Солотчинский рождество-богородицкий женский монастырь

Расцвет монастыря

Новый расцвет монастыря пришёлся на конец XVII века и был связан с деятельностью архимандрита Игнатия (Шангина), переведённого из Николо-Радовицкого монастыря (1688-1697). Именно при этом праведнике обитель приобрела свой нынешний вид.

Широкое строительство в стиле «нарышкинского барокко» развернулось в монастыре предположительно под руководством Осипа Старцева и Якова Бухвостова (создатель Успенского собора Рязанского кремля). Использовался знаменитый дединовский известковый камень, работали дединовские резчики. В 1689 г. был возведён каменный двухэтажный Свято–Духовской храм с трапезной. В трапезную палату церкви во имя Сошествия Святого Духа вела торжественная лестница.

В конце XVII века над Святыми вратами монастыря возвели Иоанно-Предтеченскую церковь вместо разобранного по ветхости храма в честь преподобного Сергия. В 1958 г. в алтарной апсиде церкви Иоанна Предтечи была найдена записка, позволившая определить дату строительства храма (7203 от сотворения мира или 1695 от рождества Христова). Восьмерик церкви украшен большими, почти в рост человека, полихромными изразцами — вставками с изображением четырёх евангелистов, представляющими важную художественную ценность. Автором изразцовых фигур был известный московский мастер Степан Полубес, известный по работам в Новоиерусалимском и Иосифо-Волоколамском монастырях.

Фото: архив

Внешне как будто ничем не примечательная, Рождественская церковь принадлежит к группе довольно редких в древнерусской архитектуре двухстолпных храмов. Это значит, что внутри храма было не 4, а только 2 столба, поддерживающих свод. Сейчас их нет, но указания на них остались в виде фасадных лопаток, проходящих посередине северного и южного фасадов. Интересны, впрочем, не конструктивные детали, а характерная для XVI века классическая строгость форм Рождественской церкви.

История

Обитель предположительно появилась в конце XII-начале XIII века. Ее основали греческие монахи-миссионеры, которые взяли с собой чудотворную икону апостола Иоанна Богослова, созданную в Византии в VI веке. Образ стал самой ценной святыней монастыря.

В XVI–XVII веках сооружения обители разорялись крымскими татарами. Историки предполагают, что расположенная рядом Пощуповская пещера была пещерной частью монастыря. Сначала обитель находилась южнее, но в XVI веке была отстроена на новом месте. Вплоть до середины XVII века монастырские постройки делали из дерева.

В 1764 году большую часть земель обители изъяли, а ко второй половине XIX века она пришла в упадок.

Возрождением монастыря в 1860 году занялся купец первой гильдии Давид Иванович Хлудов, купивший поблизости поместье. Вскоре в церкви появляется новый иконостас. Автором новых икон был художник-изограф из Рязани Николай Васильевич Шумов. Обитель преобразовали в общежительную. На средства купца была построена новая колокольня и отремонтированы монастырские храмы: Успенский и Иоанно-Богословский. В 1892 году при монастыре заработала школа для крестьянских детей (мальчиков).

Собор Иоанна Богослова, orda2005

В 1930 году обитель закрыли, а настоятеля и священников арестовали и отправили в ссылку в Казахстан. Перед закрытием монастыря икона Иоанна Богослова исчезла, а ее местонахождение неизвестно до сих пор. В церковных зданиях сперва находилась детская колония, затем склады МВД.

Обитель вернули Русской православной церкви в 1988 году. С того момента началось ее восстановление. В 1994 году было открыто подворье, здесь находились Воскресная школа, иконная лавка, а также редакция газеты «Благовест». Позже школу и редакцию перевели в другие помещения в центре города.

Подворье монастыря

При подходе к монастырю видна высокая колокольня, за которой находится Иверская часовня. Неподалеку расположена иконная лавка. Здесь можно заказать требы и приобрести свечи, книги, иконы, крестики и другие православные атрибуты.

Немного далее находятся братские корпуса, торцом к ним стоит собор Иоанна Богослова. За храмом расположен Успенский собор. Рядом находится гостиница и трапезная. К услугам паломников предоставляются уютные номера на одного или нескольких человек. Размещение осуществляется за денежные пожертвования от 900 руб.

На территории монастыря можно попробовать очень вкусные хлеб, пирожки, квас, травяной чай, коровье молоко.

Немного далее находится Музей архимандрита Авеля. Экспозиция рассказывает о тяжелой жизни священника, его огромной роли в возрождении монастыря.

Святой источник

Возле монастыря есть святой источник с целебными свойствами. Здесь организована купель, открытая для посещения круглый год. В ее водах паломники охотно оздоравливают тело и душу. Недавно построена небольшая часовня, в которой время от времени проходят богослужения.

Часовня у целебного источника, Максим Шанин

Святыни

В стенах монастыря хранятся частицы мощей Божьих угодников, которые умерли в разные временные эпохи. Некоторые из них были учениками и апостолами Иисуса Христа. В монастыре стоит большой мощевик, в котором хранятся мощи более 120-ти святых.

Также в обители имеются ценные иконы: чудотворная икона Божией Матери «Знамение Корчемная», чудотворный образ Тихвинской Божией Матери.

Иоанно-Богословский мужской монастырь (Пощупово)

Сайт: http://www.obitel-bogoslov.ru

Расположен в село Пощупово Рыбновского района. Чтобы проехать к монастырю, достаточно свернуть с трассы «Москва — Рязань» (М5) за бывшим постом ГАИ налево (при движении со стороны Москвы), ну а дальше по указателям.
Пощуповский монастырь в силу его расположения, пожалуй, один из самых известных и посещаемых монастырей Рязанской области. В силу его же расположения мы сами бываем в этом монастыре очень часто, и я даже о нем писала.
Если кратко, то датой основания греческими монахами этой обители считается конец XII — начало XIII века. В свое время даже Хан Батый «обошел монастырь стороной», говорят, что ему явился сам небесный покровитель обители — Иоанн Богослов. К концу XVII века монастырь был назван третьим среди монастырей Рязанской епархии, но затем началось его угасание, длилось оно до 1859 года, когда благодаря меценату Давиду Ивановичу Хлудову началось возражение обители. В Советское время монастырь удавалось сохранять до 31 мая 1931 года, но потом он «пал». И повторное его возрождение началось при архимандрита Авеле (Македонове), очень интересная личность, попробуйте найти и почитать о нем книги. Умер он в 2006 году, но в обители его до сих пор помнят и любят. Ну а теперь немного фотографий обители.
Знакомство с обителью обычно начинается со Святых врат.

За ними высятся Большая и Малая колокольни. Высота Большой — 76 метров.

В обители два основных храма – собор св. Иоанна Богослова

Сбоку от него есть вход в небольшой Храм – усыпальницу Серафима Саровского, там же располагается могила Авеля.

Второй большой храм — Успенский собор с очень красивым алтарем.

А вот они два храма вместе.

Насколько я поняла, в монастыре есть Паломнический центр.

Рядом с монастырем стоят палатки, где продается монастырская продукция, можно попить чай.

Так же при монастыре есть святой источник, пройти можно либо от монастыря по тропинке (лучше уточните у местных куда идти), а если Вы на машине, то проще доехать. Для этого возвращаемся назад и поворачиваем в первый поворот налево, не доезжая до вывески «Медведево» (это следующий поворот), со стороны к монастырю соответственно это будет первый поворот после той же вывески (куда поворачивает серая машина).

На источнике есть ключ, где можно набрать воду.

Часовня.

Купальни для мужчин и женщин раздельные.

Здесь же можно купить монастырскую продукцию, подать требы, если Вы это не сделали в монастыре.

Так же здесь же можно посидеть, попить чай. А для деток есть качели.

Плюсы монастыря:

• Недалеко от Рязани, легко найти, легко доехать.
• Есть источник с купальнями.
• В течение дня всегда какой-нибудь храм открыт.
• Не нужно думать о «дресс-коде»: юбки и платки выдают при входе.
• Хорошая, легкая атмосфера. Очень ухоженная территория.
• Неплохая иконная лавка. Можно так же приобрести монастырскую продукцию: чай, молоко, творог, хлеб и т.д., всё очень вкусное. Можно купить чай, пряники и перекусить тут же.

Минус:

В выходные и праздники огромное количество людей. На Крещение сюда вообще лучше не ехать: очереди, очереди, очереди.

Ибердский Александро-Невский Софрониев монастырь (Ибердский)

Расположен в Кораблинском районе недалеко от поселка Ибердский. Сразу хочу предупредить, если навигатор поведет вас любым другим путем, кроме как через поселок Ибердский, — не верьте, там можно проехать только летом, да и то на внедорожнике, зимой дорогу никто не чистит.

Для меня это, пожалуй, самая «эталонная» обитель. Монастыри и должны быть вот такими — маленькими, среди лесов, где одна церквушка, одна колоколенка и несколько насельников, а вокруг тишина. Именно такой монастырь в Ибреди, до него ехать где-то около 3,5 километров от посёлка, так что лишних людей здесь нет, особенно зимой. Опять немного истории. Сама обитель была заложена в 1892 в честь спасения Александра III с семьей. В становлении обители активное участие принимал старец Софроний, умер он в 1914 году. Сейчас его мощи покоятся в соборе Александра Невского. Как обычно, монастырь закрыли в 1918, в 1949 разрушили. Возрождение обители началось в 1996 году. Сейчас это очень маленький монастырь с храмом Александра Невского и колоколенкой посреди леса.

Дорога к монастырю.

Недалеко от монастыря есть источник.

Воду испить удалось.

А искупаться – нет, обе купели (и мужская, и женская) – замерзли.

Территория почищена и огорожена.

На территории есть беседка, чтобы перекусить.

Плюсы монастыря:

• Уединение, а за счёт этого особая атмосфера.
• Есть беседка для принятия пищи.
• Есть источник и купальни, по крайней мере, летом, можно окунутся.

Минусы:

• Сложно найти, можно заблудиться.
• Юбку и платок надо брать с собой.
• Храмы открыты только во время службы.

Перед революцией

К началу ХХ века в монастыре было 5 храмов: каменный одноэтажный пятиглавый собор в честь Рождества Пресвятой Богородицы, холодный каменный двухэтажный храм в честь сошествия Святого Духа на Апостолов (на нижнем этаже которого находилась церковь во имя Преподобных Онуфрия Великого и Петра Афонского). А через капитальную стену — тёплая трёхпрестольная церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы, над притвором которой была каменная колокольня. Весь монастырь был обнесён оградой с тремя башнями и тремя воротами, главные из которых украшала церковь Иоанна Предтечи. Крепостные стены, церковь Иоанна Предтечи и корпуса келий составляют вместе с другими древними сооружениями интереснейший ансамбль.

Святитель Василий Рязанский

К Василию Рязанскому православные обращаются в своих молитвах уже восемь веков. Святой жил во второй половине 13 века. Монашеский постриг он принял в Муроме. Здесь он со временем стал епископом. Отсюда и был изгнан восставшими горожанами. Не сумев оправдаться, епископ Василий отправился к Оке, чтобы навсегда покинуть Муром. Он расстелил на воде свою мантию, встал на неё и уже через несколько часов прибыл к Старой Рязани. Здесь святого Василия уже встречали все жители города, включая бояр и великого князя.

В то время Старая Рязань постоянно подвергалась набегам татар. Когда от города остались лишь руины, архипастырь направился к Переяславлю-Рязанскому. Согласно легенде, и в этот город он прибыл на собственной мантии с образом Богоматери Муромской.

Святитель Василий основал в Рязани епископскую кафедру. Последние четыре года он служил в соборе святых Бориса и Глеба. Здесь его похоронили в 1295 году.

Со временем могила святителя оказалась за пределами храма. Позже его мощи перенесли в Христорождественский собор Рязанского Кремля. Здесь они находятся и до сих пор.

А в наши дни в Рязани на улице Новосёлов строится собор в честь святителя Василия Рязанского.

Дни памяти Василия Рязанского — 10 июня (день обретения мощей) и 3 июля (день смерти).

Много лет святитель Василий трудился на благо Церкви: объединял народ, исцелял и утешал верой, указывал верный путь заблудшим душам. О нём помнят, как о добром, милостивом и мудром пастыре, ставшим примером истинной веры, послушания и целомудрия.

Василию Рязанскому молятся, чтобы укрепить веру, обрести душевный покой, сосредоточиться, избавиться от стресса и негативных мыслей.

19 мая Неделя 3-я по Пасхе, святых жен-мироносиц

Мироносицы — это те самые женщины, которые из любви к Спасителю Иисусу Христу принимали Его в своих домах, а позже последовали за Ним к месту распятия на Голгофу. Они были свидетельницами крестных страданий Христа. Это они затемно поспешили ко Гробу Господню, чтобы помазать тело Христа миром, как это полагалось по обычаю иудеев. Это они, жены-мироносицы, первыми узнали, что Христос воскрес. Впервые после своей крестной смерти Спаситель явился женщине — Марии Магдалине.Каждая женщина Земли является мироносицей по жизни — несет мир миру, своей семье, домашнему очагу, она рождает детей, является опорой мужу. Православие возвеличивает женщину-мать, женщину всех сословий и народностей.

Неделя (воскресенье) жен-мироносиц — это праздник каждой православной христианки, православный женский день.

Защита князя от врагов

Легенда относит это событие к 1390 г. Монастырь призван был служить защитой Переславлю Рязанскому со стороны Большой Владимирской дороги. У мудрого князя были и иные причины для создания обители в глухой лесной стороне, подальше от маршрутов татарских набегов. Олегу нужно было безопасное место, куда в случае опасности можно было отправить семью. Недаром в народе ходила легенда, что от Рязани до монастыря по велению князя был прорыт подземный ход.

Фото: архив

В тот же 1390-й год епископ Рязанский и Муромский Феогност постриг Олега (в крещении — Иакова) в монашество с именем Ионы. Осенью 1395 г. в Рязань прибыл преподобный Сергий Радонежский с тем, чтобы помирить московского св. блгв. князя Дмитрия Донского с Олегом Рязанским. Мир был скреплён браком дочери князя Дмитрия — Софии и сына князя Олега — Феодора, а также разменом Коломны на Тулу. В Солотчинском монастыре князь Олег строит соборный храм Покрова Пресвятой Богородицы. Дипломатические браки были весьма распространены в Древней Руси. У Олега первая жена была татарской царевной, вторая — литовской княжной. За выходца из Золотой Орды, мурзу Салахмира (Хоросмира) он выдал сестру свою Анастасию. В 2004 г. на территории Солотчинского монастыря во время рытья траншеи под водопровод землекопы обнаружили массивную каменную плиту. На ней были выбиты ровными рядами буквы древнего текста, свидетельствовавшие, что под ней захоронен…татарин Салахмир. Эта находка стала сенсацией в отечественной исторической науке по своей древности и значимости.

После смерти в 1402 году Олег положен был в иссечённом каменном гробе в Покровском храме. Подле Олега, в том же гробе, положена была и супруга его — великая княгиня Евфросиния, в иночестве Евпраксия, скончавшаяся, по летописям, «1405 г. 5 декабря», а по Татищеву — в 1406 г. в тот же день декабря, в субботу.

Покровская церковь была сооружена над гробницами князя Олега Ивановича и его жены в первой половине XV века. Церковь располагалась у самого обрыва к реке, с северной стороны существующего сейчас каменного настоятельского корпуса XVII в. В 1768 г. часть стены ушла в воду, а храм накренился. Около суток он держался на самом краю отвесного берега. За это время успели снять колокола, вынести иконы и церковную утварь. Но самое главное — монахи спасли раку с мощами святого князя Олега и княгини Евфросинии. После этого здание рухнуло с обрыва и скрылось под водой.

Использованные материалы

• Страницы официального сайта монастыря:
• Добролюбов Иоанн, свящ. Историко-статистическое описание церквей и монастырей Рязанской епархии, ныне существующих и упраздненных . Том 1, Зарайск, 1884, сс. 50 — 53
• Строев П. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской Церкви, СПб., 1877, сс. 423 — 425

• Денисов Л.И. Рязанский Троицкий Третьеклассный необщежительный мужской монастырь. Историко-статистический очерк, Москва, 1907

  На официальном сайте монастыря именуется Арифметической

  По другим данным — в 1695 году.

  Рязанские епархиальные ведомости, 1904, № 22. Отдел неофиц. с. 713

  Переведен в Рязанский Духов монастырь

  Переведен в Рязанский Богословский монастырь

  Из настоятелей Московской Университетской церкви; переведен в Арзамасский Спасский монастырь

  Переведен из Рязанского Богословского монастыря, скончался в 1812 году

  Переведён в Солотчинский монастырь

  Переведен в Почаевскую Лавру.

  По другим данным с 14 сентября 1901 года по апрель 1902 архимандритом монастыря был Иоанн (Смирнов)

  см. Добролюбов, Указ. соч., с. 51, На оф. сайте монастыря — 206 душ

  см. Добролюбов, Там же. На оф. сайте — 342 души, 642 четверти 4 четверика земли

Благовещение Пресвятой Богородицы

Праздник Благовещения Пресвятой Богородицы  празднуется 7 апреля (нов ст.), отстоит ровно на 9 месяцев от даты празднования Рождества Христова. Он имеет один день предпразднства и один день попразднства, в который празднуется Собор архангела Гавриила. Это — один из двенадцати основных праздников в память принесенной Архангелом Гавриилом деве Марии благой вести о ее непорочном зачатии и будущем рождении Иисуса Христа.

В Праздник Благовещения Пресвятой Богородицы  в нашем монастыре  7 апреля священники обители отслужили Литургию свт. Иоанна Златоуста. Накануне вечером, было отслужено праздничное всенощное бдение. Его возглавил протоиерей Николай Сафонов.

Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл в свое время сказал такие слова об этом празднике: «Наше отношение к Благовещению, к непорочному зачатию Пресвятой Девой Сына Божия должно характеризоваться одним словом: благоговение. Нам следует благоговейно веровать в то, что Божия Матерь, по словам святого Амвросия Медиоланского, и после того, как зачала во чреве, осталась Девой, и после того, как родила, осталась Девой. Такова вера Церкви. Как говорит святитель Иоанн Златоуст, «Дух Святой засиял в чистом зеркале, в непорочном теле Девы, образовав совершенного Человека не по закону природы… не из человеческого семени, но… неизъяснимо исткав в ней Зародыш, словно некую ткань, для спасения людей».
Сокрытая здесь великая Божественная тайна не обнаруживает себя ни в человеческом разуме, ни в знаниях, ни в воображении. Стать сопричастником ее возможно только силой веры, ибо содержание, значение и реальность этой тайны открываются нам в религиозном опыте».

Храмы

Троицкий соборный храм

Издревле в монастыре существовала деревянная Троицкая церковь (исследователи предполагают, что она, возможно, пострадала во время пожара 3 сентября года, когда выгорела большая часть Переяславля Рязанского), каменный храм с приделом свт. Алексия Московского был сооружен в году .

После закрытия монастыря в году храм продолжал действовать в качестве приходской церкви.

С года здание храма использовалось «под ссыпку и хранение хлебных продуктов».

В 1950-х годах в зданиях церкви, колокольне и северной башни устроены мастерские местного завода автомобильной аппаратуры.

Был освящен 16 июня года.

Храм кирпичный, оштукатуренный и покрыт железом. Сооружен в формах русского барокко и принадлежит к типу «восьмерик на четверике». Переход от основания к восьмерику был осуществлен с помощью ступенчатых тромпов. Композиция здания предельно проста – основной продольный объем, состоящий из трехсветного храма и двухсветных трапезной и алтаря. Световой восьмерик увенчан восьмидольным куполом, завершавшимся глухим граненым фонарем с луковичной главкой. В советское время к зданию с западной и северной стороны пристроены заводские корпуса, сильно исказившие внешний и внутренний облик храма.

Сергиевский храм

Был построен в году стольником Иваном Ивановичем Вердеревским, первоначально назывался Иоанно-Предтеченским с приделом в честь прп. Сергия Радонежского (устроен в году по обету на средства рязанского дворянина Алексея Петровича Вердеревского).

В середине XIX века Предтеченский придел был разобран, а в Сергиевском — был устроен престол в честь иконы Божией Матери Феодоровской.

Взамен прежней Иоанно-Предтеченской была построена каменная Сергиевская церковь, а прежний храм превращен в придел (разобран по ветхости в – годах).

В году к храму на средства потомственной почетной гражданки Александры Алексеевны Анзимировой пристроен северный придел в честь иконы Божией Матери «Феодоровской».

В году параллельно Феодоровскому приделу на средства купца Димитрия Евдокимовича Юкина вновь был устроен придел в честь Иоанна Предтечи.

Ввиду несоответствия Феодоровского придела главному храму по высоте и по ширине, он был разобран, и на его месте на средства Д.Е. Юкина выстроен в – годах новый (освящен 28 октября 1904 года ). Под этим приделом, вдоль всей северной стороны, был расположен склеп для погребения членов семейства Юкиных.

В году производилась перестройка алтаря Сергиевского храма с целью обнаружения захоронения русского зодчего М.Ф. Казакова (+ 1812). Захоронение обнаружено не было.

После закрытия монастыря в году храм продолжал действовать в качестве приходской церкви.

В году здание церкви было закреплено за областной автошколой «Трансэнергокадры».

В году здание было переоборудовано под Учебный комбинат и в нем построена уборная, подвал использовался как слесарная, а склеп как монтажная мастерская, причем склеп был освобожден от замурованных гробов с останками.

В году располагавшаяся здесь автошкола была переведена из храма и в нем начаты восстановительные работы.

17 декабря года архиепископом Рязанским Симоном (Новиковым) был освящен Предтеченский придел храма, а 8 апреля года — главный придел.

27 марта года был освящен придел Феодоровской иконы Божией Матери.

Летом года в храме во время реставрационных работ под слоем побелки были открыты росписи XIX века. В году монахиней Василией (Шевченко) росписи в Феодоровском приделе были восстановлены.

Кирпичный храм с продольно-осевой композицией принадлежит к типу церквей русского барокко, восходящему к образцам I пол. XVIII века. Двухсветный четверик храма перекрыт пологим сводом, кровля четверика – четырехгранным шатром по деревянным стропилам с железной кровлей, увенчана деревянным глухим фонарем и луковичной главкой. Антаблемент четверика сооружен из тесаного кирпича, расщепленный в виде фронтончиков по сторонам фасадов.

Собор рязанских святых

23 июня в Православной Церкви принято ежегодно отмечать Собор рязанских святых. Прихожане Рязанского кремля в этот день становятся участниками грандиозного торжества – около сотни священнослужителей, держа в руках хоругви, иконы и образы, крестным шествием посещают все кремлевские соборы. Люди, которые идут вместе со служителями церкви, обычно одеваются в белую одежду, читая во время шествия молитвы в честь святых.

Первый раз торжество было установлено по инициативе архиепископа Симона в 1987 году. На тот момент он был правительственным архиереем. Сначала в соборе числилось всего около десятка людей, но до нашего времени Собор рязанских святых состоит из ста угодников Господа Бога. Наиболее выдающимися личностями среди них считается благоверный правитель Роман Рязанский, священнослужитель Феофан Вышенский и святая Любовь Рязанская. Очень интересно, что сюда же входит старинный герой из сказаний и легенд – мужественный воин Илья Муромец. Это может показаться удивительным, но мужчина действительно существовал, а прославился и был канонизирован благодаря своей подвижнической деятельности.

Центральная личность собора святых – преподобный Василий, который стал первым епископом в Рязани, а также считающийся главным покровителем и защитником города. Его образ находится абсолютно в каждой местной церкви, и выглядит довольно нестандартно. На нём святого Василия всегда изображают плывущим по реке на сотканной мантии в честь Девы Марии. Этот символический внешний вид и есть иллюстрацией его настоящей жизни. Мужчина при жизни был руководителем кафедры в городке Муром, но из-за лжи и безграничной клеветы городские жители восстали против него. По этой причине святой закрылся у себя в комнате и всю ночь молился Господу, прося защиты от жестоких людей. Впоследствии ему приснился вещий сон, где Иисус Христос велел Василию выйти к людям. Утром он так и сделал – вышел к горожанам, распростер сотканную мантию по реке Ока, и ступил на неё. Произошло великое чудо – подул сильный ветер, и святитель поплыл против течения с образов Пресвятой Богородицы в руках. Никто до сих пор не может объяснить, как ему удавалось держаться на воде, считая это событие одним из самых необычных чудес человечества. Так он доплыл до Рязани, где местные жители приняли его с любовью и почетом. Через три года, в 1291 году он построил церковь, где и по сей день хранится тогдашняя икона Богородицы.

Нельзя не вспомнить еще одного святого, который всю свою жизнь посвятил просветительству рязанских жителей – проповедника Мелетия. Примечательно, что слава его распространилась на всю Россию, так как он много путешествовал, ведя проповедническую деятельность. Сначала у него не очень получалось склонять к вере язычников, но через некоторое время в его храм начали сходиться люди, доверившиеся талантливому проповеднику. Окрестив более чем двенадцать тысяч человек, Московский архиепископ удостоил святого орденом Святого Александра Невского. На сегодняшний день мощи Мелетия можно найти в Кремле, которые были туда перенесены в 2004 году.

Все святители, которые в своё время вошли в Собор рязанских святых, считаются небесными защитниками и покровителями этого города. Но это не значит, что жители других городов, и, даже, страны, не могут обратиться к ним с молитвами и просьбами о помощи. Известно большое количество случаев, когда молитвы их образам способствовали исцелению безнадежно больных людей или вселению веры в нуждающегося христианина. Потому в этот день каждый христианин может пойти в церковь, чтобы стать участником божественной литургии в честь святых.

Солотчинский Рождества Богородицы женский монастырь

Крупнейший на Рязанской земле памятник архитектуры нарышкинского барокко.Монастырь основан великим рязанским князем Олегом в 1390 году. Одно из предназначений монастыря было охранять с севера город Переяславль-Рязанский, современная Рязань.По легенде монастырь с дворцом князя Олега в Переяславле-Рязанском соединял подземный ход. До самой своей кончины князь Олег непрестанно заботился о монастыре, здесь же князь Олег впоследствии принял иноческий сан и был похоронен. Его сын Федор Олегович, внук Иван Федорович, последующие рязанские князья и княгини щедро жертвовали на благоустройство и украшение монастыря. В 1552 году в Солотчинском монастыре останавливались войска Ивана Грозного, которые шли на покорение Казани. В 1570—1580-х годах монастырь Рождества Богородицы на Солотче считался одним из главнейших. Он вошел в число 46-ти обителей крупных и значимых монастырей России. В 1618 году Солотчинский монастырь подвергся опустошительному нападению войск польского королевича Владислава и запорожского гетмана Петра Сагайдачного. Новый расцвет монастыря пришелся на конец XVII века и был связан с деятельностью архимандрита Игнатия (Шангина). Именно при нем обитель приобрела свой нынешний вид. В 1768 году река Ока размыла обрывистый берег, из-за чего обрушилась часть стен и Покровский храм монастыря. В 1917 году монастырь был закрыт советской властью, часть зданий подверглась разрушениям, часть была передана под музей. В монастыре находилась колония для несовершеннолетних преступников.В 1960-х годах началась частичная реставрация уцелевших строений. И в 1994 году Солотчинский монастырь возвращен Русской Православной церкви и возобновлен как женский. Первым храмом в монастыре была деревянная Покровская церковь, где были погребены князь Олег и его жена Ефросиния. В середине XVI века в память о походе Ивана IV на Казань была выстроена каменная церковь Святого Алексея, митрополита Московского. Однако до настоящего времени эти здания не сохранились — Покровская церковь, стоявшая на обрыве, была утрачена в конце XVIII века во время обвала берега. Церковь святителя Алексея была разобрана в XIX веке по причине ветхости зданий. До наших дней сохранились три храма монастыря. Надвратная церковь Иоанна Предтечи (1695 год), построенная при архимандрите Игнатии Шангине, Святодуховская церковь с трапезной палатой (1688—1689). Эти сооружения в стиле нарышкинского барокко предположительно построены по проекту архитектора Я.Г. Бухвостова. Интересны Настоятельный корпус (17 век), пятиглавый Рождественский собор (1691 год), крепостные стены (1688 год).Над созданием изразцовых украшений надвратной церкви работал Степан Полубес, известный по работам в Новоиерусалимском и Иосифо-Волоколамском монастырях. Богослужения в Солотчинском монастыре совершаются ежедневно: 8.00 – утреннее, 17.00 – вечернее. Гостиницы для паломников в монастыре нет, в настоящее время идет ее строительство.Сайт монастыря Солотчинский-монастырь.рф

пос. Солотча, пл. Монастырская, 1 ВТелефон: (4912) 28-79-37

Вотчины монастыря

секуляризации

село Бахмачево, по ревизии 1744 года в нем 206 дворов , 305 четвертей земли. Деньгами и хлебом с этих крестьян монастырь не пользовался, а призывал их на работы по 3 человека в неделю. В бахмачевской вотчине был монастырский двор, но скотины в нем не было. Мельниц, соляных варниц, конных и других заводов также не было. В пользу монастыря в самом селе крестьянами обрабатывалось 16 дес. земли в поле.

село Козарь, в мещерской стороне Рязанского уезда в 20 верстах от города. Крестьян, принадлежащих монастырю в этом селе было 76 душ, земли – 151 четверть 4 четверика. С крестьян этого села денег и хлеба монастырь не брал, но призывал их на работы по 2 человека в неделю. Сенных покосов было на 500 копен. Лес простирался на протяжение 5 верст, но был в общем пользовании. Было озеро, изобиловавшее рыбою, но также в общем пользовании.

село Девичий рукав (Шацкий уезд, Замокшенский стан, при р. Мокше, в 360 верстах от Рязани), по ревизии 1744 года в нем 352 двора, 450 четв. земли . Крестьяне хлеба и денег в монастырь не поставляли, но ежегодно вносили в синодальную канцелярию экономического правления 642 рубля. Не получал также монастырь доходов и от собственной мельницы на р. Варме.

деревни Казмолка и Гранки, Нижнеломовского уезда, в 600 верстах от Рязани. Имеющиеся на те деревни крепости 1742 года, «за ослушанием крестьян», назад в монастырь не были возвращены, крестьяне отвечали, будто они сгорели во время пожара. Деревни платили в синодальную канцелярию экономического правления по 1 рублю в год, а монастырь никаких доходов с них не получал.

Православие в Рязанской области

Рязанская митрополия расположена в центре европейской части нашей страны. По сообщению справочников, город Рязань (бывший Переяславль) находится в 198 километрах к юго-востоку от Москвы.

В летописи повествуется, что в древности берега Оки были заселены вятичами, а в нижнем течении — муромой, черемисами и мордвой. Судя по летописям, в ХV в. черемисы заменяются мещерой. Примерно до Х в. район средней Оки был заселен неизвестным угро-финским племенем. До сих пор для ученых остается загадкой, по каким причинам и при каких обстоятельствах угро-финское население покинуло район средней Оки.

Первые свидетельства об утверждении власти Киевских князей на берегах Оки относятся к Х — началу Х века. Под 988 г. начальная летопись сообщает об определении сыновней князя Владимира на княжение в разные города. Отмеченное сообщение было лишь приурочено к 988 году. Направлялись же в эти земли князья в разное время.

Как явствует из Жития святых благоверных князей Бориса и Глеба, святой Борис был Ростовским князем, а святой Глеб — Муромским.

На первых порах после принятия христианства, при равноапостольном князе Владимире и Ярославе Мудром, немногочисленное, надо полагать, христианское население городов и селений бассейна реки Оки окормлялось или церковной иерархией Чернигова (Рязань и все земли к югу и западу от нее), или же Ростовским епископом (Муром). До конца ХI в. Муром и Рязань представляли собой лишь зависимые от черниговского князя уделы. Первая половина ХII в. — это время обособления Муромо-Рязанской земли от Приднепровья. Вторая половина ХII в. — формирование самостоятельного Рязанского княжества. Родоначальником всех муромских и рязанских князей считается святой благоверный князь Константин Муромский (память его 21 мая ст. ст.), в миру Ярослав Святославович ( 1129).

В церковном отношении Рязань и после выделения Мурома и Рязани в самостоятельное княжество, до конца ХII в., зависела от Черниговских епископов.

Известие 1187 г. о приходе во Владимир Черниговского епископа Порфирия с ходатайством в пользу рязанских князей, «зане же есть Резань Черниговская епископия», показывает, что в это время Рязань еще входила в состав Черниговской епархии.