.

Умилостивительные жертвы

Однако широкого развития эта теория у них не получила, и в полной мере на вопрос о том, что такое чистилище, дали ответ лишь католики. Ими, в частности, была разработана доктрина об «умилостивительной» жертве. Согласно этому учению, вплоть до Страшного суда, с наступлением которого чистилище упразднится, грешные души будут пребывать именно в состоянии очистительных мук.

Однако их страдания можно сократить. Для этого следует совершать ради них благие дела, угодные Богу, возносить молитвы, заказывать заупокойные мессы и жертвовать деньги, покупая индульгенции. Все эти деяния носят название «умилостивительных жертв», приносимых Богу.

История изучения[править]

Первыми, в чьих мифах появилась концепция Чистилища как места, где души умерших ожидают дальнейшей судьбы, стали ребята, считающие, что после смерти человек оказывается в пятке великого всепоглощающего башмака по имени Топ, откуда грешники отправляются в потный, душный и дурно пахнущий носок Топа, а праведники по шнуркам возносятся прямо на небесный материк Авширнаху, где ярко сияет зелёное солнце, а все обитатели носят самую лучшую обувь.

Большую популярность получили исследования Данте, в которых он представил Чистилище в виде многослойной горы, разделённой на этажи, увенчанной лифтом в рай. В своих описаниях Данте был столь искренен, что котолики приняли его слова за чистую монету и срочно изменили своё мировоззрение, впихнув туда Чистилище. Тех, кто пытался в Чистилище не верить и доказывать, что, дескать, не было его никогда, ждали обвинения в ереси и тёплый уютный костёр.

Большой шаг в изучении Чистилища сделал непорочно рождённый сын протопопа и протопресвитера, чьё имя и факт существования оказались утеряны. После долгих раздумий он сказал «Наверное, Чистилище всё-таки существует. Потому что почему бы ему не существовать?» С ним соглашается один древнеацтекский жрец, сказавший что-то на древнеацтекском языке.

Однако основной проблемой изучения Чистилища является то, что для качественной исследовательской работы необходимо как следует умереть. Не просто проснуться, провести условно день и потом уснуть, что собственно и есть репетиция настоящей смерти, а после смерти у души, постигшей всю сущность бытия, или не бытия, проводить какие бы то ни было исследования и делиться их результатами с людьми нет никакого желания.

Описание[]

Чистилище похоже на бесконечный лес, где царит пасмурная или мрачная погода. Видимо, здесь есть некое подобие смены дня и ночи. Несмотря на свои огромные, почти бесконечные размеры, есть определённые места, которые используются монстрами в качестве ориентира. В Чистилище есть особые участки, межпространственные проходы, через которые в Чистилище можно попасть или же выйти. В Чистилище есть особый проход, через который можно попасть из Чистилища на Землю, однако, через этот проход могут пройти только люди. Помимо этого, в Чистилище есть ещё один проход, из которого можно попасть в Ад.

Есть особые ритуалы и заклинания, которые могут открыть вход в Чистилище. В сериале было показано много случаев открытия таких врат:

• 10 марта 1937 года Говард Лавкрафт использовал заклинание, для открытия врат Чистилища. Тогда, из этих врат вышла Элеонор Визиак. С тех пор, она много лет сторожила вход.
• Драконы использовали заклинание из древней книги, чтобы впустить в наш мир Еву. Они использовали одну из девственниц, в которую вселилась Ева.
• Кастиэль открыл врата, чтобы поглотить души и победить Рафаила. Чтобы открыть врата Чистилища, необходимо во время лунного затмения начертить на стене кровавый символ. Для этого используется кровь девственницы и жителя Чистилища. После этого надо произнести заклинание. После произношения заклинания открывается портал Чистилища, и все души впитываются в тело стоящего перед символом. Однако человеческое тело может не выдержать такой нагрузки и взорваться.
• Ангелы могут попадать в Чистилище с разрешения вышестоящих ангелов, но как они туда попадают или оттуда выходят — неизвестно. Жнецы также могут попадать и выбираться из Чистилища без особых усилий.

Неуместное употребление термина «чистилище»

Надо заметить, что в современном языке слово чистилище стало употребляться и в переносном смысле. Часто им обозначают некие испытания, выпавшие тем или иным людям на пути к достижению намеченной цели. Но, кроме того, бывают случаи довольно произвольного употребления этого термина.

Примером может служить появившийся сравнительно недавно в интернете украинский сайт, специализирующийся на профилактике преступлений, направленных против государства. Называется он «Миротворец». Чистилище – часто используемый ими термин. Но употребляют его редакторы сайта для обозначения списка лиц, представляющих, по их мнению, потенциальную опасность существующему там режиму.

Не вдаваясь в обсуждения обоснованности их выбора, и правомочности действий, отметим лишь ту вольность, которую позволяет себе в обращении с религиозной терминологией «Миротворец». Чистилище, как и любой иной религиозный термин, уместно использовать лишь в его собственном значении.

Людские деяния на весах неумолимых судей

Вот что такое чистилище и его толкование в православном видении. По пути мытарств душу, покинувшую своё тело, ведут два ангела. На пути их поджидают бесы, пытающиеся на каждом из этапов завладеть душой, и увлечь её в ад. Но ангел-хранитель, неотступно присутствующий при этом, противится им.

Главный атрибут, без которого не может обойтись это «православное чистилище», — книга, куда записаны все грехи, совершённые человеком при жизни, и которая служит в руках бесов обвинительным материалом. Ангел-хранитель также предъявляет список, но уже богоугодных дел. Именно это сопоставление плюсов и минусов даёт основание для проведения определённой параллели между тем, что представляют собой воздушные мытарства в православии и тем, что такое чистилище у католиков.

Почему в православии нет чистилища

Согласно представлениям католической церкви, чистилище – это место, где душа умершего христианина, не получившая при жизни разрешения от каких-то малых грехов, очищается от них посредством различных посмертных испытаний.

Догмат католицизма

Догмат о чистилище в католицизме формировался постепенно, начиная с XIII века. Но его закрепление в соборных постановлениях состоялось только на Ферраро-Флорентийском соборе в 1439 году, а затем подтвердилось на Тридентском соборе в 1563 году.

Вполне соответствующее латинскому духу юридизма, учение о чистилище гласит, что туда попадает лишь христианин, примирённый с Богом, но за которым остался какой-либо малый грех. Тот, кто, умерев, не успел получить отпущение всех грехов и понести временное наказание за них на земле, согласно этой доктрине, не может войти в Царство Божие, и должен очиститься.

Основание для подобного мнения католическое богословие усматривает в ветхозаветной книге Маккавеев, где говорится о принесении умилостивительной жертвы за умерших, дабы разрешить их от греха. Из этого католическими богословами были сделаны выводы, что души умерших не находятся в аду или в раю, а участь их решается посредством очищения и молитвы живых.

Важно, что согласно мнению католиков, в чистилище попадают те, кто умер в единстве с Церковью и не имел на душе неразрешенного смертного греха, а потому они обязательно окажутся с Богом по прошествии очищения. Современное западное богословие рассматривает чистилище, скорее, не как место, а как процесс или состояние, способствующее духовному возрастанию

Современное западное богословие рассматривает чистилище, скорее, не как место, а как процесс или состояние, способствующее духовному возрастанию.

Взгляд православия

Православие (как и протестантизм) догмат о чистилище не признает. Православная церковь также полагает, что души умерших в покаянии, но не успевших делами принести плодов его, могут стать ближе к Богу благодаря молитвам Церкви и милостыне за них – но именно это, а не очистительные посмертные муки, способно облегчит участь души.

Согласно православной догматике, даже при жизни человека спасение совершается не посредством искупления или чёткой системы «грех-наказание», а лишь посредством веры в Христа, покаяния, дел милосердия и любви. В загробной же жизни, тем более, ни искуплениями, ни системой «очистительных мер» исправить свою участь человек не в состоянии.

В православии, однако, имеет хождение иное, не менее спорное учение – о посмертных мытарствах души. И если чистилище у католиков – место мучений души для компенсации её недостающих заслуг перед правосудием Божьим, то мытарства у православных – это суд и испытание души страстями на пути к Богу.

Обратите внимание

Основные сведения о мытарствах мы находим в сочинении X века «Житие преподобного Василия Нового», где подробно рассказывается о мытарствах некой блаженной Феодоры, душу которой вели ангелы через своеобразные «пункты пропуска», где бесы и судили эту душу каждый в своём грехе, пытаясь «отсудить» её у Бога.

Учение это считается частью аскетической традиции православия, но, несмотря на массовое распространение и признание даже многими святыми отцами (например, Игнатием Брянчаниновым, Феофаном Затворником), учение о мытарствах всё же не является догматом православной церкви и зачастую отрицается, как спорное, с точки зрения православной христианской догматики, и во многом противоречащее духу Евангелия.