Третий удел пресвятой богородицы

История возникновения первого удела

44 год н.э. ознаменовался гонениями христиан со стороны Ирода Агриппы, был обезглавлен апостол Иаков, заключен в темницу апостол Петр. После этих событий Богоматерь вместе со святыми апостолами приняла решение покинуть Иерусалим и нести Слово Божие в другие земли.

По преданию, Деве Марии явился посланец Господа Бога и велел не покидать Святой Город, дав обещание, что она сможет исполнить свой жребий, когда придет время. Поле этого Богоматерь поручила двум апостолам – Андрею Первозванному и Симону Кананиту – проповедовать Евангелие в Иверии и передала им Свой нерукотворный образ. Таким образом было положено начало грузинской православной церкви.

Торжество христианства в Грузии

До IV века нашей эры в Грузии было распространено язычество, однако в результате трудов равноапостольной Нины на смену языческой религии пришло христианство. Нина увидела во сне Богородицу, которая передала ей крест, сделанный из лозы винограда и повелела нести Слово Божие в Georgia. Когда женщина очнулась от сна, то обнаружила, что держит приснившийся ей крест. Святая сохранила его и отправилась в Грузию, где проповедовала Евангелие. Дорога была тяжелая и опасная, но благодаря покровительству Девы Марии святая Нина благополучно добралась до своей цели.

Труды святой равноапостольной Нины привели к тому, что правящий в те дни царь Мириан и его семья прошли обряд крещения, приняв христианство. Святая Нина исцелила супругу царя, царицу Нану, от тяжелой болезни. Царь был разгневан тем, что девушка-апостол склоняет его народ отречься от язычества и принять христианство, и хотел убить Святую Нину, однако сразу после этого лишился зрения. Царь Мириан не получил помощи от своих богов и был вынужден идти за спасением к целительнице, пообещав ей обратиться в веру христову, если она сможет его излечить. Слепота прошла, после чего царь пожелал пройти обряд Крещения.

По примеру правящей семьи Грузии постепенно крестилось все население. Начиная с 326-го года н.э. официальная государственная религия Georgia – христианство. С тех пор ежегодно в первый день второго месяца осени проводится массовое крещение всех желающих.

Популярное за 7 дней

Богородичный псалом, или Псалом любви. Читающий его обретает чудесную помощь Богородицы, очищает свое сердце
03.12.21 22:05

Какие головные уборы в Церкви допустимы для женщин помимо платка?
06.12.21 10:09

Текст службы Введения с переводом и объяснениями
03.12.21 14:27

6 декабря — день памяти благоверного великого князя Александра Невского
06.12.21 08:45

Что делать, если человек не знает, крещен он или нет?
03.12.21 10:29

Зима в работах Шишкина
07.12.21 12:07

Митр. Антоний (Паканич): Давайте вспомним о посте
06.12.21 14:57

Зимнее настроение от Алексея Саврасова
02.12.21 14:21

Нужно ли снова исповедоваться, если непосредственно перед Причастием вспомнил забытый грех?
08.12.21 14:20

Митрополит Антоний (Паканич) о самом заветном желании христианина
08.12.21 11:51

Духовник Владычицы

Необходимость иметь духовного отца названа святым Феофаном Затворником одним из четырёх важных для спасения условий. Митрополит Вениамин Федченков говорит, что духовником Владычицы был первосвященник Захария. До этого времени, конечно, Её духовниками считались родители. И всё время – Архангел Гавриил. Если даже и у Неё был духовник, то можно представить, насколько он необходим всем людям вообще. Духовник облегчает послушание человека Богу, потому что через духовника Бог сообщает послушнику свою волю.

Святой Игнатий Брянчанинов: «Истинное послушание – послушание Богу».

Опытный наставник призван облегчить это послушание указанным способом.

Однако о послушании Владычицы можно кое-что сказать отдельно.

Хотя страсти и восстают на послушника, желая, чтобы он исполнил свою падшую волю, но душа его чувствует мир правильного совета, произнесённого его праведным наставником. Однако мы знаем, что Владычица никогда не допускала в себя действование страстей.

И ещё: послушание человеку тогда может быть не необходимо, когда он явственно ощущает волю Божию в своём чистом сердце. Словом, когда он свят. Мы знаем, что Владычица от самого начала была свята. Однако Она не оставила послушания, и в этом тоже Её величие.

История возникновения первого удела

44 год н.э. ознаменовался гонениями христиан со стороны Ирода Агриппы, был обезглавлен апостол Иаков, заключен в темницу апостол Петр. После этих событий Богоматерь вместе со святыми апостолами приняла решение покинуть Иерусалим и нести Слово Божие в другие земли.

По преданию, Деве Марии явился посланец Господа Бога и велел не покидать Святой Город, дав обещание, что она сможет исполнить свой жребий, когда придет время. Поле этого Богоматерь поручила двум апостолам – Андрею Первозванному и Симону Кананиту – проповедовать Евангелие в Иверии и передала им Свой нерукотворный образ. Таким образом было положено начало грузинской православной церкви.

КИЕВ — ТРЕТИЙ УДЕЛ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

Я выйду за пределы Киево-Печерской Лавры и границы древней столицы и скажу, что на Киевской Руси в это самое время также наблюдалось резкое и довольно активное строительство храмов, с точностью запечатленное хронографами, здесь мы уж в датах  не запутаемся.

Итак, перечислю:

• Софийский собор, Киев (XI век);
• Софийский собор в Полоцке, (XI век);
• Собор Святой Софии в Новгороде, (XI век);
• Вознесенский женский монастырь в Киево-Печерской Лавре, (XI век);
• Освещение Десятинной церкви Ярославом Мудрым в Церковь  в 1039 году, (XI век);
• Золотые Ворота в Киеве, (XI век);
• Спасо-Преображенский собор, Чернигов, (XI век);
• Киево-Печерская Лавра, а именно Успенский Собор Печерского монастыря, заложен в 1073 году, (XI век);
• Выдубецкий монастырь, (XI век);
• Гео́ргиевская це́рковь — один из первых монастырских киевских храмов, построенный в XI веке;
• Успенский собор Елецкого монастыря, Чернигов, (XI век);
• Надвратная церковь Киево-Печерской Лавры, (XII век);
• Кирилловская церковь, Киев, (XII век);
• Миха́йловский Златове́рхий монасты́р, Киев,  (XII век);
• Церковь Спаса на Берестове, (XII век);
• Храм Успе́ния Богоро́дицы Пирого́щи, Киев, (XII век);
• Борисоглебский собор Кремля, Чернигов, (XII век);
• Успенский собор Владимира-Волынского, (XII век);
• Храмы Старой Ладоги, Успенская и Георгиевская церкви, (XII век);
• Николо-Дворищенский собор, на другом берегу Волхова, Великий Новгород, (XII век);
• Георгиевский собор Юрьева монастыря, Великий Новгород, (XII век);
• Собор Рождества Богородицы Антониева монастыря, Великий Новгород, (XII век);
• Церковь Спаса на Нередице (1198 год, XII век);
• Троицкий собор в Пскове, (XII век);
• Собор Иоанна Предтечи, Псков, (XII век);
• Преображенский собор Мирожского монастыря и собор Ивановского монастыря, Псков, (XII век);
• Собор Петра и Павла, Смоленск, (XII век);
• Преображенский собор в Переславле Залесском, 1152 год, (XII век);
• Собор в Суздале, (XII век);
• Успенский собор во Владимире, (XII век);
• Дмитровский собор во Владимире, (XII век);
• Пятницкая церковь в Чернигове, (XII век);
• Це́рковь Покрова́ на Нерли́, (XII век);
• Собор в Боголюбово, 1158-1165 гг., (XII век);
• Церковь Бориса и Глеба в Кидекше, 1152 г., (XII век);
• Спасский собор Евфросиниева монастыря в Полоцке, (XII век);
• Церковь Параскевы-Пятницы в Великом Новгороде, (XII век);
• Cобор Рождества Богородицы в Суздале, (XII век);
• Георгиевский собор в Юрьеве-Польском, (XIII век)…

Источник, в числе …

Здесь необходимо обязательно уточнить, что данный исторический период в архитектуре именуют, как развитие «Кресто́во-ку́польных храмов на Киевской Руси»,  видимо, за неимением знаний, более никак его не трактуя. Однако благодаря изложенным знаниям в книге «АллатРа» у нас появилась сегодня уникальная возможность немного разобраться в сути вопроса, ибо даже при поверхностном взгляде на все эти храмы нельзя не заметить, что они построены по совершенно одинаковому архитектурному принципу, имея в своей основе сакральную геометрию. Напомню, мы частично коснулись этой темы в статье «Идеальные города Имхотепа и Агапита Печерского. Тайна четырёх ворот». И снова я упираюсь лбом в тонкую физику, в которой определенно заложена вся глубокая суть, да только, к сожалению, до сих пор так и не обзавёлся ключами к пониманию её скрытых процессов.

К месту немного проясняющая цитата из книги «АллатРа», стр.  541:

Третий удел Богородицы Киев

Действительно, со временем на Афонской горе появилось немало монастырей. И вот, во второй половине XI века в обители Эсфигмен принял постриг монах Антоний, пришедший сюда из Киевской Руси.

Антоний было уехал, но вскоре вернулся. Прошло несколько лет, и когда великим князем Киевским стал Ярослав Мудрый, игумену вновь было Божественное откровение о необходимости отослать Антония. Добравшись до Киева, он поселился в пещере на берегу Днепра, где все время проводил в посте и молитве. Вскоре к нему начали обращаться за советом и благословением. Некоторые пожелали остаться с ним и принять монашеский постриг.

Так образовалась Киево-Печерская лавра — третий удел Богородицы.

История возникновения первого удела

44 год н.э. ознаменовался гонениями христиан со стороны Ирода Агриппы, был обезглавлен апостол Иаков, заключен в темницу апостол Петр. После этих событий Богоматерь вместе со святыми апостолами приняла решение покинуть Иерусалим и нести Слово Божие в другие земли.

По преданию, Деве Марии явился посланец Господа Бога и велел не покидать Святой Город, дав обещание, что она сможет исполнить свой жребий, когда придет время. Поле этого Богоматерь поручила двум апостолам – Андрею Первозванному и Симону Кананиту – проповедовать Евангелие в Иверии и передала им Свой нерукотворный образ. Таким образом было положено начало грузинской православной церкви.

Пресвятая Богородица. Удивительная история

Еще расскажу случай со мною, грешным.

Одно время,—года два тому назад,—мне стало трудно работать с одним сотрудником. И встал вопрос: поступить ли с ним по правде или же терпеть по любви? — Я спросил совета. Ответ был такой: правда должна быть с любовью, а любовь — справедливой.

После этого я кончил свою работу около трех часов ночи и лег спать, и все думал о том же… Я нисколько не спал еще. И вдруг, — было совершенно темно,—около стола я узрел сидящей Пресвятую Богородицу, с нагнутой на правую сторону головой, молчащую, в такой смиреннейшей позе, что ответ мне был ясен: смирение!

Я запросил совета вторично, описав и виденное. И получил ответ: поступать, как подсказывает душа. Так я и сделал. А вскорости после того этот сотрудник вынужден был (обстоятельствами своей жизни, а никак — не мной) подать в отставку.

Вот мой скудный венок на гроб Пречистой «Рабы Господней» (Лк., 38), «Царицы неба и земли», «во успении нас не оставляющей». Аминь.

В памяти Владыки соединились истории двух икон — Ченстоховской и Виленской Остробрамской. Продолжение истории первой таково: она досталась тогдашнему правителю царства Польского Владиславу, князю Опольскому. После того как икона защитила город от татар, Владислав перенес ее из замка на гору Ченстохову, где возник монастырь. Икона хранилась у монахов Паулинского ордена. В 1813 г ., когда Ченстоховскую крепость взяли русские войска, настоятель и братия лавры преподнесли генералу Сакену список с Ченстоховской иконы. Император Александр Т украсил икону богатой ризой с драгоценными камнями. Она хранилась в Санкт-Петербургском Казанском соборе, и перед ней горела неугасимая лампада.

Вилейская Остробрамская икона привезена из Крыма, из Херсонеса, великим князем литовским Ольгердом Гедеминовичем (1345—1377), подарившим эту святыню своей супруге, которая, в свою очередь, принесла ее в дар Свято-Троицкой обители, где пострадали от литовских язычников бояре Олысрда: Антоний, Иоанн и Евстафий. С 1431 г . икона находилась в часовне над Острыми Вратами (по-польски Остра Брама). Обе иконы почитаются католиками. Дни празднования их: Ченстоховской — 6 марта, Виленской Остробрамской — 14 апреля (в день памяти мучеников Литовских).— Ред.

• Пресвятая Богородица, Ширшая Небес
• Почему нам не помогает Богородица?

https://youtube.com/watch?v=fDoQJ5Hge4Q

4 удел Богородицы – Дивеево

Именно с тех пророческих слов Богородицы будущей матушке Александре и началась Дивеевская обитель. А вместе с монастырем росло и трепетное отношение к Богородице. Здесь Её почитали по-особому, и во всех житейских бедах и трудностях прибегали к Ней в молитвах, как к главной Заступнице.

В Серафимо-Дивеевском монастыре находится большое количество храмов, посвященных именно Богородице. Старейшей из них является Казанская церковь, построенная на том самом месте, где и было явление Богородицы матушке Александре. В 1829 – 30 годах к паперти Казанской церкви были пристроены два храма, один из которых был в честь Рождества Богородицы.

В Троицком, главном соборе два придела освящены в честь икон Богородицы. Это нижний правый в честь иконы Божией Матери «Умиления», и правый верхний в честь Владимирской Оранской иконы Богоматери. В Преображенском соборе правый верхний предел освящен в честь Тихвинской Иконы Богородицы.

Во пределах святой Канавки находятся монастырские больница и богадельня для стареньких монахинь. Так вот, больничная церковь 1 октября 2008 года была освящена в честь иконы Божией Матери «Целительница». А двумя годами ранее состоялось освящение в церкви «Всех скорбящих Радость» в богадельне.

Еще при жизни батюшка Серафим пророчествовал, что будет в Дивеево храм, посвященный иконе Богородицы «Умиление». И это пророчество сбывается на наших глазах. Уже построен Благовещенский собор, а, как известно, образ «Умиления» Серафимо-Дивееский относится к типу Богоматери «Благовещенской». Пока в соборе идет внешняя и внутренняя отделка и он закрыт для посещения. Служба там бывает лишь в нижнем пределе в честь Успения Божией Матери.

Есть еще небольшая Казанская церковь на Казанском источнике. Кстати, богородичных источников на дивеевской земле немало. Это и Казанский и Иверский источники, находящиеся непосредственно в Дивеево. И маленький родник, освященный в честь иконы Богоматери «Всецарица» (местоположение его недалеко от источника Михаила Архангела, близ деревни Маевка). В селе Кременки славится своими целебными водами источник Явленный.

В Серафимо-Дивеевской обители можно поклониться и чудотворным иконам – Казанской и «Умилению». О скорой помощи после молитв у этих икон свидетельствуют украшения на киотах, подаренные благодарными людьми.

Первая грузинская святая

Мцхетского раввина Элиоза, тот самый первосвященник Анна, в 30-м г. I в. упрашивал в письме прибыть в Иерусалим для участия в суде над Иисусом Христом. Мать Элиоза, происходившая из рода первосвященника Илии, умоляла сына не принимать участия «в крови Христа». Согласно преданию, эта верующая иудейка услышала стук молотка, когда забивали гвозди в руки Спасителя мира, и в тот самый миг умерла со словами: «Прощай отныне, царство еврейское, убившее пришедшего во плоти Спасителя и сделавшееся врагом Бога-Создателя».

По просьбе своей сестры также, как и мать верующей во Спаса, Сидонии Элиоз выкупил Хитон Господень у воина, которому по брошенному у Креста жребию он достался (см. пророчество Пс. 21:19), и привез в Мцхету. Услышав рассказ о смерти Христовой, и взяв святыню, Сидония прижала ее к себе и предала Господу душу. Хитон так и не смогли забрать из рук этой первой грузинской святой, и она была погребена вместе с ним. На месте упокоения святой Сидонии вырос чудотворный кедр. До времени прихода в Иверию главной проповедницы святой равноапостольной Нины это место оставалось тайным…

Дивеево в разное время года

Лето в Дивееве тёплое (около +19 °С), дождливое, а зима умеренно холодная (в среднем –12 °С). Паломники едут в монастырь и на источники круглый год. Особенно многолюдно здесь:

• на Рождество. Храмы украшают белыми цветочными гирляндами и живыми ёлочками, а снаружи устанавливается деревянный вертеп. 6 января проходит ночная литургия в Троицком соборе, а днём 7 января — в Преображенском;

  На Рождество монастырские ели украшаются игрушками и разноцветными огоньками

• на Крещение. 18 января после литургии из монастыря к ближайшему источнику преподобной Александры отправляется крестный ход. Там совершается чин освящения воды, и верующие погружаются в купель. 19 января молебен проходит на источнике святого Серафима;

  В праздник Крещения верующие могут искупаться в святых источниках Дивеева и набрать воды для питья

• на Пасху. К этому дню главная люстра собора, иконы Серафима Саровского и Богородицы, рака с мощами старца пышно украшаются цветами и декоративными яйцами. Праздничная служба начинается в полночь, а в конце литургии верующие приступают к таинству Святого Причащения. Во время Светлой Седмицы по Святой Канавке ежедневно совершается крестный ход;

  В Пасхальную неделю верующие с трепетом ожидают частицу Благодатного Огня, которую доставляют в Дивеево из Иерусалима

• в День обретения мощей Серафима Саровского, празднуемый 1 августа. Богослужение в храме начинается вечером 31 июля и продолжается всю ночь, а в 9.00 утра совершается литургия под открытым небом. В эти дни на улицах бродят гусляры, распевающие былины, художники выставляют свои работы на продажу, а тысячи верующих стекаются в Дивеево, чтобы исповедаться, причаститься и приложиться к мощам батюшки Серафима;

  За несколько дней до торжества на Соборной площади устанавливаются алтарь и рака с мощами преподобного Серафима

• на праздник Успения. В этот день Богородица отошла в мир иной. Вечернее богослужение сопровождается песнопениями, а 28 августа совершается Божественная Литургия. На второй день начинается украшение Святой Канавки: дорожку устилают скошенной травой и цветами. А поздним вечером совершается крестный ход с Плащаницей Богородицы. Завершается богослужение елеопомазанием. Некоторые паломники берут с собой траву и цветы, высушивают, набивают ими маленькие подушечки, а после с молитвой прикладывают к больным местам.

  В украшении Святой Канавки может принять участие каждый

Четыре удела Богородицы на земле

После Вознесения Господа апостолы решили собраться в Сионской горнице, дабы бросить жребий. Речь шла о проповеди Евангелия всему миру, а жребий должен был помочь выбрать каждому страну. Богоматерь также изъявила желание участвовать в жребии и идти с проповедью туда, куда направит Её Сам Бог. Жребий пал на Иверию.

Пресвятая Богородица с радостью хотела тут же отправиться в Иверскую страну, но Ангел Божий остановил Её: «Страна, выпавшая Тебе, просветится впоследствии, и Твое владычество утвердится там; по прошествии некоторого времени Тебе предстоит труд проповедования в земле, в какую направит Тебя Бог». Вместо Пресвятой Богородицы в Иверию отправился Андрей Первозванный. Апостол также с радостью подчинился воле Божией и проповедовал в Иверии некоторое время, укрепляя в вере тех, кто этого хотел. А Матерь Божия возносила молитвы о народе Иверии и ждала Божьего благословения на проповедь.

В 48 году Пресвятую Богородицу настигли гонения, воздвигнутые Иродом в Палестине. Ей пришлось скрываться вместе с апостолом Иоанном Богословом. Они направилась на Кипр. В то время там жил воскрешенный Господом четырехдневный Лазарь, ставший епископом Кипра. Но на море началась буря, и путешественникам пришлось пристать к берегу Афонской горы.

Красота Афона и гостеприимство местных жителей восхитило Богородицу, и Она упросила Сына Своего, чтобы Он даровал Ей всю Гору Афонскую. И был глас с небес: «Пусть это место станет Твоим уделом, и садом, и раем, а еще — убежищем для тех, кто жаждет спасения». После проповеди Матери Божией, местные жители приняли святое крещение. «Это место будет Мне от Сына и Бога Моего. Пусть же будет благодать Божия на месте этом и на живущих здесь, с верой исполняющих заповеди Сына Моего. Все необходимое для жизни земной будут иметь они, и не оскудеет к ним милость Сына Моего и Бога до конца века. Этому месту Я буду Заступницей и буду просить о нем перед Богом», — сказала Пречистая.

Впоследствии будущие подвижники приходили на Афон по особому повелению Богородицы. Но и с Афона уходили просвещать новые земли христианской проповедью тоже по особому благословению Богородицы. Например, как это было в начале XI века.

Возле монастыря Эсфигмен подвизался монах Антоний, проживавший ранее в Киевской Руси. Матерь Божия открыла игумену монастыря Феоктисту, что Антонию следует идти к себе на родину.

Будущий великий подвижник монах Антоний повеление исполнил, но первый раз прожил на Руси не долго, и вскоре вернулся на Афон. Но игумену Феоктисту снова было Божие откровение о будущем подвижнике. И вот, в 1028 году Антонию пришлось вернулся на Русь.

Будущая обитель зарождалась в маленькой пещере на берегу Днепра, где преподобный Антоний постился и молился Богу. К нему приходили желающие подвизаться в монашеском подвиге, и вскоре стало очевидным, что на сем месте надо создавать монастырь, который впоследствии стал Киево-Печерской лаврой и Третьим Уделом Пресвятой Богородицы.

Интересно, каким чудесным образом сохранялась преемственность от одного богородичного жребия к другому. Так, будущая матушка Александра, (а пока Агафья Семеновна Мельгунова) – первоосновательница Дивеевской обители овдовев, подвизалась во Флоровском монастыре, что близ Киево-Печерской лавры.

Как-то Агафье Семеновне было видение. Сама Пресвятая Богородица говорила ей:

Повеление Матери Божией Агафья Семеновна исполнила, и вскорости отправилась на север. Примерно в 1760 году она добралась до Сарова. И вот в двенадцати верстах от монастыря – в селе Дивеево – случилось новое чудо. Присела матушка отдохнуть возле небольшой деревянной церкви и услышала слова Богоматери.

Рождество Христово

Иисус появился на свет в хлеву, в стойле для скота. Для участия в переписи населения Дева Мария и Иосиф, оба принадлежавшие к роду Давида, направились в Вифлеем, но для них не нашлось места в гостинице, как для Сына Божьего не нашлось места в нашем падшем мире. Первыми яслями для Иисуса стала кормушка для скота. Как гласит Евангелие от Луки, первыми  эту весть узнали пастухи, пасущие свои стада неподалеку от места рождения Спасителя. Великую радость они узнали от Ангела Господня и поспешили поклониться Богомладенцу.

Ангел сказал им: «Не бойтеся: се бо благовествую вам радость велию, яже будет всем людем, яко родися вам днесь Спаситель, Иже есть Христос Господь, во граде Давидове»

Волхвы Мельхиор, Бальтазар и Гаспар тоже увидели звезду на Востоке и отправились, чтобы принести дары Спасителю Мира.

Третий удел Богородицы Киев

Действительно, со временем на Афонской горе появилось немало монастырей. И вот, во второй половине XI века в обители Эсфигмен принял постриг монах Антоний, пришедший сюда из Киевской Руси.

Антоний было уехал, но вскоре вернулся. Прошло несколько лет, и когда великим князем Киевским стал Ярослав Мудрый, игумену вновь было Божественное откровение о необходимости отослать Антония. Добравшись до Киева, он поселился в пещере на берегу Днепра, где все время проводил в посте и молитве. Вскоре к нему начали обращаться за советом и благословением. Некоторые пожелали остаться с ним и принять монашеский постриг.

Так образовалась Киево-Печерская лавра — третий удел Богородицы.

Храм Джвари

Храм Святого Креста расположен на въезде в предместья современной грузинской столицы. Мцехта – древняя столица страны, сейчас этот район Тбилиси является духовным центром Грузии, его легко найти на карте города. Грузия сменила свою столицу в V веке нашей эры, а до этого главным городом Иверии была Мцехта.

Древний город был основан в I до н.э. в месте, где сливаются две реки – Кура и Арагви. Название возникло по имени основателя поселения – царя Мцхетоса. История православной Мцехты тесно связана со святой Ниной.

Проповедница воздвигла на скале крест из дерева, к которому потянулись паломники, в том числе – новоявленные крещеные грузины. В месте паломничества, во время правления царя Гуарама (2-я половина VI века н.э.), возле креста был построен маленький храм. Существующая в наши дни церковь, возведенная над самим крестом, была заложена царем Степанозом I 15 веков назад.

ИВЕРИЯ — ПЕРВЫЙ УДЕЛ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

Прошу прощения, но я не стану приводить церковную трактовку, почему Иверия названа первым уделом Пресвятой Богородицы, кому интересно, легко найдет в интернете, лично же эта версия кажется неубедительной. Моей целью в данном случае является взглянуть на Грузию с другой стороны, с позиции статиста. Расцвет христианства в регионе приходится на X–XIII века, более того можно услышать и такие оценки, что это начало грузинского Золотого Века, открывшее целую эпоху в истории храмовой архитектуры.

Привожу перечень найденных храмов, построенных в период с X по XIII века:

• Патриарший собор Андрея Первозванного в п. Пицунда (X век или XI век), ставший религиозным центром Абхазии и одним из лучших памятников средневекового зодчества;
• Храм св. ап. Симона Кананита в Н. Афон (X век);
• Наскальный монастырь в с. Отхара (X век);
• Собор Успения Богородицы в с. Моква (X век);
• Храм Богородицы на Бзыбе (X век);
• Церковь Богоматери в Чачубети (X век);
• Церковь Кветера (X век);
• Светицховели (животворящий столп), святыня Грузии (XI век);
• Алаверди, кафедральный собор Святого Георгия, (XI век);
• Самтавро, (XI век), г. Мцхета;
• Самтависи, (XI век);
• Мравалдзали, (XI век);
• Храм Георгия Победоносца (XI век) — Илорский храм (поселок Илор рядом г. Чамчыр Абхазия);
• Монастырь Моцамета (XI век);
• Монастырь Икалто, (XI век);
• Церковь Гохнари, (XI век);
• Храм Баграта, (XI век);
• Бетания, (XI век). Находится в ущелье реки Вере, в 16 км от Тбилиси, около села Самадло;
• Храм св. Георгия Победоносца в с. Елыр (XI век);
• Храм Анакопийской Богородицы в Н. Афоне (XI век);
• Лыхненский храм Успения Божьей Матери (XI в). На одной из стен храма есть надпись, рассказывающая о появлении кометы Галлея в 1066 году;
• Гелатский монастырь Богородицы, (XI век);
• Гелати, (XII век). Находится в пяти км к северо-востоку от г. Кутаиси;
• Монастырь Кинцвиси, (XII век);
• Вардзиа — пещерный монастырский комплекс XII—XIII веков на юге Грузии, в Джавахетии;
• Кватахеви, (XII век). Вблизи деревни Кавтисхеви, в 55 км. к западу от г. Тбилиси;
• Кинцвиси, (XII век). Ущелье реки Дзама в 7 км к юго-западу от поселка Карели;
• Питарети, (XII век), находится в районе Тетрицкаро, далеко от населённых пунктов;
• Эртацминда, (XII век);
• Монастырский комплекс Шемокмеди, (XII-XVI века);
• Храм Метехи (Успенская церковь), (XIII век);
• Сапара, (XIII век). В горах недалеко от Месхетии;
• Тимотес Убани, (XIII век). Неподалеку от курорта Цагвери в Боржоми.
• Монастырь Цугругашени построен в начале XIII века…

Глядя на этот богатый список, сложно оспорить утверждение о расцвете христианства в XI веке, камень — всегда весомый аргумент.

Кроме того, период XI-XII веков ознаименован царствованием Дави́да IV Строи́теля (груз. დავით IV აღმაშენებელი, Давиҭ IV Агмашенебели) (1073 — 24 января 1125) — царя Грузии (1089—1125) из династии Багратионов. В его правление произошло объединение грузинских княжеств в единое централизованное государство. К XI веку произошла смена направлений и характера внешнеторговых связей. Главное значение для страны имела торговля с Востоком, так как в состав Грузинского царства вошли города Тбилиси, Рустави, Шемахы, Аниси. Снабдив грузинскую монету арабской надписью, царь облегчил её хождение в мусульманских странах. Помимо этого, в стране происходило строительство и мощение дорог, постройка мостов, создание постоялых дворов и караван-сараев и т. д. Царствование правнучки Давида Строителя, Тамары, представляет собой наивысший подъём влияния Грузии за всю её историю развития.

История монашеского государства

Пристанищем для монахов Святая Гора стала где-то в конце VII века. В 883 году император Василий Македонянин письменно утвердил Афон как место жительства только монашествующих. Во время крестовых походов Афон попал под влияние католиков, но монахи не приняли униатство.

В начале XIV века храмы Святой горы были разорены каталонскими наемниками, однако к концу столетия наступил экономический и духовный подъем. В это время наиболее сильными оказались идеи исихазма — особого подвига уединения и молитвы.

В XV веке Салоники завоевали турки, но Афон еще долго, до середины XVI века, жил по-прежнему, не утратив своих прав. В 1566 году султан Селим II отнял все земли у афонских монастырей.

В VII-VIII веках Афон стал местом просвещения греческого народа. В это время была основана Афониада, в Великой Лавре заработала типография.

В 1821 году Афон оккупировали турки, началось притеснение святогорцев. Благодаря мирному договору между Турцией и Россией, в 1829 году пришло освобождение, было возвращено утраченное имущество.

В 1912 году последовали новые нестроения, связанные с разногласиями между русским монашеством, продолжающим подчиняться русскому посольству в Константинополе, и греческим, желающим присоединения Афона к Греции. В это время Россия предложила создать самоуправляющееся автономное монашеское государство, что и совершилось в 1924 году.

Во время Второй мировой войны немецкие оккупационные войска не причинили вред имуществу Святой Горы, и не лишили самоуправления ни один из монастырей Афона.

В разное время на Святой Горе было разное количество насельников. Меньше всего святогорцев проживало в 1971 году — около тысячи человек. С этого времени число насельников постоянно растет. Сейчас, в начале XXI века, на Афоне подвизается около 1800 монахов.

В конце XX века Святую Гору включили в список всемирного наследия ЮНЕСКО, после чего на Афон устремилось большое число паломников и туристов.