Спасо-каменный монастырь в вологде

Краткая информация

Возрождение монастыря на Каменном острове

Первые работы на острове Каменном начались еще в советское время. Так, в 1960-е остатки монастыря изучал знаменитый реставратор С. С. Подъяпольский, в 1980-е — группа вологодского архитектора А. А. Асафова.

Но истинное возрождение Спасо-Каменного монастыря связано с именем инженера Александра Николаевича Плигина. Исключительно на энтузиазме, поначалу в одиночку, в отсутствие государственного финансирования он начал обмеры, разбор завалов, восстановление. В 1995 году Плигин воздвиг обетный крест у остатков алтаря разрушенного собора: дал слово, что не уйдет с острова, пока не восстановит монастырь. Слово сдержал. Два десятка лет ушло на привлечение внимания общественности и средств, на отделку Успенской церкви, восстановление гостиницы, корпусов, лодочной станции. Жизни не хватило, чтобы восстановить собор и трапезную. Но Плигин и не ушел с острова: в 2004 году был на нем похоронен.

Но старт был дан! Благое дело поддержала семья Александра Николаевича. С 2007-го в работах участвует государство, в рамках программы реставрации памятников, находящихся в пользовании Церкви. В 2013 году на Каменный пришло электричество, что в разы упростило и быт, и работу реставраторов. Много, конечно, еще предстоит сделать; но как много уже сделано!

Тотьма

Храмы Тотьмы и были теми маяками, которые привели нас в неё. Они удивительны!

Возведены эти церкви в стиле тотемского барокко, который называют каменной летописью русского открытия Америки или — «русско-американским барокко». Мы узнали, что в начале XX века в Тотьме было 17 каменных храмов. Из них сохранилось во время советской атеистической атаки всего пять. Действует сегодня лишь 2. Грустно от такой потери. Но будем радоваться тому, что есть.

Хочу привести вам строки Н. Туркина:

Картуши – визитная карточка местных храмов. Это — «мотив в виде полуразвернутого свитка», где может помещаться герб, эмблема или надпись.

Тотемские картуши не «налеплены» снаружи на стены, а образованы выступающими из плоскости кладки кирпичиками. Внутри можно различить звезды, кресты и раковинки.

По преданию эти узоры — стилизованный абрис морских карт, которыми пользовались местные купцы в своих походах.

Сами храмы напоминают плывущие парусники. Есть тут и духовное объяснение. Ведь церковь представляет собою корабль, идущий сквозь шторма по бурному житейскому морю.

Полюбуемся храмами, выстоявшими в богоборческие шторма.

Жаль, что главная жемчужина в их ожерелье — Входоиерусалимская церковь — не действует, а отдана музею (о ней расскажу ниже).

Действующие:

• Храм Рождества Христова. Вы найдете его в центре Тотьмы по адресу: ул. Ленина, 31. Он напоминает не только корабль, но и свечу. Храм был отреставрирован в конце прошлого века. Сегодня он действующий. Основная святыня: рака со святыми мощами преподобного Феодосия Тотемского, основателя Спасо-Суморина монастыря.

  Ранее до 30-х гг. ХХ века рядом стояла Параскево-Пятницкая церковь, уничтоженная после революции. Но на её месте на мир взирает поклонный крест.

• Троицкая церковь. Располагается эта красавица в Зеленской рыбачьей слободе, известной ещё с 1499 года. От центра города идти надо через ул. Белоусовскую, знак «60 параллель», а потом по самому длинному деревянному мосту в Вологодской области — Зеленскому пешеходному, начинающемуся под Красной горкой (тоже — достоприм).

  Троицкий храм был выстроен на деньги тотемского купца Степана Черепанова в 1788 г. Ампирная звонница церкви была разрушена при СССР. В самом храме в то время помещались мастерские и склады. Церковь вернулась к верующим в 1988 году, но режим её работы неустойчив.

  Даже если вы не попадете сюда, то внешний облик храма и место вокруг очень красивы.

Недействующие храмы:

• Предложу для знакомства восстанавливающийся силами волонтеров Воскресенский храм в Варницах — одном из старейших пригородов Тотьмы. Тут в XV веке начало происходить знаменитое тотемское солеварение, а в округе была масса храмов. Именно Воскресенская церковь стала первой, исполненной в манере Тотемского барокко, (середина XVIII века). Она походит на знаменитый Входоиерусалимский храм, появившийся позже, но более скромная. Будучи подле, представьте, как в былые времена сиял под солнцем и был виден из всех уголков Тотьмы золотой шпиль Воскресенской колокольни, навершие которой тоже утрачено. Отмечу, что на северной стороне находится мозаичная икона Максима Тотемского, похороненного под спудом одной из стоявших здесь некогда деревянных церквей. При желании примкнуть к волонтерскому движению по восстановлению храма найдите «В контакте» группу «Старинный город Тотьма и его история».
• Спасо-Суморин мужской монастырь на берегу реки Песья Деньга был основан в 1554 году преподобным Феодосием Тотемским. Подвижник пришел сюда из вологодского Спасо-Прилуцкого монастыря. В строительстве обители участвовало и графское семейство Строгановых. Спасо-Суморин монастырь сыграл важную роль в судьбе Тотьмы, имея богатое хозяйство, мельницы, скот и лошадей, солеварни и прочие службы. Здесь хранились дары российских коронованных особ. По вымощенной дороге сюда мог придти любой путник, найдя тут приют и стол. В советское время монастырь сильно пострадал. Буквально по кирпичикам были растащены ограда и 70-ти метровая колокольня (самая высокая на Севере Руси). Из четырех башен сохранилась одна.

Глядя на остатки прежней архитектурной красоты, невольно вспоминаешь, какими благочестивыми были наши предки.

Ведь местные купцы даже соревновались в строительстве храмов, не жалея на это капиталов. Были они миллионщиками из-за выгодного положения Тотьмы относительно торговых путей, солеварению и добытой на Алеутских островах пушнине. Так экскурс в Тотьму духовную неизбежно раскрывает перед путником и культурно-историко-географические страницы.

Рукописи горят

Немало прославленных монахов было в монастыре, но самый известный своими подвигами — преподобный Иоасаф Каменский. Ему на Каменном острове являлся Сам Спаситель и предрек вечную славу подвигам местных подвижников. В древнерусской житийной литературе описание такого видения встречается редко. После кончины святого в сентябре 1457 года мощи его прославились нетлением и чудесами и стали святыней монастыря.

В сентябре 1476 года во время страшнейшего шторма на острове начался необыкновенной силы пожар. Спасаясь в ладьях от огня, монахи во множестве гибли в водах озера. Пожар уничтожил деревянный Спасо-Преображенский собор и все деревянные строения. Уцелевшая братия и настоятель собрали остатки мощей преподобного Иоасафа в ковчежец. На пепелище сын Василия Темного, князь Андрей Меньшой выстроил новый двухэтажный каменный собор — первое каменное сооружение всего Северного края. Кирпич для собора везли из Твери и Старицы. Четыреста пятьдесят лет простоял собор. Много раз переделывался, перестраивался, горел и отстраивался заново. Даже после того опустошительного пожара в монастырской «книгохранительной палате» по переписи 1670 года хранилось 364 книги. Из них только 66 были печатными, остальные — рукописными. Среди древних письменных памятников 6 книг были на пергаменте. Увы, практически все эти сокровища сгорели и пропали в последующих пожарах и разорениях.

Во второй половине XV — начале XVI века монастырь становится одной из цитаделей нестяжательства. Здесь трудятся многие «списатели», то есть переписчики древних книг и составители новых. Среди них — один из наиболее образованных и оригинальных мыслителей XV века, которого один из идеологов нестяжательства Нил Сорский считал своим учителем, игумен Троице-Сергиева монастыря, постриженик Спасо-Каменного монастыря игумен Паисий (Ярославов). До нас дошло его творение — «Сказание о Спасо-Каменном монастыре». «Сказание» известно, по крайней мере, в шестнадцати списках XVI–XVIII веков. Хотя в нем много хронологических неточностей — составитель использовал не только письменные источники, но и устные монастырские предания, и свои воспоминания, — тем не менее этот документ — ценный источник сведений по истории Спасо-Каменного монастыря и всей монастырской истории Вологодского края.

В 1528 году в этих местах побывал великий князь Василий Иванович с супругой Еленой Глинской. Они молились о чадородии. Великий князь пожаловал монастырю «на церковное сооружение и на трапезу» шестьдесят рублей. Теплую церковь Успения Богородицы на полученные деньги построили уже в царствование сына Василия Ивановича, Ивана Грозного, который родился через четыре года после приезда высокой четы в монастырь. Василий Темный делал щедрые вклады в монастырь утварью и иконами. В частности, пожаловал семейную реликвию великих московских князей — чудотворную икону Спаса Эммануила, которую его деду Дмитрию Донскому привезли из Константинополя, и икону Богоматери Одигитрии. Где сейчас находятся эти драгоценные вклады великого князя, неизвестно.

В 1545 году указом Ивана Грозного монастырские вотчины на три года освободили от государственных и городских пошлин, а позже Грозный прислал в Спасо-Каменный колокол, отлитый в Москве.

4

От пожара до пожара

В 1657 году на Каменном острове произошел второй страшный пожар. Вновь погибли в огне древние храмы и были отстроены каменные. И все же вторая половина XVII века считается временем расцвета обители.

По описи 1670 года на острове располагались три каменных храма. На колокольне было десять колоколов. Великолепный Спасо-Преображенский собор украшало полторы сотни икон с золочеными серебряными окладами, многие — с драгоценными камнями и жемчугом. В ризнице хранились напрестольные Евангелия, украшенные бархатом и серебром, священнические облачения, вышитые жемчугом. На острове, кроме настоятеля, жили 93 человека, из них — 27 монахов, остальные — слуги и рабочие. В вотчине монастыря было семь сел, четыре сельца и девяносто восемь деревень. Кроме того, обитель имела в Вологде два подворья, в Тотьме — две соляные варницы.

О степени значимости монастыря свидетельствовало архимандритское настоятельство (то есть настоятель должен был иметь сан архимандрита), которое существовало здесь с 1545 года. В списке привилегированных монастырей XVII века (Вологодской степени) Спасо-Каменный стоял первым.

Как многие северные монастыри, Спасо-Каменный был местом ссылки и заточения опальных церковных деятелей. Здесь отбывал ссылку один из виднейших деятелей старообрядчества, раскольник Иван Неронов, полоцкий епископ Арсений Шишка, вице-президент Синода Георгий Дашков. За крамольные стихи под надзор настоятеля определили вологодского священника Василия Сиротина.

В июле 1774 года, после третьего страшного пожара, в котором серьезно пострадали древние каменные храмы, сгорели берегоукрепительные сооружения и стоявшие на нем кельи, Святейший Синод предписал «погоревший Спасокаменный третьеклассный монастырь упразднить, а бывших в нем настоятеля и монашествующих, также ризницу и церковную утварь перевесть в Вологодский Святодуховский монастырь, которому и именоваться тем званием, каким упраздненный монастырь в штатах 1764 года напечатан…»

5

Чудеса и пророчества Димитрия Прилуцкого

Преподобный старец получил от Господа ценный дар, позволяющий ему читать человеческие души, а также предвидеть многие важные события. Наиболее известны такие чудеса и пророчества Димитрия:

• родной брат Святого, который унаследовал отцовское богатство, обзавелся большими долгами и впал в крайнюю нищету. Желая улучшить свое материальное положение, он попросил у преподобного благословить его на торговлю с языческими народами. Получив хорошую прибыль, купец решил повторить выгодную сделку с дикими племенами еще несколько раз, однако брат-провидец предупредил его о возможной гибели. Не поверив, торговец вновь отправился в поездку, из которой так и не вернулся живым;
• однажды один человек по имени Илья, желая оказать помощь Спасо-Прилуцкому монастырю, принес для братии продукты. Игумен не позволил взять их, так как увидел, что дома у этого христианина осталась голодная семья. Он посоветовал Илье отнести пищу домой и накормить своих родных, а то, что останется, отдать в храм. Поняв, что поступил неправильно, этот человек все же уговорил Димитрия принять его дары и пообещал в будущем не повторять подобную ошибку;
• старец сумел в точности предсказать смерть князя Дмитрия Донского еще до того, как о ней стало известно во всем государстве. Это произошло в 1389 году, весной, когда преподобный Дмитрий Прилуцкий трудился вместе с братьями возле обители. Внезапно он прослезился и сказал, что благоверного великого князя больше не тревожит суетное житие. После этого игумен стал молиться об упокоении души новопреставленного. Печальное известие о кончине московского правителя пришло только спустя несколько дней и подтвердило правоту Святого.

Будучи духовно просветленным, Димитрий также знал о времени собственного ухода из жизни. Почувствовав близость неизбежной кончины, игумен принял решение оставить после себя хорошего преемника, которым стал преданный ученик Пахомий. Когда опечаленные монахи спросили своего наставника, где надлежит похоронить его тело, подвижник отвечал им: «Бросьте в болото и затопчите ногами».

Основатель обители

Излагая историю Спасо-Каменного монастыря, стоит рассказать о Глебе Васильковиче — человеке, благодаря которому был когда-то построен храм на территории обители. В 1237 году в семье Ростовского князя на свет появился сын. Сам же князь спустя несколько месяцев погиб в сражении с монголо-татарами. Сын, которого нарекли Глебом, вырос в Ростове. У него был старший брат, которого он, согласно историческим документам, сопровождал в семилетнем возрасте в поездках в Орду, осуществлявшихся для важных переговоров с Батыем.

Глеб владел уделом в Белозёрово, где и поселился, когда повзрослел. А в 1257 году женился на татарской княжне. Глеб Василькович известен, во-первых, как муж внучки Батыя, во-вторых — как основатель Спасо-Каменного монастыря. В летописях говорится о том, что человек этот был крайне богобоязненным, удивительно щедрым и на редкость (для князей) кротким. Он весьма почитал монашеский чин и ревностно относился к церковному благолепию. Именно благодаря Глебу в XIII веке в Белозерском крае появились церкви.

Но не будем излагать подробно биографию основателя Спасо-Каменного монастыря, хотя она и богата подвигами и удивительными событиями. Расскажем о том, что вдохновило князя однажды заложить на Каменном острове храм.

Храмы, религиозные сооружения:

Собор Богоявления Господня

    Здание имеет черты позднего классицизма, состоит из двух этажей: в верхнем расположен главный придел Рождества Богородицы, а в нижнем – во имя Богоявления Господня. В колокольне имеется храм Казанской иконы Божьей Матери. Дата постройки неизвестна, но есть сведения, что в 1568 году здесь существовал деревянный храм, сгоревший в 1743. Примерно в середине XVIII века возвели нынешний каменный, который неоднократно перестраивался. В советское время были сняты купола и своды, здание превращено в гражданское.

Адрес: ул. Красная Горка, 1 ()

Церковь Входа Господня в Иерусалим

    Это последний и самый значительный памятник архитектуры в стиле «тотемского барокко». Церковь была построена в 1794 году на средства купцов, получивших своё состояние на торговле с новоосвоенными территориями. Храм имеет два этажа: наверху располагалась летняя церковь, внизу — зимняя. В советское время был закрыт, а в 1996 году здесь расположился музей мореплавателей.
    Удивление вызывают не только красота и размеры сооружения, но и качество постройки без применения излишних несущих конструкций. Храм как будто взлетает ввысь.

Адрес: на пересечении ул. Кирова и ул. Ленина ()

Церковь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость»

    Была построена в 1857 году. В советское время убраны купола, кресты и переделана крыша. Теперь это ничем не примечательное здание с располагающимся в нём управлением ГАИ района.

Адрес: ул. Володарского, 20 ()

Церковь Иоанна Предтечи

    Строилась с 1738 по 1744 год. В годы советской власти был разрушен придел и вся верхняя часть церкви с восьмериком, вместо неё поставлена простая четырёхскатная крыша.

Адрес: начало ул. Ленина ()

Церковь Рождества Христова

    Один из символов «тотемского барокко». Нижний «тёплый» храм построен в 1746-1748 годах, а верхний летний с высокой надстроенной колокольней добавлен спустя 45 лет. Фасады церкви богато декорированы лепниной. Рядом раньше стояла ещё одна колокольня, но она была разрушена после Революции (сейчас на её месте стоит крест). Внутри храма хранятся мощи Святого Феодосия — основания Спасо-Суморина монастыря.

Адрес: пересеч. Октябрьской ул. и ул. Ленина ()

Церковь Троицы Живоначальной в Зеленской слободке

    Строилась в 1768-1788 годах на средства мореплавателя С.Я. Черепанова в два этапа: сначала соорудили и освятили нижнюю тёплую церковь, а затем добавили верхнее летнее помещение с пятиглавым завершением. Располагавшаяся рядом колокольня была уничтожена в годы советской власти. Церковь вновь открыта для верующих в 1988, в год своего 200-летия. Это один из самых интересных памятников местного барокко.

Адрес: в бывшей Рыбачьей (Зеленской) слободе (ул. Герцена) ()

Церковь Успения

    Строилась в начале XIX века на месте старой церкви. Именно поэтому имеет не характерный для Тотьмы стиль барокко, а общепринятый в то время классицизм. От старого храма осталась только западная стена трапезной. Пристроенная колокольня имеет высоту 52 метра.
    С 1995 года в храме работает музей церковной старины.

Адрес: наб. Кускова, 7 ()

Череповец и окрестности

Череповец — Музей металлургической промышленности, Воскресенский собор;

Вантовый мост в Череповце

Усадьба Галльских — историко-этнографический музей, архитектура XIX века, сохранившиеся хозяйственные постройки, полноценная усадьба в черте города Череповца, экспозиция рассказывает историю знатных родов Череповца;

село Сизьма — церковь Николая Чудотворца второй половины XIX века, в храме — каменный крест, по преданию, приплывший сюда против течения, самообновляющаяся икона Казанской Божией Матери, часовня Ксении Петербургской, Музей истории села Сизьма, источник святого Пантелеймона, Музей пива, Музей крестьянского быта;

город Шексна — церковь Рождества Христова в Запогостье, Шекснинская ГЭС;

Дарвинский заповедник — земли заповедника расположены на полуострове на северо-западном берегу Рыбинского водохранилища. Административный центр — деревня Борок. Особо охраняемая природная территория. Многие растения и животные занесены в Красную книгу. Особенности местности — торфяные острова.

Дарвинский заповедник. Фото cherra.ru

9

Глеб Васильевич дал обет Богу и построил Преображенский собор

Князь исполнил свое обещание Господу и повелел возвести храм во имя Преображения Господня. Снабдил его утварью церковной и иконами, и при нем заложил монастырь. Настоятелем в обители назначил старца Феодора, одного из отшельников

Спасо-Каменный монастырь на острове Каменный. Фото: drevo-info.ru

Обитель назвали Спасо-Каменной, взяли ее под попечительство князья Белозерские. Монастырь процветал и вскоре был известен и среди Московских князей.

В 15 веке Спасо-Каменный монастырь в Вологодской области — это крупный религиозно-духовный центр, где монашествовали и преподобный Дионисий Глушицкий и Александр Куштский.

1447
в этом году в монастырь помолиться приезжал сверженный  князь Василий Темный.

В 1447 году приезжал сюда Богу помолиться свергнутый с престола князь Василий Темный. Игумен Евфимий благословил князя Василия Васильевича на дальнейшую борьбу за власть.

Во время пожара в 1472 году сгорели все деревянные постройки обители, в раке пострадали мощи преподобного Иоасафа Каменского, подвизавшегося здесь в свое время.

Преподобный Иоасаф Каменский подвизался в обители Спасо-каменного монастыря на Кубенском озере. Фото: danilovmasters.ru

Закрытие комплекса

Летом 1870 г. обитель князь Алексей, когда совершал путешествие из Северной столицы в Архангельск. Пробыв здесь недолго, он сделал щедрое пожертвование на благоустройство. Через 15 лет на Каменном острове с позволения епархии разрешили учредить спасательную станцию. Здесь установили маяк, отличавшийся большой мощностью. Его свет замечали за 20 верст, а в плохую погоду ориентиром для моряков и путешественников служил звон особого колокола. Команда спасателей вместе с несколькими монахами рисковала своими жизнями, когда люди попадали в опасное положение на воде. Руководство в этом деле взял на себя архимандрит Павел.

• В 1892 г. жители близлежащих поселков и настоятель обители ходатайствовали перед Синодом о перенесении чудотворных мощей святителя Иоасафа на территорию комплекса.

  Историческое фото Спасо-Каменного монастыря начале ХХ века

• Летом 1925 г. на Каменный остров прибыла комиссия, рассмотревшая вопрос о закрытии. Она определила ценность всей церковной утвари, которая переходила во владение городского музея. В этот период здесь уже не было древней литературы, старинных и дорогих предметов богослужений.
• В комплексе все еще оставалось девять иноков, троих из них признали избегающими военной службы. Вскоре появился указ, где было объявлено об официальном закрытии комплекса. Братские кельи и настоятельские покои передали в управление отделу, занимающемуся изоляцией беспризорных детей. Через некоторое время после создания колонии на острове произошел пожар. Пламя уничтожило жилые помещения. Древние здания превратились в руины, никто не занимался реставрацией. Каменный остров сделался пристанищем для охотников и рыболовов.
• В 30-х гг. власти взорвали Преображенский храм, колокольню оставили в качестве маяка. В послевоенный период до 1960 г. уцелевшие строения использовались рыболовным заводом. В 1970 г. сгорела монастырская гостиница, являвшаяся единственным зданием, пригодным для жилья. В итоге, Каменный остров перестали охранять, здесь нередко находили спасение моряки, попавшие в шторм. Центральный собор монастыря и трапезная совсем обветшали и стали руинами, сквозь которые пробивалась трава, на пороге обрушения находилась и колокольня.

Интересно! Отец Дионисий, единственный насельник монастыря на сегодняшний день, отметил, что главная трудность жития в подобных условиях — внешнее служение. Он вспоминает: благочестивые предки создали великолепные монастырские комплексы, которые превосходят наши мирские потребности. Для их восстановления необходимо затрачивать колоссальные усилия и средства, поэтому служителям церкви так важна финансовая и трудовая помощь со стороны мирян. Отец Дионисий заключил, что для духовного прогресса и преуспеяния в изучении Божественного Слова нужно пребывать в нищете.

Почитание преподобного Димитрия Прилуцкого

В течение XV века почитание преподобного распространилось по всей Руси. В одной из рукописей Спасо-Прилуцкого монастыря есть историческая запись от 1584 года, сделанная книгохранителем Арсением Высоким: «Июня в 3 день стихиры и канон на сретение образа чудотворца Димитрия». В 1503 году Иван III Васильевич прислал в дар обители образ святого игумена в благодарность за молитвенную помощь русскому войску и в память о явлении преподобного Димитрия великому князю во время удачного похода на Казань (судя по всему, речь идёт о втором походе Ивана III на Казань в 1487 году, когда Москва установила фактический протекторат над Казанским ханством). Предание гласит, что Иван III посещал Вологду перед походом и что во время самого похода он постоянно молился перед небольшим образом святого Димитрия, который ему подарили монахи Прилуцкой обители. Торжества по поводу сретения образа продолжались три дня, в память об этом событии был установлен праздник, который особенно широко и по сей день отмечается в Вологде. На месте сретения иконы возвели церковь. Из Вологды в этот день шёл большой крестный ход в Спасо-Прилуцкую обитель, где правящий архиерей служил Литургию с молебном преподобному Димитрию, после чего крестный ход возвращался в город. Праздник сретения образа преподобного Димитрия праздновался не только в Вологде, но и в других северных городах: он есть в Уставе кон. XVI — нач. XVII века, написанном в Архангельске. Икона, присланная в Вологду Иваном III, не сохранилась. Однако в 1487-1493 гг. или в 1503 г. иконописцем круга преподобного Дионисия был написан сохранившийся до сего дня образ преподобного Димитрия с житийными клеймами, которые отражают события Минейной редакции Жития. Эта икона хранится сегодня в вологодском музее-заповеднике, каждый вторник в помещении музея перед ней служится молебен.

Принесение иконы прп. Димитрия в Вологду. Оборот двусторонней иконы. 2-я пол. XVI в. под записью XVII в.

Сохранились вериги преподобного, они весят 9,5 кг и ныне хранятся в епархиальном церковно-историческом музее при монастыре.

Вериги прп. Димитрия. Спасо-Прилуцкий монастырь

Игуменский посох также не утерян — он хранится в иконостасе нижнего храма Спасского собора Прилуцкого монастыря.

Посох прп. Димитрия.Спасо-Прилуцкий монастырь

Инок суздальского Спасо-Евфимиева монастыря Григорий во II половине XVI века в похвальном слове русским святым писал: «Кто не весть блаженнаго Димитриа Прилучскаго, о немже многы повести списаны обрящеши».

4 января 1609 года жители Вологды торжественно принесли икону преподобного от его мощей в город и установили в Спасской церкви, прося у святого помощи в Смутное время.

В Уставе церковных обрядов московского Успенского собора (ок. 1634 г.) под 11 февраля о.

До 1654 года существовал обычай, по которому после дня памяти преподобного Димитрия 11 февраля игумен Спасо-Прилуцкого монастыря ездил в Москву, где преподносил государю и его семье освящённые на молебне просвиры и воду.

Мощи святого никогда не вскрывались, они до сего дня почивают под спудом в монастыре, в арке посреди нижней церкви, посвящённой его имени. Над ними устроена деревянная гробница, обитая медными позолоченными листами. На ней лежит образ преподобного в рост в серебряной ризе.

Копия Киликиевского креста и рака с мощами преподобного Димитрия Прилуцкого

История

Датой основания обители считается 19 августа 1260 года, когда здесь был вынесен на берег попавший в лютую бурю белозерский князь Глеб Василькович, внук великого князя Ростовского Константина Всеволодовича. Князь, молясь Богу о спасении, дал обет основать на том месте обитель, где суда пристанут к какому-нибудь берегу. Волнами суда князя были прибиты к Каменному острову в день Преображения Господня. Остров не оказался пустынным: князь нашёл на нём несколько пустынножителей (около 23), которые, проводя здесь иноческую жизнь, занимались проповедью Христовой веры среди побережных жителей-язычников. Пустынники имели у себя небольшую часовню для молитвенных собраний. Князь исполнил свой обет. Он повелел воздвигнуть здесь храм в честь Преображения Господня, снабдил его иконами и утварью и при нём основал обитель. Настоятельство над братиею он поручил одному из пустынножителей старцу Феодору.

Новооснованная обитель, названная Спасо-Каменною, с самого начала своего существования стала под особое покровительство князей Белозерских и быстро достигла процветания, как по своей иноческой жизни, сиявшее святостью многих подвижников, принимавших здесь пострижение, так и в отношении своего материального благосостояния. Со времени князя Димитрия Донского обитель становится известной и великим князьям московским.

В XV веке Спасо-Каменный монастырь — крупный религиозно-культурный центр, где подвизались Дионисий Глушицкий, Александр Куштский, Иоасаф Каменский (сын местного князя Дмитрия Заозерского).

В 1481 году ростовскими мастерами был возведён каменный собор о двух главах — первая каменная постройка Русского Севера. Позднее теми же мастерами были выстроены сохранившиеся соборы Ферапонтова и Кирилло-Белозерского монастырей.

После учреждения монастырских штатов с изъятием в казну монастырских имуществ для Спасо-Каменной обители наступило время упадка, который был ускорен ещё большим пожаром в 1774 году, истребившим дотла все деревянные монастырские строения. После этого пожара Спасо-Каменный монастырь был закрыт. И это запустение продолжалось 26 лет.

В 1801 году, по повелению императора Павла I, обитель была восстановлена под именем Белавинской Спасо-Преображенской пустыни, так как сюда была переведена братия Белавинской Богоявленской пустыни вместе с имуществом.

Восстановленная обитель снова быстро стала развиваться и приобретать то религиозное значение, каким пользовалась она прежде.

В 1892 году по указу Святейшего Синода монастырю было возвращено его прежнее наименование Спасо-Каменного. Настоятели обители носили сан архимандрита.

Советская власть закрыла монастырь в 1925 году. Монахов прогнали, а в жилых помещениях попытались устроить колонию для малолетних преступников, которые разбежались по осени. Кроме того, осенний пожар повредил многие здания. После закрытия в 1925 году древнейший храм Русского Севера (к тому времени уже пятиглавый) был уничтожен взрывом. На его месте высится груда щебня.

В 1937 году ради кирпича, который хотели использовать для строительства местного Дома культуры, был взорван Спасо-Преображенский собор. Полученный кирпич так и не удалось использовать для строительства. В войну на острове был организован пункт по приёму и переработке рыбы.

До 1971 года здесь жил штатный сторож районного управления культуры. Когда должность эту сократили, остров стал пристанищем местных рыбаков и охотников. В настоящее время из монастырских построек на острове сохранилась лишь уникальная Успенская церковь-колокольня XVI века.

Несмотря на разрушение Спасского собора, монастырь всё ещё числится среди памятников архитектуры XV—XVII веков, так как сохранилась Успенская церковь «иже под колоколы» 1540-х гг. постройки.