Ченстоховская икона божией матери

История образа

Икона Божией Матери Ченстоховская по преданию была написана апостолом Лукой с Девы Марии еще при ее жизни. Все иконы, написанные им, хранились в Иерусалиме в доме Иоанна Богослова, так как там проживала и сама Богородица, а после ее смерти почитались они как святыня.

Когда евреи, перед приходом войск Рима, ушли в горы, они забрали все образа с собой для их сохранности. Данная доска была доставлена в город Пелле и хранилась там в горах до IV столетия. Все это время она принимала участие в богослужениях и была известна верующим.

Икона Пресвятой Богородицы «Ченстоховская»

Когда же в Иерусалим в 326 году приехала царица Елена (она же нашла Крест Господень), христиане принесли и подарили ей чудесный образ Девы Марии Елена привезла его в Константинополь, где поместила в дворцовой часовне и куда приходила на поклонение. Там икона находилась на протяжении пяти веков.

Что касается, появления образа на Русской земле, то здесь нет единого мнения. Есть разные теории:

1. По одной из них, образ был доставлен на Русь святыми Кириллом и Мефодием из Константинополя. Икона стала благословением им в просветительских делах.
2. По второй версии, на Русь икону доставила греческая принцесса Анна, которая вышла замуж за князя Киевской Руси — Владимира. Доска была отдана ей как благословение в чужой земле и как свадебный дар. По преданию так икона попала в город Белз, в церковную часовню. Хотя мнения историков расходятся, был ли это свадебный дар Анне и Владимиру или другой княжеской паре, ведь тогда было нормой жениться на православных принцессах и привозить их на Русскую землю.
3. Третья версия говорит, что святыню привез в город Белз князь Лев из Константинополя как военный трофей.

В Белзе святыня пребывала до 1377 года, как наследство тамошним князьям. После того, как святыня оказалась в Киевской Руси, она прошла долгий путь до места своего нынешнего пребывания. Икона досталась польскому князю Владиславу Опольскому после завоевания Западной Украины, и он перенес ею в Польшу в 1382 году.

Когда он переносил икону в Польшу, остановился князь на ночь в деревне Ченстоховы, а образ поместили в приходскую церковь на Ясной горе. Когда князь решил тронуться дальше, то икону не смогли сдвинуть с места. Так она выбрала место своего пребывания и Владимир оставил ее там. Ныне на том месте монастырь, где и сегодня хранится святыня.

Паломничество к святыне началось после приезда на Ясную гору королевы Ядвиги. Больше всего приходили к монастырю русские из Галиции, которые считали ее своей (именно там хранилась доска до того, как ее забрал Владимир). Приезжали к ней почти все короли Польские и Литовские.

Икона серьезно пострадала при нашествии чехов, когда монастырь был полуразрушен, а все документы сожжены. Сам образ был треснут и его пришлось отправлять в Польшу, чтобы склеить. Для защиты святого места король Сигизмунд III воздвиг вокруг Ченстоховского монастыря укрепление и превратил его в крепость. А позже был там же возведен большой костел.

О других почитаемых образах Богородицы:

• «Избавительница от бед»
• «Иверская»
• «Иерусалимская»

Описание Ченстоховской иконы Божией Матери

Ченстоховская икона написана на деревянной доске размерами 1222x822x35 мм. Такой иконописный тип изображения называют Одигитрия. Богородица написана по пояс, на руках у нее Отрок-Христос. Левая рука Марии указывает на Иисуса, символизм в значении – он единственный путь спасения. Правая рука Спасителя поднята жестом благословления. Левая же – держит закрытую книгу, что говорит: все знания в руках Божьих. На иконе есть несколько разрезов (практически на щеке Богоматери), полученных от удара саблей.

Раннее письменное описание иконы принадлежит Яну Длугошу. Он поэтично называет Деву Марию «Королевой Света» с прекрасным ликом, изображенным на зелено-голубом фоне с бирюзовым оттенком. Одежда Младенца Иисуса преимущественно цвета кармина. Над челом Приснодевы виднеется небольшая шестиконечная звезда. Облачения Матери – темно-синие, украшены золотыми лилиями. Широкие нимбы вокруг глав Богоматери, а также Ее Сына, золотисто-желтого цвета контрастируют с потемневшими красками иконы.

В Ченстохове

После того как Польшей были завоеваны западнорусские земли, среди которых оказалось и Галицко-Волынское княжество, икона была перенесена на Ясную гору, расположенную в районе Ченстоховы. Ее привез силезский князь Владислав Опольчик в 1382 году.

Икону поместили в только что созданный монастырь паулинов. С тех пор она носит свое нынешнее название.

Монастырь в том же году основали монахи ордена паулинов, приглашенные Владиславом из Венгрии. Монастырь стал известен, как место хранения этой реликвии, с XV века к ней начинаются массовые паломничества.

Известно, что в 1430 году обитель была атакована бандой гуситов из Моравии, Богемии и Силезии. Монастырь был разграблен, а икона разбита на три части. По ее лику бандиты нанесли несколько ударов саблями. Существует версия, что именно от них на иконе остались шрамы.

О чем молятся иконе Ченстоховской Божией Матери?

Почтительное отношение к святыне распространяется на верующих католической и православной ветвей христианства. Однако празднество осуществляется в разные числа разных месяцев: католицизм – 26 августа, православие – 19 марта.

На территории Польши Ченстоховская икона является главным святым достоянием христианской церкви. Поэтому широко распространено такое явление, которое называют паломничеством, его обычно совершают во время празднования Успения Богородицы 15 августа. Паломничество совершают с целью молиться святыне. Людям, совершающим паломничество, местные христиане предоставляют бесплатный ночлег.

Все чудесные исцеления, осуществленные иконой, в обязательном порядке вносятся в определённую книгу. Также каждый, кто собирается молиться либо уже получивший у образа помощь, может как благодарность оставить подвеску в виде исцелённого органа.

Молитва обычно включает просьбу:

• об исцелении от тяжёлых болезней;
• о благополучии во время путешествия;
• о примирении конфликтующих.

Можно просить о ниспослании милосердия, просьбу спасти попавших в беду или просьбу ниспослать мудрость. Но самым распространённым прошением возле иконы является просьба о женском счастье — найти любовь или родить ребёнка.

Согласно некоторым источникам, нужно читать специальную молитву и обязательно посетить церковь, где размещена икона. На самом деле это не так. Искренняя молитва верующего – всё, что нужно для получения помощи.

Частью молитвы будет исполнение акафиста.

Значение и описание

Главное значение образа – соборность царя и народа. Икону всегда писали, изображая Венец из двенадцати звезд в облачении солнца. Это можно соотнести со словами апостола Иоанна в книге Откровение (13: 1-2). Такие отцы, как святой Ипполит и Андрей Кесарийский, дают следующее толкование словам евангелиста: жена, облеченная в солнце – церковь Христова. Настоящей церковью является только православная. Остальные конфессии, такие как католицизм, протестантизм, копты и т. д., хоть и называют себя церквями, на самом деле являются еретическими организациями и лишены Божией благодати.

Как далее поясняют отцы, муки жены – это страдания, понесенные на исповедническом пути, среди лишений и в молитвенном предстоянии Богу. Так церковь вымаливает у Господа и награждается венцом.

Главное значение образа – соборность Царя и народа

Как писал известный инок Филофей, Богородичная иконография жены, облаченной солнцем, является аллегорией Богородицы-церкви, которую преследует дракон. Она убегала в пустыню, и там воссияло Московское царство – «Третий Рим», возвысившееся над миром как замена Римской империи и Византии. В толкованиях святых отцов говорится, что пустыня – это Московское царство. В будущем оно станет единственным местом для спасения всего Православия.

После предательства помазанника Божия, святого Царя Николая II Александровича, благодать Божия пребывала на иконе Царицы Небесной «Державная». В 1991 году, во время явления р. Б. Валентине преподобного Серафима Саровского, ей было сказано, что благодать спасения Святой Руси перешла на Ченстоховский образ.

Белосток (Bialystok)

Рекомендую в Белостоке остановиться в отеле Branicki 4* на Ludwika Zamendofa, 25, 2-х местный номер с завтраком €55. 

Отель в самом центре города, современные номера, чистенько,  прекрасный ресторан, завтрак «шведский стол», бесплатная сауна с джакузи, что важно для расслабления после долгой дороги

Что посмотреть

Белосток основан в XV в. на реке Бяла. 

Здесь работал известный филолог Людвиг Заменгоф, создатель языка эсперанто. В городе есть центр его имени, в котором создана постоянная экспозиция и проходят временные выставки, в основном, художественные, но нет экскурсий на русском языке. Я не думаю, что это будет интересно всем, но кому-то – наверняка.

В Белостоке достаточно провести 2-3 часа. Погуляйте по центру города, посмотрите дворцы князей Браницких (Jana Kilinskiego,1) и Любомирских (Dojlidy Fabriczne,26), пройдитесь по дворцовым паркам.

Дворец Браницких в Белостоке

Дворец Браницких — одно из самых впечатляющих зданий в Польше. 

К сожалению, во дворцах нет музеев. В них находятся государственное учреждение и медицинский университет, но в парки вход свободный. 

Прогуляйтесь по пешеходной улице (Lipova), дойдите до рыночной площади. 

Рыночная площадь треугольная, что не характерно для европейских городов. Рынок работает и по сей день, а здания на рыночной площади и возле нее сохранились с XVIII в. 

Еще интересно то, что Ратуша на рыночной площади никогда не была городским магистратом. Внутри нее всегда находились торговые ряды. Сейчас в Ратуше  городской музей.

В Белостоке красивые храмы. 

Костел Св. Марии XIX в. и Фарный костел XVII в., пристроенные друг к другу (Koscielna,2), создают единый гармоничный ансамбль.

Костел Св. Роха (начало ХХ в.) построен в стиле модерн с высокой башней 83 м (Ksiᶒdza Adama Abramovicza,1).

Православный собор Св. Николая построен в византийском стиле (Lipova,15). Храм очень красив внутри. Там находится известная икона Белостокской Божьей Матери.

В 1998 г. в Белостоке закончили строительство и освятили греческий православный храм Св. Софии, уменьшенную копию храма Св. Софии в Стамбуле, в масштабе 1:3 (Trawiasta,9). Храм расписывали греческие иконописцы. Освящал его Константинопольский патриарх Варфоломей.

ЧЕНСТОХОВСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ: ИСТОРИЯ ПРОИСХОЖДЕНИЯ

13 сентября 2013 Ольга

Ченстоховская икона, по преданию, была написана  апостолом Лукой, автором одного из четырех Евангелий и Деяний Апостолов. Предание указывает на Иерусалим, как на место написания этого образа, точнее, на так называемую Сионскую горницу в Иерусалиме, в которой Иисус Христос совершил Тайную Вечерю накануне Своих крестных страданий и смерти.

Стилистические особенности Ченстоховской иконы

По своему иконографическому типу святыня из Ченстохова, как и Минская икона Божией Матери,  схожа со знаменитой  иконой, написанной по церковному преданию также апостолом Лукой и почитаемой с V века как покровительница Константинополя. Константинопольский образ хранился в монастыре Одигон, отсюда происходит название изображения Богоматери — Одигитрия (Путеводительница). Изображение Божией Матери с Младенцем на руках послужило образцом для других  изображений этого иконографического типа.

Согласно летописи, позднее  Ченстоховская икона Богоматери была перенесена из Константинополя в Киев и передана в дар Анне, жене князя Владимира. В 988г. Владимир крестил Киевскую Русь и, если верить летописи, подаренный образ Богоматери попал в дом князя Владимира в год Крещения Руси. В 1259г. великий князь Даниил основал город Львов и назвал его в честь своего сына Льва. Согласно древним львовским летописям, Ченстоховский образ, почитаемый во владениях русских князей, начиная с Владимира, был перенесен во Львов в 1270г. С этого момента достоверно прослеживается его история. В 1382г. Львов становится частью Польши и в этот же год знаменитая святыня переносится князем  Владиславом, бывшим тогда правителем Польши, в Ченстохов, городок на юге Польши в Верхней Силезии, на реке Варта, в монастырь построенный на вершине холма Ясная Гора.  Икона этих пор именуется Ченстоховской, но также употребляется и другое название – Ясногорская. Монастырь принадлежал венгерскому католическому ордену паулинов, которому покровительствовал князь Владислав.

В 1430 г. образ изуродовали разбойники. Была предпринята попытка реставрации, но повреждение было настолько сильным, что его пришлось заново написать на прежней доске. В память о случившемся святотатстве художники изобразили на лике Богородицы шрамы. Таким образом, мы видим, что изображение Богородицы, которое находится в часовне ясногорского монастыря, является только точной копией византийского прототипа, поскольку оригинал был уничтожен грабителями. С этого момента образ приобрел тот вид, который дошел до наших дней.

Категория: Галерея, Иконография, Последние публикации

Методы и способы лечения

Современная медицина предлагает различные методы лечения заболеваний органа репродуктивной системы. Сначала необходимо выявить причину возникновения болезни и по возможности устранить ее. Для этого проводится лечение воспалительных процессов и гормональных сбоев, а при необходимости – лечение против вирусов и иммунологических нарушений. Но иногда таких мероприятий недостаточно для устранения заболевания.

МЦ «Диагностика» проводит следующие способы лечения такого органа, как шейка матки:

• Химическое удаление – используется при поверхностном поражении ткани и при образовании кондилом.
• Диатермокоагуляция – противопоказана нерожавшим женщинам, поскольку вызывает образование рубцов.
• Криотерапия (обработка при помощи жидкого азота) – используется при поверхностном поражении ткани и при образовании кондилом. Не оставляет рубцов, является безболезненной.
• Лазеротерапия – удаляет ткань и останавливает кровотечение. Обладает повышенной эффективностью, не оставляет рубцов, является безболезненной.
• Радиоволновая хирургия – отрезает поврежденный участок, является безопасной и безболезненной, удаляет ткани и останавливает кровотечение.
• Иссечение шейки матки – осуществляется при злокачественных образованиях.

(«Умягчение злых сердец»)

Школа или худ. центр: Центральная Россия

Первая половина XIX в.

Дерево, левкас, темпера.
34.8 × 31 см

Центральный музей древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева, Москва, РоссияИнв. КП 1105

См. в «Галерее»:

Ченстоховская Богоматерь

Группа ЦМиАР во ВКонтакте

Икона Богоматери Ченстоховской — одна из наиболее почитаемых в восточной Европе, поскольку возникшая в XV веке легенда приписала создание этого образа апостолу Луке. Икона относится к традиционному византийскому типу Одигитрии и была написана, по-видимому, в XIII веке греческим или балканским мастером. Первоначально образ бытовал в Галицкой Руси и находился в церкви при княжеском замке в Белзе. В 1382 году князь Владислав Опольский перенес его в Ясногорский монастырь ордена паулинов возле Ченстохова. Тогда икона получила название Ясногорской (Claramontana), а позднее также и Ченcтоховской. В начале XV века она была серьезно повреждена напавшими на монастырь гуситами, после чего ее полностью переписали (очевидно, написали заново на старой доске). При этом была несколько изменена ее иконография — в руке Младенца вместо свитка появилась книга, а его корпус немного отклонился назад. Знаком того, что на икону нападали, стали два шрама, изображенных на щеке Богоматери. В 1656 году икона была провозглашена королевой и покровительницей Польши в результате событий польско-шведской войны 1655 года, когда после обороны Ясногорского монастыря началось изгнание захвативших страну шведских войск.

Образ, в силу своей истории и древности, широко почитался не только католиками, но также православными, а затем униатами. В Москве первая известная икона с таким названием была написана в 1684 году царским изографом иконописной мастерской Оружейной палаты Тихоном Ивановым Филатьевым. Как она выглядела — неизвестно, но образцом для нее могла послужить западная гравюра, не только польская, но и нидерландская. Известен лист, изданный в Антверпене, где Ченстоховский образ был передан таким, как он выглядел с середины XVII века, с дополнительными деталями — коронами на головах Богоматери и Младенца, стеной-парапетом на переднем плане, вотивными и драгоценными привесами-украшениями. При этом изображение было вписано в прямоугольник со срезанными углами.

В начале XVIII века московским гравером Григорием Тепчегорским было выполнено два изображения Ченстоховской иконы, одно из которых точно повторяло нидерландскую гравюру. Именно оно легло в основу многочисленных русских икон Богоматери Ченстоховской.

Уже в XVIII веке за иконографией, восходящей к листу Тепчегорского, ошибочно закрепилось второе название — «Умягчение злых сердец», в действительности относившееся к иному по типу изображению Богоматери. С ним она была особенно широко распространена в старообрядческой среде.

Варшава (Warszawa) – короткое знакомство

Для хорошего знакомства с Варшавой одного дня мало. 

Памятник Русалке в Варшаве

Остановитесь там хотя бы на пару ночей и осмотрите основные достопримечательности. Начинать, конечно, лучше со Старого города. Исторический центр Варшавы был очень сильно разрушен во время войны. Поражает насколько скрупулезно его восстановили — не похоже, что здесь вообще были разрушения.

Очень познавательно будет ознакомиться с центром города с экскурсоводом. Ежедневно в 15:00 стартует несколько русскоязычных экскурсий по Старому городу. Количество мест в группе ограничено, поэтому лучше забронировать места на сайте:

Экскурсия продолжается 2,5-3 часа и она того стоит — экскурсоводы знающие и эрудированные. 

Варшавский Барбакан

По времени всё может сложиться вполне удачно. 

Если вы останавливались в Белостоке, посмотрели город и выехали оттуда ближе к полудню, то в Варшаве вы будете уже к 14:00, устроитесь в отель поближе к историческому центру и к 15:00 успеваете в указанное место на экскурсию. 

Можно знакомиться с городом и самостоятельно, но и тут лучше подготовиться заранее — почитать литературу или поштудировать Интернет.

Замки Варшавы

Сердцем Старого города считается Королевский замок, который в каменном виде был построен по указу короля Сигизмунда III в XVI в. 

С этих пор он служил королевской резиденцией, в этом же здании заседал и польский сейм. Обязательно возьмите экскурсию по замку на русском языке. 

Дворец Под бляхой

Рядом с замком построен в начале XVIII в. еще один дворец для королей, но поменьше размером. Поляки его называют дворец «Под бляхой» или «Под жестянкой» из-за его медной крыши. Во дворце «Под бляхой» вы увидите шикарную коллекцию восточных ковров.

На площади у Королевского замка в 1644 г. установили колонну в честь Сигизмунда III. Именно при нем Варшава стала столицей Польши — до этого был Краков.

Костелы

В центре очень богатые и значимые костелы: 

• костел Св.Иоанна Крестителя XIV в.(Swietojanska,8), где короновались многие польские короли; 
• костел Св.Креста XV в. (ul.Krakowskie Przedmiescie,34), в одной из колонн которого замуровано сердце Фредерика Шопена. Так было сделано по его завещанию. Могила великого композитора находится во Франции; 
• костел Св.Мартина (Piwna,9/11). 
• Поднимитесь на смотровую площадку костела Св. Анны (ul.Krakowskie Przedmiescie,68), полюбуйтесь городом с высоты птичьего полета. 

Осмотр Старого города и посещение Королевского замка и дворца «Под бляхой» займет около 4-х часов. К вечеру можно прогуляться в Парк фонтанов (Gen.Stanislawa Maczka skwer,1), это впечатляющее зрелище. Парк находится совсем недалеко от Старого города, на берегу Вислы.

Открыт он в 2011 г. Фонтаны образуют экран, на котором показывают анимационные фильмы, плюс к этому созданы цветомузыкальные композиции классической и современной инструментальной музыки.

Национальный музей Польши

На следующий день советую сходить в Национальный музей Польши, где собрана богатая коллекция живописи и произведений прикладного искусства.

Адрес: al. Jerozolimske,3.

Время работы: 

• вт — чт, сб, вс — 10:00-18:00, 
• пт — 10:00-21:00,
• пн — выходной

Вход: 

• 20 злотых (€5),
• по вторникам — бесплатно

Вилянув и Лазенки

Рекомендую съездить и в бывшие загородные резиденции королей — Вилянув и Лазенки. 

Дворец Вилянув

Бывшие, потому что ныне они находятся в черте города и даже не на окраине, а довольно близко к центральной части. В обоих резиденциях музеи.

В Вилянуве богатая картинная галерея. В Лазенках музеи охоты и верховой езды. И, конечно, в обоих резиденциях парки и озера, можно брать лодки напрокат.

В Королевском парке Лазенки

Адреса и время работы резиденций: 

Вилянув: 

Лазенки:

Исторический музей и музей Шопена

В Варшаве много интересных музеев, но самые известные — Исторический и музей Шопена. В этих музеях есть русскоязычные экскурсии или аудиогиды.

Адреса и время работы музеев: 

Музей Шопена: 

Исторический музей (истории Варшавы): 

Что еще посмотреть в Варшаве

Если же нет особого желания или возможности посещать музеи, то прогулки по Варшаве тоже оставят о городе достойное впечатление. 

В Варшаве очень много бывших княжеских дворцов: 

• Ченских, 
• Тышкевичей, 
• Урусских, 
• Любомирских, 
• Веселей, 
• Замойских, 
• Красиньских. 

Они интересны с архитектурной точки зрения, но в большинстве ныне размещены различного рода государственные учреждения, посольства, учебные заведения и пр. 

В Варшаве есть и «высотка» — здание это подарено польскому народу от советского народа. Оно точно такое же, как и московские высотки постройки 1950-х годов (pl. Defilad,1). 

На верху есть смотровая площадка.

Коронование чудодейственной иконы

Тысячелетия святыня являет миру чудеса, о чем монахами ведутся записи на страницах особой книги. Уже шесть столетий подробно фиксируются свидетельства и благодарности от всех получивших ответы на сложные вопросы и помощь в делах. 1716-й стал годом, когда ясногорскими монахами было подано прошение Риму о короновании знаменитого образа. После рассмотрения и одобрения просьбы понтификом Климентом ХI (1717 год) в присутствии 200 тысяч паломников икона была коронована. Праздничное возложение корон на главы Иисуса и Его Матери было символичным. Оно утвердило чудотворность, особую значимость иконы.

Чудеса

Икона известна своими чудесами. Так, шрамы на щеках Богородицы также свидетельствуют о чуде, которое произошло с образом. В Средневековье на монастырь, где хранился образ напали войска гуситов. Они грабили храмы и убивали монахов. В монастыре же они собрали целый воз ценностей и собрались вывезти их, чтобы продать. Однако, когда возница стал править лошадей, воз не шелохнулся, несмотря на все лошадиные усилия.

Некто из бандитов, слышавший про чудесную икону, подскочил к ней и ударил по ней саблей. Тут же он упал замертво за свое кощунство. Все остальные разбойники в страхе покинули монастырь, так ничего и не забрав. С тех пор на лице Великой Заступницы — два глубоких пореза, в качестве свидетельства того чуда и как напоминание злым людям о грядущем наказании.

Когда монастырь пострадал от серьезного пожара, образ был покрыт копотью и гарью, его увезли в Краков для реставрации. Художники, после очищения картины, решили замазать шрамы на щеках Богородицы, но так и не смогли это сделать. Именно тогда, Богоматерь обрела некоторые готические черты, которые сегодня сбивают прихожан с толку, ведь образ стал весьма похож на готический, которые распространены в католицизме.

В Николаевском монастыре зимой 2001 года начали мироточить списки Ченстоховская иконы, а позже и некоторый копии образов, которые хранились у прихожан храма дома.

Икона Богородицы Ченстоховская

КАК МОЛИТЬСЯ ИКОНЕ

В Ясной горе и поныне находится Святогорский монастырь. Его сердцем называют Капеллу Девы Марии – трехчастную часовню, построенную на месте деревянной в первой четверти XVI века, где и пребывает Ченстоховская икона.

Образ украшен серебряной рамой и вставлен в алтарь из драгоценного эбенового дерева. Для сохранности и безопасности образа он всегда, кроме особо установленных для поклонения часов, закрыт серебряной панелью «затвора», созданной в 1723 году. Только в определенное время дня, при звуках органа, икона открывается для молитвы паломников и братии перед ней. Образ пребывает в алтаре Капеллы, над престолом, поэтому даже открытую Ченстоховскую икону можно лишь увидеть издали – приложиться к ней нельзя.

День памяти отмечается по-разному католиками и православными. Католики чествуют ее 26 августа, после Успения. В Польше это национальный праздник, память главной святыни страны. Со всех областей ее, да и с других европейских стран люди совершают паломничество к «Матке Боске Ченстоховске». Верующие поляки по древней традиции дают паломникам бесплатный кров и пищу.

Православные празднуют память 19 марта. Паломнические традиции к этой дате не приурочены. Зато нужно сказать, что в честь иконы освящены только православные храмы:

Поддельные шрамы и настоящие чудеса

По сведениям, упомянутых в путеводителе «Ясна-Гура: святая обитель Божией Матери» (Пах Я., Робак В., Томзиньски Е.), в 1434 году Ченстоховскую икону решили немного восстановить. Однако сверху на восковое покрытие свежая краска не легла. Тогда реставраторы попросту отскоблили ее и нарисовали лик Богородицы заново. Они в точности воссоздали образ и даже с помощью резца сделали точно такие же «шрамы», какие были на прежнем изображении. Тем не менее тот факт, что следы от сабли не возникли на иконе сами собой, вовсе не говорит о том, что это вовсе не чудотворная подделка.
Дело в том, что Ченстоховская икона уже не раз являла свои чудеса людям. Так, упомянутый князь Владислав закрепил лик на городской стене Бельца, когда тот осадили татары. Одна из стрел противника угодила в святыню. Из иконы потекла кровь, на землю опустилась темнота, и враги в ужасе бежали. Есть и более поздние свидетельства. Например, Б. Полевой в автобиографической книге «До Берлина – 896 километров», которая посвящена событиям времен Великой Отечественной войны, описал такой случай. Он вместе с товарищами волею случая оказался в монастыре в Ченстохове. Все они наблюдали за потемневшим ликом Богородицы, который буквально на глазах обрел внешность молодой смуглой девушки.

КАК ВЫГЛЯДИТ ИКОНА

РЕКОМЕНДУЕМ К ПРОЧТЕНИЮ

1. МОЛЕБЕН О ЗАМУЖЕСТВЕ
2. МОЛИТВА АРХАНГЕЛУ МИХАИЛУ – СИЛЬНАЯ ЗАЩИТА

Образ Божией Матери принадлежит к распространенному иконографическому типу «Одигитрия». По преданию, она – одна из тех нескольких икон, которые написал евангелист Лука. Однако искусствоведы в соответствии с особенностями изображения и красочным слоем относят время ее создания к IX—XI векам, а местом написания называют Византию. Возможно, икона активно реставрировалась в это время. Кроме того, каждый человек, знакомый с иконописными манерами разных веков, отметит средневековое влияние в иконописи. Действительно, в исторических документах XVI века найден рассказ о реставрации Ченстоховской иконы польскими мастерами, которые не могли положить темперные краски (которыми пользуются и современные художники) на краски восковые – а именно такими пользовались византийские мастера и иконописцы первых веков христианства. Вероятно, по западноевропейским образцам и с учетом польских традиций, след которых заметен в деталях иконы, переписали икону западно-славянские мастера. Однако техника энкаустики, в которой используются восковые краски, свидетельствует о том, что изначально образ действительно мог быть написан в Византии или ранее – то есть самим евангелистом Лукой и действительно на досках стола Сионской горницы.

Верующие, молясь перед этим образом, представляют Пресвятую Богородицу словно при жизни – ведь этот образ если и не авторства современника Богоматери, то список с иконы, нарисованной с натуры. По преданию, увидев икону, созданную святым Лукой, Богородица благословила ее и сказала, что всем, кто обратиться перед этой иконой к Ней, будет ниспослана благодать. К иконографическому типу Одигитрии относятся и многие другие чудотворные иконы, например, Вифлеемская, Смоленская, Казанская, Тихвинская.

Богословский смысл образа подобен иным иконам Одигитрии. Богородица жестом правой руки указывает молящимся на Христа – единственный Путь к спасению и Жизни. Богородица являет людям Богомладенца, показывая, что только через веру в Господа Иисуса можно обрести истинный жизненный путь, дорогу в Царство Небесное. Этот Путь нужно пройти, чтобы достичь спасения.