1589, 26 янв. учреждение патриаршества в русском государстве

Установление Патриаршества в Русской Церкви. Святой Патриарх Иов

Через два года после Антиохийского патриарха в Москву приехал, тоже за милостынею, патриарх Цареградский Иеремия и не привез никакого ответа по делу о патриархе. Тем не менее московское правительство добивалось от Иеремии ответа и после разных переговоров с ним предложило ему самому остаться патриархом на Руси. Иеремия принял предложение и таким образом признал возможность установления нового патриархата

Добившись этого важного признания, Годунов повел дело так, чтобы не дать чуждому для Руси патриарху большого влияния на московские дела. Ему предложили жить в заглохшем Владимире, далеко от Москвы

Иеремия на это не согласился; но он уже не мог взять назад свое общее согласие на установление в Москве патриархата. После долгих споров его привели к тому, что он согласился поставить в русские патриархи Московского митрополита Иова. Поставление состоялось в январе 1589 г.; вместе с тем было учреждено на Руси четыре митрополии (в Новгороде, Казани, Ростове и на Крутицах около самой Москвы). Иеремия уехал домой и в 1590 г. собрал в Царьграде собор патриархов, который и утвердил произведенную в Москве реформу, назначив новому Московскому патриарху пятое место в сонме прочих патриархов.

На востоке было тогда четыре патриархата: Цареградский, Иерусалимский, Антиохийский и Александрийский. — Прим. авт.

Процесс установление патриархата

С 1448 года митрополит в Москве считался автокефальным. Однако, утверждение патриаршества относится к маю 1589 года, когда Вселенский патриарх Иеремия II, который занимал должность Константинопольского патриарха с перерывами с 1572 по 1595 год.

Рис. 1. Патриарх Иов.

Во время переговоров патриарх Иеремия II находился под домашним арестом. Переговоры шли с июля 1588 года. Решение о создании патриархата было подтверждено двумя соборами в Константинополе, они были проведены в 1590 и в 1593 годах.

Царский престол в те годы занимал Федор Иоаннович, сын Ивана IV Грозного, последний царь из династии Рюриковичей. Важную роль в создании патриаршества играл Борис Годунов.

В перечне патриархатов того времени Московскому было отведено пятое место, после Константинопольского, Александрийского, Иерусалимского и Антиохийского. Патриаршество просуществовало в России до 1700 года. После смерти патриарха Адриана в 1700 году Петр I запретил избирать нового, а спустя 20 лет для управления делами церкви создал Святейший Синод.

Действия патриарха Иеремии были единоличными. Они вызвали осуждение на Ближнем Востоке, например, со стороны Александрийского Патриарха. В 1590 этот патриарх отказался подписать грамоту, но в 1593 его подпись там появилась.

Рис. 2. Патриарх 1589.

В годы Советской власти Русская Церковь снова осталась без патриарха

Патриаршество в России восстановили перед приходом к власти большевиков, которые подвергли Церковь гонениям.

Именно поэтому после того как святитель Тихон окончил свой земной путь, по его завещанию должность патриаршего местоблюстителя занял священомученник Пётр (Полянский). Патриарший престол при этом оставался свободным.

Патриарх Алексий I в Кремле у Сталина. (1943). Худ. А. Максимов. В годы гонений со второй половины 1920-х по 1943 год патриарший престол пустовал. Избрать Патриарха удалось только после того как митрополиты Сергий, Алексий и Николай встретились и И.В. Сталиным

Со второй половины 1920-х по 1940 год церковные иерархи пытались созвать собор, чтобы избрать Патриарха. Так как советские власти продолжили политику гонения на Церковь, ситуацию удалось изменить только в годы Великой Отечественной войны.

4 сентября 1943 года состоялась историческая встреча И.В. Сталина с тремя митрополитами — Сергием, Алексием и Николаем.

После неё 8 сентября состоялось заседание Архиерейского собора. Он образовал Священный синод и избрал Святейшего Патриарха Сергия. После этого патриаршество в России не прерывалось.

Исторические редакции титула и богослужебного поминовения

Пять первых патриархов русской церкви (лубок второй половины XIX века)

В дониконовское время наименование страны в титуле выглядело как Русия; в конце XVII века — Россия (на греческий манер). Полная титулатура допетровских патриархов содержала титул и всех северных стран Патриарх. В Уложенной грамоте 1589 года (написанной на русском языке московскими писцами) первый патриарх московский Иев (Иов) именовался различно: «святейший Патриарх царствующаго града Москвы и Великаго Росийскаго царствия» и «Патриарх царствующаго града Москвы и всеа Русии».

Патриарх Никон полностью подписывался как Божиею милостию великий господин и государь, архиепископ царствующаго града Москвы и всеа великия и малыя и белыя Росии и всеа северныя страны и помориа и многих государств Патриарх. На гробнице последнего досинодального патриарха Адриана в Успенском соборе Московского Кремля титул его выглядит как Архиепископ Московский и всея России и всех северных стран Патриарх.

Патриарх Тихон (Беллавин) (1917—1925) носил титул Московский и всея России.

Современная редакция титула — Святейший Патриарх Московский и всея Руси — использовалась в древности и была при избрании на патриарший престол митрополита Сергия (Страгородского) в 1943 году выбрана самим Сергием и одобрена Председателем Совета народных комиссаров И. В. Сталиным..

По мнению Владислава Цыпина, причиной перемены титула с «Патриарх Московский и всея России» на «Патриарх Московский и всея Руси» был факт, что «Россией» в СССР называлась только часть страны; а слово «Русь» несло ассоциацию с Киевской Русью, в которой предки православных русских, украинцев и белорусов были единым народом; слово «Русь» поэтому обозначало бо́льшую территорию, чем «Россия».

Портреты московских патриархов в резиденции Патриарха московского и всея Руси в Переделкине

Титулование московского патриарха святейший отмечено уже начиная с Иова; в XVII веке между этим эпитетом и именем нередко вставлялось слово кир (греч. κύριος — господин): например, «Святейший кир Иоаким». Титул святейший не признаётся за московскими патриархами древними восточными патриархатами и прежде всего — Вселенским (Константинопольским) патриархатом, который в своих сношениях с Московским патриархатом использует применительно к московскому патриарху титул блаженнейший (греч. Μακαριότης) — как и в отношении прочих патриархов.

В допетровское время титул патриарха обычно содержал также слова «Божиею милостию»; в XX веке эти слова используются только в особых категориях документов: томосах, посланиях восточным патриархам и некоторых других.

Особый интерес представляют почётные именования патриарха великий господин и великий государь: первое в составе богослужебного поминовения патриарха было введено всероссийским поместным собором 17 ноября 1917 года и вызвало протесты и недоумения некоторых в церковной среде; второе возникло из-за того, что патриарх Филарет приходился отцом царю Михаилу Фёдоровичу и был фактическим соправителем. У его преемника патриарха Никона титулование великий государь стало одним из предметов распри между ним и царём Алексеем Михайловичем и было упразднено. Положение об управлении РПЦ от 31 января 1945 года: «Имя патриарха возносится за богослужениями во всех храмах РПЦ <…> по следующей формуле: „О святейшем отце нашем (имя), Патриархе московском и всея Руси“». До того слова «отец» не было.

Кандидат в Патриархи должен быть, согласно «Уставу» 1988 года, архиереем Русской Православной Церкви, иметь богословское образование, достаточный опыт в области церковного управления, отличаться приверженностью к каноническому правопорядку, пользоваться доброй репутацией и доверием со стороны епископата, духовенства и мирян, «иметь доброе свидетельство от внешних» (1 Тим. 3, 7), быть не моложе 40 лет, а также являться гражданином СССР.

В 1721 году в России учреждён Священный Синод, заменивший фигуру Патриарха

В 1718 году Пётр провёл работу по учреждению коллегиальной формы управлении учредив коллегии. Для высшего управления церковной жизнью он решил создать Духовную Коллегию.

Такое решение император принял, потому что относился к Церкви не как учреждению духовному, а как к государственному.

По его поручению Феофан (Прокопович) написал «Духовный регламент».

«Регламент духовный» 1721 года. В 1721 году Пётр Великий утвердил «Духовный регламент». Он фактически отменил в России патриаршество и учредил Священный синод

В Регламенте указывались следующие причины, побудившие царя заменить единоличное управление церкви коллегиальным:

• в собрании, где много членов, легче может быть отыскана истина;
• решение собора получает в глазах общества больше силы и значения, чем решение одного лица;
• при коллегиальном управлении не могут быть остановки в делах вследствие болезни или смерти правительственного лица;
• при коллегиальном управлении не может быть стремления у духовного правительства сравняться с особою монарха, как это могло быть при патриархах;
• соборное учреждение может быть хорошей школой для архиереев.

Введение «Духовного регламента» в России упразднило патриаршество.

Духовная коллегия состояла из 12 человек, и она стала органом высшего церковного управления.

При этом трое из них должны были быть епископами, а остальные — неподведомственными им клириками, при этом Президент Коллегии в епископском сане не обладал никакими особыми правами.

С февраля 1720 по февраль 1721 года в стране шёл сбор подписей под «Духовным регламентом». Русские архиереи и настоятелей крупнейших монастырей ставили свои подписи под документом боясь царского гнева.

«Пётр Великий и Святейший Синод». И. Ф. Тупылев. 1801 год. Правомерность Святейшего Синода признали Константинопольский и Антиохийский Патриархи в сентябре 1723 года

С принятием «Духовного регламента» институт патриаршества в России упразднялся.

Получив формальное одобрение церковных иерархов, Пётр в 1721 году обратился Константинопольскому Патриарху Иеремии III с ходатайством о признании Восточными Православными Патриархами Святейшего Синода (Духовной коллегии).

В феврале 1722 года Патриарх Иеремия III дал императору положительный ответ.

Константинопольский и Антиохийский Патриархи в сентябре 1723 года издали особую грамоту, в которой признали проведенную Петром I реформу Высшего Церковного Управления, назвав Святейший Синод своим «во Христе братом», имеющим право совершать то же, что и Патриаршие престолы.

Патриарх Филарет – отец царя Михаила Федоровича

В 1619 г. состоялось возвращение митрополита Филарета в Россию. Ранее он находился в Польше. В это же время у царя гостил иерусалимский патриарх Феофан III. Филарет был отцом Михаила Федоровича. Царь попросил своего гостя благословить родителя на патриаршество. После этого Филарета стали величать «великим государем». В стране началось двоевластие.

Патриарху предоставили возможность полностью управлять церковью и судом. В 1625 г., согласно царевой грамоте, суд над духовными лицами осуществлял патриарх. Он же мог судить крестьян и церковных служителей, которые не совершили уголовные злодеяния.

Устройство двора Филарета было похоже на царское. Патриарх руководил своими подчиненными:

• иконописцами;
• конюхами;
• истопниками;
• пивоварами;
• хлебниками;
• поварами;
• скатертниками;
• чашниками;
• свечниками.

Он окружил себя дворянами, стряпчими, стольниками, окольничьими, боярами и их детьми.

Патриарший разряд Филарета занимался всеми судебными делами, казенный приказ – делами, связанными со ставленниками, там же находились средства, переданные духовенством и вотчинами. В приказе церковных дел рассматривали дела по благочинию, а люди из дворцового приказа вели патриаршее хозяйство.

Когда Филарет умер, нового патриарха Иосафа I уже не называли «великим государем».

Как происходило установление патриаршества на Руси?

Православная восточная церковь изнемогала под языческим гнётом. Турки регулярно грабили храмы, разворовывали сбережения, возлагали непомерные налоги: всё это заставляло вселенских патриархов обращаться за помощью к России. Русские цари оказывали гостеприимство и щедро одаривали восточных гостей. Начиная с 15-го века зависимость русской церкви от Константинополя была формальной, но провозгласить московского митрополита патриархом было бы незаконно.

В 1586 году в Москву прибыл за сбором милостыни антиохийский патриарх Иоаким. Русские власти выразили желание об устройстве высочайшего патриаршего престола, на что Иоаким обещал посоветоваться с остальными владыками и сообщить о решении. Но ответа не последовало в течение года.

Официальным царём на тот момент был сын Иоанна Грозного — Феодор Иоаннович, но постепенно удалился от государственных дел, желая жить в уединении и молитве со своей супругой Ириной Годуновой. Фактически управлял страной её брат Борис Годунов. Будучи талантливым и активным политиком, спланировал до мелочей действия по учреждению патриаршего престола в Московском государстве.

В 1588 году в Москву с визитом приехал сам константинопольский патриарх Иеремия, перед которым снова был поставлен вопрос о необходимости учреждения патриархата и даже возможности стать первым русским патриархом, но с требованием жить не в Москве, а во Владимире. Но он отказался. Авторитетный богослов Мелетий Пигас считал, что русские в достижении цели действовали с насилием и хитростью.

26 января 1589 года, под давлением царя Феодора Иоанновича и духовенства, в Успенском соборе Кремля Иеремия в праздничной обстановке поставил русским патриархом митрополита Иова. Через два года с Востока пришла грамота с подписями высших чинов церкви, удостоверяющая установление патриаршества на Руси. Выбор должен происходить положенным порядком, путём вытягивания жребия.

После кончины действующего патриарха рассылались грамоты с приглашением приехать в Москву на собор для избрания нового владыки. Если кто-то из духовенства не мог присутствовать, то должен был прислать письмо, в котором заранее соглашался со всеми решениями собора.

Процедура выбора происходила следующим образом:

• на шести бумажках писали имена кандидатов;
• заливали воском, ставили печать;
• три жребия укладывали на панагию усопшего патриарха и величественно пели акафист Царице Небесной, потом два конверта убирали;
• с остальными тремя жребиями поступали также;
• из двух выбирали один, вручали боярину, который доставлял письмо в нераспечатанном виде царю;
• царь объявлял имя нового патриарха.

Все высшие чины духовенства были равны между собою и подчинялись патриарху. После учреждения патриаршества власть владыки церкви сильно не отличалась от титула прежнего московского митрополита, кроме некоторых богослужебных преимуществ:

• белый клобук был с крестом или херувимами;
• крест на митре;
• цветная мантия;
• облачался посреди храма.

В первые века патриаршества церковные владыки имели высокое политическое и государственное положение. Принимали участие в решении важных исторических вопросов. На Руси патриаршество просуществовало до 1700 года.

Служили церкви и народу поочерёдно 10 предстоятелей: Иов, Гермоген, Филарет, Иоасаф I, Иосиф, Никон, Иоасаф II, Питирим, Иоаким, Адриан.

В 1721 году патриаршество было упразднено Петром I и заменено на Священный Синод, управлял которым обер-прокурор, назначаемый государственной властью и не всегда имевший православное мировоззрение. Такая модель церковного правления просуществовала до Собора 1917 года, на котором было восстановлено патриаршество. Первым предстоятелем после длительного перерыва стал московский митрополит святитель Тихон (Белавин).

А общая последовательность патриархов русской церкви выглядит следующим образом: Тихон, Сергий, Алексий I, Пимен, Алексий II, Кирилл (с 2009 года по настоящее время).

Каждый из российских патриархов сыграл значимую роль в конкретный исторический период, защищая интересы святой веры и духовности.

Избрание в XX веке и в настоящее время

Процедура избрания предстоятеля автокефальной церкви не определена каким-либо догматическим или каноническим документом и была различна в разные исторические эпохи и в разных поместных церквах. В XX веке в Русской церкви: митрополит Тихон (Беллавин) в 1917 году был избран на московский патриарший престол жребием из трёх предварительно утверждённых Всероссийским поместным собором кандидатов; в последующее время — в период жёсткого государственного контроля над РПЦ — патриархи Сергий (1943), Алексий I (1945), Пимен (1970) были избраны открытым безальтернативным голосованием после соответствующего согласования с государственными органами. Патриарх Алексий II был избран на поместном соборе в 1990 году тайным голосованием, в первом туре которого участвовали три кандидата, утверждённые ранее архиерейским собором (причём поместный собор имел право добавить в этот список новых кандидатов), а во втором — два кандидата, набравшие большинство голосов в первом туре.

Согласно действующему Уставу от 2000 года, сан патриарха является пожизненным; право суда над патриархом и низложения его, равно как и решение вопроса о его уходе на покой, принадлежит архиерейскому собору (собору епископов).

По освобождении патриаршего престола («в случае кончины Патриарха Московского и всея Руси, его ухода на покой, нахождения под церковным судом или иной причины, делающей невозможным исполнение им патриаршей должности») Священный синод «немедленно» избирает из числа своих постоянных членов местоблюстителя патриаршего престола. «Не позднее шести месяцев по освобождении Патриаршего Престола Местоблюститель и Священный Синод <…> созывают Поместный Собор для избрания нового Патриарха Московского и всея Руси.» (ст. 16 главы IV Устава).

Кандидат в патриархи должен быть архиереем РПЦ не моложе 40 лет, обладать «высшим богословским образованием, достаточным опытом епархиального управления».

В 2011 году президиум межсоборного присутствия рассмотрел проект документа «Процедура и критерии избрания Патриарха Московского и всея Руси» и решил разослать его в епархии для получения отзывов и опубликовать с целью дискуссии. Процедура избрания патриарха впервые была детализирована во внутреннем нормативном документе РПЦ — Положении об избрании Патриарха Московского и всея Руси, принятом 5 февраля 2013 года Архиерейским собором РПЦ.

По избрании, по традиции, кандидата вопрошают, а он отвечает примерно по следующей формуле: «Преосвященнейший митрополит , священный и великий собор призывает твою святыню на патриаршество богоспасаемаго града Москвы и всея России» — «Понеже священный и великий собор судил мене, недостойному, быти в такове служении, благодарю, приемлю и нимало вопреки глаголю».

Патриарх вступает в сан в ходе специальной торжественной церемонии — интронизации, которая проводится через несколько дней после избрания.

Первый патриарх – Иов

Патриарх Иов родился в городе Старица на территории современной Тверской области в 1525 году. В молодости он прошел обучение в школе при Старицком Успенском монастыре. В 1556 году он стал монахом и вместо мирского имени Иван взял имя Иов. В 1570-ые он занимал должность архимандрита в царском Новоспасском монастыре в Москве. В 1581-1586 годах он был епископом Коломенским и архиепископом Ростовским. В 1586 занял пост московского митрополита, а с 1589 – Московского патриарха.

В годы его патриаршество шел процесс распространения православия в Поволжье и на Западную Сибирь, увеличилась печать церковных книг, были канонизированы Василий Блаженный и Иосиф Волоцкий. При самозванце Лжедмитрии I Иова отправили в качестве простого монаха в изгнание в город Старица. После свержения самозванца он был реабилитирован, но на патриарший престол не вернулся из-за старости и умер в своем родном городе в 1607 году. Его похоронили в Старицком монастыре и в 1989 году канонизировали в лике святителей. В 2012 году патриарх Иов был канонизирован старообрядческой церковью.

После Иова при самозванце Лжедмитрии I патриархом краткий период был Игнатий. В 1606 году его лишили сана и он через несколько лет уехал в Речь Посполитую, где принял унию с католичеством. Он родился на Кипре в 1560 году и умер в 1640 году в Вильно.

Рис. 3. Патриарх Игнатий.

Что мы узнали?

Учреждение патриаршества в России стало одной из важнейших вех в истории православной церкви. Значение этого события в том, что царство русское заявило о себе как об одном из пяти центров восточного христианства.

1. /5

   Вопрос 1 из 5

Первый патриарх России

Федор Иванович созывает 17.01.1589 г. боярскую Думу и церковный Собор. Царь сообщает об отказе Иеремии остаться во Владимире и готовности утвердить в качестве патриарха Иова. Последний после созыва Думы и Освященного Собора выразил согласие отдать решение вопроса на откуп государя.

23.01.1589 г. Иеремия вместе с участниками Освященного собора прибывают в Успенский собор. Иов туда не приехал. Здесь избираются три кандидата. Федор Иванович из них выбирает Иова, который призывается во дворец для встречи с Иеремией. Через трое суток прошла церемония, в ходе которой был поставлен первый патриарх России.

Порядок избрания русского патриарха

Когда Иов умер, об этом известили всех игуменов степенных монастырей, архимандритов, епископов, архиепископов и митрополитов. Их пригласили в Москву на собор, на котором они должны были избрать нового патриарха. Вышеозначенные церковники взяли с собой дьяконов, священников и протопопов. Не приехавшие архиереи прислали свои грамоты с согласием на все постановления, которые будут приняты.

На собор пригласили царя. Новый патриарх мог быть избран в открытой форме или по жребию. Последний вариант стали использовать после того, как в 1633 г. умер патриарх Филарет. Шесть одинаковых по величине бумажек с именами кандидатов облили воском, поставили на них печать царя и отправили церковникам, для заседания которых был выбран столичный Успенский собор. Кандидатами на пост патриарха могли быть только настоятели степенных монастырей, епископы и архиепископы.

3 жребия клали на панагию скончавшегося патриарха. После надевания риз всеми участниками собора проходила служба. Затем из 3-х жребиев вынимали 2 и откладывали их. Так делали и с оставшимися. Из двух жребиев вынимали один. В нем было написано, кто станет новым патриархом. В нераспечатанном виде боярин приносил его царю, который распечатывал жребий и читал, написанное в нем имя. Затем его снова передавали собору, где объявлялось имя нового патриарха.

Права и обязанности православного патриарха сегодня

В настоящее время функционируют следующие православные патриархаты: Константинопольский, Александрийский, Антиохийский, Иерусалимский, Московский, Грузинский, Сербский, Румынский, Болгарский.

Патриарх — это почётное звание, но не высшая ступень духовного чина. Он первый среди равных руководит Церковью совместно с Синодом и в согласии с другими архиереями. Важные решения принимаются коллегиально. Титул патриарха присваивается пожизненно и не является символом святости. Поместный собор уполномочен проводить суд над патриархом и даже имеет право низложить с престола. В обязанности предстоятеля Российской Церкви входит:

• организация поместных и архиерейских соборов;
• проведение собраний Синода;
• контроль за надлежащим исполнением распоряжений Собора и Синода;
• отчёт Собору о работе и жизни Церкви;
• наблюдение за работой синодальных организаций и духовных школ;
• обращение к полноте Церкви с речью;
• ведение переговоров с предстоятелями православных церквей и руководителями других религиозных организаций;
• представление Церкви перед государственной властью;
• назначение руководящего состава духовных школ и иных православных учреждений;
• контроль за своевременной заменой архиерейских кафедр и осуществлением функциональных обязанностей высших чинов Церкви;
• посещение любых епархий Русской Церкви;
• оказание братской помощи архипастырям;
• принятие и рассмотрение жалоб на архиереев;
• награждение достойных из духовенства и мирян церковными титулами и наградами;
• присуждение необходимых учёных степеней и званий;

• приготовление святого мира.

В случае смерти патриарха или ухода с престола по другой причине Священный Синод назначает из своих рядов Местоблюстителя Патриаршего Престола. В течение полугода созывается Собор для выбора нового предстоятеля. Избираемый в патриархи должен быть:

• обязательно архиереем Русской Церкви;
• с высшим богословским образованием;
• с необходимым управленческим опытом церковью;
• приверженцем канонического устроения;
• с положительной репутацией и безукоризненным доверием от священства и мирян;
• в возрасте не менее 40 лет;
• гражданином России.

Характерной особенностью управления православной церковью является принцип соборности в отличие от самочинного руководства католического папы или децентрализации власти в протестантизме. Учреждение патриаршества в России не сместило ориентиры и сохранило главное правило устроения церкви по аналогии с догматом о единстве Пресвятой Троицы. Российский патриарх является прежде всего служителем и просветителем верующего народа и не принимает единоличных решений, а только совместно с Собором и Синодом.

https://youtube.com/watch?v=64oVWgUX7Jk