Св. геновефа и симеон столпник

Чудеса преподобного Даниила Переяславского

Преподобный Даниил еще при жизни прославился многими чудесами. Однажды брат, занимавшийся приготовлением монастырского кваса, положил в него слишком много муки, и квас стал непригоден к употреблению. Но преподобный простил невольную оплошность брата и велел разбавлять квас водой до тех пор, пока наполнились все монастырские сосуды. Тогда, по молитвам св. Даниила, получился не только необыкновенно вкусный, но и целебный квас, который врачевал от всех болезней с верою пивших его.

В другой раз, во время общего голода, в монастырской житнице также осталось совсем немного хлеба, но преподобный Даниил велел отдать его пришедшей за помощью бедной вдовице с детьми. И с тех пор в награду за милосердие преподобного мука в житнице не оскудевала до нового урожая.

После своей кончины преподобный Даниил явился тяжко больной боярыне Евдокии Салтыковой и сказал ей: «Я — Даниил, игумен Переяславский, пришел принести тебе здравие!» Тогда она велела везти себя в монастырь, чтобы отслужить панихиду на могиле преподобного, где и получила полное исцеление.

Множество и других чудес совершил преподобный, о чем подробно было изложено в его житии по свидетельству братии и других очевидцев.

Житие Даниила Столпника

Святой Даниил жил приблизительно в середине V века. Место рождения столпника – Месопотамия, село Вифара. У родителей Даниила много лет не было детей по причине бесплодия матери Марфы. Из-за этого женщине приходилось терпеть укоры со стороны мужа и его родственников. Однажды Марфа во время молитвы дала обет, что если у нее родится ребенок, то он будет посвящен служению Господу. Молитва женщины была услышана, и она родила сына.

Но имя у мальчика появилось лишь в 5-летнем возрасте, так как родители хотели, чтобы имя им было получено от Господа. Для этого родители привели сына к игумену ближайшего монастыря с просьбой выбрать ему имя. Настоятель, взяв богословскую книгу, раскрыл ее на словах святого Даниила. Поэтому мальчика нарекли именем пророка.

Родители хотели сразу оставить сына в обители. Но настоятель отказал им, так как ребенок был еще слишком мал для служения Господу. Даниилу пришлось вернуться с родителями домой. Но когда мальчику исполнилось 12 лет, он покинул отчий дом, отправившись в монастырь.

Отроку пришлось долго уговаривать игумена взять его в обитель, так как тот считал, что мальчику тяжело будет выдержать иноческое послушание. Но Даниил был тверд в своем решении, настоятелю пришлось согласиться.

Через время родители узнали о месте нахождения сына и очень обрадовались. Они решили навестить отрока. Узнав, что Даниил еще не прошел таинство пострижения в иноки, родители уговорили игумена совершить постриг при них. Настоятель согласился выполнить их просьбу, но предупредил о том, что родителям придется отказаться от частых посещений сына.

Однажды, направляясь вместе с игуменом в Антиохию, Даниил оказался возле места, где стоял на столпе преподобный Симеон. Юноша попросил разрешения подняться к преподобному. Столпник Симеон долго беседовал с юным подвижником. Преподобный дал Даниилу мудрые наставления, укрепив и утешив его дух.

После этого у юноши возникло желание повторить христианский подвиг столпника. Через время он покинул стены монастыря, поселившись в бывшем языческом капище. На протяжении долгих лет святой жил один, неустанно молясь и борясь с демонами. Непрестанные молитвы Иисусу помогли преподобному изгнать бесов из капища.

Через 9 лет святому было видение преподобного Симеона, призвавшего Даниила взойти на столп. По воле Божией Даниил взошел на столп, где провел остаток своей жизни.

Столпник мужественно выдерживал любую непогоду и тяготы, постоянно молясь Богу. За это Господь наградил его даром предвидения. Множество пророчеств было дано преподобным Даниилом. Среди них:

• пожар в Константинополе;
• нашествие вандалов;
• рождение наследника у императора Льва.

Святой прожил до 91 года, проведя на столпе более 30 лет. Провидец предсказал свою кончину, поведав о ней ученикам за три дня до смерти. Похоронили преподобного возле подножия столпа.

Преподобный Даниил Переяславский. Иконы

Первые иконописные изображения преподобного Даниила, по всей вероятности, были утеряны. Самые ранние, которые дошли до нашего времени, относятся уже к середине ХVII века, когда состоялось всероссийское прославление святого.

Покров на раку с мощами с шитым образом преподобного Даниила датируется по летописи на кайме 1658-1659 гг.

Прп. Даниил Переяславский. Шитьё. Русь. XVII век. Собрание Переславского музея. Переславль-Залесский

Преподобный Даниил. Святые Переславские (фрагмент). Зданович А.В. (Иконописная школа). Сергиев Посад. 1990-е годы

Другое древнейшее изображение 1668 года — ростовой образ преподобного, который находится в росписи Троицкого собора Данилова монастыря, выполненной артелью костромского мастера Гурия Никитина.

Преподобный Даниил Переяславский

Преподобный Даниил Переяславский. Современная икона

Преподобный Даниил Переяславский. Современная икона

Прп. Даниил Переяславский. Иконописец Наталья Воронцова

Прп. Даниил Переяславский. Современная икона

Кем был первый столпник в истории?

Последователи христианской религии на протяжении долгого времени подвергались непониманию среди приверженцев других религий, в том числе язычников. И чтобы доказать свою преданность Богу, многие христиане следовали аскезе. Они отказывались от еды, раздавали все свои деньги и посвящали дни и ночи молитвам. Одной из форм крайнего аскетизма являлось и столпничество.

Само понятие «столпник» произошло от греческого слова «stylos», что переводится как «колонна» или «столп». Столпами также называли каменные скалы, стоящие отдельно от горной гряды — останцы. На их вершинах селились аскеты, пожелавшие всю свою жизнь посвятить Богу, чтобы достичь некоего просветления.

Одним из самых первых столпников был сирийский монах Симеон. Он родился в конце IV века и с малых лет принял христианство. Будучи подростком, Симеон отправился в монастырь, чтобы принять постриг. Сначала юношу не хотели принимать, и Симеон был вынужден пролежать целую неделю под воротами монастыря. Став монахом, мужчина быстро заработал славу выдающегося аскета. Всё своё время он посвящал молитвам и чтению богословских книг. Но по прошествии некоторого времени Симеон понял, что так он просветления не достигнет, и ушёл из монастыря, чтобы жить в уединении.

Симеон полтора года провёл в отдалённой от людей хижине, строго соблюдая пост и непрестанно молясь. Но и этого для просветления было недостаточно. Другим подвигом аскезы монаха стало стояние. Много дней подряд Симеон стоял, до той поры, пока, обессилев, он не падал на землю. В дальнейшем Симеон стал вести ещё более аскетичный образ жизни. Некоторое время он жил внутри колодца, после ушёл в горы и молился, живя на небольшой площадке. Впоследствии эта гора стала называться горой Симеона. Но полностью отречься от всего мирского отшельнику не удалось. Его постоянно осаждали верующие, желающие узнать, открылась ли Симеону истина. А открываться она ему из-за частых визитов паломников что-то никак не хотела. Тогда Симеон нашёл выход: он стал жить на верхушке самолично построенной колонны около Алеппо.

Икос 3

Имея желание от юности крепкое жития
иноческаго, к исканию единаго на потребу, направил еси
помыслы твоя, угодниче Христов Симеоне, темже любве ради
Христовы, всякаго пристрастия суетнаго свободився,
притекл еси ко единей обители. Блаженный же игумен тоя
обители, провидя тя Божия избранника быти, минувшими
деньми испыта тя, яко хощеши Господеви работати, и лику
братии своея сопричте. И мы вси почитаем тя:

Радуйся, истинный послушателю велений
Христовых.

Радуйся, тесный путь спасения от юности
возлюбивый.

Радуйся, ярем Господень на выю свою
возложивый.

Радуйся, отсечением страстей угодивый
Богу и спасыйся.

Радуйся, священными обеты волю свою
связавый.

Радуйся, себе и весь живот свой
Господеви предавый.

Радуйся, коемуждо во благо усердный
служителю.

Радуйся, болящих и немощных успокоителю.

Радуйся, Симеоне, предивный столпниче и
великий чудотворче!

Молитва преподобному Симеону Столпнику о возвращении Церкви отторгшихся от нее по навету диавольскому

О, священная главо, преподобие отче,
преблаженне авво Симеоне! Не забуди убогих твоих до
конца, но поминай нас все­гда во святых и благоприятных
молитвах к Богу: помяни стадо твое, еже сам упасл еси, и
не забуди посещати чад твоих, моли за ны, отче
священный, за дети твоя духовныя, яко имеяй дерзновение
к Небесному Царю: не премолчи за ны ко Господу, и не
презри нас, верою и любовию чтущих тя: поминай нас
недостойных у Престола Вседержителева, и не престай
моляся о нас ко Христу Богу, ибо дана тебе бысть
благодать за ны молитися. Не мним бо тя суща мертва: аще
бо телом и преставился еси от нас, но и по смерти жив
сый пребываеши, не отступай от нас духом, сохраняя нас
от стрел вражиих и всякия прелести бесовския и козней
диавольских, пастырю наш добрый. Аще бо и мощей твоих
рака пред очима нашима видима есть всегда, но святая
твоя душа со ангельскими воинствы, со безплотными лики,
с небесными силами, у престола Вседержителева предстоящи,
достойно веселится, ведуще убо тя воистину и по смерти
жива суща, тебе припадаем и тебе молимся: молися о нас
Всесильному Богу, о пользе душ наших, и испроси нам
время на покаяние, да невозбранно прейдем от земли на
небо, от мытарств же горьких, бесов, воздушных князей, и
от вечныя муки да избавимся, и Небеснаго Царствия
наследницы да будем со всеми праведными, от века
угодившими Господу нашему Иисусу Христу: Ему же подобает
всякая слава, честь и поклонение, со Безначальным Его
Отцем, и с Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом,
ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Молитва преподобному Симеону Столпнику

О святый и великий угодниче Божий
Симеоне! Подвигом добрым подвизався на земли, восприял
еси на небесех венец правды, егоже уготовил есть Господь
всем любящим Его. Темже, взирающе на святый твой образ,
радуемся о преславном жительстве твоем и чтем светлую
память твою. Ты же, предстоя престолу Божию, приими
моления наша и ко всемолитвенному Богу принеси.

Подаждь же пастырем святыню, иноком
благоговение, всем же нам разумения дар, да во истине и
смирении укрепится обуреваемая Церковь наша. Наипаче же
подаждь нам от елея милосердия и сострадания твоего, да
научимся тяготы друг друга носити и не себе угождати, но
Богу и ближнему во благое. Дондеже время купли и делания
есть, к тебе прибегаем в милости богатому: подаждь нам
от елея твоего, светильницы бо наша угасают, да не с
юродивыми девами вменимся в час страшный, но купно с
тобою прославим Пострадавшего по нас и Сострадавшего нам
Господа Иисуса Христа со Отцем и Святым Духом во веки,
аминь.

Читать другие акафисты раздела «Православные акафисты»

Монастырь

Эта монашеская обитель, возведенная в пятом веке, ныне представляет собой живописные руины. Они находятся в шестидесяти километрах от древнего города Алеппо (ныне Халеб), в Сирии.

Интересный фактИстория возникновения этого монастыря тесно переплелась с жизнью Святого Сименона – именно на том месте, где находился столп аскета, позже выстроили прекрасную крестообразную церковь. Останки столпа с большой каменной глыбой сохранились до сих пор – немое свидетельство духовных подвигов святого отшельника.

Храм этот стоял на самом краю обрыва, а вокруг него возводились монашеские кельи. Строителем монастыря стал византийский император Зенон. За века своего существования монастырь не раз подвергался разграблениям. Его хозяевами становились то турки-сельджуки, то крестоносцы.

В 12 веке монастырем вновь овладевают арабы, и обитель постепенно приходит в запустение. На сегодняшний день яйцеобразные останки столпа святого Симеона являются местом христианского и туристического паломничества. Люди откалывают кусочки камня, чтобы увезти их с собой, ведь считается, что эти камни могут исцелять различные болезни.

Икос 6

Возсиял еси дарами Божия благодати всем
приходившим к тебе во дни земного жития твоего,
преподобне отче наш Симеоне, и был еси враждующих –
примиритель, страждущих – целитель, скорбящих –
утешитель, стихий природных – богодарованный победитель
и во всем мире ко Творцу непреложный молитвенник. Мы же,
веруя, что ты, святый наш покровитель, по смерти с нами
пребываешь, смиренно приносим тебе сия похвалы:

Радуйся, в земнем пути твоем по стопам
Христовым шествовавый.

Радуйся, постом Моисею и Илии подражавый.

Радуйся, на Господа упование твое
возложивый.

Радуйся, воздержанием безплотным
уподобился еси.

Радуйся, тако светом божественным
озарялся еси.

Радуйся, тако и нас верных молитвами
твоими укрепляеши.

Радуйся, тверду веру в Промысл Божий в
нас питающий.

Радуйся, благодеющу руку Божию во всем
зрети научаяй.

Радуйся, Симеоне, предивный столпниче и
великий чудотворче!

Икос 2

Разумом светлым и чистым сердцем
изволению Божию повиновался еси, пречудный Симеоне, яко
превзошел еси сверстник твоих в любве ко Господу Нашему,
яко не усомнился еси вопросити честнаго старца о
словесех святаго Евангелия. Следуя же его
боговдохновенным глаголом, в том же часе твердо возжелал
еси оставити вся красная мира сего и тесным путем,
ведущим в живот вечный, поити. Сего ради вопием ти:

Радуйся, благое иго Христово с любовию
восприявый.

Радуйся, житию равноангельному
поревновавый.

Радуйся, жития постническаго пламенне
возжелевый.

Радуйся, воздержанием на страсти
вооруживыйся.

Радуйся во смирении на послушание себе
покоривый.

Радуйся, тщание великое на учение
монастырское явивый.

Радуйся, заблудших и сомневающихся
наставляяй.

Радуйся, добре жительствующих в
благочестии утверждаяй.

Радуйся, Симеоне, предивный столпниче и
великий чудотворче!

Икос 10

Царя Небеснаго и Господа верный
служитель был еси, чадам же твоим духовным отец и
наставник многомилостивый. Множество народа, и верных, и
неверных, к тебе прихождаху, и всем помощник благий и
многомилостивый явился еси, всякия болезни душевныя и
телесныя врачуя, наипаче же неверующых светом Христова
Евангелия просвещал еси. Сице просим убо тя: и нашу веру
слабую укрепи, теплохладных и маловерных ко Христу и
Церкви Его приобщи, и милостиво прими величания сия:

Радуйся, Бога Отца Безначальнаго
служителю предызбранный.

Радуйся, Агнца Божия мужественный
исповедниче.

Радуйся, Бога Духа Всесвятаго церковь
нерукотворная.

Радуйся, честное Пресвятыя Троицы носило
и похваление.

Радуйся, в невечернем дни Царствия Божия
почивающий.

Радуйся, трисвятую песнь херувимски со
Ангелы и всеми святыми воспевающий.

Радуйся, яко светило светозарное в
небеснем Царстве Солнца Правды блистающий.

Радуйся, светом благодати твоея всех
чтущих память твою просвещающий.

Радуйся, Симеоне, предивный столпниче и
великий чудотворче!

Житие Даниила Столпника

Святой Даниил жил приблизительно в середине V века. Место рождения столпника – Месопотамия, село Вифара. У родителей Даниила много лет не было детей по причине бесплодия матери Марфы. Из-за этого женщине приходилось терпеть укоры со стороны мужа и его родственников. Однажды Марфа во время молитвы дала обет, что если у нее родится ребенок, то он будет посвящен служению Господу. Молитва женщины была услышана, и она родила сына.

Но имя у мальчика появилось лишь в 5-летнем возрасте, так как родители хотели, чтобы имя им было получено от Господа. Для этого родители привели сына к игумену ближайшего монастыря с просьбой выбрать ему имя. Настоятель, взяв богословскую книгу, раскрыл ее на словах святого Даниила. Поэтому мальчика нарекли именем пророка.

Родители хотели сразу оставить сына в обители. Но настоятель отказал им, так как ребенок был еще слишком мал для служения Господу. Даниилу пришлось вернуться с родителями домой. Но когда мальчику исполнилось 12 лет, он покинул отчий дом, отправившись в монастырь.

Отроку пришлось долго уговаривать игумена взять его в обитель, так как тот считал, что мальчику тяжело будет выдержать иноческое послушание. Но Даниил был тверд в своем решении, настоятелю пришлось согласиться.

Через время родители узнали о месте нахождения сына и очень обрадовались. Они решили навестить отрока. Узнав, что Даниил еще не прошел таинство пострижения в иноки, родители уговорили игумена совершить постриг при них. Настоятель согласился выполнить их просьбу, но предупредил о том, что родителям придется отказаться от частых посещений сына.

Однажды, направляясь вместе с игуменом в Антиохию, Даниил оказался возле места, где стоял на столпе преподобный Симеон. Юноша попросил разрешения подняться к преподобному. Столпник Симеон долго беседовал с юным подвижником. Преподобный дал Даниилу мудрые наставления, укрепив и утешив его дух.

После этого у юноши возникло желание повторить христианский подвиг столпника. Через время он покинул стены монастыря, поселившись в бывшем языческом капище. На протяжении долгих лет святой жил один, неустанно молясь и борясь с демонами. Непрестанные молитвы Иисусу помогли преподобному изгнать бесов из капища.

Через 9 лет святому было видение преподобного Симеона, призвавшего Даниила взойти на столп. По воле Божией Даниил взошел на столп, где провел остаток своей жизни.

Столпник мужественно выдерживал любую непогоду и тяготы, постоянно молясь Богу. За это Господь наградил его даром предвидения. Множество пророчеств было дано преподобным Даниилом. Среди них:

• пожар в Константинополе;
• нашествие вандалов;
• рождение наследника у императора Льва.

Святой прожил до 91 года, проведя на столпе более 30 лет. Провидец предсказал свою кончину, поведав о ней ученикам за три дня до смерти. Похоронили преподобного возле подножия столпа.

Стих

В стихотворении святой Симеон описывает себя чрезмерно:

Пусть это поможет, праведный, страшный, могущественный Бог,

Это не напрасно, что трижды десять лет,

Трижды умноженные на нечеловеческие муки,

В голоде и жажде, лихорадке и простуде,

При кашле, болях, швах, язвенных болях и судорогах,

Знак между лугом и облаком,

Пациент на этой высокой колонне, которую я нес

Дождь, ветер, мороз, жара, град, сырость, мокрый снег и снег; (строки 9–16)

Святой Симеон, несмотря на все свои поступки, все еще сомневается в своем спасении. Хотя он считает, что переживание боли может быть полезным, он сомневается, принесут ли его действия какую-то пользу:

О Иисус, если ты не спасешь мою душу,

Кого можно спасти? кто это может спасти?

Кого можно сделать святым, если я здесь проиграю?

Покажи мне, что этот человек пострадал больше меня.

Ибо не все ли мученики твои умерли одной смертью?

Ибо либо побиты камнями, либо распяты,

Или сожгли в огне, или сварили в масле, или распилили

По двое под ребрами; но я умираю здесь

Сегодня и на долгие годы жизнь смерти. (строки 45–53)

По мере развития стихотворения он показывает, что зависит от количества своих действий, чтобы проверить свои поступки:

Тогда, чтобы я мог побыть с тобой наедине,

Три года я жил на столбе, высоком

Шесть локтей и три года по одному из двенадцати;

И дважды за три года я присел на тот, который поднялся

Двадцать по меркам; в конце концов, я вырос

Дважды по десять долгих утомленных лет тому,

Это сорок локтей от земли. (строки 84–90)

Ближе к концу стихотворения святой Симеон полон уверенности в том, что он попадет в рай, но затем возникают сомнения, что это всего лишь уловка:

Вспышка света. Это ангел там

Что держит корону? Приди, благословенный брат, приди.

Я знаю твое сияющее лицо. Я ждал долго;

Мои брови готовы. Какие! отрицать это сейчас?

Нет, рисуй, рисуй, приближайся. Так что я сжимаю его. Христос!

«Это ушло: это снова здесь; Корона! Корона!

Итак, теперь он подходит и растет для меня,

И от него тают росы рая,

Милая! милая! колючка, бальзам и ладан.

Ах! позвольте мне не быть обманутым, милые святые: я верю

Что я здоров, чист и готов к Небесам. (строки 200–210)

Поэма заканчивается тем, что святой Симеон возвращается к своему счету, после чего он просит читателя следовать его образцу:

Я пророчествую, что умру сегодня вечером,

Без четверти двенадцать. Но ты, Господи,

Помогите всем этим глупым людям; позволь им взять

Пример, образец: приведи их к своему свету. (строки 217–220)

Молитва преподобному Симеону Столпнику

Преподобне отче Симеоне! Воззри на нас
милостивно и к земли приверженных возведи к высоте
небесней. Ты горе на небеси, мы на земли низу, удалены
от тебе, не толико местом, елико грехми своими и
беззаконии, но к тебе прибегаем и взываем: настави нас
ходити путем твоим, вразуми и руководствуй. Вся твоя
святая жизнь бысть зерцалом всякия добродетели. Не
престани, угодниче Божий, о нас вопия ко Господу.
Испроси предстательством своим у Всемилостиваго Бога
нашего мир Церкви Его, под знамением креста
воинствующей, согласие в вере и единомудрие, суемудрия
же и расколов истребление, утверждение во благих делех,
больным исцеление, печальным утешение, обиженным
заступление, бедствующим помощь. Не посрами нас, к тебе
с верою притекающих. Вси православнии христиане, твоими
чудесы исполненнии и милостями облагодетельствованнии,
исповедуют тя быти своего покровителя и заступника. Яви
древния милости твоя, и ихже отцем всепомоществовал еси,
не отрини и нас, чад их, стопами их к тебе шествующих.
Предстояще всечестней иконе твоей, яко тебе живу сущу,
припадаем и молимся: приими моления наша и вознеси их на
жертвенник благоутробия Божия, да приимем тобою
благодать и благовременную в нуждех наших помощь. Укрепи
наше малодушие и утверди нас в вере, да несомненно
уповаем получити вся благая от благосердия Владыки
молитвами твоими. О, превеликий угодниче Божий! Всем
нам, с верою притекающим к тебе, помози предстательством
твоим ко Господу, и всех нас управи в мире и покаянии
скончати живот наш и преселитися со упованием в
блаженныя недра Авраамова, идеже ты радостно во трудех и
подвизех ныне почиваеши, прославляя со всеми святыми
Бога, в Троице славимаго, Отца и Сына и Святаго Духа,
ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Архитектура

План и виды монастыря св. Симона Столпника и некоторых древних гробниц, Ричард Покок , 1745 г.

В отличие от многих соборов , построенных в средневековой Европе , идея церкви Святого Симеона родилась и реализовалась как единый проект за короткий промежуток времени. Он был спроектирован в форме креста, состоящего из четырех отдельных базилических комплексов. Основание для строительства церкви было заложено имперскими властями, которые позже продвинули курс. В первую очередь, большое количество паломников, которые часто стекались к колонне святого Симеона для молитвы, вызвали необходимость строительства церкви в 473 году нашей эры.

Амбициозный план комплекса церкви Святого Симеона отражает многочисленные архитектурные проекты. Основная идея трехнефной базилики восходит к давним традициям римлян . Сообщается, что первыми были построены главная базилика и баптистерий. Затем последовали монастырь и приспособления к баптистерию . В конце концов, остальные части комплекса, включая колоссальную арку на Via Sacra, завершили процесс строительства. Судя по всему, лучшие реликвии, которые видны из церкви Святого Симеона, — это массивная арка, которая находится в начале Виа Сакра по дороге к собору на горе. Кроме того, из церкви видны два монастыря; базар, который представляет собой несколько домиков и часовню- гробницу . Ниже представлены многочисленные сгруппированные здания, расположенные на территории комплекса.

Церковь с четырьмя базиликами

Крестовидная церковь прекрасно сохранилась, и весной с нее открывается прекрасный вид со всеми только что распустившимися цветами. Если смотреть изнутри, столп Святого Симеона все еще виден, только он уменьшился до валуна высотой примерно 2 метра в центре двора. Уменьшение длины столба можно объяснить многолетним собиранием реликвий паломниками. Внутренний двор восьмиугольный и окружен четырьмя базиликами в форме крестовины и описывается как церковь с четырьмя базиликами. По-видимому, идея распятия заключалась в изображении распятия Иисуса на кресте. Очевидно, восточная базилика значительно больше других базилиок

Более значительный размер можно отнести к той важной роли, которую он сыграл в проведении всех ключевых церемоний, что делает его наиболее важным.

П-образный монастырь

По краю южной перегородки восточной базилики заложены часовня и монастырь . Первоначально Дейр-Семаан (монастырь Симеона) носил имя Теланиссос и был основан, чтобы максимально использовать две плодородные равнины, окружавшие его. В середине V века нашей эры местные жители основали монастырь на равнинах, а в 412 году Святой Симеон решил стать его частью. Позже он оставил местных жителей, чтобы жить там, поскольку он уехал жить в горы над равниной, где располагался монастырь.

Баптистерий

Баптистерий располагался на противоположной стороне южной базилики, вниз по священной дороге, известной как Виа Сакра. Баптистерий был построен вскоре после строительства главной церкви, и она служила в качестве важнейшей части паломнического комплекса. Дизайн баптистерия был безупречным и часто считался одним из замечательных артефактов христианской архитектуры во всей Сирии . Баптистерий был построен в два этапа; сам баптистерий, а затем несколько связанных базилик позже. Баптистерий имел форму восьмиугольного барабана, который лежал на вершине квадратного основания здания. В какой-то момент его залили деревянной крышей, имеющей форму конуса или купола. Внутренний восьмиугольник был перекрыт прямоугольным внешним зданием. Очевидно, в дальнем конце камеры на востоке находится полукруглый апсидол , охватывающий туннель со ступенями, ведущими к его месту.

Пристройки к баптистерию

Маршрут процессии, ведущий к Дейр-Семаан (монастырь Симеона), начинается с западной стороны баптистерия. Кроме того, в начале этой дороги находится монументальная арка , идущая от монастыря в сторону баптистерия. Расположение церкви на холме обеспечивает вид на окружающую местность.