Сильвестр младший — sylvester jr

Возвышение

С именем Алексея Адашева историки связывают важные государственные мероприятия первых лет самостоятельного царствования Ивана IV — созыв Земского и Церковного соборов, принятие нового Судебника и Стоглава (свода церковных правил), введение земского суда и самоуправления, стрелецкого войска и т. д. Однако изучение источников приводит к тому, что реальная личная роль Адашева во всех этих событиях была скромнее. Он занимал должность «ложничего царского», то есть стелил ему постель. В условиях дворцового управления эта должность обеспечивала Алексею Адашеву постоянную и доверительную близость к царю.

Еще боярин Берсень Беклемишев жаловался в 1512 году Максиму Греку на отца Ивана IV — Василия III: «Ныне великий государь, запершись у себя, сам-третей (т. е. с двумя лицами) у постели все дела решает». За такие разговоры Беклемишев, как известно, был казнен, а Максим Грек заточен в монастырь. Но Иван IV продолжал придерживаться отцовского порядка, вызывавшего недовольство многих знатных людей, келейно советуясь по важным делам не с родовитыми боярами, а с лично приближенными к нему людьми.

 Конкретную роль Алексея Адашева в славных делах тех лет, таким образом, в точности установить уже невозможно. Известно лишь, что он не был профессиональным военачальником, в отличие от младшего брата. Во время войны с Казанью 1552 года, когда Даниил Адашев был одним из воевод, Алексей Адашев выполнял дипломатические поручения в той же Казани.

В дальнейшем Алексей Адашев получил в свои руки фактическое ведение внешних сношений, ведя переговоры с прибывавшими в Москву послами иных держав. Также он руководил составлением официальной Разрядной книги и «Государева летописца». Карамзин трактовал одно из сообщений летописи, что Иван IV поручил Алексею Адашеву еще в 1550 году разбор челобитных на царское имя. Даниил Адашев делал в это время успешную карьеру военачальника и в 1558 году был пожалован, как и брат, в сан окольничего царского.

Запасливость

Благодаря «Домострою» русская женщина приобрела такую черту характера как запасливость и хозяйская бережливость. В третьей части данного сочинения помимо многочисленных рецептов приготовления блюд приводились советы, как правильно и рачительно организовать домоводство, чтобы ни при каких обстоятельствах не испытывать нужду. Так тем, у кого «поместий и пашень, сел и вотчины нет» предлагалось запасаться едой загодя, храня разнообразные припасы от мороженого мяса до разносолов и варений в погребах. Привив любовь хозяек к консервации «Домострой» невидимо присутствует и в современной жизни, когда, несмотря на обилие продовольствия на прилавках магазина и хроническую нехватку времени, каждая уважающая себя хозяйка всё равно закрывает на зиму соленья, варенья и компоты.

Здесь вместе с запасливостью рождается такая черта русского характера как гостеприимство и хлебосольство, поскольку испокон веков переступивших порог дома посетителей всегда было чем угостить.

Слагая гимн женской хозяйственности, научая её держать дом в порядке и опрятности, «Домострой» завещает уделять время экономному рукоделию, когда ничего не выбрасывается, а идёт на другие нужды: «Как всякое платье кроить, и остатки и обрезки беречь» (гл. 31).

дальнейшее чтение

• Браун, Нэнси Мари. Счеты и крест: история Папы, который принес свет науки в темные века (Basic Books; 2010) 310 страниц, ISBN  
• Перевод писем Герберта (982–987) с введением и примечаниями, Harriet Pratt Lattin, tr., Columbus, OH, HL Hedrick, 1932.
• Письма Герберта с его папскими привилегиями как Сильвестр II, переведенные с введением Харриет Пратт Латтин, Columbia University Press (1961), ISBN  0-231-02201-8 ISBN  
• Крестьянский мальчик, который стал папой: история Герберта, Гарриет Пратт Латтин, Генри Шуман, 1951.
• Политика Герберта на выборах Хью Капета, 987: на основе изучения его писем, Харриет Пратт Латтин, Университет штата Огайо, 1926.

Труды

• Краткий исторический очерк рационализма в его отношениях к вере , Киев, 1862.
• Учение о церкви в первые три века христианства , докторская диссертация, Киев, 1872.
• Историческое развитие нового пантеизма, как доказательство его несостоятельности , Киев, 1865.
• Несостоятельность новейшего пантеизма в решении существования для человеческих вопросов , Киев, 1867.
• Труды Киевской Духовной Академии , «О БОГЕ (Предустроителе человеческого спасения,» 1885, авг., 490-525; «О БОГЕ (как выполнителе конечных судеб Своих о мире и человеке» (Гл. III. Догмат. богосл.), 1889, июль, 349-378; «О мздовоздании после частного суда,» 1890, май, 491-538; «О последне суда всего рода человеческого,» 1890, июнь, 3-24; «О воскресении мертвых,» 1890, июнь, 165-217; «Ответ православного на предложенную старокатоликами схему о Св. Духе,» 1874, авг., 182-302; «Ответ православного на схему старокатоликов о Пресвятой Деве,» 1875, янв., 1-78; «Ответ православного на схему старокатоликов о добрых делах,» 1875, февр., 167-213.
• Опыт православного Догматического богословия с историческим изложением догматов , т. I-V, Киев, 1878 (1889 гг).
• Несколько поучений .

Царь-рекордсмен

Это покажется удивительным, но именно Ивану IV Грозному принадлежит абсолютный рекорд пребывания на русском троне: 50 лет и 105 дней! Так долго не правил ни один другой русский царь или российский император. Грозный сумел обогнать даже своего деда Ивана III, первого государя всея Руси, который правил 43 года. На третьем месте этого «рейтинга» находится, кстати, Петр Великий: он царствовал 38 лет.

Первым Иван Грозный был не только по длительности правления. Ему принадлежит первенство в титуловании русским царем: до того все правители венчались на великое княжение. Первоначально титул великого князя носил и Иоанн Васильевич, тогда еще не называвшийся ни Иваном IV, ни Грозным. Но в шестнадцатилетнем возрасте он был венчан на царство, поскольку стране требовался самодержавный правитель: на этом настаивала и православная церковь, и сподвижники будущего самодержца. 16 января 1547 года в Кремле, в Успенском соборе на 16-летнего юношу возложили царские знаки власти, в том числе шапку Мономаха, и помазали миром. А через одиннадцать лет константинопольский патриарх Иоасаф II подтвердил, что Иоанн Васильевич поминается в соборной церкви именно как царь русский. Так же стали называть его в отчетах иностранных посланников и в записках путешественников.

Смена титула московского великого князя много значила не только для внутренней, но и для внешней политики. Титул великого князя традиционно переводили как «великий герцог», а царский титул – как императорский. Таким образом русский самодержец становился равен иностранным правителям, что существенно изменило позиции России на внешнеполитической арене.

Что же касается привычного нам имени – Иван IV Грозный, – то его первый русский царь получил уже после своей смерти. Да и то не сразу. Традиция нумеровать правителей с одинаковыми именами появилась лишь в 1740 году, когда малолетний император Иоанн Антонович стал Иоанном III. Тогда его прадед – царь Иван Алексеевич, брат и соправитель Петра Алексеевича, будущего Петра Великого – стал именоваться Иоанном II, а Иоанн Васильевич по прозвищу Грозный – Иоанном I. А после того, как в своей «Истории государства Российского» историк Николай Карамзин назвал Иваном I московского князя Ивана Калиту, Иван Грозный окончательно стал Иваном IV.

Посланники от Ермака на красном крыльце перед Иваном Грозным. Картина С. Р. Ростворовского, 1884 год

Академик Дмитрий Сергеевич Лихачёв

22-летнего Дмитрия Лихачева арестовали в Ленинграде за участие в студенческом кружке «Космическая Академия наук» и в конце 1928 года направили в Соловецкий лагерь особого назначения. Там он пробыл до ноября 1931 года, после чего с другими соловецкими заключенными был переведен на строительство Беломорско-Балтийского канала, организованного как подразделение Соловецкого лагеря.

На Соловках Дмитрий Сергеевич участвовал в деятельности Соловецкого общества краеведения (СОК), работал в Криминологическом кабинете (КримКаб), помогал создавать первую в стране внутрилагерную трудовую колонию для подростков. Будущий академик занимался в заключении научной работой и опубликовал свои первые научные статьи «Воровской обычай игры в карты», «Черты первобытного примитивизма в уголовной среде», «Арготические слова профессиональной речи» в лагерном журнале «Соловецкие острова». Позднее Лихачев не раз подчеркивал, что считает Соловки своим главным университетом, предоставившим ему возможность общаться с выдающимися учеными, деятелями культуры, архипастырями Русской Православной Церкви, находившимися в заключении на Соловках. Глубокий интерес Дмитрия Сергеевича к истокам русской культуры и словесности во многом был порожден опытом пребывания в стенах одного из древнейших и значительных российских монастырей.

Уже возглавив сектор древнерусской литературы Института русской литературы АН СССР (Пушкинский Дом), Дмитрий Сергеевич одним из первых в Советском Союзе, еще в 1960-е годы поднял вопрос о возрождении памятников Соловецкого архипелага. Лихачев стоял у истоков создания Соловецкого музея-заповедника, передал в фонды музея свои личные вещи.

7

Иван IV-первый царь всея Руси

После смерти Василия III в 1533 году его трехлетний сын Иван IV занял великокняжеский престол. Фактически государством управляла его мать Елена Глинская. И в царствование Елены, и после ее смерти в 1538 году борьба за власть между боярскими группами Бельского, Шуйского и Глинского не прекращалась. Эта борьба происходила на глазах молодого Ивана IV. Как отмечали русские историки ,» его ласкали как государя и оскорбляли как ребенка» (В. О. Ключевский), «все это порождало в сердце молодого великого князя досаду, гнев, скрытую злобу» (Н. М. Карамзин).

Произвол бояр вызвал широкое недовольство и открытые демонстрации в ряде русских городов. Народные выступления показали, что страна нуждается в реформах для укрепления своей государственности и централизации власти. Иван IV встал на путь таких реформ.

В январе 1547 г. Иван IV, достигнув совершеннолетия, был официально коронован царем.

Это должно было установить «печать веры священного союза между государством и народом» (Н. М. Карамзин). «Иван IV был первым из московских государей, кто увидел и живо ощутил в себе царя в истинном библейском смысле, помазанника Божия. Это было для него политическим откровением, и с этого времени его царственное» я «стало для него предметом благоговейного поклонения» (В. О. Ключевский).

С момента венчания на царство Иван IV начал радикальные государственные преобразования. Таким образом, он создал постоянную стрельцовскую армию и создал новую систему государственных заказов. Одновременно происходит значительная активизация внешней политики: устанавливаются дипломатические связи с Англией, Бельгией и Голландией. В 1552 году. Иван IV завоевал Казанское ханство и начал подготовку к завоеванию Астраханского ханства.

В 1553 году. Иван IV тяжело заболел. Врачи объявили его безнадежным. На глазах умирающего короля развернулась борьба за власть. Бояре хотели возвести на престол двоюродного брата Ивана IV, Василия Старицкого, но царь неожиданно пошел на поправку и вскоре совсем поправился.

В 1556 году Астрахань была присоединена к Московскому государству, а Волга полностью перешла во владение России. Два года спустя началась Ливонская война. Главной целью этой войны был выход к Балтийскому морю. В начальный период войны русские войска одержали несколько убедительных побед. Однако позже, столкнувшись с коалицией враждебных государств, Иван IV был вынужден подписать невыгодные условия перемирия. Немаловажную роль в подписании перемирия сыграло и предательство ближайшего сподвижника царя, князя Андрея Курбского. Коровин П. «Взятие Казани Иваном Грозным»; Иванов С. «Иван IV Васильевич Грозный»; И. Репин » Иван Грозный и его сын Иван».

1560 год стал переломным в жизни Ивана IV. В августе царица Анастасия умерла, смягчив суровый нрав царя, и государство 3 декабря 1564 года неуклонно стало сползать к террору. Иван IV уехал из Москвы в Александровскую слободу (ныне город Александров). Оттуда он послал письмо митрополиту с обвинениями против бояр и духовенства, а также письмо купцам и православным христианам, в котором объявил им о своей милости. За оскорбления, нанесенные ему боярами, Иван IV отказался принять государственную власть и объявил о своем намерении «идти, куда Бог укажет».

Авторы Гайдпарка

• Петр Новыш

  Так в СССР дерзко разрабатывались уникальные плазменные технологии Свидетельствую

  Читать полностью

• Михайло Антонишин

  Эпоха величия

  Читать полностью

• Галина Русина

  Деликатес из детства

  Читать полностью

• Витёк Razdolbaeff`f

  Руки рабочих и прибавочная стоимость

  Читать полностью

• antitotalitarism antitotalitarism

  Путин подписал бюджет на 2022 год

  Читать полностью

• Александр Попов

  Когда вымерли последние крокодилы на Руси?

  Читать полностью

• Настя Иванова

  Развитие отношений России и Китая

  Читать полностью

• Uhu Ido КарлаГустава

  Там русский дух. Там Русью пахнет!

  Читать полностью

• Петр Новыш

  О некоторых чудесных делах в отечественной промышленности

  Читать полностью

• Петр Новыш

  Уникальный конструктор-изобретатель Виктор Шумилин

  Читать полностью

• Александр Ларин

  Нашел, блин, по кому ностальгировать

  Читать полностью

• наталья гончарова

  Что мы делаем синхронно с Китаем

  Читать полностью

Легенда 14. Он был хорошо образован, знал много языков и собрал собственную библиотеку

Вердикт: это правда.

Иван Грозный. Картина Клавдия Лебедева. До 1916 года

Царь Иван обладал несомненным — что называется, от Бога — литературным даром и редкой для средневекового книжника способностью образного мышления и «кусательного» стиля. Царь всегда был способен к шутке, колкости, неожиданному повороту фразы. Вот, например, князь Курбский торжественно объявляет Ивану: «…уже не узриши, мню, лица моего до дни Страшного суда». На что царь с издевкой отвечает: «Кто бо убо  То есть «кто бы». и желает таковаго ефиопскаго лица видети?»  Первое послание Ивана Грозного Андрею Курбскому. 

С литературными интересами царя связано не только появление серии его посланий и переписки с боярином Курбским. Одна из загадок XVI века — местонахождение и состав библиотеки царя. В хронике рижского бургомистра Ниенштедта помещен рассказ о том, как приближенные царя вынули из замурованного помещения и показали ливонскому пастору Иоганну Веттерману несколько книг на греческом, латинском и древнееврейском языках. А в 1819 го­ду профессор Дерптского университета Христофор Дабелов обнаружил некую опись книг этой библиотеки, в которой имелись сочинения Цицерона, Тацита, Полибия, Аристофана и других античных авторов. К сожалению, ни подлинники этой описи, ни сама библиотека до сих пор не обнаружены, несмотря на неоднократные попытки поисков. Но даже и без этих рукописей известно более 100 книг, в свое время принадлежавших царю. 

Ключевые образы Московской Руси

Произведения современников и представления потомков — от «Троицы» Рублева до акварели Васнецова

По инициативе Ивана IV был составлен Лицевой летописный свод — монумен­тальная история человечества от сотворения мира, включая его собственное царствование. Загадочные «приписки» неизвестного редактора на полях последних томов этого свода содержат уникальные сведения о событиях при дворе Ивана Грозного. Даже если эти заметки не сделаны рукой самого царя (в XVI веке письмо — не «царское» дело), то все же несомненна его роль как властного и пристрастного редактора истории собственного царствования.

Царь мог прямо на приеме начать богословский диспут — или в досаде на несостоявшийся политический союз написать в 1570 году английской королеве Елизавете в ответ на ее дипломатическое объяснение, что такого рода договоры требуют обсуждения в парламенте: «Ажно у тебя мимо тебя люди владеют, и не только люди, но мужики торговые… А ты пребываешь в своем девическом чину как есть пошлая девица». 

В конце жизни под псевдонимом Парфения Уродивого он написал канон «грозному воеводе» — архангелу Михаилу. В его словах читается и страх перед явлением грозного ангела, и надежда на спасение своей грешной души: «Возвести ми конец мой, да покаюся дел своих злых, да отрину от себе бремя греховное. Далече ми с тобою путешествати. Страшный и грозный ангеле, не устраши мене маломощнаго. Дай ми, ангеле, смиренное свое пришествие и красное хождение, и велми ся тебе возрадую. Напой мя, ангеле, чашею спасения».

Причины опричнины

События конца 1550 — начала 1560-х годов были тревожным предзнаменованием будущего опричного порядка. Итоги проводимых Иваном IV реформ оказались противоречивыми. 

Царь увидел угрозу ограничения своей власти в реформах Избранной рады, в связи с этим возникла необходимость укрепления государственного аппарата. 

Распространённым является мнение, что подобные перемены были вызваны смертью первой супруги царя — царицы Анастасии. В частности, англичанин Джером Горсей, агент «Московской компании» — объединения английских купцов, торговавших с Русским государством, — отмечал в своих записках, что Анастасия «была такой мудрой, добродетельной, благочестивой и влиятельной, что её почитали, любили и боялись все подчинённые. Великий князь был молод и вспыльчив, но она управляла им с удивительной кротостью и умом». 

Борьба Ивана Грозного с правящей элитой и столкновения с близкими родственниками, начало целой серии опал (например, на брата матери царя В.М. Глинского, князя И.Д. Бельского, князей Воротынских и других) и участившиеся побеги в Литву представителей дворянства явно указывали на то, что царь перешёл от пути поиска компромисса к более радикальному политическому курсу. 

Немаловажным был и факт осложнения отношений царя с двоюродным братом, старицким князем Владимиром Андреевичем. Когда в 1553 году царь Иван Грозный тяжело заболел, среди правящей элиты возникло предложение рассмотреть в качестве наследника престола двоюродного брата царя, а не его малолетнего сына. Этот эпизод был основанием для недоверия Ивана своему кузену. Как правитель небольшого княжества Владимир Андреевич, конечно, не представлял для царя настоящей опасности; проблема упиралась в отношение знати к вопросу престолонаследия. Недовольные действиями царя бояре и приказные люди могли выдвинуть Владимира как своего претендента на царский престол.

<<Форма демодоступа>>

Внутренние коллизии происходили на фоне осложнившейся и ухудшившейся международной обстановки: Русское государство воевало с Великим княжеством Литовским из-за Ливонии. В 1564 году покинул пределы Русских земель член Избранной рады, приближённый Ивана IV князь Андрей Курбский, который, узнав о грядущей опале, бежал в Литву. В знаменитой переписке царя с Курбским Иван Грозный указывает на полное согласие, царившее в его взаимоотношениях со знатью. 

Однако к середине 1564 года дело обстояло несколько сложнее. Всё чаще производились казни представителей знати без суда и следствия, а также ухудшались отношения царя с митрополичьей кафедрой.

‍ Иван Грозный. Парсуна. Начало 17 века (?). Копенгаген. Музей. («Копенгагенский портрет»)‍

Зимой 1564-1565 годов Иван Грозный отправился на традиционное богомолье в Троице-Сергиев монастырь, а оттуда в Александрову слободу и заявил, что более не желает царствовать. Царский гонец Константин Поливанов привёз в Москву от царя грамоты, в которых он сообщал, что отказывается от царства и отправляется «вселитися, идеже его, государя, Бог наставит». 

Исследователи сходятся во мнении, что действия Ивана Грозного никак не связаны с реальным решением отказаться от власти. Это был лишь способ воздействовать на правящую элиту, вынудить её пойти на уступки царю. 

Претензии Ивана касались действий бояр в период его малолетства, прежде всего, это касалось фактов расхищения казны и перераспределения государевой земли. Царь указывал на то, что бояре, «собрав себе великие богатства», «о всём православном христианстве не хотя радети и от недругов его от Крымского и от Литовского и от Немец не хотя крестьянства обороняти», «сами от служба удалятися и за православных крестиян стояти не похотели». 

Центральным же пунктом обвинений в сторону боярства были ограничения, чинимые правящей верхушкой царю в деле наказания изменников. 

Однако царь не просто заявил об оставлении престола, он наложил опалу на всех представителей правящего сословия, фактически отстранив их от власти. 

Также важным обстоятельством перед введением опричнины было и то, что царя в поездке изначально сопровождало отборное дворянское войско. В этой ситуации боярство едва ли могло решиться на прямое военное сопротивление царю. 

На руку Ивану в этом конфликте сыграла непростая международная обстановка, вызванная продолжением Ливонской войны. Всё это в совокупности привело к тому, что в Слободу отправилось большое посольство из Москвы, представители которого после переговоров с Иваном готовы были принять любые условия царя. Наиболее важными из них было признание исключительного права Ивана наказывать изменников, а также введение новой системы государственного управления — опричнины.

Запасливость

Благодаря «Домострою» русская женщина приобрела такую черту характера как запасливость и хозяйская бережливость. В третьей части данного сочинения помимо многочисленных рецептов приготовления блюд приводились советы, как правильно и рачительно организовать домоводство, чтобы ни при каких обстоятельствах не испытывать нужду. Так тем, у кого «поместий и пашень, сел и вотчины нет» предлагалось запасаться едой загодя, храня разнообразные припасы от мороженого мяса до разносолов и варений в погребах. Привив любовь хозяек к консервации «Домострой» невидимо присутствует и в современной жизни, когда, несмотря на обилие продовольствия на прилавках магазина и хроническую нехватку времени, каждая уважающая себя хозяйка всё равно закрывает на зиму соленья, варенья и компоты.

Здесь вместе с запасливостью рождается такая черта русского характера как гостеприимство и хлебосольство, поскольку испокон веков переступивших порог дома посетителей всегда было чем угостить.

Слагая гимн женской хозяйственности, научая её держать дом в порядке и опрятности, «Домострой» завещает уделять время экономному рукоделию, когда ничего не выбрасывается, а идёт на другие нужды: «Как всякое платье кроить, и остатки и обрезки беречь» (гл. 31).

Авторство

Отражающий принципы социальной жизни и нравственного воспитания человека в неразрывной связи с православной верой сборник «Домострой» являлся одним из столпов, повлиявших на формирование русского характера.

Охватывавший своими назиданиями все слои населения труд, по мнению культуролога Александра Михайлова, принадлежит перу Сильвестра, хотя иная группа исследователей, куда входит и историк Сергей Соловьёв, полагает, что протопоп является всего лишь редактором, сочинения, составлявшегося несколькими поколениями новгородских мыслителей.

В любом случае данное средневековое творение структурно разделено на три части: духовную, мирскую и хозяйскую. В первой изложены положения отражающие взаимоотношения русского человека с Всевышним и Царём. Второй раздел повествует о правильном семейном устройстве, а третий подсказывает, как гармонично вести домашнее хозяйство.

СИЛЬВЕСТР

СИЛЬВЕСТР

(конец 15 в. – ок. 1565) – русский церковный, политический и литературный деятель 16 в., протопоп Благовещенского собора Московского Кремля, один из членов и руководителей Избранной рады. Сильвестр является автором 64-главыДомостроя (т.н. Малый Домострой). Ряд исследователей также считают его автором окончательной редакцииДомостроя . Также по теме: РОССИЯ, ИСТОРИЯ

Первоначально известен как новгородский священник. Между 1543 и 1547 оказался в столице, по всей вероятности, по представлению митрополита Макария, знавшего его как человека книжного и благочестивого. Был поставлен протопопом кремлевского Благовещенского собора; в нем он познакомился с царем Иваном IV Васильевичем. Став к 1549 одним из самых приближенных к царю людей (указание на то, что он был избран «для совета в духовных делах и спасения души» позволяло даже предполагать, что он мог быть духовником молодого правителя), вошел в Избранную раду. По позднейшим воспоминаниям царя и запискам А.Курбского, Сильвестр «детскими страшилами» толкнул царя на путь реформирования управления страной с помощью новых советников, которые и были подобраны по наставлениям и указаниям Сильвестра и близкого ему по взглядам А.Ф.Адашева.

В итоге Избранная рада на рубеже 1540–1550-х заслонила Боярскую думу в текущем управлении и законодательстве.

В 1551 принимал участие в работе Стоглавого собора. Составил программу реформ православной церкви в виде царских вопросов к Собору. Умел влиять на царя опосредовано, через близких тому людей. С 1553 – с болезнью царя – началась «остуда» Ивана Васильевича к Сильвестру. После выздоровления Грозного известие о том, что Сильвестр с Адашевым в дни болезни правителя не пожелали присягать малолетнему царскому сыну Дмитрию Ивановичу, но, напротив, оказали поддержку двоюродному брату царя старицкому князю Владимиру Андреевичу, стало причиной резкого охлаждения отношений между царем и Сильвестром.

Сильвестр был отстранен от государственных дел и вынужден был ограничиться обычной иерейской службой в своей церкви. Именно к этому времени относят его работу над составлением свода правил повседневного поведения горожанина – знаменитого Домостроя.

В этом сочинении, характеризуя идеальную подругу жизни, именовал ее «государыней дома» и списывал ее образ, по-видимому, со своей матери (житейски мудрая, умеющая вести дом, практичная). Произведение завершается Посланием и наказанием от отца к сыну (возможно, так же реальному лицу – сыну Сильвестра Анфиму), написанным от первого лица и основанного явно на личном житейском опыте.

Следующим шагом, отдалившим Сильвестра от царя Ивана Васильевича, было желание Избранной рады развернуться дальнейшую войну с татарами в Крыму после успешного взятия русским войском Астрахани в 1556. Царь же намеревался идти на Запад, в Ливонию. Не сумев убедить бывших соратников в правильности переброски войска на Запад, царь принял решение распустить Избранную раду.

В 1560 после возникших слухов о мифической причастности Сильвестра и Адашева к смерти царицы Анастасии Романовой Захарьиной Адашев был направлен в действующую армию, а Сильвестр – окончательно удален от двора, сослан в Соловецкий, а оттуда – переведен в Кирилло-Белозерский монастырь. Там он постригся в монахи под именем Спиридона и умер ок. 1565 в Вологде.

Имя Сильвестра сохранилось в культурной памяти и как имя собирателя рукописных книг, содействовавшего их изготовлению, равно как и икон. По инициативе Сильвестра был составлен реестр сюжетов «стенного бытейского письма» (картин из библейской книги Бытия), украсивших Золотую палату Кремлевского дворца. Реестр отразил идеальное видение Сильвестром праведного царствования и способствовал прославлению жизни и подвигов молодого царя. В своих посланиях (А.Б.Шуйскому-Горбатому, царю и его приближенным) Сильвестр касался прав и обязанностей церковных иерархов, государственных деятелей и самого русского правителя. Выступая сторонником самодержавной власти, он требовал активного участия боярской аристократии в управлении. По ряду вопросов был близок нестяжателям.

Наталья Пушкарева

Параллели

Исследователь «Домостроя» филолог Михаил Сперанский проанализировав литературное сокровище ХVI века, пришёл к выводу, что описываемая в ней семейная иерархия, отражают взаимоотношения между людьми и Господом.

Каждый отдельно взятый дом в его представлении являлся «Обителью Бога», где мужчина хозяин выступал в роли Всевышнего, а жена и дети были подчинёнными, безропотно исполнявшими его поручения.

Как православные безоговорочно веруют во Христа, так и домочадцы должны были доверять своему мужу и отцу, отрекшись от свободомыслия, своеволия и самостоятельности.

Поскольку царь на Руси представлялся наместником Бога на земле, по мнению исследователя Владимира Иваницкого, совершенно закономерно дополнить вышеописанную схему параллелью «Муж-Жена» и «Царь-Страна», где Царь-это руководитель, а народ – зависимый вассал.

Точно также как, жена во всём слушается мужа, народ должен повиноваться Царю, принимать любую его волю за благо, и, несмотря ни на что, служить ему верой и правдой.

Из этого правила родились сразу две черты национального русского характера: самовластность у тех, кто достиг каких-либо высот в определённой сфере, и безмолвная покорность, тех, кто находиться в положении подчинённого.

Литература [ править ]

• Гизела Шмитт (1995). «Папа Сильвестр I». В Бауце, Трауготт (ред.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (на немецком языке). 10 . Герцберг: Баутц. col. 338–341. ISBN 3-88309-062-X.
• Папа святой Сильвестр I (314–335) 
• Франческо Скорца Барчеллона:  СИЛЬВЕСТРО I, санто . В: Enciclopedia dei Papi , Istituto della Enciclopedia Italiana
• HU Instinsky: Сильвестер я . В: Йозеф Хёфер , Карл Ранер (Hrsg.): Lexikon für Theologie und Kirche . 2. Auflage. Группа 9. Гердер, Фрайбург-им-Брайсгау 1964, Sp 757–758.
• Хорст Фурманн (1991). «Константинише Шенкунг». Lexikon des Mittelalters , V: Hiera-Mittel bis Lukanien (на немецком языке). Штутгарт и Веймар: Дж. Б. Метцлер. col. 1385–1387. ISBN 3-7608-8905-0.

Вильгельм Полькамп (1995). «Сильвестр И. Папст (314–335)». Lexikon des Mittelalters , VII: Planudes bis Stadt (Rus ‘) (на немецком языке). Штутгарт и Веймар: Дж. Б. Метцлер. col. 1905–1908 гг. ISBN 3-7608-8907-7.