Богородица «спорительница хлебов»: молитва и краткая история иконы

«Есть признаки сектантства»

Официальная позиция епархии такова: «Скорбя о заблуждении бывшего духовника обители, ради усмирения ситуации, матушка настоятельница приняла решение вместе с сёстрами, не разделяющими раскольническую позицию схиигумена Сергия, временно оставить территорию, с тем чтобы избежать ненужных распрей, к коим ныне склонен отец Сергий, и дать ему возможность одуматься и принести покаяние».

Местные СМИ сообщают неофициальную версию: монахини заподозрили, что на территорию монастыря проник коронавирус, решили сделать тест и при необходимости получить лечение, чему Романов категорически воспротивился. Отец Сергий также заявил, что игуменья объявила его раскольником.

Вместе с настоятельницей монастырь покинули ещё несколько монахинь.

После отказа Романова подчиниться требованиям епархии и фактического захвата монастыря в обитель прибыло несколько десятков человек, включая знаменитостей, чтобы поддержать своего духовного отца.

Романова любят практически фанатично: снимают о нём фильмы, в группах в соцсетях делятся историями исцелений и чудес, якобы явленных монахом. В религиоведческой среде уже заговорили о появлении новой тоталитарной секты.

«Независимо от того, что он говорит или делает, эти люди ему преданы полностью, поддерживают во всём, даже когда он говорит очевидную чушь. И это абсолютное повиновение людей очень страшно, поскольку неизвестно, на что дальше Романов их толкнёт», — комментирует RT исследователь современного сектантства, президент Центра религиоведческих исследований во имя Иринея Лионского профессор Александр Дворкин.

Впрочем, мнения насчёт того, считать или не считать последователей схиигумена сектой, у религиоведов разделились.   

Доцент кафедры религиоведения философского факультета МГУ Владимир Винокуров считает, что называть сектой общину Сергия всё же ещё рано. «Признаки внутрицерковного сектантства у этой группы есть: повышенный авторитет священнослужителя, нарастание магического мышления вместо религиозного, вера в апокалипсис, введение собственных обрядов и ритуалов, резкие высказывания по отношению к некому «источнику всех бед» — масонам или мировому правительству, к примеру, — объяснил RT Винокуров. — Но одни из главных критериев секты — жёсткая организация и персональное членство. А этого мы пока не наблюдаем».

По мнению Винокурова, общину Романова следует относить к внутрицерковным сектоподобным группам.

Среди журналистов в Екатеринбурге ходят разговоры о том, что Романов уже подготовил себе пути отхода. В последние годы в глухой тайге в заброшенных деревнях якобы создано несколько скитов, где живут его последователи.

Значение и описание образа

Образ Царицы Небесной отличается необычной иконографией, неизвестной до этого. На иконе Пресвятая Богородица изображена сидящей на облаке над пшеничным полем. Нива созрела, и внизу уже появилось несколько снопов. Но часть хлеба еще не скошена. Матери Божия крестообразно распростерла руки, а ее милостивый, но строгий взгляд обращен на нас.

Облако – образ небесной воды и плодородия. Оно насыщает влагой землю, которая дает хлебные колоски, связанные в снопы. Царица Небесная благословляет хлеб, ежедневно необходимый каждому человеку для питания тела.

Название «Спорительница» означает «наполняться» и «помогать». Наименование образа указывает на то, что Матерь Божия помогает людям в получении насущного хлеба. Но для православного человека «хлеб насущный» – это не только продукт питания. Ведь сказано, что «не о хлебе едином жив будет человек, но о всяком глаголе, исходящем из уст Божиих». Святой Максим Исповедник говорил, что люди научены молиться о хлебе насущном. Имеется в виду молитва Господня. Но при этом Господь дал заповедь не заботиться о пище и одежде. Поэтому под хлебом нужно понимать пищу, сходящую с Небес и дающую вечную жизнь.

Поле на иконе можно понимать как духовную жизнь, которая делает душу ближе к Богу. Каждый колосок – это все люди. Снопы, изображенные на иконе, можно отнести к евангельским словам Господа о том, что по созреванию посылается серп на жатву (Мк. 4: 29). Иконография образно показывает Страшный Суд, при котором грешники будут отделены от праведников.

Не стоит путать этот образ с иконой Божией Матери «Хлебная». Это два разных образа со своей историей и иконографией. «Хлебная» была чудесно дарована монаху Соловецкой обители Филиппу, который безропотно нес послушание в пекарне. Со временем отец Филипп стал митрополитом.

Литература

• Икона Божией Матери «Спорительница хлебов» // Евстигнеев А. А. 100 спасительных молитв — М.: ОЛМА Медиа Групп, 2012 г. — 320 с.
• Евстигнеев А. А. 100 чудотворных икон. — М.: ОЛМА Медиа Групп, 2011. — 120 с.
• Емелях Л. И. «Загадки» христианского культа. — Л.: Лениздат, 1985. — 187 с.
• Капица Ф. С. Полудница // Славянские традиционные верования, праздники и ритуалы : справочник / рецензент д.ф.н. М. И. Щербакова, зав. отделом русской классической литературы ИМЛИ РАН; рис. И.Я. Билибина и др. — 8-е изд. — М.: Флинта, 2011. — С. 633. — 296 с. — ISBN 978-5-89349-308-5.
• Полудница / Е. Е. Левкиевская // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 2009. — Т. 4: П (Переправа через воду) — С (Сито). — С. 154-156. — ISBN -4, 978—8.
• Невский А. А. Будни и праздники старой России: старобытовой календарь. — Л.: Гос. музей истории религии, 1990. — 106 с.
• Икона Богоматери «Спорительница хлебов» // Сингаевский В. Н. Самые известные русские иконы — М.: Астрель, 2010 г. — 160 с. — SBN: 978-5-271-26497-9
• Дом Пресвятой Богородицы: чудотворные иконы Божией Матери — М.: Аксиос, 2000 — 107 с.

Секс, наркотики, монастырь

Попадая в «Спорительницу хлебов», как рассказывает Раиса Ильина, люди становятся фактически бесправными, оказываясь в полной зависимости от Сергия. Их заставляют уничтожать паспорта и другие документы, за ослушание — жестоко наказывают.

«Здесь систематически бьют людей, и несовершеннолетних в том числе, — утверждает Ильина. — Я общалась с человеком, который лично, будучи монахом, по благословению Сергия избивал живших там детей».

Незадолго до скандала с захватом монастыря в интернете появилось видео, записанное одной из бывших воспитанниц, жившей там с 2006 по 2010 год. В нём девушка рассказывает о жутких нравах и беззаконии, царивших в обители. В сети съёмка пробыла совсем недолго — девушку затравили последователи Сергия и даже угрожали ей физической расправой. В итоге Карина (имя изменено в интересах безопасности героини) удалила ролик из всех соцсетей, но он есть в распоряжении RT.

По словам Карины, несмотря на то что монастырь женский, в него принимают и трудников-мужчин, многие из которых ранее отбывали наказание в местах лишения свободы, в том числе и за тяжкие преступления — убийства и педофилию. В монастыре они, по словам Карины, «воспитывали отроков», но помимо этого, отец Сергий заставлял их избивать детей и подростков. Один из таких трудников «с куполами на груди», как вспоминает девушка, «в шутку» направил на неё ружьё, когда той было всего десять лет.

«А когда я пригрозила рассказать об этом сёстрам и отцу (имеется в виду родной отец Карины, приезжавший иногда её навестить. — RT), тот ответил, что перережет папе горло», — говорит девушка.

Однажды, вспоминает Карина, во время такого визита её отец видел, как тот же трудник «бьёт отроковицу» на сеновале.

«Когда отец попытался заступиться за неё, тот ответил: «Ты кто такой, чтобы благословение батюшки нарушать?» — рассказывает Карина.

Она также подозревает, что в монастыре происходило и сексуальное насилие над несовершеннолетними.

Впрочем, на этот счёт есть и другое предположение, озвученное региональными СМИ, — в обители «в ходу были наркотики», в том числе опиаты.

О происходящем в монастыре Раиса Ильина рассказала ещё в 2013 году, а также, по её словам, неоднократно пыталась привлечь внимание к проблемам обители правоохранительные структуры и администрацию Свердловской области, но безрезультатно. «Тем временем ко мне продолжали приходить за помощью люди, чьи близкие попадали под влияние Романова», — утверждает Ильина

Всего за последние десять лет она получила около десятка таких обращений. Столько же за последние годы поступило и в центр, возглавляемый Александром Дворкиным, последнее — два года назад

«Тем временем ко мне продолжали приходить за помощью люди, чьи близкие попадали под влияние Романова», — утверждает Ильина. Всего за последние десять лет она получила около десятка таких обращений. Столько же за последние годы поступило и в центр, возглавляемый Александром Дворкиным, последнее — два года назад.

Запрет Святейшего Синода

Небывалый интерес к необычному образу попал в поле зрения Консистории. В 1892 году после рассмотрения материалов по широкому распространению копий иконы, епархиальное управление издало указ, предписывающий: «Представить сию икону в кафедральный собор для хранения в ризнице». Вслед за этим Святейший Синод запретил какое-либо распространение изображений неканонической иконы.

Спустя четыре года в 1896 году прошло повторное слушание дела «О допущении к употреблению иконы Божией Матери, именуемой „Спорительницею хлебов». В итоге, оснований к перемене предыдущего решения не было найдено. Распространение изображений иконы оставили под запретом.

Есть мнение, что подобное положение дел было связано не столько с самой иконой, сколько с отношением к Амвросию Оптинскому.

1. Амвросий Оптинский (фото).

Иеросхимонах Амвросий, урожденный Александр Михайлович Гренков появился на свет 23 ноября (5 декабря) 1812 в селе Большая Липовица Тамбовской губернии.

Его отец был пономарем, а дед со стороны матери – священником.

После смерти отца в возрасте двенадцати лет поступил в Тамбовскую духовную семинарию на полуказенное попечение. В годы учебы перенес тяжелое заболевание и дал обет пострига в монахи. Но после окончания семинарии стал преподавателем для детей богатого помещика. Затем стал учителем греческого языка в Липецком духовном училище.

Вскоре (в 1830 году) он заболел повторно. После выздоровления отправился в село Троекурово в Троеце-Сергееевскую Лавру. По наставлению старца Иллариона (Фокина) отправился в Оптинский монастырь.

Сделал он это тайно, не предупредив о своем поступке руководство училища и свою семью. Для них он просто исчез.

Прибыв в Оптинскую Пустынь, был принят старцем Львом и благословлен на перепись перевода сочинения греческого монаха Агапия Ланда «Грешных спасение».

В 1840 году, когда удалось уладить его несанкционированный уход из Липецкого духовного училища, был принят послушником в Оптинский Монастыря. Был определен на работу в хлебне, исполнял обязанности келейника и чтеца у старца Льва.

С 1841-го года проходил послушание у старца Макария. По его благословению был пострижен в рясофор, а, вскоре – в мантию. Тогда и получил имя – Амвросий.

4 февраля 1843 года был рукоположен во иеродиакона, а через два года в Калуге – во иеромонаха.

Вскоре сильно простудился и заболел настолько тяжело, что не мог совершать службу.

С годами его здоровье только ухудшалось. В 1848 году принял великую схиму без перемены имени. Только после этого его состояние немного улучшилось.

Когда скончался его наставник отец Макарий, Амвросий принял труд старца.

Помимо многолетнего усердного служения, к его благостным делам относят причастность к основанию Шамординской женской обители. Старец Амвросий стал духовным наставником схимонахини Софии, которая, вскоре стала игуменьей монастыря.

За свое редкостное бескорыстие и благочестивые деяния в 1870 году был награжден золотым наперсным крестом.

Амвросий Оптинский закончил свой земной путь в Шамординской обители, основанной его трудами и молитвами. Скончался он 10 октября 1891 года.

Его мраморное надгробье содержит эпитафию, взятую из слов апостола Павла:

«Бых немощным, яко немощен, да немощныя приобрящу. Всем бых вся, да всяко некия спасу» (1Кор. 9:22).

В честь старца Амвросия учреждены дни памяти:

ни памяти:

• 27 июня (10 июля) — обретение мощей преподобного;
• 28 июля (10 августа) — в Соборе Тамбовских святых;
• 10 (23) сентября — в Соборе Липецких святых;
• 10 (23) октября — преставление;
• 11 (24) октября — в Соборе Оптинских старцев.

Был почитаем не только в церкви. Послужил прообразом старца Зосимы в романе Ф. Достоевского «Братья Карамазовы».

В наши дни, 6 июня 1988 года на Поместном соборе Русской православной церкви преподобный Амвросий Оптинский причислен к лику святых.

В 1995 год Святейший Патриарх Алексий принял решение дня празднования иконы «Спорительница хлебов» – 15 (28) октября.

1. Список иконы Божией Матери Спорительница хлебов.

Тропарь

глас 3:

Пречи́стая Де́во Мари́е, Ма́ти Царя́ Небеси́ и земли́,/ благоутро́бно призира́еши на лю́бящих Сы́на Твоего́, Христа́ Бо́га на́шего,/ и тружда́ющихся во и́мя Его́ ве́чнаго ра́ди спасе́ния,/ и подае́ши им вся оби́льно к наслажде́нию./ Спори́тельнице су́щи хлебо́в им,/ избавля́я их вся́кия ну́жды и утесне́ния// и устроя́я им, рабо́м Твои́м су́щим, избавле́ние ве́чныя му́ки и жизнь ве́чную.

Кондак, глас 6:

Предста́тельство христиа́н непосты́дное,/ хода́тайство ко Творцу́ непрело́жное,/ не пре́зри гре́шных моле́ний гла́сы,/ но предвари́, я́ко Блага́я, на по́мощь нас, ве́рно зову́щих Ти;/ ускори́ на моли́тву и потщи́ся на умоле́ние,// предста́тельствующи при́сно, Богоро́дице, чту́щих Тя.

Необычный образ Богоматери

Икона Божией Матери «Спорительница хлебов»

Удивителен и необычен этот образ. Со дня его написания прошло всего чуть больше ста тридцати лет, что по меркам подобных событий – весьма небольшой срок. Написана она по благословению Оптинского старца Амвросия, незадолго до его блаженной кончины.

Название происходит от старинного слова «спорый» – быстрый, ловкий, умелый. Хорошая работа, говорили, спорится. Получается, что здесь Пресвятая Богородица выступает как наша Спорительница, Помощница в добывании пропитания, необходимого для жизни – как в буквальном смысле, так и в переносном: хлеба духовного, слова Божия.

В 1890 году матушка Илария принесла старцу необычайный образ, написанный, скорее всего, художником Д. М. Болотовым – иноком Даниилом. Такой вывод делают из того, что его кисти принадлежат росписи в трапезной обители, их стилистические особенности полностью совпадают с манерой письма на иконе «Спорительница хлебов».

На этой иконе Пречистая восседает на облаках, благословляя протянутыми словно для объятий руками сжатое ржаное поле, снопы на нём и цветы.

Св. Амвросий Оптинский очень любил эту икону, часто творил молитвы перед ней, заповедал почитать её сёстрам Шамординской обители – своим духовным чадам-дочерям. Он благословил сделать списки с иконы, напечатать литографические образки, раздавать их мирянам, особенно во время неурожая.

Так, уже на следующий год после написания, летом 1891 во время всероссийского неурожая и вследствие этого, голода, в Шамординском монастыре, как и во всей Калужской губернии, хлеба выдались хорошие.

На следующее лето засуха постигла Воронежскую губернию. Копию иконы послали в Пятницкую женскую обитель, сотворили перед ним молебен. Почти тут же после этого пошли дожди, положившие конец засухе.

Празднование «Спорительнице хлебов» св. Амвросий установил на 15/28 октября, любя нас и заботясь о насущных наших потребностях.

О чем молятся пред этим образом?

Как видно из изображения на святой иконе, обстоятельств её написания и первых чудес, явленных по молитвам пред нею, прежде всего молятся об урожае, чтобы избегнуть засухи, о даровании хлеба. Но есть и другие потребы, о взыскании которых можно и нужно молиться пред святым образом:

• Дарование духовной мудрости.
• Укрепление веры.
• Стяжания молитвенного духа.
• Нахождение работы
• Успех в делах и торговле.

Как видно, можно молиться не только о духовных богатствах, но и о мирских упованиях, соблюдая при этом известную осторожность и умеренность, чтобы не увлечься земными достижениями, забывая о потребностях духовных. Почему существует традиция молиться у иконы о помощи в работе и торговле?

Почему существует традиция молиться у иконы о помощи в работе и торговле?

Очень часто с просьбами о такой помощи, в молитвах перед этой иконой обращаются современные верующие. В молитвах о мирских делах, работе, торговле нет ничего предосудительного, если деятельность эта не направлена против Бога, на обман ближнего

Также, очень важно понимать, что не икона даёт помощь, а Сама Пресвятая Владычица по искренним молитвам к Ней

Как писал прп. Силуан Афонский:

Александр Борисович

Мнения

По мнению доктора исторических наук Л. Емелях, данная икона отражает существовавший когда-то у славян культ матери-земли, покровительницы урожая. Ф. Капица считает, что в данной иконе получил отражение народный образ Полудницы — славянского мифологического персонажа, проявляющего себя в период цветения и созревания хлебов.

Православный богослов, философ и искусствовед Павел Флоренский в своей работе «Икононостас», отметил, что икона написана «недостаточно чутко, художником, проникнутым натуралистическими навыками кисти» и «в полном противоречии со всем строем современной церковной интеллигентности, в противоречии с Синодом…». По мнению автора, на иконе образ Богородицы предстаёт в канонической форме Матери Хлебов — Деметры.

Где можно найти святой лик Богородицы

В 1892 году Святейший Синод указал вывезти оригинал святого образа из Шамордино. Последующие события, случившиеся с этой иконой, не фиксировались, поэтому сейчас точное ее местонахождение неизвестно. Есть предположения, что подлинник ныне храниться в Литве в селе Михнево, что под Вильнюсом. В самой Шамординской обители, возродившей свое служение Господу в 1990 году, почитается один из более новых традиционных списков иконы Богоматери.

Лучшая статья для Вас, переходите: Преподобный Кукша Одесский: молитва, иконы, житие

Дни совершения празднований иконе «Спорительница хлебов»

Ровно за год до своей смерти, 15 октября 1890 года, отец Амвросий Оптинский велел послушнице записать свою волю о том, чтобы каждый год 15 октября по старому стилю (28 октября — по новому) в Шамординской обители правили службу, читали акафист и пели во славу Богородицы.

Храни Вас Господь!

Смотрите еще и видео об иконе Богородицы «Спорительница хлебов»:

Церковь иконы «Казанская Божья Матерь»

Строительство этого монастыря – уникальнейший пример ошеломительных сроков, каких церковь до той поры не знала. Вознеслись на этой освященной земле храмы.

Перед Казанской церковью непосредственно – громадный клинок, острие которого направлено вниз. И на рукояти его выведено: «Смерть антихристу». Будто лучи расходятся от нее, отлиты из бронзы барельефы сражавшихся за Родину и молившихся за нее. Слова Суворова высечены на лезвии, а на щите – изречения святителя Тихона, а также Алексия Второго.

Сам храм будто домашний. Люди свою обувь снимают и заходят сюда босиком. Внутри очень тихо, люди знают куда и к кому они приходят.

Икос 4

Слышаще и видяще Твое сострадание,
Владычице, к бедствующим и гибнущим людем, мы, грешнии,
прибегаем к Тебе и молимся: О, Пресвятая Дево, услыши
нас грешных, и во дни, егда солнце изсушит землю и от
сухости зной будет, и прозябения земная начнут увядати,
тогда, Владычице, росу благодати Твоея низпосли на
требующия и просящия милости, возвесели лице земли,
нищих ради людей Твоих, младенец, и скотов, и иных всех,
иже чают дати им пищу во благо время, и от святыя иконы
Твоея «Спорительницы» яви милосердие Твое вопиющим Тебе
таковая:

Радуйся, Молитвеннице неусыпающая ко
Христу Богу, на милость к нам Его преклоняющая.

Радуйся,
кару Божию за беззакония наша от глав наших отводящая.

Радуйся, Матерним покровом Твоим от
всяких несчастий нас охраняющая.

Радуйся, поля и нивы
наша от запаления солнечнаго спасающая.

Радуйся, Всемилостивая Услышательнице
гласов наших молебных в скорби и обстоянии.

Радуйся,
жилища наша от огня спасающая.

Радуйся, Державная Скоропомощнице наша
во дни тяжких испытаний.

Радуйся, от всех бед быстрое
избавление.

Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою,
подаждь и нам, недостойным, росу благодати Твоея и яви
милосердие Твое.

В чем помогает икона «Спорительница хлебов»

В 1891 году в России был голод из-за плохого урожая. Но в Калужской области и на поле Шамординского монастыря урожай был. Это явление можно назвать первым чудом данной иконы.

В 1892 году в Воронежской области наступила засуха, начался голод из-за неурожая. Послушник в то время уже почившего отца Амвросия отправил в Пятницкий женский монастырь, расположенный в страдающей Воронежской области, список иконы. В обители перед полученным образом был отслужен молебен. После этого там начался дождь и засуха закончилась.

Перед иконой молятся в следующих нуждах:

• голод;
• засуха;
• неурожай.

Перед иконой нужно молиться в периоды засухи и неурожая

В молитве к Пречистой люди также просят:

• укрепления духовности и веры;
• стяжения молитвы;
• искоренения маловерия.

Молитва Богородице «Спорительнице»

Жизнь в современном мире имеет ряд своих преимуществ. Одним из них служит обилие товаров в магазине. Нам не нужно думать о том, что мы будем кушать завтра или послезавтра. Нам не нужно думать об урожае, потому что государство сможет закупить зерно в других странах. Но так было не всегда.

На протяжении многих веков земледелие являлось основой жизни и процветания простого народа. Люди возделывали землю, сажали и собирали урожай. На Руси во все времена особым почетом пользовался хлеб. К нему относились с большим уважением, посвящали ему стихи, песни, пословицы и поговорки.

Неурожай хлеба всегда имел для страны катастрофические последствия.

Рождение образа

В 19 веке, недалеко от Калуги, близ города Козельск, на Оптиной пустыне проживал старец Амвросий. Во все времена Оптина пустынь являлась центром православия. Старец был известен народу своей безграничной добротой, умом и духовностью, что привлекало к нему большое количество паломников. Подобно Пресвятой Богородице, Амвросий утешал и помогал обездоленным и тем, кто был обижен жизнью. Помимо этого старец основал несколько православных общин в Калужской области, преимущественно для вдов и сирот.

Амвросий не отличался крепким здоровьем и его постоянно одолевали различные недуги. Последней основанной святым обителью явился женский монастырь, построенный недалеко от Оптиной пустоши в д. Шамордино.

Чувствуя приближение смерти Амвросий неустанно молился Господу и Богородице, чтобы она не оставила вновь созданный монастырь без своего покровительства.

Икона, образ которой явился старцу, была нарисована с его благословения иконописцем Даниилом, родственником настоятельницы Софии из Бородичнего монастыря.

Описание и значение иконы «Спорительница хлебов»

Эта святая картина стала подарком-напутствием отца Амвросия женской обители, созданной им вблизи монастыря Оптина Пустынь в Шамординском селе Калужской области России. Неудивительно, что вид хлебного поля, которым снизу обрамлена икона Божьей Матери «Спорительница хлебов», писался именно с пейзажа возле монашеского пристанища.

Свое имя данный лик тоже получил благодаря иеромонаху Оптинскому. Само слово «спорительница» имеет два значения: «наполняться» и «помогать», — таким названием иконы преподобный желал донести до людей, что Владычица мира слышит просьбы не только о спасении души от соблазнов и грехов, но и о благополучной работе на земле.

На изображении можно увидеть, как Божия Матерь сидит на облаках и благословляет всех людей, о чем говорит положение ее рук. Внизу картины можно увидеть снопы ржи, разбросанные по всему полю, усеянному разными травами и цветами.

Многие ассоциируют данный образ с хлебом насущном и связь тут действительно есть. Более того, чудеса, о которых будет сказано далее во многом были связаны с материальным благополучием верующих, обеспечиваемых иконой.

Тем не менее, следует отметить и символическое значение пшеничного колоска как символа возрождения и воскрешения. Этот символ на протяжении длительного времени указывал на возрождение человеческой истинной сути. В христианской символике символ указывает на достижение Царства Небесного и Воскрешения. Ведь в самом писании встречаются такие образы зерна, которому нужно оказаться в земле чтобы прорасти.