Свято-иоанно-богословский пощуповский монастырь — старинные храмы на правобережье оки

Деятельность прихода

В монастыре имеется большая библиотека, собранная монахами и включающая собрания как рукописных, так и печатных книг. На сегодняшний день это самая крупная библиотека христианских книг в мире, по подсчетам ученых в ней хранятся около тысячи книг, написанных вручную и около полутора тысяч печатных книг XVII — XVIII веков.

Кафоликон (главный храм) монастыря Иоанна Богослова на Патмосе

К тому же сейчас в библиотеке хранится уже несколько тысяч современных христианских книг, а также множество некоторое количество уникальных документов, раскрывающих историю монастыря.

Самая ранняя рукопись, обнаруженная в монастырской библиотеке, датируется V веком. К тому же большинство из изданий до обнаружения их на Патмосе считались пропавшими, что позволяет судить о их высокой ценности.

На заметку! Ежегодно, в конце августа, на острове проходит Международный фестиваль церковной музыки, на котором представляют свое дарование коллективы из разных стран.

Богослужение в монастыре

Богослужения в монастыре проводятся ежедневно с 3 до 6 утра по будням. В дни церковных праздников здесь проходят расширенные богослужения, как правило, с участием священников и монахов из России.

Святыни

Главная святыня монастыря — икона апостола Иоанна, предположительно написанная в XII веке. Ее иконостас выполненный из ореха и дуба, в XIX веке был позолочен, а святые образы, запечатленные в окладе, были некогда подарены императрицей Екатериной II. Кроме того, среди святынь, хранящихся в обители можно выделить:

• цепи апостола Иоанна Богослова;
• мощи Святого апостола Фомы;
• голова священномученика Антипы Пергамского;
• мощи преподобного Христодула Никейского;
• мощи преподобного Макария Патмосского;
• 3 креста с частицами Честного Древа;
• частица мощей великомученика Федора Стратилата;
• частица мощей великомученика Святого Пантелеимона;
• частица мощей преподобного Стефана Нового;
• обувь преподобного Христодула.

Рака с мощами преподобного Христодула, основателя монастыря

Престольные праздники

Ежегодно — 9 октября, в день памяти святого Иоанна Богослова на острове Патмос проходят праздничные службы. В пещере Апокалипсиса также утром и вечером проходят литургии. А днем богослужение проходит также на берегу Эгейского моря, где когда-то, согласно преданиям, Иоанн крестил первых христиан.

Храмы и постройки на территории обители

Архитектурный ансамбль монастыря состоит из семи храмов, двух часовен и двух колоколен. Территория обнесена каменной оградой, и внутри ее, кроме церквей расположены старый и новый братские корпуса, игуменский корпус, некрополь,старинный ледник, иконная лавка и привратная сторожка.

В сердце обители находится Иоанно-Богословский собор, построенный в 80-е годы XVII века. Под алтарем летнего одноглавого храма покоятся останки трех настоятелей, которые управляли монастырям до закрытия. В алтарной части собора устроен храм-усыпальница, освященный в честь Серафима Саровского. Здесь хранится одна из главных святынь монастыря — мощевик с мощами более 120 христианских святых.

Более двух десятков лет в Иоанно-Богословском соборе проходили все церковные службы. В наши дни в старинном храме ведутся реставрационные работы, и мастера занимаются настенными росписями собора.

Рядом возвышается стройный Успенский собор. Одноглавый зимний храм появился в монастыре в 1870 году. После долгого периода запустения собор долго реставрировали и открыли для верующих в 2009 году. Внутри светлого храма можно увидеть живописный фаянсовый иконостас, иконы для которого были написаны в традициях XVII века.

Собор Успения Пресвятой Богородицы

Вот уже более трех сотен лет в монастыре стоит Малая шатровая колокольня, а под ней находится церковь, посвященная Тихвинской иконе Божией Матери, Николая-чудотворцу и царю-страстотерпцу Николаю. Сегодня большая часть монастырских богослужений проходит именно в этом храме.

Долгое время настоятелем монастыря был Архимандрит Авель (1927-2006), который очень много сделал для возрождения обители. Монахис благодарностью вспоминают своего наставника, и сохраняют здание, где он жил последние годы. В наши дни дом наместника превращен в мемориальный музей, и в нем освящен храм в честь иконы Богоматери «Знамение», великомученицы Варвары и архангела Гавриила.

Еще одна церковь находится на втором этаже старого братского корпуса. Она посвящена иконе Богородицы «Скоропослушница», Георгию Победоносцу и целителю Пантелеимону. Архимандрит Авель часто называл небольшой храм «небоподобным», потому что его стены украшены росписями в византийском стиле.

В 2006 году в новом братском корпусе состоялось освящение храма в честь святых Бориса и Глеба. Церковные службы во всех малых монастырских церквях проводят только по престольным праздникам.

Церковь Иконы Божией Матери «Скоропослушница» и Пантелеимона Целителя на фоне колокольни

Над всеми постройками обители поднимается Большая колокольня, имеющая высоту 76 м. Она была возведена в 1901 году в популярном псевдорусском стиле по проекту рязанского епархиального архитектора Ивана Степановича Цеханского. Колокольня хорошо отреставрирована и оснащена полным набором колоколов, самый крупный из которых весит 8,4 т.

Рядом с колокольней можно увидеть часовню в честь иконы Богоматери «Иверская», обустроенную в старых Святых вратах монастыря. В этом храме сохранились самые древние на Рязанщине фрески, которые были написаны в XVII веке. Сюжеты старинных настенных росписей посвящены Апокалипсису, а их авторство приписывают известному средневековому изографу Тимофею Рязанцу.

Великая княгиня и Гессенская принцесса. Служение России преподобномученицы Елисаветы

01.06.2021

Предлагаем вашему вниманию доклад инокини Ангелины (Косаревой), насельницы Свято-Варсонофьевского женского монастыря, Краснослободской епархии прозвучавший в ходе работы регионального этапа Кирилло-Мефодиевских образовательных чтений «СВЯТОСТЬ СЛУЖЕНИЯ ОТЕЧЕСТВУ», посвященных 800-летию св. благоверного великого князя Александра Невского).

***

«Я жажду благодарить, благодарить каждую минуту за все, что мне дал Господь. Я жажду принести Ему мою ничтожную благодарность, служа Ему и Его страждущим детям…  Ни одной минуты я не думаю, что совершаю подвиг, это радость, я не вижу и не чувствую скорбей по безмерной милости Божией». 

В.К. Елизавета Федоровна — Императору Николаю II, 18 апреля 1909

Служение как понятие.

Служение  (ст. слав. – общинная служба) – это тип отношения человека к своей деятельности, при котором он ощущает себя ответственным и обязанным добросовестно и высоко продуктивно выполнять любую взятую на себя работу. И это независимо от того, каково руководство, каковы условия. Служение – это бескорыстие общественно ценных мотивов. .

Служение (греч. diakonia, лат. ministerium — служба) — служение Богу в Иисусе Христе, осуществляемое церковью и отдельными людьми благодаря силе Святого Духа. .

О служении в Священном писании Библейская энциклопедия Брокгауза сообщает следующее:

«В Новом Завете встречаются шесть понятий и родственных им выражений, наполненных единым богословским содержанием, которые характеризуют жизнь христианина как «служение Богу». Одно из них слово диаконейн первоначально означало «прислуживать за столом», «обеспечивать всем необходимым» (Лк. 10:40; Лк. 12:37; Ин. 12:2; Деян. 6:2). Если в Древней Греции этим словом обозначалась черновая, не достойная свободного человека работа, то в Новом Завете слово диаконейн употребляется по отношению к спасительной миссии Иисуса Христа (Мк. 10 и парал.), обретая тем самым свое главное значение: «христианское служение».

Исходя из выше сказанного, понятно, что служение, как ревностное исполнение своей деятельности, —  долг каждого гражданина и патриота. А вот служение, как подвиг самоотвержения, в его главном значении – служения Богу и ближним, удел немногих христиан. Одной из таких диаконисс Господних была прмц. Елисавета Фёдоровна Романова. Достоин восхищения тот факт, что, родившись в лютеранской семье, эта принцесса Гессен-Дармштадская всей душой полюбила Русскую землю и не только приняла православную веру, но и с радостью служила «страждущим детям» Господним до самой мученической кончины.

Описание архитектуры

Довольно трудно не обратить внимание на то, какой ценностью является мужской монастырь святого Иоанна Богослова с точки зрения архитектуры и монументального искусства. Стены часовен украшены мозаикой, содержащей сцены пребывания Иоанна Богослова на этом острове

Пещера Иоанна Богослова на острове Патмос

Чуть севернее самого монастыря расположено знаковое для всех христиан место — пещера Апокалипсиса, именно в ней святой Иоанн когда-то получил откровение. В самом углу пещеры есть некоторое углубление, которое сегодня даже отгорожено небольшой позолоченной загородкой, считается, что именно на это место, засыпая, склонял голову Иоанн. Рядом еще одно углубление — небольшая ямка, которая на самом деле является местом, куда святой прикладывал свою ладонь, ежедневно поднимаясь с места, служившего ему кроватью.

В пещере также представлена некоторая кафедра, если верить преданию, то за ней сидел ученик Иоанна — Прохор и вел записи со слов Иоанна.

Деятельность прихода

В монастыре имеется большая библиотека, собранная монахами и включающая собрания как рукописных, так и печатных книг. На сегодняшний день это самая крупная библиотека христианских книг в мире, по подсчетам ученых в ней хранятся около тысячи книг, написанных вручную и около полутора тысяч печатных книг XVII — XVIII веков.

Кафоликон (главный храм) монастыря Иоанна Богослова на Патмосе

К тому же сейчас в библиотеке хранится уже несколько тысяч современных христианских книг, а также множество некоторое количество уникальных документов, раскрывающих историю монастыря.

Самая ранняя рукопись, обнаруженная в монастырской библиотеке, датируется V веком. К тому же большинство из изданий до обнаружения их на Патмосе считались пропавшими, что позволяет судить о их высокой ценности.

На заметку! Ежегодно, в конце августа, на острове проходит Международный фестиваль церковной музыки, на котором представляют свое дарование коллективы из разных стран.

Богослужение в монастыре

Богослужения в монастыре проводятся ежедневно с 3 до 6 утра по будням. В дни церковных праздников здесь проходят расширенные богослужения, как правило, с участием священников и монахов из России.

Святыни

Главная святыня монастыря — икона апостола Иоанна, предположительно написанная в XII веке. Ее иконостас выполненный из ореха и дуба, в XIX веке был позолочен, а святые образы, запечатленные в окладе, были некогда подарены императрицей Екатериной II. Кроме того, среди святынь, хранящихся в обители можно выделить:

• цепи апостола Иоанна Богослова;
• мощи Святого апостола Фомы;
• голова священномученика Антипы Пергамского;
• мощи преподобного Христодула Никейского;
• мощи преподобного Макария Патмосского;
• 3 креста с частицами Честного Древа;
• частица мощей великомученика Федора Стратилата;
• частица мощей святого великомученика Пантелеимона;
• частица мощей преподобного Стефана Нового;
• обувь преподобного Христодула.

Рака с мощами преподобного Христодула, основателя монастыря

Престольные праздники

Ежегодно — 9 октября, в день памяти святого Иоанна Богослова на острове Патмос проходят праздничные службы. В пещере Апокалипсиса также утром и вечером проходят литургии. А днем богослужение проходит также на берегу Эгейского моря, где когда-то, согласно преданиям, Иоанн крестил первых христиан.

История обители

По преданию, мужскую обитель основали греческие монахи, пришедшие на эти земли в конце XII — начале XIII века. Они принесли с собой древнюю икону Иоанна Богослова, которую написал в VI веке византийский мальчик-сирота. Древний образ и стал первой святыней новой монашеской общины.

Поначалу иноки жили в пещерах на склоне холма. Под землей они обустроили небольшие кельи и места для молитв. В XVI-XVII веках монастырь разоряли крымские татары, однако он всякий раз быстро возрождался.

До XVII века все монастырские постройки были сделаны из дерева, но потом на берегу Оки началось каменное строительство. Во время церковной реформы, проведенной российской императрицей Екатериной II, Иоанно-Богословскую обитель отнесли к монастырям третьего класса. Насельников здесь было немного, и к середине XIX века обитель совсем запустела. Церковные власти хотели закрыть ее, однако, этого не произошло.

В 1860 году богатый купец Давид Иванович Хлудов приобрел рядом с монастырем имение. Благодаря хлудовским деньгам, главный монастырский храм полностью перестроили и приобрели богатый резной иконостас. Иконы для него написал талантливый рязанский изограф Николай Васильевич Шумов.

Вид монастыря с запада

Год от года монастырь расстраивался и хорошел. К началу XX века в нем жило более ста насельников. Монахи владели более 5000 га сельскохозяйственных угодий, на которых выращивали зерно и овощи. Чтобы обучиться грамоте, письму и счету, в монастырь приходили дети из соседних деревень.

После революции 1917 года многое переменилось. В начале 1930-х годов в стране развернулась активная антирелигиозная кампания. Настоятеля монастыря архимандрита Зосиму (Мусатова) и братию арестовали и сослали в Казахстан. Богослужения в обители прекратили, а монастырские постройки стали использовать для различных хозяйственных нужд. В годы советской власти внутри Успенского собора размещалась мастерская по ремонту сельскохозяйственной техники. В каменных зданиях находились детская колония и склады Министерства внутренних дел.

Монастырские архивы и библиотека были уничтожены, поэтому сведений о проживавших здесь монахах почти не осталось. Из старых фотографий сохранился единственный снимок, сделанный в начале прошлого века. На нем запечатлены преподаватели и воспитанники церковно-приходской школы. Самой большой потерей считается утрата древней иконы Иоанна Богослова. Она пропала в 1931 году, и судьба монастырской святыни до сих пор не известна.

Иоанно-Богословскую обитель начали возрождать в конце 1980-х годов — одной из первых на Рязанской земле. Потребовались долгие годы, чтобы восстановить полуразрушенные храмы и построить новые здания.

Собор Иоанна Богослова

Архивы

АрхивыВыберите месяц Декабрь 2021  (19) Ноябрь 2021  (92) Октябрь 2021  (91) Сентябрь 2021  (57) Август 2021  (61) Июль 2021  (95) Июнь 2021  (64) Май 2021  (101) Апрель 2021  (85) Март 2021  (71) Февраль 2021  (86) Январь 2021  (98) Декабрь 2020  (116) Ноябрь 2020  (109) Октябрь 2020  (135) Сентябрь 2020  (135) Август 2020  (162) Июль 2020  (143) Июнь 2020  (141) Май 2020  (173) Апрель 2020  (256) Март 2020  (195) Февраль 2020  (127) Январь 2020  (106) Декабрь 2019  (151) Ноябрь 2019  (122) Октябрь 2019  (132) Сентябрь 2019  (139) Август 2019  (132) Июль 2019  (150) Июнь 2019  (118) Май 2019  (130) Апрель 2019  (136) Март 2019  (122) Февраль 2019  (137) Январь 2019  (156) Декабрь 2018  (182) Ноябрь 2018  (143) Октябрь 2018  (146) Сентябрь 2018  (103) Август 2018  (82) Июль 2018  (99) Июнь 2018  (63) Май 2018  (67) Апрель 2018  (65) Март 2018  (69) Февраль 2018  (63) Январь 2018  (69) Декабрь 2017  (57) Ноябрь 2017  (69) Октябрь 2017  (54) Сентябрь 2017  (54) Август 2017  (54) Июль 2017  (75) Июнь 2017  (62) Май 2017  (64) Апрель 2017  (46) Март 2017  (53) Февраль 2017  (35)

Старинный монастырь с новыми постройками

В настоящее время монастырь сильно разросся, большинство построек (культовых, служебных, и жилых), возведены в конце XX – нач. XXI вв.:— церковь Серафима Саровского 1993 г.;— церковь иконы Божией Матери «Знамение», Архангела Гавриила и Варвары великомученицы при настоятельском доме 1999 г.;— часовня Иоанна Богослова.при Святом источнике 2005 г.;— церковь Бориса и Глеба в Новом братском корпусе 2006 г. и др.

Иоанно-Богословский монастырь в Пощупово, общий вид

Краткий исторический экскурс

Зарождение пустыни овеяно легендами, по одним данным оно связано с супругой Ивана Грозного — Анастасией, разрешившейся здесь от бремени. Существует и другое предание, соотносимое с Батыем, которому представилась православная святыня — местночтимая икона Иоанна Богослова.Старинных построек немного: перестроенный в XIX в. одноглавый собор Иоанна Богослова (двухэтажный, внизу – теплый, Никольский; вверху — холодный, Иоанна Богослова). Его объемно-пространственную композицию обогащали ныне разобранные галереи на высоких аркадах, на которые приводили двухмаршевые лестницы с башнями.К XVII в. так же относились ограждающие стены XVII в. со св. воротами (мастер Юрий Ярышов), но от них сохранились лишь небольшие фрагменты.

Пощупово. Иоанно-Богословский монастырь, новые кельи

В XIX в. монастырь подвергся серьезной перестройке, существующие храмы были искажены, по проекту рязанского зодчего И.С. Цехинского в 1901 г. возвели новую, 80-метровую звонницу, ставшую прекрасным ориентиром на местности, но по мнению искусствоведов Вагнера и Чугунова «затмившую» остальные сооружения комплекса, в том числе и старую колокольню XVII столетия, стоящую в трассе ограды.Сильно обветшавшие постройки обители реставрировались в конце 1980- х гг., но возможно поновлялись в новый строительный бум, который ансамбль пережил в начале 2000-х гг.От монастыря по каменистой дорожке можно пройти к святому источнику, где две часовни и купальни на пруду. Место довольно живописное. С этой тропы, пролегающей по всхолмленному рельефу, открывается и эффектная панорама на обитель –излюбленный вид фотографов.

С.В. Булгакова «Русские монастыри в 1913 году»

Богословский монастырь, 3 класса, общежительный, в 25 верстах от Рязани, на берегу реки Ока, при селе Окаемове, в 12 верстах от железнодорожной станции Дивово. Построен на берегу реки Прони, в Михайловском уезде, в XIII веке; возобновлен в 1533 году; около 1615 года перенесен на настоящее место. В соборном храме находится образ святого ап. и ев. Иоанна Богослова; первоначально доска образа была с рукоятью, которая отпилена в 1700 году и сохраняется в ризнице монастыря. На этой рукояти около того же времени описано происхождение иконы и первое бывшее от нее чудо следующим образом: «От знающих древних честных мужей поведываемо, яко писан тот святой образ в Царьграде гусарем (мальчиком — сиротою, пасшим около одного маленького городка близ Царьграда гусей), наученным святым апостолом и евангелистом Иоанном Богословом, принесен в Рязань при великих князьях; но было о том писано и от разорения утерялось». Перенесение образа произошло, во всяком случае, раньше того, чем теперешняя Рязань сделалась стольным городом княжества (что относится к 1291 году).

Монастырь в Пощупово, новые купальни

Предполагают, что в конце XVI века, после набега и опустошения края крымским ханом, святой образ из разоренной обители был перенесен в Рязань. Доподлино же известно, что образ в 1700 году находился в Рязани, а потом возвращен обители. Первое известное чудо от святой иконы совершилось над татарским ханом Батыем, во время опустошения России в 1237 году. Батый, приближаясь к обители сей, поражен был ужасом; почему, вместо разорения обители, снабдил ее сокровищами, приложив герб и печать свою золотую к образу святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова, и впоследствии оказывал уважение этому монастырю. Печать в XVII веке была употреблена на позолоту чаши. В настоящее время святая икона находится перед правым средним клиросом в великолепном киоте. Золотая риза покрывает лишь края ее, так что весь лик виден. Апостол изображен в полуобороте в глубокой задумчивости. Лик — светел и ясен. С противоположной стороны на той же доске нарисован Тихвинский образ Божией Матери. В 1848 году холера ослабевала и прекращалась разом в селениях, куда приносили святую икону. При монастыре школа, богадельня и странноприимный дом.

Историко-тематическая справка

Историко-тематическая справка

Историко-тематическая справка

Серия: Памятники архитектуры России

Свято-Иоанно-Богословский монастырь, с. Пощупово

Каталожный номер: 5115-0121

Мужской монастырь в честь святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова
находится на правом берегу реки Оки, недалеко от села Пощупово Рязанской области
и является одним из древнейших монастырей в Рязанской епархии.

Монастырское предание относит возникновение обители к концу ХII или началу
ХIII столетия. Считается, что его основателями были монахи-миссионеры, которые
пришли на эти земли для просвещения местных язычников. Они принесли с собой
чудотворную икону святого Иоанна Богослова – одну из многих святынь, переданных
Константинопольской Церковью Русской земле. Этот образ стал главной святыней
нового монастыря.

Первоначально монастырь возник несколько южнее нынешнего, на склоне большого
холма, возвышающегося над поймой реки Оки, и был, скорее всего, пещерным.
Комплекс монастырских пещер, датируемый концом XII столетия, сохранился до сих
пор. Несколько позднее монастырь стал деревянным.

В ХVI — первой половине ХVII веков монастырь неоднократно терпел разорения от
кочевников, приходивших с юга и юго-востока, но неизменно возрождался.

В 1689 году был возведен каменный двухэтажный Иоанно-Богословский собор. В
том же году был построен второй каменный храм – в честь Успения Пресвятой
Богородицы. Из других каменных построек XVII века до наших дней сохранились
шатровая колокольня и настоятельский корпус.

После секуляризации в 1764 году императрицей Екатериной II церковных земель,
Иоанно-Богословский монастырь, как и многие обители, приходит в упадок. Новый
расцвет монастыря в хозяйственном и духовном отношениях наступает во второй
половине XIX столетия. В 1860 году неподалеку от обители приобретает загородное
имение потомственный почетный гражданин, московский купец первой гильдии Давид
Иванович Хлудов. Он стал главным жертвователем монастыря. На его средства
полностью реконструируется Иоанно-Богословский собор.

В 1868 — 1870 годах на средства Д.И. Хлудова строится новый Успенский собор с
тремя престолами, а в 1868 – 1878 годах — новый трехэтажный братский корпус.

В 1930 году монастырь был закрыт и упразднен. На территории монастыря
находилась сначала детская колония, затем склады. В 1988 году, после возвращения
Иоанно-Богословского монастыря Русской Православной Церкви, началось его
возрождение.

Особое место в жизни Иоанно-Богословской обители занимает Святой источник,
расположенный вблизи монастыря, рядом с древними монастырскими пещерами.
Издревле он почитался как чудотворный.

Житие Иоанна Богослова

Согласно Евангелию, Иоанн был призван вместе со своим старшим братом Иаковом, когда они, сидя в лодке, чинили сети. Оставив отца, братья последовали за Иисусом. Оба они, «сыны грома», как назвал их, видимо, за взрывной характер, Господь, — избранные ученики Христа, но Иоанн – самый молодой из апостолов и единственный, кто вместе с Богородицей стоял у Креста. Именно ему было завещано Спасителем опекать Богоматерь, и он заботился о Ней до Ее Успения, и лишь потом отправился на свою апостольскую проповедь в Малую Азию, в Эфес.

Во время морского путешествия корабль, на котором был Иоанн вместе со своим учеником Прохором, настигла буря. После кораблекрушения апостол пропал, и лишь через 40 дней на глазах у своего ученика живым был выброшен на берег.

Проповедь Иоанна в Эфесе (на территории современной Турции) сопровождалась чудесами, воскрешениями и исцелениями, и многие язычники, видя происходящее, стали христианами.

Тогда император велел казнить Иоанна, но ни яд, ни кипящее масло не подействовали на святого, и единственное, что оставалось языческому правителю, это сослать апостола и его ученика Прохора на остров Патмос. По пути туда Иоанну не раз пришлось ради спасения команды и стражников показывать Господни чудеса, и вскоре на корабле не осталось неверующих. Стража готова была отпустить пленника, но он велел ей исполнить свой долг.

На Патмосе апостол прожил долгие годы, продолжая обращать людей к Богу. Там ему был явлено видение, которое легло в основу последней Книги Священного Писания – Апокалипсиса (Откровения), – рассказывающей о будущем человечества.

Когда же стало известно, что гонения на христиан прекратились, Иоанн вернулся в Эфес, где умер своей смертью в преклонных годах. Он провел последние свои годы в посте и молитве, и, не имея сил произносить длинные проповеди, говорил лишь: «Любите друг друга», утверждая, что соблюдения этой Божьей заповеди может быть достаточно, чтобы войти в вечную жизнь.

Помимо единственной пророческой книги Нового Завета – Апокалипсиса – апостолом Иоанном были написаны Евангелие, которое заметно отличается от трех так называемых синоптических Евангелий (Марка, Матфея, Луки), и три послания, адресованных всем христианам. Во всех творениях Иоанна Богослова основная мысль о любви: «Любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь» (1 Ин. 4: 7-8). Поэтому Иоанна Богослова называют Апостолом Любви.