Русские святые

Святые князья Борис и Глеб — прославленные святые Русской земли

Святые князья Борис и Глеб — прославленные святые Русской земли. Князь Владимир был их отцом, он также известная личность не только в истории, но в православии.

Именно при нем произошло Крещение Руси, то есть одно из знаменательных событий для русской церкви. Известная всеми княгиня Ольга первая русская святая, была его бабушкой.

Святые русской земли князья Борис и Глеб. Фото: 4.404content.com

Незадолго до того, как произошло Крещение Руси, князья Борис и Глеб были воспитаны в христианском благочестии и чистоте. Святой князь Борис получил очень хорошее образование, любил читать Священное писание.

Именно под влиянием святых, Борис имел горячее желание подражать каждому из угодников Божиих. Святой же Глеб не разделял взгляды своего брата. Но оба брата отличались милосердием и сердечной добротой. Они хотели подражать во всем своему отцу, равноапостольному князю Владимиру.

Когда Владимир скончался, на Русь напали печенеги.

Главным был избран святой Борис. Однажды Борис узнал, что его смерти хочет князь Святополк, и тот не стал сопротивляться. Борис помолился, и стал ждать своей участи. Так погиб святой Борис. Борис и Глеб были первыми русскими святыми.

Далее Святополк двинулся на Глеба. Глеб воспринял смерть брата так, как подобало православному христианину. Таким образом, и Глеб был убит собственным поваром, которого подговорили это сделать. Оба святых были канонизированы Русской православной церковью

Сергий Радонежский — избранный сосуд Духа Святого

Особого внимания заслуживает русский святой 14 века Сергий Радонежский, в миру Варфоломей. Он родился в благочестивой семье Марии и Кирилла. Считается, что находясь еще в утробе матери, Сергий проявил свою богоизбранность. Во время одной из воскресных литургий еще не родившийся Варфоломей вскрикнул три раза. В то время его мать, как и остальные прихожане, была объята ужасом и смущением. После своего рождения преподобный не пил грудное молоко, если Мария вкушала в этот день мясо. По средам и пятницам маленький Варфоломей голодал и не брал материнскую грудь. Кроме Сергия, в семье было еще два брата — Петр и Стефан. Родители растили детей в православии и строгости. Все братья, кроме Варфоломея, хорошо учились и умели читать. И лишь младшему в их семье тяжело давалась грамота — буквы расплывались перед глазами, мальчик терялся, не смея вымолвить и слова. Сергий очень страдал от этого и усердно молился Богу в надежде получить способность читать. Однажды, вновь осмеянный своими братьями за неграмотность, он убежал в поле и встретил там старца. Варфоломей рассказал о своей печали и просил инока помолиться за него Богу. Старец дал мальчику кусочек просфоры, пообещав, что Господь обязательно дарует ему грамоту. В благодарность за этого Сергий пригласил инока в дом. Перед принятием трапезы старец попросил мальчика прочитать псалмы. Робея, Варфоломей взял книгу, боясь даже взглянуть на буквы, которые всегда расплывались у него перед глазами… Но чудо! — мальчик начал читать так, будто уже давно знал грамоту. Старец предсказал родителям, что велик будет их младший сын, так как он есть избранный сосуд Духа Святого. После такой судьбоносной встречи Варфоломей стал строго поститься и постоянно молиться.

Самые известные имена святых земли русской

В одном ряду с упоминавшимися выше князьями Борисом и Глебом, своеобразными символами русского православия, стоят не менее значимые имена русских святых, ставших заступниками всего народа через свой вклад в участие церкви в общественной жизни.

После освобождения от монголо-татарского влияния русское монашество видело своей целью просветительство языческих народов, а также возведение новых обителей и храмов в необжитых северо-восточных землях. Наиболее заметной фигурой этого движения был преподобный Сергий Радонежский. Для богопослушного уединения он построил келью на холме Маковец, где позже возвели Троице-Сергиеву Лавру. Постепенно к Сергию стали присоединяться праведники, вдохновленные его учением, что привело к образованию монашеской обители, живущей плодами рук своих, а не подаяниями верующих. Сергий сам работал в огороде, подавая пример собратьям. Учениками Сергия Радонежского было возведено около 40 монастырей по всей Руси.

Преподобный Сергий Радонежский нес идею богоугодного смирения не только простым людям, но и правящей верхушке. Как искусный политик, он способствовал объединению русских княжеств, убеждая правителей в необходимости сплочения династий и разрозненных земель.

Формирование русского святого братства

Следующим после князей Бориса и Глеба к лику святых был причислен преподобный Феодосий Печерский. Вторая торжественная канонизация, проведенная русской церковью, состоялась в 1108 году. Преподобный Феодосий считается отцом русского монашества и основателем, совместно со своим наставником Антонием, Киево-Печерского монастыря. Учитель и ученик показали два разных пути монашеского послушания: один — суровый аскетизм, отказ от всего мирского, другой — смирение и творчество во славу Бога.

В пещерах Киево-Печерского монастыря, носящих имена основателей, покоятся мощи 118 послушников этой обители, живших до и после татаро-монгольского ига. Канонизировали их всех в 1643 году, составив общую службу, а в 1762 году имена русских святых были занесены в святцы.

Традиция почитания преподобных

Если посмотреть на церковный календарь, вы с трудом отыщете в нем хотя бы один день, в который не вспоминали бы о преподобном святом. Часто бывает, что в один день чествуют несколько имен. Именно поэтому рассказывать о почитании преподобных довольно сложно. Сделаем это на примере самых известных преподобных — Серафима Саровского и Сергия Радонежского.

По данным статистики и сайта «Храмы России», на 22 октября 2017 года Серафиму Саровскому посвящены 303 храма по всей России, Сергию Радонежскому — 793.

Стоит заметить, что эта информация не может считаться абсолютно точной, т. к. статистика учитывает несохранившиеся и строящиеся храмы, церкви, которые могут быть в ведении старообрядцев, а также часовни и домовые храмы. Например, такие как храм Серафима Саровского, находящийся на территории НИИ педиатрии и детской хирургии в Москве. Храм расположен в одном из корпусов института и не имеет собственного здания.

Мы их воспринимаем, как своих близких

Если смотреть на эти виды русской святости из народа, то легко можно заметить, что несмотря на разницу в подвигах, русские святые — всегда часть социума. То есть, они всегда со своим народом. Они, даже удаляясь душой к Богу, остаются частью большой христианской общины. И дивный Серафим, и тонкий Сергий, и сонм Киево-Печерских святых замкнуты на народ. После искуса Бог всех их отправил учить и благословлять людей. И народная река полилась к святым как к морю, в котором она находила покой. А святые жертвенно служили спасению людей день и ночь. Поэтому все наши святые нам как родные. Мы их воспринимаем, как своих близких. Они нам — плоть от плоти родня не только в духе, но и в истории, и в простой жизни.

И новомученики, и преподобные и блаженные – все они жили, расцветали вместе со своим народом, в его недрах и в его судьбе.

Если посмотреть на наших святых не от земли, а от неба, то можно заметить, что в глазах Бога они имеют одну важную, общую и характерную черту – крайнюю жертвенность. Идеал русской святости – нищий человек, живущий в изобилии Духа. Идеал русской святости лучше всего выражается в драматургии Пасхи – любимого русского праздника. В ней телесная жертва, соединена с приятием небесной благодати. В ней труд и награда. В ней мрак и свет его побеждающий. В ней печаль и торжествующая радость.

Все как в долгой истории Руси – труд, жертвы, войны, кровь и побеждающая жизнь. В самом деле,  в этом проходном дворе и перекрестке цивилизаций люди живут десятки тысяч лет, а создать государство и удержать его с помощью Бога смогла только наша новая историческая общность. И Богу приятно, то что люди любят крест, жертву и Пасху. И Богу милы и угодны те, кто готов пойти за Ним через реальную Голгофу и крест. Можно сказать, что русские христиане – это люди Пасхи.

Начало монашеского пути

В 20 лет русский святой Сергий Радонежский просил своих родителей дать ему благословение на принятие пострига. Кирилл и Мария упросили сына остаться с ними до самой их кончины. Не смея ослушаться, Варфоломей жил с родителями до тех пор, пока Господь не забрал их души. Похоронив отца и мать, юноша вместе со старшим братом Стефаном отправляются принимать постриг. В пустыне, называемой Маковец, братья возводят Троицкий храм. Стефан не выдерживает сурового аскетического образа жизни, которого придерживался его брат, и отправляется в другой монастырь. В это же время Варфоломей принимает постриг и становится иноком Сергием.

Святая равноапостольная великая княгиня Ольга

Святая равноапостольная великая княгиня Ольга в 903 году стала супругой великого князя Киевского Игоря. После его убийства в 945 году восставшими древлянами она, не пожелав снова выйти замуж, возложила на себя бремя государственного служения при трехлетнем сыне Святославе. В 954 году княгиня Ольга с целью религиозного паломничества и дипломатической миссии отправилась в Царьград, где с почетом была принята императором Константином VII Багрянородным. Величие христианских храмов и собранных в них святынь поразило княгиню настолько, что она решила принять крещение, которое совершено было над нею Патриархом Константинопольским Феофилактом, причем восприемником ее стал сам император. Имя русской княгине нарекли в честь святой царицы Елены. По возвращении из Византии Ольга ревностно несла христианское благовестие язычникам, стала воздвигать первые христианские храмы: во имя святого Николая над могилой первого киевского князя-христианина Аскольда и Святой Софии в Киеве над могилой князя Дира. Преставилась святая княгиня Ольга в 969 году, завещав открыто совершить погребение ее по-христиански. Нетленные мощи княгини покоились в Десятинной церкви в Киеве.

Однако повсеместному распространению христианства на Руси суждено было начаться только при внуке святой равноапостольной княгини Ольги – равноапостольном князе Владимире.

Святитель Николай Чудотворец

Во-первых, это Святитель Николай Чудотворец, архиепископ Мирликийский. Наш народ особо почитает этого святого прежде всего за то, что, как мы знаем из его жития, святитель Николай всегда был «скорым помощником» для тех людей, которые оказывались в весьма сложной ситуации (вспомнить хотя бы случай с несправедливо осужденным воином или же обедневшим отцом троих девиц), оттого он зачастую в народе и именуется Николаем Угодником. Именно поэтому народная любовь к святителю достигла такого масштаба как во всем православном мире, так и у нас в стране. В Украине, пожалуй, нет ни одного города, в котором не возвели бы храм в честь этого святого.

Кроме того, следует также отметить и тех святых, благодаря которым, собственно, и началось распространение христианства на нашей земле. Это прежде всего святые равноапостольные княгиня Ольга и князь Владимир.

Что такое Святая Русь

Почему Русь святая — эта тема очень благодатна для изучения, ведь ни одно другое государство в мире не называется святым. Христианство возникло в Ι веке н. э. в Палестине, а к нам пришло только в IX веке, однако только наше, изначально языческое государство стало называться святым.

Святость — это свойство русского народа приносить себя в жертву во имя веры в добро и правосудие. После принятия Крещения русичи объединились в сильное государство и смогли одолеть многочисленных врагов. Примером православной веры и жертвенности служит победа русского народа в Великой Отечественной войне, которая началась в день всех Русских Святых в 1941 году.

Происхождение фразы

Сначала появилось словосочетание «светлый князь», потом иностранные путешественники стали именовать князей — его светлость русский князь. Эти два слова: светлый и русский прочно прижились в разговорной речи. Князя Владимира-крестителя называли духовным отцом и «Святым Владимиром».

Фраза Святая Русь впервые прозвучала в церковном гимне России перед началом Февральской революции. Это случилось при написании текста для службы священномученнику патриарху Московскому и всея Руси Гермогену. Стихира поется на церковно-славянском языке. Слова в ней простые, но мудрые, изложена самая суть: для чего Русская Земля предназначена, что нужно человеку делать в земной жизни, как себя вести, как блюсти. Предположительно сложили эту стихиру сестры одного из Киевских монастырей, где настоятельницей была инокиня Анастасия.

ГИМН СВЯТОЙ РУСИ

Земле Русская, Граде святый, Украшай свой дом, В нем же божественный Велий сонм святых прослави.

Церковь Русская, Красуйся, ликуй, Се бо чада твоя Престолу Владычню Во славе предстоят, радующеся.

Соборе Святых Русских, Полче Божественный, Молитеся ко Господу О земном Отечестве Вашем И о почитающих Вас любовию.

Новый дом Евфрафов, Уделе избранный, Русь Святая, храни Веру Православную, В ней же тебе утверждение.

Значение понятия

Значение понятия «святой» в язычестве понималось как приумножение цветения и плодоношения, а в христианстве означало возрастание цветения духовного. Основами духовной жизни мирян стали вера и покаяние, верование в живого спасающего Бога. Благодаря благоуспешной деятельности духовенства и сформировалось устойчивое понятие Священной Руси.

Веришь? Покажи делом

Новомученичество естественным образом произошло из преподобия. Эти два вида святости органично связаны собой внутренней логикой и одним духом. Самоотвержение духовно, всегда связано с самоотвержением материальным. Поэтому нет ничего удивительного в том, что Русь дала миру так много дивных исповедников и страдальцев Христа ради, купивших царство небесное своей кровью. Их подвигом Русская Церковь стала в один ряд с великими церквями древних мучеников.

Если посмотреть на наших святых изнутри их мира, то можно увидеть, что главное исповедание Бога все они предприняли через дела. Мы не афиняне. Русский не верит слову. Красиво говорить умеют многие. И часто красивая речь обманна. Русский верит только делам. Веришь? Покажи делом. Нет дел? Не болтай

Наш народ, зная за своими святыми такую особенность, обращается к ним в молитве, моля и прося абсолютно обо всех своих делах: от рождения детей, до спасения души. И сейчас народ несет святым все свои беды и проблемы, не считаясь с упреками богословов, советующих просить Бога только о дарах духовных. Ну, не будет этого. Они же святые, родные нам. А как в доме Отца своего не просить всего, что есть в нашем доме? Он же Отец. А мы же – дети хозяина дома. Это чужой в доме робеет и не знает, куда сесть и что взять. А то что?

Святая равноапостольная великая княгиня Ольга

Святая равноапостольная великая княгиня Ольга в 903 году стала супругой великого князя Киевского Игоря. После его убийства в 945 году восставшими древлянами она, не пожелав снова выйти замуж, возложила на себя бремя государственного служения при трехлетнем сыне Святославе. В 954 году княгиня Ольга с целью религиозного паломничества и дипломатической миссии отправилась в Царьград, где с почетом была принята императором Константином VII Багрянородным. Величие христианских храмов и собранных в них святынь поразило княгиню настолько, что она решила принять крещение, которое совершено было над нею Патриархом Константинопольским Феофилактом, причем восприемником ее стал сам император. Имя русской княгине нарекли в честь святой царицы Елены. По возвращении из Византии Ольга ревностно несла христианское благовестие язычникам, стала воздвигать первые христианские храмы: во имя святого Николая над могилой первого киевского князя-христианина Аскольда и Святой Софии в Киеве над могилой князя Дира. Преставилась святая княгиня Ольга в 969 году, завещав открыто совершить погребение ее по-христиански. Нетленные мощи княгини покоились в Десятинной церкви в Киеве.

Однако повсеместному распространению христианства на Руси суждено было начаться только при внуке святой равноапостольной княгини Ольги – равноапостольном князе Владимире.

Преподобный Евфросин Синозерский, Новгородский

Этот святой пал от руки врага. Его убили поляки, разорявшие русские земли во время Смуты, в начале XVII века.

Евфросин Синозерский, в миру Ефрем, родился в Карелии, недалеко от Ладожского озера. В юности жил при Валаамском монастыре, затем переселился в Новгород Великий. Там пребывал долго, потом ушел в Бежецкую пятину — одну из новгородских обителей. Стал причетником в селе Долосском в 20 верстах от города Устюжны Железопольской. Пострижение преподобный принял в Успенском Тихвинском монастыре. В 1600 году он начал пустынножительство в диких болотах на берегу Синичьего озера. Поставил крест, выкопал пещеру, два года жил, питаясь лишь дикими растениями. Местные жители, узнав об отшельнике, стали приходить к нему за наставлениями, а некоторые оставались при нем жить.

В 1612 году, когда польские отряды грабили Россию, в его пустыни спасалось от разбоя множество людей. Однажды преподобный Евфросин предсказал, что поляки идут в пустынь, и советовал всем бежать. «Почему же ты сам не уходишь из этого святого места?» — спрашивали его. — «Я пришел сюда умереть ради Христа». Кто послушался святого и ушел из обители, спаслись, а те, кто остались, погибли жестокой смертью. Среди насельников обители был и инок Иона. Он хотел бежать вместе с прочими, но преподобный Евфросин удержал его, призвав быть верным слову, данному перед Господом.

Синозерская пустынь. Фото: Череповецкая епархия

Святой облекся в схиму и всю ночь провел в молитве. На следующий день, 20 марта, на обитель напали поляки. Преподобный в схимническом одеянии вышел из келии и стал у водруженного им креста. Враги бросились к нему: «Старец, отдай нам имение монастыря». «Все имение этого монастыря и мое — в церкви Пречистой Богородицы» — ответил он, имея в виду богатство, которое для верующих сокрыто в Боге. Не понявшие его захватчики бросились к храму, а один из них вынул меч и ударил преподобного Евфросина в шею. Шея была перерублена до половины, и святой старец пал на землю мертвым. В церкви поляки ничего не нашли, очень разозлились, вернулись и осквернили уже бездыханное тело святого, пробив ему голову топором.

Погиб и инок Иона. Крестьянин Иоанн Сума, оставшийся в обители, был тяжело ранен, но после ухода поляков успел рассказать сыну о том, что там произошло. От них окрестные жители узнали о разгроме монастыря и мученической кончине преподобного Евфросина. Тела преподобного и других погибших были с честью погребены 28 марта.

Спустя 34 года по кончине святого в его обители, Синозерской пустыни, был возведен строителем Моисеем новый храм во имя Пресвятой Троицы и колокольня с переходами. По благословению митрополита Новгородского Макария 25 марта 1655 года мощи преподобного Евфросина Синозерского были перенесены строителем Ионой под колокольню.

Место памяти святого — Троице-Благовещенская Синозерская пустынь, Чагодощенский район Вологодской области. Мощи святого находятся в Казанской церкви города Устюжны.

4

Среди святых русского православия известен и Серафим Саровский

Среди святых русского православия известен и Серафим Саровский. В миру его звали Прохор, а родился он 19 июля 1759 года. Так как он имел отличную память, Прохор рано обучился грамоте.

С раннего детства он посещал храм, молился. В 20 лет он решил отправиться в Саровскую пустынь. В 1786 году святой был пострижен настоятелем обители в монашество.

Икона Серафима Саровского. Фото: hranitel.club

Также позднее был рукоположен во иеромонаха. Но для себя он решил избрать путь уединения. Он отправился в лес, чтобы подвизаться там, в строгом посте и молитве. За все годы жизни в затворе он преисполнился любви к Богу, а также у него появилась особая любовь к людям.

Господь еще при жизни удостоил Серафима Саровского благодатных даров, таких как прозрение, утешения, врачевания душ и телес. Однажды к нему явилась Матерь Божия и велела ему выйти из затвора, и принимать людей у себя.

Серафим имел дар прозрения, он видел, что будет с Россией до кончины ее века.

Так святой и поступил.

1 января 1833 года святой последний раз побывал на литургии, причастился и отошел мирно ко Господу. Прославление его совершилось в 1903 году.

Преподобные Антоний и Феодосий Печерские

Святые, о которых хотелось бы сказать особо, – преподобные Антоний и Феодосий Печерские. Они являются «начальниками» подвижнической жизни на Руси. Так, преподобный Антоний, став первым русским монахом, принес иноческий Устав со Святой Горы Афон, где подвизался весьма длительное время. Преподобный же Феодосий является учредителем уже более организованного, так сказать, общежительного монашества на Руси. Именно он основал самый первый монастырь в наших землях (нынче великая Свято-Успенская Лавра), из которого монашество распространилось по всей Руси и который стал образцом для огромного количества монашеских общин.

Соловецкий монастырь

Где находится? Белое море.В чем святость? Еще в языческие времена Соловецкие острова были усыпаны капищами, а древние саамы считали это место святым. Уже в XV веке тут возник монастырь, который вскоре стал крупный духовным и общественным центром.

Паломничество в Соловецкий монастырь всегда было большим подвигом, на который осмеливались лишь немногие. Благодаря этому, вплоть до начала XX века монахам удавалось сохранить здесь особую атмосферу, которая, как ни странно не улетучилась за годы лихолетья. Сегодня сюда приезжают не только богомольцы, но и ученые, исследователи, историки

Сергий Радонежский — избранный сосуд Духа Святого

Особого внимания заслуживает русский святой 14 века Сергий Радонежский, в миру Варфоломей. Он родился в благочестивой семье Марии и Кирилла. Считается, что находясь еще в утробе матери, Сергий проявил свою богоизбранность. Во время одной из воскресных литургий еще не родившийся Варфоломей вскрикнул три раза. В то время его мать, как и остальные прихожане, была объята ужасом и смущением. После своего рождения преподобный не пил грудное молоко, если Мария вкушала в этот день мясо. По средам и пятницам маленький Варфоломей голодал и не брал материнскую грудь. Кроме Сергия, в семье было еще два брата — Петр и Стефан. Родители растили детей в православии и строгости. Все братья, кроме Варфоломея, хорошо учились и умели читать. И лишь младшему в их семье тяжело давалась грамота — буквы расплывались перед глазами, мальчик терялся, не смея вымолвить и слова. Сергий очень страдал от этого и усердно молился Богу в надежде получить способность читать. Однажды, вновь осмеянный своими братьями за неграмотность, он убежал в поле и встретил там старца. Варфоломей рассказал о своей печали и просил инока помолиться за него Богу. Старец дал мальчику кусочек просфоры, пообещав, что Господь обязательно дарует ему грамоту. В благодарность за этого Сергий пригласил инока в дом. Перед принятием трапезы старец попросил мальчика прочитать псалмы. Робея, Варфоломей взял книгу, боясь даже взглянуть на буквы, которые всегда расплывались у него перед глазами… Но чудо! — мальчик начал читать так, будто уже давно знал грамоту. Старец предсказал родителям, что велик будет их младший сын, так как он есть избранный сосуд Духа Святого. После такой судьбоносной встречи Варфоломей стал строго поститься и постоянно молиться.

Серафим Саровский

Еще один святой, о котором нельзя не сказать в рамках темы, это преподобный Серафим Саровский, в миру Прохор Исидорович Мошнин (Машнин). Он является ярчайшим представителем русского православия Синодального периода, продлившегося с 1700 по 1917 год.

Родившийся в набожной и благочестивой семье, Прохор с детства был окружен чудесами божьими: он остался невредим, упав с колокольни храма, и исцелился от тяжелой болезни после того, как его матери явилась Богородица.

К семнадцати годам отрок окончательно принял решение оставить мирскую жизнь и, после принятия пострига и возведения в сан иеромонаха, избрал для себя подвиг пустынножительства. Он поселился у реки Саровки в собственноручно срубленной келье, где многие годы молился и держал обеты.

За свой духовный подвиг Серафим был наделен даром прозорливости и чудотворства. С этого момента для него заканчивается период затворничества. Он начинает принимать всех, кто нуждается в его помощи, помогает советом, исцеляет, пророчествует и творит чудеса.

Своими назиданиями, основанными на Священном Писании и учениях святых, он обратил в истинную веру многих заблудших и всех приходящих к нему призывал хранить веру в бога.

Умер он в 1833 году перед иконой Богоматери “Умиление”, которой молился всю жизнь. Со смертью Серафима творимые им чудеса не закончились, и люди продолжали приходить на его могилу за помощью, заботливо собирая все свидетельства его заступничества. В 1903 году, по ходатайству Николая II, Серафим Саровский был причислен к лику святых.

Его смирение, понимание божественной сущности всех испытаний, духовный подвиг и любовь к людям сделали преподобного Серафима величайшим подвижником России, чье имя почитается до сих пор, а люди и сегодня приходят к его мощам за помощью и защитой.

Преподобный Сергий Радонежский

Святой родился в семье знатных бояр, но выбрал для себя уединенную монашескую жизнь. За советом к преподобному приходили как простые люди, так и правители Руси. Праведный образ жизни позволил святому Сергию воскрешать мертвых и при жизни увидеть Пресвятую Богородицу.

Что сделал:

• Сформировал «школу» русского монашества своего времени. Ученики преподобного и носители его традиции будущих поколений основывали монастыри по всему Северу и Северо-Западу Руси. Многие из них были прославлены в лике святых. Монашество для древнерусского человека было ориентиром жизни. Фактически, русский этнос в течение нескольких столетий складывался под духовным влиянием преподобного и его последователей.
• Основал Троице-Сергиеву Лавру. Этот монастырь и в наши дни является духовным центром для православных христиан России и мира.
• Оказывал молитвенную поддержку войскам Дмитрия Донского во время битвы на Куликовом поле. Считается, что победа была одержана русскими благодаря духовной защите преподобного. Значение Куликовской битвы трудно недооценить: на сражение прибыли разрозненные отряды княжеств, а вышел с поля боя единый русский народ.

Преподобный Феодосий Тотемский (Суморин), игумен

Преподобный Феодосий (фамилия его Суморин) родился в Вологде около 1530 года. С юных лет стремился к монашеству, но по настоянию родителей женился. Однако семейная жизнь не отвлекала его от служения Богу. Он проводил много времени в храме, по ночам молился дома. После смерти родителей и супруги Феодосий удалился в Прилуцкий монастырь неподалеку от Вологды. В обители Феодосий проходил различные послушания: носил воду, рубил дрова, молол муку, пек хлеб.

Отправившись по поручению игумена в Тотьму смотреть за монастырскими солеварнями, он испросил разрешения царя Иоанна Васильевича и благословения архиепископа Никандра основать возле Тотьмы монастырь. Феодосий был назначен настоятелем новостроящейся обители. Он полностью восстановил соляные промыслы Тотьмы, более того — при нем они стали приносить максимальную прибыль за всю историю своего существования. Благодаря труду монаха удалось фактически заново отстроить город и помочь восстановлению всего Вологодского края.

Спасо-Суморин монастырь. Фото: vk.com/spasosumorin

Преподобный обновил и Тотемскую Ефремову пустынь, учредил в ней братство. Будучи настоятелем двух обителей, преподобный вел самую строгую подвижническую жизнь, постоянно находился в молитве и трудах. Тщательно скрывал свои подвиги. Только его кончина открыла тайну. Подвижник под одеждой носил железные вериги и до крови терзавшую его тело жесткую власяницу. А на голову под схимнический куколь надевал железную шапку.

Любя духовное чтение, настоятель приобретал для монастыря много книг, собрал большую библиотеку. Священный сан Феодосий так и не принял — до конца дней оставался монахом-схимником. Прожив в Тотемской обители пятнадцать лет и предвидя свою кончину, преподобный Феодосий созвал братию и приказал написать духовное завещание: как управлять монастырем после его смерти. Преставился преподобный в 1568 году и был погребен в основанном им монастыре. При гробе его совершались чудеса. 2 сентября 1796 года при перестройке Вознесенской церкви его мощи были обретены нетленными, прославление их состоялось 28 января 1798 года, в день его преставления.

Место памяти святого — Спасо-Суморин монастырь, город Тотьма Вологодской области.

7

Крещение Руси – равноапостольный князь Владимир

рекомендуем к прочтению

1. Молебен Матроне Московской
2. Молебен Спиридону Тримифунтскому о жилье
3. Молебен Николаю Чудотворцу

Крещение Руси лишь символически названо одним именем с Таинством Крещения, которое совершают над человеком. Этот процесс можно назвать активным миссионерством на Руси и личной проповедью князя Владимира, крестившегося самостоятельно и крестившего Русь. Также в результате Крещения Православная Церковь стала государственным институтом Киевской Руси.

В какой-то момент князь Владимир понял, что язычество себя изживает и начал реформировать многобожие созданием общего пантеона богов в 983 году. Однако племена в стране продолжали враждовать между собой, споря, какой из богов сильнее и, соответственно, какое из племен могущественнее под его покровительством (было, например, Велесово племя, Сварожье племя в зависимости от региона).

Еще в 983 году сам князь Владимир приносил жертвы и был мучителем, а всего лишь через пять лет стал князем Владимиром Красное Солнышко, Крестителем Руси. Мы знаем немало примеров людей, ставших христианами лишь на словах. Владимир был не таков: он упал основы христианства и решил, что эта религия будет полезна не только для государственного устройства, но и для нравственного состояния людей. Он крестился сам и изменил свою жизнь, стараясь следовать идеалам Христа. Известно, что князь стал много заботиться о бедных, перестал быть многоженцем (ранее он имел большой гарем наложниц). Именно благодаря своей жизни и искренней деятельности он был канонизирован как равноапостольный святой, а вовсе не потому, что Церковь благодарила его за «новые земли».

Главному преображению и просвещению подверглась душа самого князя, осознавшего бездуховность и жестокость язычества.

В 988 году князь Владимир принял христианство в Корсуни (Херсонесе, бывшем тогда колонией Византии), женился на православной царевне Анне и начал процесс христианизации и миссионерства в государстве. В реках Днепре и Почайне он крестил дружину, бояр и придворных. Сейчас над местом Крещения их на Киевских горах стоит памятник князю Владимиру.