Антоний великий

Жизнь Энтони

Большая часть того, что известно об Энтони, происходит из « Жития Антония» . Написанная на греческом языке около 360 г. Афанасием Александрийским , она изображает Антония как неграмотного и святого человека, который своим существованием в первозданном ландшафте имеет абсолютную связь с божественной истиной, которая всегда находится в гармонии с истиной Афанасия как биографа.

Продолжение жанра светской греческой биографии, оно стало его самым читаемым произведением. Где-то до 374 г. он был переведен на латынь Евагрием Антиохийским . Латинский перевод помог « Жизни» стать одним из самых известных литературных произведений христианского мира, и этот статус он сохранял и в средние века .

Переведенная на несколько языков, она стала чем-то вроде бестселлера в свое время и сыграла важную роль в распространении аскетического идеала в восточном и западном христианстве. Позже он послужил источником вдохновения для христианских монахов как на Востоке, так и на Западе, и помог распространить концепцию христианского монашества, особенно в Западной Европе, через его латинские переводы.

Многие истории также рассказываются об Антонии в различных сборниках изречений отцов пустыни .

Антоний, вероятно, говорил только на своем родном языке, коптском , но его высказывания были распространены в греческом переводе. Он сам продиктовал письма на коптском языке, семь из которых сохранились.

Почитание

Паломнические знамена из святилища в Варфхёйзене

Энтони был тайно похоронен на вершине горы, где он решил жить. По сообщениям, его останки были обнаружены в 361 году и перевезены в Александрию . Некоторое время спустя они были доставлены из Александрии в Константинополь , чтобы они могли избежать разрушений, вызванных вторжением сарацинов . В XI веке византийский император передал их французскому графу Жослену. Жослен перевел их в Ла-Мот-Сен-Дидье, позже переименованный. Там Джоселин взялся построить церковь для останков, но умер еще до того, как церковь была построена. Здание было окончательно возведено в 1297 году и стало центром поклонения и паломничества, известным как Saint-Antoine-l’Abbaye .

Энтони приписывают помощь в ряде чудесных исцелений, в первую очередь от эрготизма , которые стали известны как «Огонь Святого Антония». Два местных дворянина приписали ему помощь в излечении от болезни. Затем они основали в его честь больницу Братьев Святого Антония , специализирующуюся на уходе за жертвами кожных заболеваний.

Сен-Антуан-л’Аббе , Изер , Франция

Почитание Антония на Востоке более сдержанное. Его икон и картин сравнительно немного. Однако он считается «первым властелином пустыни и вершиной святых монахов», и есть монашеские общины маронитской, халдейской и православной церквей, которые заявляют, что следуют его монашескому правлению. В средние века Антоний, наряду с Квирином Нойсским , Корнелием и Губертусом , почитался как один из четырех святых маршалов ( Vier Marschälle Gottes ) в Рейнской области .

Энтони вспомнил в Англиканской с Мала фестиваля на 17 января .

Использованные материалы

Страницы календаря портала Православие.Ru:
Пещеры Киево-Печерской Лавры, К.: Киево-Печерская Успенская Лавра, 2006.
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона.
Минея-июль, ч. 1, изд. Московской Патриархии, с. 526, 530, 534:
— тропарь
— ин кондак
— кондак
Минея-сентябрь, изд. Московской Патриархии, с. 59, 63, 68:
- — тропари прпп. Антония и Феодосия
- — ин кондак прпп. Антония и Феодосия
- — кондак прпп. Антония и Феодосия

«Преставление преподобного Антония Печерского», Избранные жития святых на русском языке, изложенные по руководству четьих-миней архиепископа Филарета Черниговского, в 2-х тт., М.: Сибирская благозвонница, 2011, т. 1, с. 663-655, сноска 1: «В минее Макария под 7 число мая «слово о св. Антонии Печерстем». Служба ему на 7 мая (у Царского No 563). В святцах старинных (Синодальн. Апостола XVI в. по опис. Синод. р. 1, 339 и устава XII в. у Толстого, I, No 100) память о прп. Антонии также под 7 мая; а под 10 июля в уставе замечено: «соборная церкви св. Антонию не празднуют». Последняя заметка дает видеть, что в то время лавра уже праздновала прп. Антонию 7 мая. О древнем праздновании св. Антонию, кроме Симона и Поликарпа, неизвестный в сборнике XV в. (Востоков А. Описание рукописей Румянцевского музеума. № 406)». См. также: Андроник (Трубачев), игум., сост., «Святая Русь. Хронологический список канонизированных святых, почитаемых подвижников благочестия и мучеников Русской Православной Церкви (IX-сер. XIII в.)», в кн.: Макарий (Булгаков), митр., История русской церкви, т. 3, приложение, ; Сергий (Спасский), архиеп., Полный месяцеслов Востока, т. II, . Эта память сохранилась (наряду с 10 июля) у старообрядцев (см. календарь на официальном сайте Русской Православной Старообрядческой Церкви, ) и (также наряду с 10 июля) в русском Пантелеимоновом монастыре на Афоне: Аѳонскій Церковный Календарь 2017, Святая Гора Аѳонъ: Изданіе Русскаго на Аѳонѣ Свято-Пантелеимонова монастыря, 2017, с. 72.

По Брокгаузу — в году.

Сергей Шмель, Преподобный Антоний Печерский и древнерусский Афон. Об афонских корнях русского монашества, Портал Православие.RU:

впоследствии святой Митрополит Киевский

По Брокгаузу — 10 июля.

Гладышева И С., Колыбель русского иночества, Разорения и возрождение, сайт Саратовского Троицкого собора, — .

«Журнал № 15», Журнали Священного Синоду Української Православної Церкви від 1 квітня 2015 року, офіцийній сайт Українскої Православної Церкви,

День памяти

Церковь совершает празднование памяти святого Антония 17 (30 по новому стилю) января.

Январь
356 года

Святой Антоний мирно преставился на Внутренней горе, в глубокой старости, заранее будучи предупрежден о приближении кончины.

Встреча с Павлом Фивейским

В египетской пустыне долгие десятилетия подвизался совершенно неизвестный людям отшельник по имени Павел. Дни и ночи проводя в молитвах и посте, святой стяжал великую степень духовного преуспеяния. Подвижник приближался к смерти, и Всеблагий Господь устроил промыслительную встречу двух отшельников.

Однажды святой Антоний услышал голос: «Антоний, есть раб Божий, который совершеннее тебя и прежде тебя поселился здесь в пустыне. Иди в глубину ее и найдешь его». Подвижник отправился в путь и нашел одинокую пещеру незнакомого отшельника. Из пещеры вышел святой Павел Фивейский, тайно подвизавшийся здесь долгие десятилетия. Старцы обнялись, приветствуя друг друга. Некоторое время они провели в духовной беседе. Антоний стал свидетелем того, как ворон принес им в пищу хлеб. Прежде смерти Павел попросил духовного друга похоронить его. По преставлении святого старца, Антоний взял его одежду из пальмовых листьев и хранил как великую святыню, одевая дважды в год — на Пасху и Пятидесятницу.

Литература

Антоний святой // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Герасименко Н. В. Антоний Великий // Православная энциклопедия. — М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2001. — Т. II. — С. 659—664. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-007-2.
Игнатий (Брянчанинов). Отечник. Рассказы о жизни святых подвижников. — 6-е изд. — М.: Дар, 2012.
Полный православный богословский энциклопедический словарь.
Словарь книжников и книжности Древней Руси. XI — первая половина XIV века. — Л., 1987. — С. 132—135.
Флоренский П. А. Антоний романа и Антоний предания. // Богословский вестник. — 1907.

Искушение

Рассказы о том, как Антоний пережил сверхъестественное искушение во время своего пребывания в Восточной пустыне Египта, вдохновили часто повторяемую тему искушения святого Антония в западном искусстве и литературе.

Говорят, что Энтони столкнулся с серией сверхъестественных искушений во время своего паломничества в пустыню. Первым об искушении сообщил его современник Афанасий Александрийский . Возможно, эти события, как и картины, наполнены богатыми метафорами или, в случае с животными пустыни, видением или сном. Однако акцент на этих историях начался лишь в средние века, когда психология человека стала более интересной.

Некоторые из историй, включенных в биографию Энтони, теперь увековечены в основном в картинах, где они дают художникам возможность изобразить свои более мрачные или причудливые интерпретации. Многие художники, в том числе Мартин Шонгауэр , Иероним Босх , Доротея Таннинг , Макс Эрнст , Леонора Каррингтон и Сальвадор Дали , изображали эти инциденты из жизни Энтони; в прозе сказку пересказал и приукрасил Гюстав Флобер в «Искушении святого Антония» .

Сатир и кентавр

Встреча святых Антония и Павла Фив , магистра Оссерванзы , 15 век, на заднем плане кентавр.

Антоний отправился в путешествие по пустыне, чтобы найти Павла Фиванского , который, согласно его сну, был лучшим Отшельником, чем он. У Энтони создалось впечатление, что он был первым человеком, когда-либо жившим в пустыне; однако из-за сна Энтони был вызван в пустыню, чтобы найти своего «лучшего», Пола. По пути туда он столкнулся с двумя существами в облике кентавра и сатира . Хотя летописцы иногда предполагали, что они могли быть живыми существами, западное богословие считает их демонами .

Путешествуя по пустыне, Энтони впервые обнаружил кентавра, «существо смешанной формы, наполовину лошадь, получеловека», которого он спросил о направлении. Существо попыталось заговорить на непонятном языке, но в конце концов показало рукой желаемую дорогу, а затем убежало и исчезло из поля зрения. Это было интерпретировано как демон, пытающийся напугать его, или, альтернативно, существо, порожденное пустыней.

Затем Энтони нашел сатира, «манекена с крючковатой мордой, рогатым лбом и конечностями, как козьи лапы». Это существо было мирным и предложило ему плоды, и когда Антоний спросил, кто он такой, сатир ответил: «Я — смертное существо и один из тех обитателей пустыни, которых язычники вводили в заблуждение различными формами поклонения заблуждениям под именем Фавны , сатиры и инкубы . Я послан, чтобы представлять мое племя. Мы молим вас от нашего имени просить милости вашего и нашего Господа, который, как мы узнали, однажды пришел спасти мир и «чей звук утих». по всей земле ». Услышав это, Антоний возрадовался и возрадовался славе Христа. Он осудил город Александрию за поклонение чудовищам вместо Бога, в то время как такие звери, как сатир, говорили о Христе.

Демоны в пещере

Однажды Энтони пытался спрятаться в пещере, чтобы спастись от преследовавших его демонов. Хотя в пещере было так много маленьких демонов, что слуге Антония пришлось вынести его, потому что они забили его до смерти. Когда отшельники собрались к трупу Антония, чтобы оплакивать его смерть, Энтони воскрес. Он потребовал, чтобы слуги отвезли его обратно в пещеру, где его избили демоны. Когда он пришел туда, он позвал демонов, и они вернулись в виде диких зверей, чтобы разорвать его в клочья. Внезапно вспыхнул яркий свет, и демоны убежали. Антоний знал, что свет должен исходить от Бога, и спросил Бога, где он был раньше, когда на него напали демоны. Бог ответил: «Я был здесь, но я хотел бы увидеть и остаться, чтобы увидеть твою битву, и поскольку ты в основном сражался и хорошо поддерживал свою битву, Я сделаю твое имя, чтобы оно было распространено по всему миру».

Чудеса

Знамения благодати сопровождали Антония постоянно. Чудом было выжить, претерпевая бесовские нападения, не погибнуть от жажды, зноя, диких зверей. Данные подвижнику дары щедро изливались на его учеников, на всех, приходящих к нему с верой.

Источник в пустыне

Братия пригласили авву посетить их монастырь. Путники шли по безводной пустыне. Скоро у них вышла вся вода, а дорога была еще далекой. Обессиленные монахи в изнеможении опустились на землю. Антоний, восскорбев о братиях, пал на колени с молитвой. Вдруг на месте, где молился авва, потек источник воды. Ее хватило, чтобы напиться путникам и даже напоить верблюда.

Два путника

Однажды во время молитвы Антонию было открыто, что к нему идут два брата. Один из них изнемог от зноя и умер, другой также ожидал кончины. Антоний быстро послал к нему на помощь монахов, точно указав, что бедствующий брат находится на расстоянии 1 дня пути. Монахи, найдя путников, поразились прозорливости Антония. Свт. Афанасий так поясняет эту историю: «Если кто спросит, почему Антоний не сказал прежде, нежели другой скончался, то вопрос будет несправедлив. Определение смерти было не от Антония, но от Бога, Который одному определил умереть, а о другом дал откровение».

Исцеление царедворца

Свт. Афанасий передает, что один придворный, по имени Фронтон, сильно болел. Он дошел до такого отчаяния, что хотел ослепить себя. Когда Фронтон пришел к Антонию, тот велел ему идти домой, прибавив: «Иди, и исцелеешь». Не поверив, царедворец оставался в монастыре, прося исцеления здесь и сейчас. Антоний же ответил: «Не можешь ты исцелиться, пока здесь. Иди, и достигнув Египта, увидишь на себе знамение». Фронтон, наконец, поверив, ушел. Действительно, дойдя до дома, он стал здоров. Так прп. Антоний избегал похвал и славы по поводу совершаемых через него чудес исцелений.

Изгнание беса

Однажды Антоний вместе с учениками вошел на корабль. Вдруг он почувствовал ужасный запах. Никто из находившихся здесь, однако, не ощущал ничего подобного. Кто-то сказал, что, может быть, зловоние издают испорченные рыба или мясо. Антоний же возразил, что происхождение запаха иное. Скоро все разъяснилось: страшным голосом закричал бывший на корабле бесноватый юноша. Злой дух, не вынося присутствия Антония, с криком покинул больного, а юноша стал здоров.

Монастырь преподобного Антония Великого

Монастырь преподобного Антония Великого находится в египетской пустыне, среди гор Красного моря, в нескольких десятках километров от морского берега. Монастырь был основан в IV веке на месте, где преподобный прожил последние 44 года своей жизни. В настоящее время монастырь святого Антония Великого принадлежит коптской церкви. Это самая древняя в мире христианская обитель. Сегодня здесь трудятся 40 монахов и 25 послушников.

Копты — потомки коренных египтян, создававших древнеегипетскую цивилизацию. Слово «копт» происходит от арабского «кубт» — это искаженное греческое название Египта — Айгюптос (Aiguptos), восходящее к древнему культовому наименованию города Мемфиса — «Ха-Ка-Птах». В 30 г. до Р.Х. Египет вошел в состав Римской Империи, а позднее Византии. В 451 году Александрийский патриарх Диоскор был осужден на VI Вселенском Соборе, состоявшемся в Халкидоне. Он и его сторонники — монофизиты, составлявшие в Египте большую часть населения страны, не приняли православной формулировки Собора о соединении божественной и человеческой природ во Христе. (Они считают, что Христос имел одну природу — божественную). До арабского завоевания Египта в 639 году копты, не принимавшие Халкидонского вероопределения, подвергались гонениям со стороны византийской императорской власти. В 536 году был избран первый коптский монофизитский патриарх Феодосий. Так наряду с греческим Александрийским православным патриархатом в Египте сформировался монофизитский коптский патриархат. Во время арабского завоевания страны копты, хотя не поддерживали завоевателей с оружием в руках, однако, скорее всего, им сочувствовали. При новой власти копты подверглись еще большим притеснениям, грабежу и насилию. Уже в конце VIII века в коптских церквях сборщики налогов не могли найти ничего, кроме стеклянных потиров и деревянных дискосов. Не желая иметь общения с Византией, и нарушив церковное единство, копты подпали еще большему гнету. Огромные налоги неоднократно приводили к восстаниям, которые жестоко подавлялись. Уплатившие налог клеймились, те же, на ком клейма не было, подвергались казни. В X столетии копты должны были носить на шее огромный деревянный крест, который пригибал их к земле. До XI века копты составляли большинство населения страны, но с началом Крестовых походов мусульманские власти перешли к жестоким преследованиям христиан, и численность коптов стала заметно сокращаться. Правители страны намеревались изгнать коптское население в Грецию, и тогда многие, не желая оставлять родину, приняли ислам. В 1321 году было разрушено более шестидесяти коптских церквей, многие копты в Каире были убиты, а оставшимся было разрешено ездить по городу только на ослах, причем лицом к хвосту. Основные отпадения коптов в ислам имели место в XIV веке, и к началу XVI столетия их численность сократилась до 5-7 % от общего населения страны.

В монастыре 7 церквей. Только одна из них, церковь Св. Антония, старинная, построена на месте часовни, которую построил ещё в IV веке сам преподобный. Прах его покоится справа от алтаря.

Алтарь храма

Алтарь тройной. Средняя его часть посвящена св. Антонию, левая — св. Марку, а правая — св. Афанасию, 20 патриарху Александрийскому, сподвижнику и биографу Антония. Храм строго аскетичен, здесь нет ничего лишнего. Алтарь от центральной части храма отделяется простой перегородкой с Царскими вратами. Справа от алтаря, в центральной части храма, имеется глубокая ниша, где под спудом покоятся мощи святого Антония, здесь он был погребен своими учениками.

Гробница преподобного Антония Великого

Преподобный Антоний жил в пещере, за пределами монастыря, на горе Аль-Кользом, с 312 г. до своей кончины в 356 г. Пещера Антония превращена в часовню. Ныне это объект паломничества.

Пещера преподобного Антония Великого

К пещере ведет крутая лестница в 1150 ступенек. Один раз в год, в день памяти святого Антония Великого, 30 января, в пещере бывает Богослужение. В остальное время, кто-то из монашествующих приходит для особых молитв на несколько часов.

Лестница к пещере преподобного Антония Великого

Житие святого Антония

Житие Антония Великого, написанное Афанасием Великим, говорит о том, что святой подвижник родился в Египте в семье состоятельных и благородных родителей, от которых он принял христианскую веру и получил христианское воспитание. Будучи ещё ребенком, он уже почитался за исключительное благочестие.

Его родители умерили, когда ему было всего лишь двадцать лет, и он был вынужден заботиться о своей малолетней сестре.

Св. Антоний на картине Франсиско де Сурбарана

Как гласит предание, один раз преподобный вошёл в храм, где услышал евангельские слова:

(Мф. 19, 21)

Они произвели на него столь серьёзное впечатление, что он отказался от полученного после смерти родителей наследства, передав его бедным односельчанам. Ещё через некоторое время он покинул свой дом. Причиной такого шага стало знакомство его с одним старцем, который был известен своим усердием в служении Богу.

Свою малолетнюю сестру он поручил знакомым ему девам, которые отличались целомудрием и благочестием.

Преподобный недолго прожил вместе со старцем, так как вскоре оставил его и уединился в Фивадской пустыне. Здесь он начал молиться и жить в гробовой пещере, которая находилась рядом с его родовым селением. Потом он отправился на жительство в развалины военного укрепления, которое было в древности построено на берегу Нила, в Писпире.

Святой 20 лет жил в пустыне, лишь изредка общаясь с людьми, которые специально прибыли, чтобы пообщаться с ним. За это время его много раз искушал дьявол и поэтому Антоний решил наложить на себе наиболее трудные обеты, так, например, он, даже с теми, кто приходил поговорить с ним, вёл беседу только через узкое отверстие в стене, для того чтобы ни что не прервало его постничества.

Испытания преподобного были настолько трудны, что он узнал волю Божью, когда ему явился Иисус Христос. Господь сообщил ему о том, что Он был с ним всё это время.

Многочисленные его ученики и подражатели селились рядом с ним и просили организовать для них монашескую жизнь. Именно поэтому в 305 году Антоний решил прервать своё уединение.

В 311 году, когда император Максимин возобновил гонения на христиан, святой отправился в Александрию, где появлялся в самых опасных местах, для того, чтобы ободрить братьев и сестёр по вере.

После того, как гонения были прекращены, он в 313 году, ища уединения, пошёл на берег Красного моря, где поселился в Писпирских горах, в монстере, находящимся рядом с Суэцким заливом.

Желая не обременять своих учеников, которые приносили ему еду, святой начал самостоятельно возделывать здесь небольшое поле. Периодически он так же посещал отшельников, подвизавшихся в данной местности под его руководством.

После жития в уединении в течение 70 лет, Антоний отправился на встречу со святым Павлом Фивейским, прожившим в отшельничестве 90 лет. На ней он сообщил брату по вере о том, что в Римской империи прекратилось гонение на христиан. Кроме того, он рассказал ему о том, что в её пределы проникла ересь арианства.

Диего Веласкес. Св. Антоний и Павео-Отшельник

Примерно в 350 году Антоний уступил настойчивым просьбам Афанасия Великого и покинул свой отшельнический скит. Святой пришёл в Александрию, дабы принять участие в споре с арианами.

Дело в том, что последователи учения Ария для того, что бы склонить верующих на свою сторону объявили о том, что Антоний принадлежит к их учению. Преподобный лично осудил аринство, выступив на собрании. Здесь он не только публично развеял распространявшиеся слухи о том, что он перешёл в аринствво, но и при епископе проклял это еретическое учение.

Появление старца произвело такое впечатление на народ, что многие отказались от ереси. Народ пошёл к нему и ждал чудес от него. К сожалению, это было последнее явление подвижника народу.

Жизнь Антония прервалась в его пустыне по возращению из Александрии. Свято не желал, чтобы народ его обоготворил и поэтому приказал двум своим ученикам, которые ухаживали за ним 15 последних лет, не открывать место его погребения.

Мощи святого Антония Великого были обретены при императоре Византии Юстиниане. Их торжественно перенесли из египетской пустыни сначала в Александрию, потом в Константинополь.

В 980 году мощи прибыли во Францию, где и хранятся поныне в ковчеге. Кроме того, «глава преподобного Антония» с 1491 года сохраняется в Ителии, в церкви св. Июлиана города Арле.

Кем был святой подвижник Антоний

Преподобный Антоний Великий, родился примерно в 251 год в египетском городе Кома и умер в 356 году в городе Дейр-Мари. Он считается раннехристианским подвижником, пустынником, основателем отшельнического монашества. День его памяти установлен 17 января.

Святой Преподобный Антоний Великий. Фреска монастыря Пантократор на Святой Горе Афон. 1363 год

Святой Антоний в пустыню удалился не первым, так как до него уже были те подвижники, которые старались скрыться от мира для совершения духовных подвигов. Именно поэтому его считают «отцом монашества» не по праву первенства, а по тому, какой вклад он внёс в становление этого института.

До него уже во II веке уже были известны случаи, когда для достижения аскетических целей, люди поселялись в уединённых местах. Причиной этому могли стать, например, гонения на христиан.

Святитель Антоний же ушёл в пустыню для другого. Он скрылся там от мира исключительно для того, чтобы обрести твердую веру, проводя свою жизнь в аскезе и духовном созерцании. Монастырей он не основывал, не стремился получить такое почётное звание духовного наставника как авва, но люди всегда к нему стремились.

Они видели его мудрость, а так же простоту жизни и старались подражать святому. Именно поэтому рядом с ним начали селиться не только ученики, но и его последователи. Сам Антоний такое вмешательство в его отшельничество не одобрял.

Отцы Павел Фивейский и Антоний Великий. Коптская икона

В историю церкви Антоний Великий вошёл как основатель отшельнического монашества. Для такого типа общежития характерно раздельное проживание нескольких отшельников. Они селятся неподалёку друг от друга в хижинах или же пещерах, которые называются скитами.

Данным поселением, которое носит название лавры, руководит духовный наставник или же авва. Основное занятие монахов-отшельников — молитва, труд и пост. В честь древнехристианских лавр своё название получили крупные и известные православные монастыри, например, Троице-Сергиева Лавра.

Кто такие монахи: люди на тяжёлом пути к Богу

Ещё при жизни святого возник и другой вид иноческой жизни. При нём подвижники должны были собраться в одну общину, нести совместно труды, в зависимости от способностей и силы, разделять общую трапезу, а так же подчиняться одним правилам. Аввы таких общин позже стали называться архимандритами, а сами общины монастырями или киновиями.

Основателем такого общежительного монашества стал считаться преподобный Пахомий Великий.

Иноческое служение на Внутренней горе

Наставничество и окружение многих людей тяготило душу святого Антония Великого. Он принял решение отправиться в пустынные земли, расположенные в нижнем течении Нила. Сидя на прибрежной скале в ожидании корабля, праведник услышал голос, повелевающий ему отправиться во внутреннюю пустыню. Три дня шёл отшельник с караваном сарацин, пока не увидел гору, под которой бил холодный ключ и росли несколько пальм.

Поняв, что сюда велел идти ему Господь, Антоний поселился в пещере. Около неё он разбил небольшой огород и посадил зерно, чтобы не нуждаться для пропитания в людской помощи.

Но и это прибежище святого человека было найдено его последователями. По преданию, многие отшельники поселялись вокруг Внутренней горы, в надежде побеседовать с благочестивым старцем, услышать его наставления и приобщиться к отшельническому служению. Приходили сюда и простые люди, страдающие от физических недугов, которые по молитве отшельника Господу получали исцеление.

Многие годы провёл старец в пустыне, предаваясь молитве и труду, наставляя учеников, помогая страждущим людям.

Глубоким старцем Антоний Египетский посетил вновь Александрию. Здесь он обличал ересь ариан, которые для привлечения на свою сторону народа, называли известного пустынника своим сторонником. Выступление старца имело большое влияние на собравшихся христиан. Совершив благодатное дело, отшельник вернулся в пустыню.

Интересно: святой Антоний не оставлял без участия и своих братьев, живущих в лавре на берегу Нила. Иногда он нагружал хлеба и воду в корзины, сплетенные своими руками, укреплял их на спине верблюда и отправлялся в долгий переход через пустыню.

Борьба с бесами и искушениями

На протяжении всей жизни святой Антоний Египетский боролся с демонами и искушениями.

В самом начале своего иноческого пути молодой юноша подвергался искушению польскими страстями, свойственными всем людям. Он просил Господа дать ему совет, как противостоять ему страстям. Создатель ниспослал ему видение, в котором некий отшельник трудится, а в перерывах предается молитве. И возвестил посланник Божий, что обретёт спасение человек, поступающий подобным образом. Тогда дьявол, увидев, что праведный муж справляется со своими страстями, обратился в красивую женщину и прельщал его сладкими речами. В ответ на них Антоний лишь усерднее молился Создателю.

Искушение святого Антония. Картина И. Босха

Поселившись в гробнице недалеко от родного поселения, инок подвергся множеству демонических атак. Обратившись в зверей, порождения тьмы пугали отшельника рынком и завываниями. В ответ на это Антоний заметил, что живые звери уже разорвали бы плоть его, а призраки не страшны ему. На следующую ночь раздался сильный гром, от которого сотрясалась земля, и развалилось убежище праведника. Демоны схватили его и избили, но инок продолжал молиться. Тогда сквозь тьму прорезался луч божественного света, который прогнал тёмные силы. Измученный отшельник спросил у Господа, почему он не помог ему раньше. В ответ он услышал, что Бог давно пребывает рядом с ним, проверяя силу Веры и мужество сына своего, и впредь всегда будет защищать его.

До конца жизни бесы не оставляли святого Антония, которой с Божией помощью каждый раз побеждал прислужников дьявола.

Прожив много лет в пустыне, уважаемый многими людьми отшельник почувствовал, что поддаётся греховному чувству гордыни. По молитве об избавлении от греховных мыслей, старцу явилось откровение, что далеко в пустыне живёт человек, который дольше Антония служит Господу. Желая увидеть этого пустынника, отшельник несколько дней ходил по песчаным просторам, пока не вышел к ручью, у которого находилась небольшая пещера. Живущий в ней старец, услышав звук шагов, крепко запер вход в пещеру, и долгое время не отзывался на зов.

Через долгое время праведный Павел Фивейский, пребывающий в пустынном служении более девяти десятков лет, вышел и долго говорил с Антонием, который понял, насколько заблуждался в своих горделивых помыслах.

Окончание земного пути

Святой Антоний Великий закончил свой земной путь в 356 г. В это время при нём находились два ученика, пребывающих с ним последние 15 лет. Они втайне похоронили праведного мужа в пустынной пещере. Всё своё имущество — две мантии отшельник завещал святому Афанасию Александрийскому и Серапиону Тмутскому.

Два века место его захоронения оставалось тайной. В середине VI в. мощи святого отшельника перенесли в его родной город Александрию. После этого святые честные останки пребывали в Константинополе, а затем в кафедральном соборе французского городка Арис.

Икона Антония Великого

Икона Антония Великого весьма почитаема в христианском мире. На ней старец обычно изображается достаточно молодым, так как он сохранил достаточно молодой внешний вид до глубокой старости. Это особое чудо. Его всегда изображают старым, но не дряхлеющим. У святого сильный взгляд и густая, окладистая борода.

Коптская икона преп. Антония Великого

На иконах преподобный всегда изображается или по пояс или же в полный рост. Он держит в правой руке крест Господен, а в левой – Святое Писание. В Египте до сих пор существует Антониев монастырь.

В нём и храниться наиболее известная и почитаемая его икона. Кроме того, в России так же много икон святого. Так образ Антония есть в Ясенево, Москва, и в Ростове-на-Дону, Великий Новгород.

Монастырь пре. Антония Великого в Великом Новгороде

Перед иконой святого Антония Великого необходимо молиться о собственном выздоровлении и выздоровлении близких. Его образ чудотворен и поэтому может исцелять как физические, так и душевные недуги, кроме того, он облегчает иные страдания. Пожилые люди могут продлить свой век в том случае, когда этот образ есть у них дома.