§124. арианство

Арианство почти не влияет на христианство

Арианская вера признана ересью христианской церковью и считается антихристианским учением. Несмотря на данное обстоятельство, это учение развивалось и после смерти Ария. Дело в том, что его ученики Аэций и Евномий продолжили деятельность своего учителя и поэтому позднейшие ариане получили название евномиан.

Социн преобразовал и возродил ересь, проповедуя её в Польше в 16 веке.

В наше время так же встречаются последователи арианства, но никакого существенного влияния на христианство они не оказывают. В семинариях и иных церковных учебных заведениях данное учение изучают среди еретических.

Цель такого изучения — предостеречь будущих церковнослужителей и их паству от опасности впадения в арианство. Кроме того, христианские миссионеры активно используют знания об этом лжеучении в борьбе с представителями тех религий, которые используют в своих учениях элементы учения Ария.

 Религия армян

Взрослая жизнь

Какова тайна имени Ариан? Он умеет добиваться своих целей. Выбивается в люди не за счет родительского кошелька, а благодаря собственному разуму.

Взрослый Арик — расчетливый и жесткий мужчина. Он целенаправленно работает над собой, достигает все новых и новых высот. Его успехи — результат упорного труда. Если в детстве Ариан был ленивым, то сейчас лень бесследно исчезла.

Сохраняет ли он с кем-нибудь человеческие отношения, искренние, не основанные на собственной выгоде? Да, это родители и близкий друг. Маленький Ариан терпеть не мог домашние дела, поэтому и ссорился с мамой частенько. Повзрослев, он помогает ей по хозяйству. Где-то починить, подклеить, прикрутить — Ариана не придется долго упрашивать.

После окончания института сразу же устраивается работать. Свой путь проходит с самой первой карьерной ступеньки и дорастает до руководящей должности. Зарплату делит так: большую часть родителям, меньшую себе. Этот дележ остается даже тогда, когда мужчина обзаводится собственной семьей. На этом фоне возникают разногласия с супругой. А совсем старых родителей он забирает жить к себе.

Являясь артистичной натурой, имеет творческое хобби. Может играть в музыкальной группе, или принимать участие в творческой самодеятельности. Пишет стихи, пряча их «в стол». Рисует прекрасные картины. Любит читать, особое место на его книжной полке занимает приключенческая литература.

Полемика с Оригеном: Арий

В развитии полемики с Оригеном появляется замечательный мыслитель — Арий, тоже представитель антиохийской традиции. Споры, порожденные им, шли полтора столетия. Он создал для Церкви целую серию очень серьезных проблем. Поначалу Арий был ревностным борцом с оригенизмом.

Для Оригена Бог — Творец, Он вечно творит мир. Он вечно рождает Сына и вечно творит вечного же злого духа. Если творение совечно отцу, то имеет место учение о двух началах — дуализм. Творение наделяется божественными свойствами.

Арий как человек более близкий к библейской традиции, естественно, протестует против этого. Он говорит, что творение есть акт. Это точка начала, до которого творения не было, а Бог был. Арий четко разводит эти категории.

Но после Оригена есть четкая связка, что Сын и Дух — это орудия, благодаря которым Отец присутствует в этом мире, создает и творит его.

Соответственно, если творение не вечно, если оно приходит вместе со временем, то, соответственно, и Сын, и Дух, будучи инструментами, приходят тогда же.

Арий отрицает единосущие Сына и Духа Отцу. Сын и Дух Отцу не единосущны, то есть они — только высшие творения Бога-Отца. Они сохранили верность Богу и не отпадают от Него.

Характер имени и знаки Зодиака

На характер и судьбу каждого без исключения человека влияет не только его имя, но и дата рождения. А точнее, знак зодиака. Черты характера девушки Арианны тоже меняются в зависимости от того, под каким символом она родилась.

Знак зодиака	Достоинства	Недостатки
	Дружелюбие, энергичность, целеустремленность, активность.	Излишняя любовь к развлечениям, которая подчас заканчивается неприятностями, лень.
	Открытость, честность, добродушие, сердобольность, сострадательность.	Упрямство, излишняя наивность, неумение самостоятельно справляться с трудностями.
	Искренность, обаятельность, привлекательность, душевная доброта и тепло, элегантность.	Чрезмерная доверчивость.
	Спокойствие, уравновешенность, нежность, преданность.	Слабохарактерность, легкомыслие, обидчивость, импульсивность.
	Честность, откровенность, принципиальность.	Иногда — излишняя прямолинейность, которая может ранить людей и оскорбить их в лучших чувствах.
	Активность, решительность, амбициозность, целеустремленность, остроумие.	Резкость в суждениях, непредсказуемость, склонность к злым и обидным шуткам.
	Богатство внутреннего мира, талантливость, многогранность.	Чрезмерная мечтательность.
	Целеустремленность, прямота, откровенность, честность, доброта, простота, готовность помочь.	Излишняя самокритичность, выдвижение чрезмерных требований к самой себе.
	Доброта, ласка	Непостоянство, неумение доводить до конца начатое дело, неспособность справляться с трудностями без сторонней поддержки.
	Чувствительность, сострадательность.	Недоверие к людям, ревнивость, обидчивость, слабохарактерность, неумение разбираться в людях.
	Тактичность, умение вести интересные беседы и ладить с людьми, неконфликтность.	Чрезмерное добродушие, которым часто пользуются другие в корыстных целях.
	Романтичность, мечтательность.	Рассеянность, ревнивость, склонность к идеализации людей.

Арианство почти не влияет на христианство

Арианская вера признана ересью христианской церковью и считается антихристианским учением. Несмотря на данное обстоятельство, это учение развивалось и после смерти Ария. Дело в том, что его ученики Аэций и Евномий продолжили деятельность своего учителя и поэтому позднейшие ариане получили название евномиан.

Социн преобразовал и возродил ересь, проповедуя её в Польше в 16 веке.

В наше время так же встречаются последователи арианства, но никакого существенного влияния на христианство они не оказывают. В семинариях и иных церковных учебных заведениях данное учение изучают среди еретических.

Цель такого изучения — предостеречь будущих церковнослужителей и их паству от опасности впадения в арианство. Кроме того, христианские миссионеры активно используют знания об этом лжеучении в борьбе с представителями тех религий, которые используют в своих учениях элементы учения Ария.

Религия армян

Комментарии

1. 12ИМАМ :

   30.01.2019 в 17:08

   На смертном одре лгать не будешь, когда готовишься к встречи с Богом. Так Константин доказал правоту ариан. Отец и сын это уже кровная связь, а не духовная.

   Ответить

2. Лёша

   10.09.2019 в 18:29

   «Опасность ереси Ария состояла в том, что разрушая основной догмат христианства, оно фактически уничтожало его и возрождало язычество». Последнее выражение просто убивает своей наглой ложью. Как раз в язычестве присутствует множество богов, а не в арианстве. «Так, например, стоит отметить, что сжёгший арианские свитки император Константин Великий на смертном одре был крещён епископом-арианином». Доказательство того, что при Константине жгли христианские рукописи. Возможно это были оригиналы или точные копии новозаветных писаний. И последнее: бить по лицу своего оппонента, как это сделал Николай чудотворец, не по христиански.

   Ответить

Оставляя комментарий, Вы принимаете пользовательское соглашение

Что означает имя Ариана

Самое популярное значение имени Ариана – «та, которая нравится». Для девочки оно предвещает яркую, насыщенную событиями жизнь. Точное происхождение имени не установлено. По различным источникам, у него еврейские, греческие, мусульманские корни.

В переводе с разных языков оно может означать:

• священная, непорочная, верная – у европейцев;
• благородная, небесная, святая – в арабском языке;
• свободная, знатная, госпожа, непогрешимая – у мусульман;
• воинственная, принадлежащая Аресу (мифологическому богу войны) – в греческом;
• красивая львица – на иврите;
• золотая – у жителей Балкан;
• нежная песня, серебряное сокровище – в переводе с кельтского.

По преданию, в древней Элладе так называли самых миловидных девочек, из которых вырастали женщины божественной красоты.

Хотя в его расшифровке есть отличия, на всех языках имя Ариана означает положительные черты характера.

Церковное имя и даты именин

Православные святцы не содержат этого имени, но оно записано в календарях христиан-католиков. Совершая обряд крещения, родители вправе дать дочери любое другое имя, отличное от светского (хотя лучше по этому поводу посоветоваться со священником). По церковной традиции, отмечать именины Арианы следует в день святого, в честь которого она была названа при крещении.

В православии собственной даты именин у Арианы не будет. День ангела ребенка с таким именем приходится на 1 октября, когда поминают великомученицу Ариадну Промисскую и 4 сентября, когда чествуют царицу Ариадну. По католическому имяслову, женщины, носящие имя Ариана или Ариадна, празднуют День Ангела раз в году – 11 декабря.

Теологический аспект

Арианство являлось попыткой рационализировать (Сократ Схоластик называет Ария «человеком не без знания диалектики») христианскую догматику в духе субординационизма, то есть привнесением иерархичности отношений в Троицу. Следует отметить, что именно споры о природе Троицы, вызванные арианством, привели к утверждению Никейского символа веры: в течение III века субординационистские воззрения были достаточно распространены, так, например, их придерживался Ориген.

Вообще, III—IV века были временем кодификации христианства и выработки его догматики, при этом христианству, с одной стороны, было необходимо дистанцироваться от строго монотеистичных иудеохристианских течений не только в обрядовости (что уже было сделано последователями апостола Павла), но и в догматике и, с другой стороны, всячески избегать сходства с эллинским политеизмом.

Ситуация осложнялась необходимостью создать христианскую философию и теологию, согласованную, пусть и частично, с эллинским философским наследием.

Такое согласование христианства с философией давалось нелегко: знаменитое Credo quia absurdum est является парафразом Тертуллиана (De Carne Christi, 5.4):

Et mortuus est dei filius: prorsus credibile est, quia ineptum est. Et sepultus resurrexit: certum est, quia impossibile. (И Сын Божий умер: это бесспорно, ибо нелепо. И, погребённый, воскрес: это несомненно, ибо невозможно).

Григорий Назианзин описал сложившуюся ситуацию с догматом о Троице таким образом (Слово 3, Защитительное при бегстве в Понт):

В сём догмате для обязанных просвещать других — всего опаснее, чтобы нам, из опасения многобожия, заключив Божество в одну Ипостась, не оставить в учении своём одних голых имён, признав за одно Отца и Сына, и Святого Духа, а также, чрез уклонение в противное, разделив Божество на трёх или разнородных и друг другу чуждых, или неподчиненных и безначальных, так сказать, противоположных Богов, не впасть в равное первому зло, подобно тому, что бывает с кривым деревом, которое чрез меру гнут в противную сторону.

А как ныне в учении о Боге — три недуга: безбожие, иудейство и многобожие, и из них защитником первого Ливийский Савеллий, второго — Александрийский Арий, а третьего — некоторые из числа чрез меру у нас православных.

Борьба с арианством стала одним из главных поводов утверждения догмата Троицы, а вместе с ним — и догмата о полноте божественности в Христе, как Боге и Сыне Божьем. Вместе с тем, споры о такой полноте продолжаются и поныне: логическим завершением борьбы с арианством стало дополнение Никейского символа веры на Толедском соборе в 589 г. положением, что Святой Дух исходит и от Бога-Сына. Это положение получило название филиокве (от латинского filioque — «и от Сына») и окончательно уравняло Бога-Сына и Бога-Отца и послужило одним из формальных поводов разделения Церкви в XI в. на Восточную (православную), не принявшую филиокве и Западную (католическую); такое несогласие продолжается и по сей день.

Карьера

В значении имени Ариан, как говорилось выше, кроется сила воли. И она позволяет мужчине достигнуть больших высот. Не исключено, что Арик организует собственный бизнес в строительной сфере. Как с руководителем, с ним довольно сложно. Способен работать, не видя белого света. и такой же самоотдачи требует от подчиненных. Справедливости ради, стоит заметить, что зарплатой не обижает. Справедливый, к нему можно обратиться с любой рабочей проблемой. Поможет разрешить ее.

Вообще, у Ариана есть плохая черта. Он скуп и прижимист. Это правило не распространяется на собственных родителей и на сотрудников, но что касается остальных, едва ли Арик щедро станет осыпать их подарками и деньгами. Все вкладывается в собственный бизнес.

Последствия арианства

История арианства — это не просто бурный спор о догматах, потрясший церковь в IV веке. Последствия этого раскола можно увить даже в современной культуре и религии. Одними из последователей ариан в наши дни являются Свидетели Иеговы.

Некоторые исследователи считают, что это учение косвенным образом спровоцировало появление в храмах изображений Бога и последовавший за этим спор с иконоборцами. Изображение Христа в арианских общинах было разрешено, ведь он, по их мнению, был только творением Отца, а не Богом.

Но самым важным достижением Ария стало то, что благодаря спорам с ним христианское сообщество смогло четко выделить и сформулировать основные догматы и правила церковного вероучения. До сих пор Никео-Константинопольский Символ веры принимается всеми христианскими конфессиями как неоспоримая истина.

«Триумф» Ария и скоропостижная «обличительная» смерть

И буквально на следующий день происходит неожиданное событие. Профессор М.Э. Поснов излагает суть дела следующим образом: «Арий, бывший стариком, не перенес волнений и скоропостижно скончался ранее совершения акта введения».

Эрмий Созомен описывает события так: «Арий куда-то вышел и вдруг почувствовав расстройство в своем чреве и естественную нужду, уклонился в отведенное для этого публичное место. Так как он долго не выходил, то дожидавшиеся его вошли туда и увидели, что он сидит мертвый. Когда сделалось это известным, то стали не одинаково заключать о его смерти: одни думали, что с ним случилась внезапная болезнь в сердце, или что он умер от удовольствия, достигнув желаемого; а другие полагали, что он наказан за нечестие. Единомышленники же Ария утверждали, будто он умерщвлен волшебством».

Сократ Схоластик и вовсе предлагает читателю сцену, достойную фильма ужасов: «Поверив Арию, царь приказал константинопольскому епископу Александру принять его в общение. Это был день субботний, а в следующий Арий надеялся вступить в Церковь. Но наказание шло уже по пятам за дерзкими его поступками. Вышедши из царского дворца, Арий в сопровождении телохранителей своих, евсевиан, шествовал по самой середине тогдашнего города и обращал на себя взоры всех. Когда он находился уже близ так называемой площади Константина, на которой воздвигнута порфировая колонна, какой-то страх совести овладел им, а вместе с страхом явилось и крайнее расслабление желудка. Поэтому он спросил, есть ли где вблизи афедрон101 и, узнав, что есть позади Константиновой площади, пошел туда и впал в такое изнеможение, что с извержениями тотчас отвалилась у него задняя часть тела, а затем излилось большое количество крови и вышли тончайшие внутренности, с кровью же выпали селезенка и печень, и он тут же умер. Этот афедрон в Константинополе показывают и доныне; он находится, как я сказал, позади Константиновой площади и рынка в портике. Все проходящие, указывая на него пальцем, тем самым напоминают, какого рода смерть постигла Ария».

Никейский собор и смерть Ария, иллюстрация к Speculum historiale Винсента из Бове

Профессор А.А. Спасский считает, что Созомен и Сократ Схоластик рассказывают о смерти Ария «с большими прикрасами», а фактическую сторону дела «передает Афанасий». Святитель Афанасий Великий пишет: «Общий конец жизни для всех людей есть смерть,— и не должно порицать никого за то, что он умер, хотя бы это был враг; ибо неизвестно, не постигнет ли то же и нас до вечера. Но кончина Ария произошла не просто, и потому достойна рассказа. Когда евсевиане грозились ввести его в Церковь; то константинопольский епископ Александр противился этому, а Арий полагался на силу и угрозы Евсевия. Наступила суббота,— и в следующий день он надеялся быть введенным в церковное собрание. Борьба была велика: те грозились, а Александр молился. Но Господь сам явился судьею и решил дело против неправедных. Еще не закатилось солнце, как Арий, побуждаемый нуждою, пришел в известное место и там упал, лишившись вдруг того и другого,— и общения, и жизни. Узнав об этом, блаженный Константин удивился и увидел, что клятвопреступник обличен. Тогда всем стало ясно, как бессильны угрозы евсевиан, и сколь суетна была надежда Ария. А вместе ясно стало и то, что арианское безумие лишено Спасителем общения и здесь, и в Церкви первородных».

Арий вернулся. Арий продолжает вносить распри

Арий

Тем временем, Арий продолжал распространять своё учение, которое вносило распри в христианское сообщество. Эрмий Созомен свидетельствует: «Арианство снова сделалось причиною смятений: народ и клир начали прерывать взаимное общение,— и вражда за Ариевы мнения возгорелась не только в Александрии, но и в других городах, особенно же в Вифинии, Геллеспонте и Константинополе». При этом ариане убеждали императора в том, что главные причины раздоров — «упрямство и несговорчивость Афанасия». Заключив союз с другими еретиками, мелетианами, «начали они клеветать Константину, будто Афанасий — причина всех беспокойств и смятений в обществе верующих, потому что он отвергает желающих вступить в Церковь; между тем как, если бы это было дозволено,— все пришли бы к единомыслию. Истину такой клеветы на него подтверждали равным образом многие из епископов и клириков (преемника Мелетиева) Иоанна. Часто приходя к царю, себя выдавали они за православных, а Афанасия и его епископов обвиняли в убийствах, узах, несправедливых побоях, ранах, и сожжении церквей». Интересные параллели с нашим временем провести можно, кстати…

В конце концов, владыка Афанасий был вынужден оставить Александрию и, по императорскому указу, отправился в ссылку, в Галлию. Арий со своими единомышленниками немедленно въехал в Александрию и — слово Сократу Схоластику — «Возмутил всех, тем более, что народ александрийский тогда очень сильно бедствовал — и от прибытия Ария с его сообщниками, и от отъезда в ссылку епископа Афанасия. Вскоре царь, услышав, что Арий извратил свой образ мыслей, велел ему опять явиться в Константинополь и дать отчет в новом, происходившем от того волнении».

Перед императором Арий снова оправдался. И, кроме того, получил весьма приятное известие: собор, проходивший в Иерусалиме, принял официальное решение о принятии мятежного пресвитера обратно в Церковь. Торжественную церемонию «воссоединения» ересиарха с Церковью было решено провести в одном из храмов Константинополя. Была назначена дата «триумфа» Ария.

Сократ Схоластик пишет: «В Константинополе предстоятелем Церкви случилось в то время быть Александру, давнему преемнику Митрофана. Богоугодность сего мужа открылась из теперешнего прения его с Арием, ибо, как скоро Арий прибыл, народ разделился опять на две стороны и в городе произошло смятение: одни говорили, что никейской веры колебать никак не должно, а другие спорили, что мнение Ария справедливо, и Александр находился в самых затруднительных, обстоятельствах — тем более, что Евсевий Никомедийский много раз грозился тотчас низложить его, если он не примет Ария и его единомышленников в общение. Александра не столько беспокоила опасность быть низложенным, сколько ужасало стремление противников извратить догмат. Почитая себя стражем соборных определений, он употреблял все меры, чтобы никто не выступал из их смысла. Находясь в столь тесных обстоятельствах, Александр оставил в покое диалектику и прибег к Богу — начал провождать время в непрестанных постах и никаким образом не опускал молитвы. Намерение его состояло в том, чтобы задуманное совершить втайне. Запершись один в церкви, соименной миру, и вошедши в алтарь, он повергся лицем вниз под священную трапезу и слезно молился; проведши же в этом много дней и ночей сряду, чего просил от Бога, то и получил. А прошение его было следующее: если учение Ария истинно, то пусть сам епископ не увидит дня, назначенного для состязания, а когда истинная вера есть вера содержимая епископом, то пусть Арий, как виновник всех бед, получит наказание за свое нечестие».

Никейский собор

Первый Вселенский собор состоялся в Никее в 325 году. Этот город находился рядом с восточной императорской резиденцией Никомедией, что давало возможность Константину лично присутствовать на дебатах. Кроме того, Никея была вотчиной западной церкви, где у Ария было мало сторонников.

Император считал партию епископа Александрийского более сильной и подходящей для того, чтобы возглавить господствующую церковь, поэтому занял его сторону в споре. Авторитет Рима и Александра значительно повлиял на принятие решения.

Собор продолжался около трех месяцев, и по его итогам был принят Никейский Символ веры, основанный на Кесарийском крещальном символе с некоторыми дополнениями. Этот документ утверждал понимание Сына Божия как несотворенного и единосущного Отцу. Арианская ересь была осуждена, и ее сторонники отправлены в изгнание.

Суть арианства

Так что же представляет собой эта ересь, всколыхнувшая весь христианский мир? Если говорить кратко, арианство — это учение, согласно которому Иисус Христос является творением Бога Отца, следовательно, не единосущен (то есть равен) ему, а стоит ниже. Таким образом, Бог Сын не обладает полнотой божественности, а становится лишь одним из инструментов высшей силы.

Позже Арий несколько смягчил свою позицию, назвав Сына самым совершенным творением Отца, не таким, как остальные. Но суть все равно осталась прежней.

Арианская ересь противоречит современному пониманию догмата о Святой Троице, который утверждает, что все божественные ипостаси, Отец, Сын и Святой Дух, единосущны, безначальны и равны.

Но в раннехристианской церкви еще не было четко сформулированных догматов. Не существовало еще единого символа веры. Богословы пользовались каждый собственной терминологией и спокойно относились к дебатам и разночтениям. Только с приходом к власти Константина Великого Римская империя потребовала от церкви принятия единого учения с точными формулировками.

Бог или человек?

Древние христиане строго придерживались унаследованной от иудаизма доктрины единобожия.
Вместе с тем, они стояли перед необходимостью решить христологическую проблему, т.е. объяснить природу Иисуса Христа, в котором они видели Сына Божия. В евангелиях они обнаруживали тексты, по видимости противоречащие друг другу.

Например, Евангелие от Иоанна открывается словами: «В начале было Слово , и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин 1:1);
однако в том же евангелии Иисус говорит о себе: «Отец Мой более Меня» (Ин 14:28). Были ли они двумя богами? И был ли Христос ниже Бога Отца?
С течением времени христианские мыслители, в своих попытках прояснить христологические проблемы, стали описывать природу и личность Христа в терминах греческой философии.

В 3 в. многие богословы обращались к этому вопросу. Савеллий учил, что Бог именуется Отцом как Творец, Сыном как Искупитель и Св. Духом как Освятитель, но что все три наименования обозначают лишь три проявления вовне единого неделимого Бога.
Ориген утверждал, что Сын есть самостоятельное божественное Лицо, но что Он не вполне равен Отцу. Тертуллиан рассматривал Отца, Сына и Св. Духа как три отдельных Лица, хотя и признавал единство божества.
Павел Самосатский, епископ Антиохии, был низложен в 268 г. за отрицание того, что Христос был предвечным божественным существом, родившимся в мире как человек. Проблема была налицо, однако оставалось неясным, как ее следует разрешить.

Что такое церковные соборы

Традиция церковных соборов началась в 50 году, когда апостолы, согласно книге Деяний, собрались вместе в Иерусалиме в день Пятидесятницы. С тех пор церковные иерархи встречались для решения серьезных проблем, касающихся всей церкви.

Но до сих пор эти собрания ограничивались лишь местными епископами. Никто до Константина не мог представить себе обсуждение вопросов вероучения на уровне всей Римской империи. Новый император собирался укрепить свою власть с помощью христианства, и масштабность была ему необходима.

Русское слово «вселенский» является переводом греческого «населенная земля». Для греко-римской империи это означало, что решения соборов принимались на всей известной им территории. Сегодня эти постановления считаются значимыми для всей христианской церкви. Православный мир признает решения семи соборов, католический — намного больше.

Кому смерть Ария была на руку?

Так или иначе, ясно: смерть Ария была скоропостижной и неожиданной для всех. Ариане, ясное дело, немедленно обвинили православных в убийстве Ария. Однако обвинения эти совершенно лишены логики. Помимо всего прочего, у православных не было никакого мотива организовывать покушение на Ария. Арий был совершенно несамостоятельной фигурой.

Как справедливо подметил профессор А.А. Спасский, «Ария нельзя назвать ни единственным виновником спора, поднятого им, ни основателем того учения, которое навсегда осталось тесно связанным с его именем

Он был лишь одним из многих представителей лукиановского кружка, возникшего к началу IV века, богословское направление, которого сложилось независимо от него и ранее, чем своим противоречием Александру он привлек на себя общее внимание. Все, что сделал Арий, состояло в том, что в лице именно его это новое направление в первый раз столкнулось с противоположным александрийским направлением, и вследствие этого начался спор, который рано или поздно, но необходимо возгорелся бы и помимо Ария

Поэтому-то в рядах прочих деятелей арианства Арий никогда не занимал положения главы или руководителя их. Обстоятельства выдвинули его вперед и поставили в центре событий, наполняющих начальную стадию арианских движений, так что, по-видимому, весь вопрос сводился к его личности. Но когда, после никейского собора, условия спорящих партий изменились, то вместе с ними сошел с передовой сцены и Арий и его личная судьба не оказала никакого влияния на дальнейшее развитие движения».

Собственно, с его смертью для православных ничего не изменилось. Но существовала группа людей, которым смерть Ария как раз была очень на руку — евсевиане, сторонники неугомонного никомедийского епископа, боровшиеся против Никейского Символа под знамёнами арианства. Этой группе Арий мешал — своей непримиримостью и своим упрямством. Ересиарх не соглашался поступиться ни единой строчкой своего «учения», мешал привлекать в сторонники людей, для которых «строгое арианство» было уж чересчур «революционным». Группа евсевиан, по словам Спасского, «первоначальное арианство отвергала более энергично, чем единосущие»… Впрочем, никак нельзя списывать со счетов и банальную версию, что Арий просто умер от волнений, которых на его долю — с начала арианских споров — выпало немало.

Личная жизнь

Ариана Гранде времени зря не теряла, успевая и карьеру строить, и личную жизнь налаживать.

Первым звёздным ухажером певицы стал рэпер Биг Шон. Об этом стало известно осенью 2014, а всего через полгода они расстались. После были отношения с танцором Рикки Альваресом, но и тут не сложилось — пара рассталась спустя год отношений.

Потом Ариана Гранде два года встречалась с американским рэпером Маком Миллером. Позже певица призналась, что музыкант её регулярно унижал и манипулировал ей. Четыре месяца спустя Миллер скончался от передозировки, а фанаты стали обвинять Ариану в его смерти.

Следующие отношения с комиком Питом Дэвидсоном развивались стремительно: об отношениях все узнали в начале 2018, этим же летом они обвенчались, а уже осенью расстались. В общем, время впустую не тратили.

В 2020 стало известно, что Ариана Гранде давно встречается с Далтоном Гомесом, популярным у звёзд риэлтором. Сначала он продал певице шикарный дом, а потом забрался в сердечко. Так что если не можешь устроить личную жизнь — нанимай риэлтора.

Стать богом может каждый

Древние христиане верили, что спасение в конечном счете означает обожествление: достигшие спасения делаются «причастниками Божеского естества» (2 Петр 1:4).
Ариане были готовы принять употребление слова «Бог» в отношении Иисуса Христа, но лишь как указание на то, что он был первым тварным существом, подвергшимся обожествлению.
Они полагали, что Христос обладал способностью ко греху и что только благодаря совершенному совпадению его свободной воли с волей Отца он, по усыновлению, стал Сыном Божьим. Поэтому они думали, что христиане, подражая совершенству Христа, могут сподобиться такого же божественного усыновления.

Противники же ариан считали, что Бог Сын, равный в своей божественности Богу Отцу, воспринял человеческое естество, чтобы искупить мир от греха и смерти, благодаря чему христиане через усыновление могут стать тем же, чем он был предвечно по своей природе.
Поэтому в христианской жизни ариане делали акцент на подражании преуспевшему в достижении этой цели человеку-Христу, между тем как христианская ортодоксия подчеркивала необходимость участия благодати, даруемой Христом и через Христа.