Что такое шаббат и как его соблюдать

Кибуц קיבוץ

Сельскохозяйственная коммуна, построенная на социалистических ценностях 

Праздник в кибуце Далия. 1944 год

Предшественники кибуцев назывались однокоренным словом kvutsa — «груп­па» — и возникли в период второй алии. Первое такое поселение — квуца Дгания — появилось в 1910 году. Квуцот были сильно меньше кибуцев (от 10–15 человек до нескольких десятков) и часто образовывались из групп родственников или друзей, вместе приехавших в Палестину из диаспоры и сохранявших семейный уклад жизни. 

Первый кибуц  По всей видимости, этот термин, имеющий общий корень со словом «квуца» и буквально означающий «собрание», возник в несколь­ких местах одновременно. Он отсылает к поня­тию «киббуц галуйот» (буквально «собирание изгнаний»), обозначающему надежду на вос­со­единение всех евреев в Эрец-Исраэль, существовавшему еще с библейских времен и легшему в основу идеологии сионизма. под названием Эйн-Харод (он находился в долине Харод, рядом с одноименным источником) появился в период третьей алии. Перво­поселенцы, создававшие квуцот и кибуцы, были воодушевлены идеями социализма и национального (при этом светского) возрождения еврейского народа, достичь которого, с их точки зрения, можно было с помощью сельскохозяйственного труда  Первый религиозный кибуц появился в 1937 году. Он назывался Тират-Цви («Замок Цви») — в честь одного из основоположников сионизма, раввина Цви Гирша Калишера.. Они были против ортодоксальных установок своих родителей, но все же сохраняли некоторые традиции. Так, суббота считалась праздничным днем: вечером в пятницу столы накрывались белыми скатертями, а еда по возмож­ности отличалась от будничной. Также в субботу выполнялись только необходимые работы. В кибуцах проводились обряды бар-мицвы, празднование достижения мальчиком религиозного совершеннолетия в 13 лет, и бат-мицвы — для 12-летних девочек. Светский образ жизни не отме­нял еврейских праздников: особенно важными считались те, которые были связаны с природой.

В кибуце не было частной собственности и средств производства, не исполь­зовался наемный труд и царило всеобщее равенство. Все питались в общей столовой, вместе воспитывали детей, которые до 1980-х годов жили отдельно от ро­дите­лей, в специальных «детских домах», чтобы матери могли спокойно работать  В начале кибуцного движения мужчины отка­зывались признавать женщин как равных и только после забастовок, во время которых женщины перестали готовить и стирать, стали относиться к ним как к полноценным членам кибуцев. И все же тяжелыми рабо­тами, такими как животноводство и сельское хозяйство, женщины все равно занимались, только если не хватало рабочих рук. То же с обеспечением безопасности: поначалу мужчины не хотели учить женщин обращать­ся с оружием, но, когда обстановка стала опаснее, женщины стали участвовать в охра­не кибуцев и служить в Пальмахе, подполь­ных спецотрядах, позднее ставшими Армией обороны Израиля.. Решения принимались общим голосованием, а работы выполня­лись по принципу ротации: неделю сажаешь деревья, неделю работаешь на скотном дворе, неделю — в прачечной. 

К 2018 году в Израиле существовало 265 кибуцев, в которых проживала 171 тысяча человек. 40 из них — традиционные «общинные» кибуцы, где все принадлежит всем и отсутствует частная собственность. Впрочем, и они отличаются от кибуцев 70-х годов: где-то стали брать плату за электричество, где-то — за воду, в половине — за еду в столовой, больше чем в половине кибуцникам разрешили покупать автомобили. В остальных кибуцах прошла приватизация: теперь это просто поселки, жители которых занимаются живот­новодством и сельским хозяйством, продают сыры, вино и мед, за определен­ную плату пускают к себе собирать ягоды и цветы, предлагают конные про­гулки и велопоходы, аттракционы и пейнтбол, содержат сафари, разводят страусов и альпака, заодно сдают жилье.

Статус еврейского священного дня

Обложка халы с надписью на иврите

Танах и сидур описывают Шабат как имеющий три цели:

1. В память о сотворении Вселенной Богом , на седьмой день которого Бог отдыхал (или прекратил) свою работу;
2. В память об исходе израильтян и избавлении от рабства в Древнем Египте ;
3. Как «вкус» Олам Хаба ( Мессианская эпоха ).

Иудаизм придает Шабату статус радостного священного дня

Во многих отношениях еврейский закон придает Шабату статус самого важного священного дня в еврейском календаре :

• Это первый святой день, упомянутый в Библии, и Бог первым соблюдал его с прекращением творения (Бытие 2: 1–3).
• Еврейская литургия рассматривает Шабат как «невесту» и «царицу» (см. Шехину ); некоторые источники описывают его как «короля».
• Сефер Тора читается во время чтения Торы , которая является частью утренней службы Шаббат, с более чем чтение в течение недели. Тора читается в течение годового цикла из 54 парашиот , по одному на каждый Шаббат (иногда их удваивают). В Шаббат чтение делится на семь разделов, больше, чем в любой другой священный день, включая Йом Кипур . Затем читается Хафтара, читающая еврейских пророков.
• Традиция гласит, что еврейский Мессия придет, если каждый еврей должным образом соблюдает два Шаббатота подряд.
• В древние времена наказание за осквернение Шаббата ( побивание камнями ) было самым суровым наказанием по еврейскому закону.

Главный праздник ШАБАТ

Субботние свечи, хала, вино (Фото: Lisa F. Young, Shutterstock)

Некоторые ученые полагают, что происхождение праздника находится в тесной связи с сакральным числом «семь» (шева). С глубокой древности магия чисел была широко распространена у многих народов Востока. Число «семь» (а также кратные ему) на Ближнем Востоке, в том числе у евреев, считалось счастливым, было выражением полноты, завершенности. Таков Субботний год (Шемита) — каждый седьмой год, во время которого надлежало прощать долги и давать отдых пашне. Через семь семилетий — 49 лет — наступал Юбилейный год (Йовель), когда следовало отпускать рабов на волю и возвращать земельные участки, отобранные за долги. Семь дней надлежало отмечать праздники Пресных хлебов и Суккот, семь недель разделяли праздники Песах и Шавуот, на небе древние евреи насчитывали семь планет и т.д.

Указания Торы выделять Субботу как особый день можно разделить на два типа. Первый связывает Субботу с творением мира: после шести дней творения наступила Суббота — и сам Творец прекратил работу. Т.е. соблюдение Субботы — это знак признания того, что Бог сотворил мир, и что мир этот находится под постоянным Божественным управлением. (Бытие 2:2): «И закончил Бог в день Седьмой работу Свою, которую Он сделал, и отдыхал («вайшбот» — отсюда «шабат» — «покой») в День Седьмой от всей работы Своей, которую Он сделал. И благословил Бог День Седьмой и освятил его, ибо он есть Суббота («покой») от всякой производительной работы, и ее сотворил Бог, делая мир».

Второй тип указаний напоминает о выходе из Египта: это событие превратило еврея-раба в свободного человека; так и Суббота освобождает еврея от рабства повседневности. «Не делай никакой работы ни ты, ни раб твой, чтобы отдохнул раб твой и рабыня твоя, как ты, и помни, что рабом был ты в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцей простертою, потому и заповедал тебе Господь, Бог твой, установить День Субботний». Таким образом, первый отрывок указывает на универсальное значение Субботы, о котором должно помнить все человечество, а второй — на его национальное значение, о завете между человеком и Богом.

Особое отношение к субботе подчеркивается тем, что самые строгие ограничения на работу приходятся именно на субботу — традиция запрещает производить в субботу «будничные» действия, нарушающие праздничность субботы. К таким действиям можно отнести все связанное с денежными расчетами и повседневной работой (вплоть до приготовления пищи), а также все разговоры на «будничные» темы. В случае совпадения субботы с другими праздничными датами еврейского календаря порядок праздничных молитв изменяется «в сторону» субботы, а посты (кроме Йом Кипура) переносятся на другой день. И, кроме того, вся Тора разбита на недельные главы, которые читаются всеми евреями по субботам, так что Шабат — это точки «выравнивания» всего еврейского народа в изучении Торы.

Празднование Субботы включает выполнение предписаний Торы и мудрецов, связанных с освящением, отделением этого дня. Некоторые из этих предписаний имеют конкретное выражение: перед Субботой зажигают свечи, произнося специальное благословение; в Субботу устраивают три праздничные трапезы, и первые две из них начинают с особой молитвы — киддуш, т.е. освящения Субботы над бокалом вина. Другие предписания направлены на создание особой праздничной атмосферы: люди надевают красивую одежду, семья собирается вместе за празднично накрытым столом, едят вкусную еду, пьют вино.

Суббота входит в еврейский дом в момент зажигания субботних свечей. Вечером в пятницу, обязательно до захода солнца, хозяйка дома зажигает субботние свечи и произносит благословение на зажигание свечей. После этого считается, что Суббота началась.

Соблюдение Шаббата

Мы знаем, что Шаббат был дан народу Израиля как заповедь. Кроме того, благодаря пророку Исаии, мы знаем, что Господь чтит иноземцев, которые соблюдают Шаббат, давая им новое имя и обещая им радость в Своём доме молитвы (Ис. 56:3-8). Бог радуется тем, кто твёрдо придерживается Его завета и соблюдает Шаббат.

Его Святое Слово ясно показывает, что эти слова применимы как к евреям, так и к язычникам.

После напряжённой недели работы или учёбы мы все жаждем небольшого перерыва. Нам нужно переключить передачи, сделать глубокий вдох и освежить голову. И Библия даёт нам идеальный рецепт того, как это сделать.

Шаббат шалом!

Автор — Эстера Вьеха / firm.org.il Перевод — Анна Иващенко для ieshua.org

Пожертвовать

Последнее: 13.11.

Время шаббата

Итак, развивая тему – Шаббат в Израиле: советы туристам, нельзя не упомянуть точный период этого самого «выходного дня». Отдых начинается после заката солнца в пятницу и длится ровно сутки, пока солнце вновь не опустится за горизонт. Итого мы имеем, ровно сутки, когда курорты, города и села становятся на режим выходного дня. Сутки! Представим ночь, и Вы оказались на другом конце Тель-Авива от своего отеля, и вот стоит ли ждать автобуса? Будьте уверены, что шансов на то, что он приедет практически нет, ибо почти все водители автобусов евреи-иудеи. Вот шанс поймать такси более высок, но и более дорог.

Ритм жизни целой религиозной общины вносит серьёзные нюансы в отдых туристов, как мы уже говорили, многие даже и не знают о таком дне и недоумевают, куда все подевались? Почему двери ресторана закрыты, когда я только был в нём вчера и в это же время? Да, вопросов возникает много, однако надеемся, что данная статья будет правильным сигналом к тому, чего ожидать от путешествия в Израиль.

Как еще евреи приветствуют друг друга?

Помимо распространённых слов «Шабат Шалом», евреи могут приветствовать друг друга иными фразами:

• «Гут Шабес» переводится как «Хорошего шабата» и по смыслу является полным аналогом «Шабат Шалом»;
• «Шалом Алейхем» с иврита и идиш переводится как «Мир тебе» или «Мир дому твоему». Это традиционное приветствие произошло от имени знаменитого еврейского писателя, написавшего прекрасные повести и рассказы, некоторые из которых стали основой мюзикла «Скрипач на крыше». Оптимально будет ответить на приветствие «Шалом Алейхем» словами «Алейхем Шалом», что будет значить «И тебе мира»;
• выражение «Хаг Самеах» («Радостного праздника!») в принципе уместно в любой религиозный праздник, не только в шабат;
• с «Гут Ёмтов» («Хороших праздников») та же история, что и в предыдущем случае, но выражение подходит ещё и для нерелигиозных праздников;
• «Шавуатов» в переводе с иврита означает «Хорошей недели» и используется по завершению шабата, чтобы пожелать друг другу доброй предстоящей недели.

Как отвечать на приветствия?

Если вы услышали любое из еврейских приветствий во время шабата в свой адрес, будет уместно ответить: «Шабат шалом у меворах!», что означает «Субботы мирной и благословенной!».

Этимология

Слово Шабат происходит от еврейского глагола шават (на иврите : שָׁבַת ). Хотя это часто переводится как «отдых» (существительное или глагол), другой точный перевод этих слов — «прекращение », поскольку отдых не обязательно означает отдых. Понятие активного прекращения труда также считается более совместимым с деятельностью всемогущего Бога в седьмой день творения согласно Книге Бытия . Другие важные значения — это шевет (שֶּׁבֶת), что означает сидеть или стоять, и шева (שֶׁבַע), что означает семь, поскольку Шаббат — седьмой день недели; остальные дни недели не имеют названий, а называются по порядковым номерам .

Ритуалы

Приветствие Шаббата

Чтение благословения над субботними свечами

Соблюдение шаббата ( кавод шаббат ) в день подготовки (пятница) включает купание, стрижку, уборку и украшение дома (например, цветами). Дни в еврейском календаре начинаются с наступлением темноты, поэтому многие еврейские праздники начинаются именно в это время . Согласно еврейскому закону, Шабат начинается за несколько минут до захода солнца. Свечи в это время горят. Во многих общинах принято зажигать свечи за 18 минут до захода солнца ( тосефет Шаббат , хотя иногда и за 36 минут), и большинство печатных еврейских календарей придерживаются этого обычая.

Служба — это молебен, приветствующий наступление Шаббата. Перед ужином в пятницу вечером принято петь две песни, одна из которых «приветствует» двух Шаббатских ангелов в доме ( « Шалом-Алейхем » — «Мир тебе»), а вторая восхваляет хозяйку дома за всю ее работу. сделал за последнюю неделю ( — « женщины»). После благословения вином и халой подается праздничная трапеза. Пение является традиционным для субботних трапез. В наше время многие композиторы написали духовную музыку для использования во время соблюдения Каббалат Шаббат, в том числе Роберт Страсбург и Самуэль Адлер .

Согласно раввинской литературе , Бог через Тору приказывает евреям соблюдать (воздерживаться от запрещенных действий) и помнить (словами, мыслями и действиями) Шаббат, и эти два действия символизируются обычными двумя субботними свечами . Свечи зажигает обычно хозяйка дома (или одинокий мужчина). В некоторых семьях зажигают больше свечей, иногда в зависимости от количества детей.

Прочие ритуалы

Шабат — это день празднования, а также молитвы . Принято есть три праздничных приема пищи: ужин в канун Шаббата (вечер пятницы), обед в день Шаббата (суббота) и третий прием пищи ( сеудах шлишит ) во второй половине дня (суббота). В Шаббат также принято носить красивую одежду (отличную от будничной) в честь дня.

Многие евреи посещают службы синагоги в Шаббат, даже если они не делают этого в течение недели. Богослужения проходят в канун Шаббата (вечер пятницы), утро Шаббата (утро субботы) и поздний полдень Шаббата (полдень субботы).

За исключением Йом Киппура , дни общественного поста откладываются или продлеваются, если они совпадают с Шаббатом. Скорбящие, сидящие в шиве (неделя траура после смерти супруга или родственника первой степени), внешне ведут себя нормально в течение дня, и им запрещено демонстрировать публичные признаки траура.

Хотя большинство законов Шаббата являются ограничительными, четвертая из Десяти Заповедей Исхода используется Талмудом и Маймонидом как ссылка на положительные заповеди Шаббата. Это включает:

• Соблюдение Шаббата ( кавод Шаббат ): в Шаббат надевание праздничной одежды и воздержание от неприятных разговоров. В Шаббат принято избегать разговоров о деньгах, деловых вопросах или светских вещах, которые можно обсуждать в течение недели.
• Чтение кидуша за чашкой вина в начале субботней трапезы или на приеме после завершения утренней молитвы (см. Список еврейских молитв и благословений ).

Два самодельная из цельного зерна халы покрыта традиционной вышитой субботней хала крышки

• Три праздничных обеда. Прием пищи начинается с благословения над двумя буханками хлеба ( лехем мишне , «двойной хлеб»), обычно плетеной халы, что символизирует двойную порцию манны , выпавшей на еврейский народ за день до субботы в течение 40 лет пребывания в нем. пустыня после Исхода из Древнего Египта. Вечером и утром в Шаббат принято подавать мясо или рыбу, а иногда и то и другое. Сеуда Шлишит (буквально «третья трапеза»), обычно легкая еда, которая может быть пареве или молочными продуктами , едят поздно вечером в Шаббат.
• Наслаждение Шаббатом ( онег Шабат ): участие в приятных делах, таких как еда, пение, времяпрепровождение с семьей и супружеские отношения. Иногда его называют «шаббатом».
• Чтение хавдалы .

Прощание

Наблюдение за завершающим ритуалом хавдала в Испании XIV века.

Хавдала (иврит: הַבְדָּלָה, «разделение») — это еврейская религиозная церемония, которая знаменует символический конец Шаббата и знаменует начало новой недели. В конце Шаббата с наступлением темноты, после появления на небе трех звезд, благословение хавдала читается за чашей вина с использованием ароматных специй и свечи, обычно плетенной. Некоторые общины откладывают хавдалу до поздней ночи, чтобы продлить Шаббат. Существуют разные обычаи относительно того, сколько времени следует ждать после того, как звезды всплыли на поверхность, до тех пор, пока суббота технически не закончится. Некоторые люди держатся на 72 минуты позже, а другие дольше и короче.

История [ править ]

Библейские источники править

Субботе придается особый статус священного дня в самом начале Торы в Бытие 2: 1–3 . Это первое повеление после Исхода из Египта, в Исходе 16:26 (касающемся прекращения манны ) и Исходе 16:29 (касающемся расстояния, на которое можно пройти пешком в субботу), а также в Исходе 20: 8–11 (как одна из Десяти Заповедей ). Суббота заповедана и рекомендована много раз в Торе и Танахе ; вдвое больше обычного количества жертвоприношений животных , которое должно приноситься в день. Субботу также описывают пророки Исаия , Иеремия , Иезекииль , Осия , Амос и Неемия .

Истоки править

Серебряный подстаканник для Шаббата из Северной Македонии

Давняя традиционная еврейская позиция заключается в том, что непрерывный седьмой день Шабат возник среди еврейского народа как его первое и самое священное установление. Истоки Шаббата и семидневной недели не ясны ученым; Mosaic традиция утверждает , что происхождение от библейского творения .

Шабат седьмого дня возник не у египтян , которым он был неизвестен; и другие теории происхождения, основанные на дне Сатурна или планет в целом, также были отвергнуты.

Первое небиблейское упоминание о субботе — это остракон, найденный при раскопках в Месад-Хашавьяху и датированный 630 г. до н. Э.

Ассирия править

Связь с соблюдением субботы предполагалась в обозначении седьмого, четырнадцатого, девятнадцатого, двадцать первого и двадцати восьми дней лунного месяца в ассирийском религиозном календаре как «священного дня», также называемого «злыми днями» (что означает «непригоден» для запрещенной деятельности). Запреты в эти дни с интервалом в семь дней включают воздержание от езды на колесницах и отказ короля от еды мяса. В эти дни чиновникам запрещалось заниматься различными видами деятельности, а простым людям запрещалось «загадывать желания», и, по крайней мере, 28-е число было известно как «выходной». Универсальная еврейская энциклопедия выдвинул теорию Assyriologists как Фридрих Делич (иМарчелло Кравери ) , что Шаббат первоначально возник из лунного цикла в вавилонском календаре , содержащий четыре недели , заканчивающиеся в субботе, плюс один или два дополнительных unreckoned дней в месяц. Сложности этой теории включают примирение различий между непрерывной и лунной неделями и объяснение отсутствия текстов, в которых лунная неделя называется субботой на любом языке.

Статус священного дня править

Обложка халы с надписью на иврите

Танах и сидур описывают Шаббат как имеющий три цели:

1. В память о сотворении Вселенной Богом , на седьмой день которого Бог отдыхал (или прекратил) свою работу;
2. В память об избавлении израильтян от рабства в Древнем Египте ;
3. Как «вкус» Олам Хаба ( Мессианская эпоха ).

Иудаизм придает Шабату статус радостного священного дня

Во многих отношениях еврейский закон придает Шабату статус самого важного священного дня в еврейском календаре

• Это первый святой день, упомянутый в Библии, и Бог первым соблюдал его с прекращением Творения (Бытие 2: 1–3).
• Еврейская литургия рассматривает Шаббат как «невесту» и «царицу» (см. Шехину ); некоторые источники описывают его как «короля».
• Сефер Тора читается во время чтения Торы , которая является частью утренней службы Шаббат, с более чем чтение в течение недели. Тора читается в течение годового цикла из 54 парашиот , по одному на каждый Шаббат (иногда их удваивают). В Шаббат чтение делится на семь разделов, больше, чем в любой другой священный день, включая Йом Кипур . Затем читается Хафтара, прочитанная еврейскими пророками.
• Традиция гласит, что еврейский Мессия придет, если каждый еврей должным образом соблюдает два субботы подряд.
• В древние времена наказание за осквернение Шаббата ( побивание камнями ) было самым суровым наказанием по еврейскому закону.

Шаббат שבת

Шаббат, суббота

Шаббат. Картина Самуила Гиршенберга. 1894 год

Так на иврите называется седьмой день недели, в который Бог отдыхал после шести дней творения. В синодальном переводе это звучит так: «И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал»  Быт. 2:3.. Слово «почил» — перевод глагола שבת (shavat), от которого и происходит слово «Шаббат». Впервые седьмой день недели называется Шаббатом в библейской Книге Исход  Исх. 16:25.. В современ­ном иврите от этого же корня образовано существительное shvita («забастов­ка») и глагол lishbot («бастовать»). Интересно, что ивритское «Шаббат» про­никло и во многие другие языки, видоизменившись по дороге: суббота по-рус­ски, Σάββατο по-гречески, السبت (as-sabt) по-арабски, sabato по-итальянски, sábado по-испански и так далее.

Одна из десяти заповедей говорит о необходимости помнить день субботний и соблюдать его: «Не делай в оный никакого дела». В Израиле суббота — выходной, практически все закрыто, не ходит общественный транспорт  В Израиле выходные дни — пятница и суббота, а воскресенье — рабочий.. Вечером в пятницу звучит сирена, после чего жизнь замирает. Религиозные евреи нарядно одеваются и идут в синагогу, где встречают Царицу Субботу (shabbat ha-malka), как ее часто называют еще с талмудических времен, а затем празднично ужинают. Следующие 25 часов нельзя пользоваться телефонами, курить, включать свет. У светских израильтян пятничный ужин традиционно проходит в семейном или дружеском кругу; суббота для них — повод передох­нуть, приостановить дела и провести время с близкими.

Что такое Шаббат и как его соблюдать

Смертная казнь за сбор валежника, 39 запрещенных работ и субботний лифт

Как празднуется шабат?

С пятничного утра евреи наводят порядок в доме, готовят множество блюд (так как в субботу делать этого нельзя), накрывают стол белой скатертью и принимают душ или ванну. Вечером в пятницу, за 18 минут до захода солнца женщины зажигают свечи в знак мира и согласия в их домах.

• Праздничный стол в шабат. Фото: wikimedia.org
• В шабат принято кушать при свечах. Фото: wikimedia.org

Мужчины, после того как сходят вечером в синагогу для произнесения молитв, с помощью особых слов освещают свои дома за бокалом вина и благословляют детей. После этого члены семьи произносят «амен», омывают руки и приступают к ужину.

В синагогу пускают только мужчин. Фото: unsplash.com

Обязательным угощением в шабат является праздничный плетёный хлеб — хала. На стол принято ставить две халы, накрытые салфеткой. Они символизируют две части небесной манны, которые Бог давал евреям перед субботним днём. Сначала халу ест отец семейства, затем угощает всех остальных. В общем-то, точно так же проходит и вся суббота.

Без традиционного израильского хлеба не обходится ни один шабат. Фото: pixabay.com

Шабат завершается с заходом солнца, особой молитвой за бокалом вина и ужином, и в целом длится 25 часов.

Традиции Шаббата

Не все семьи следуют всем этим традициям, но зажигание двух свечей и вкушение хлеба и вина является наиболее распространенной частью семейной трапезы.

1) Хозяйка дома зажигает две свечи и произносит благословение на Шаббат – таким образом представляя два упоминания десяти заповедей в Торе, которые включают в себя два постановления о Шаббате – помнить его и соблюдать.

2) Отец возлагает руки на головы каждого из своих детей и благословляет их – самая трогательная часть традиционного еврейского Шаббата, которая помогает родителям выразить и подтвердить любовь к своим детям в это особенное семейное время.

3) Семья сидит вместе за столом и глава семьи произносит «кидуш» над чашей вина. Это благословение и освящение Шаббата: «Благословен Ты, Господь, Царь вселенной, сотворивший плод виноградной лозы». Чаша «кидуш» является напоминанием о двух различных причинах хранить Шаббат, одна – чтоб следовать Божественной модели сотворения мира за семь дней, и другая — помнить, что они были избавлены от рабства. «Кидуш» отмечает сотворение, а также чудесный исход из Египта.

4) Две булки хлеба — «халы» — традиционно преломляются с благословением: «Благословен Ты, Господь, Царь вселенной, произрастивший хлеб от земли». Хлеб разламывается, обмакивается в соль и передается каждому члену семьи. Две булки подаются в память о двойной порции манны, которая давалась израильтянам каждую пятницу, чтоб они не собирали манну в Шаббат. Соль всегда на столе в память об отсутствии Храма, — и стол подобен алтарю в Храме, ведь на алтаре всегда была соль на жертвах.

5) Иногда поются песни или благословения, в зависимости от того, насколько традиционна семья — либо о самом Шаббате, либо по псалмам или 31 главе книги Притчей (о благочестивой жене), как похвала жене.

6) В конце трапезы часто произносится благодарение за пищу, вместе со специальным благословением для каждого вида пищи, в центре которых всегда два компонента – хлеб и вино.

Как встречают Шаббат

Идея о том, что Шаббат — праздничный день, достаточно древняя. Уже в 23-й главе книги Левит, начинающейся словами «И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им о праздниках Господних», перечень праздников открыва­ется именно субботой. Неудивительно, что наступление и завершение субботы отмечается особыми ритуалами.

Вечер пятницы

Исидор Кауфман. Вечер пятницы. Около 1920 года

Согласно еврейской традиции, день сменяется следующим не в полночь, а с заходом солнца. В пятницу днем люди уходят с работы пораньше, приводят дом в порядок, готовят субботнюю трапезу. На стол, накрытый нарядной скатертью, обязательно кладут две халы  Хала — еврейский праздничный хлеб, кото­рый едят в Шаббат и по праздникам. Две халы на субботнем столе символизируют двойную порцию манны небесной, которую Господь посылал евреям во время их соро­калетнего скитания в пустыне. Двойная порция дается в канун субботы для того, чтобы евреи не собирали манну в субботу., «плетенки», ставят особый краси­вый бокал, над вином в котором будут читать благословение, и само вино. За 18 минут  Считается, что минимум 18 минут требуется на возведение эрува — границы, в пределах которой разрешено переносить вещи в Шаббат. до захода солнца женщины зажигают субботние свечи. Это очень торжественный и важный момент. Он прекрасно описан в книге Беллы Шагал  Белла Шагал (1895–1944) — писательница, переводчица. Первая жена художника Марка Шагала. «Горящие светильники»:

После этого (в синагоге или дома) читают субботнюю молитву, поют специаль­ную богослужебную песнь, или пиют  Пиют — авторский поэтический текст, стих-молитва, ставший частью богослужения. Древнейшие пиюты датируются первыми веками нашей эры., «Леха доди» («Выйди, мой друг, встре­тить невесту, вместе мы встретим Субботу»). Затем все собираются вокруг стола и произносят субботнее благо­словение над вином и халами. Потом начинается вечерняя трапеза.

Одно из самых известных блюд в Шаббат — гефилте фиш, фаршированная рыба. Почему именно рыба? Потому что считается, что время и пространство на вре­мя Шаббата становятся священными: люди соприкаса­ются с раем, из которого они когда-то были изгнаны и в который вернутся с приходом Мессии, и тогда они будут есть тушу морского чудовища Левиафана — ее и симво­лизирует рыба. Субботняя трапеза, в частности, символизирует тот будущий пир мессианских времен. Затем рыбу со стола убирают и подают мясные блюда. Во время вечерней субботней трапезы принято петь субботние песни.

Утро субботы

Сергей Южанин. Субботняя молитва. 1894 год

Оно начинается с общей молитвы в синагоге, во время которой из специаль­ного шкафа торжественно достают большой свиток Торы, напи­санный на пергаменте, и читают «недельную главу». Затем потомки коэнов — священ­ников Иерусалимского храма — благо­словляют общину. После службы во время субботнего обеда принято есть чолнт — жаркое из мяса, овощей, крупы и фасоли, приготовленное накануне.

подробнее о чолнте читайте в нашем материале

13 слов на идише, помогающих понять еврейскую культуру

Вечер субботы

Авдала. Гравюра из Аггады. Амстердам. 1695 год

Завершается Шаббат через час после захода солнца ритуалом «Авдала» («Отделение субботы от будней»). Во время этого обряда женщины снова зажигают свечи, мужчины читают благословение над бокалом вина. Есть древнее предание о том, что в субботу Бог дает каждому еврею дополнитель­ную душу, а после субботы — забирает, и для того, чтобы смягчить горечь расста­вания, на исходе субботы принято нюхать успокаивающие благовония.

Поощряемые мероприятия

Талмуд, особенно в трактате Шаббат, определяет ритуалы и действия как для «запоминания», так и для «соблюдения» субботы, а также для ее освящения дома и в синагоге. Помимо воздержания от творческой работы, освящение дня через благословение над вином , приготовление особых субботних трапез , участие в молитве и изучении Торы требовалось как активная часть соблюдения Шаббата, чтобы способствовать интеллектуальной деятельности и духовному возрождению на земле. день отдыха от физического творения. Талмуд утверждает, что лучшая пища должна быть приготовлена ​​в субботу, поскольку «тому, кто любит субботу, исполняются желания своего сердца» ( БТ , Шаббат 118a-b).

Все еврейские конфессии поощряют следующие мероприятия в Шаббат:

• Чтение, изучение и обсуждение Торы и комментариев, Мишны и Талмуда, а также изучение некоторых галах и мидрашей .
• Посещение синагоги на молитвы .
• Проведение времени с другими евреями и общение с семьей, друзьями и гостями за трапезой в Шаббат ( хачнасат орхим , « гостеприимство »).
• Пение земирот или ниггуним , специальные песни для трапез в Шаббат (обычно поются во время или после еды).
• между мужем и женой.
• Спать.

Значения слов «шалом» и «шабат»

Шабат — это особенная для евреев суббота, когда им ничего нельзя делать: ни по дому, ни тем более выходить на работу. Связано это правило, конечно же, с вероисповеданием жителей Израиля и пошло от наказа бога Яхве. Священное писание гласит, что он создал Землю за шесть дней, а на седьмой отдыхал и призвал всех по субботам бросать свои дела и мысленно устремляться к духовному началу.

Во время шабата нужно отдыхать и душой, и телом. Фото: freepik.com

Традиция отмечать религиозный праздник каждую субботу среди евреев укоренилась не сразу, а больше 3000 лет назад. До этого рабы отдыхать не могли, а у господ, собственно, не было такой необходимости, так как работать им не приходилось. Именно поэтому шабат означает ещё и избавление еврейского народа об рабства в Египте и его единство.

В этот день евреи считают правильным не думать о теле и пище и возвышаются к вечному, посещая синагогу и собираясь за щедрым семейным столом — всё, как завещал Яхва.

В шабат также принято молиться, библия — частый атрибут праздничного стола. Фото: pixabay.com

Слово «шалом» в переводе с древнееврейского означает «мир», «совершенство». Среди прочих смыслов есть ещё и «покой», «согласие», «невозмутимость», «добро», «благодарность» и многие другие, несущие в себе свет и позитив. Если подвести под ними общую черту, то они значат самые  лучшие человеческие качества и внутреннее состояние, прочувствовать которое евреи и желают друг другу.

Шалом — в принципе одно из самых часто используемых слов в Израиле. Фото: flickr.com

С вечера пятницы и в течение всей субботы отовсюду в Израиле можно услышать слова: «Шабат Шалом!». Они означают «Суббота, здравствуй!» — таким образом евреи радостно приветствуют наступивший религиозный праздник и всех, кто к нему приобщены. Буквальный перевод фразы звучит как «субботний мир», что в качестве приветствия друг друга означает пожелание умиротворённой субботы и обращает всех верующих к наивысшей миссии на земле.

В шабат евреи отдыхают и наполняются сил перед текущей рабочей неделей. Фото: pixabay.com

Вот это состояние субботнего покоя и позволяет евреям останавливаться в их суете, ставить все дела мирские на паузу, замедляться, отдыхать, проводить время со своей семьёй, наслаждаться природой и восстанавливать внутренние ресурсы. А самое главное — в шабат люди оценивают результаты своего труда, как бы подводят промежуточные итоги своего жизненного пути, чтобы с чистой душой пойти дальше.